Xin quý huynh đệ có sử dụng mạng xã hội, đặc biệt là Facebook, hãy bớt chút thời gian vào Report (báo cáo cho ban quản trị Facebook) về những tài khoản giả mạo này, khi đủ số lượng người report, Facebook sẽ nhanh chóng gỡ xuống, tránh ảnh hưởng uy tín của TT. Thích Chân Quang và chùa Phật Quang.

Dưới đây là những đường link Facebook giả mạo:

1. https://www.facebook.com/ThichChanQuang/

2. https://www.facebook.com/SuphuThichChanQuang/

3. https://www.facebook.com/thichchanquangpq/

4. https://www.facebook.com/Th%E1%BA%A7y-Th%C3%ADch-Ch%C3%A2n-Quang-1544373989110389/

Hiện tại kênh thông tin chính thức của chùa Phật Quang trên facebook chỉ có 1 fanpage “THIỀN TÔN PHẬT QUANG” (http://facebook.com/thientonpq) ngoài ra tất cả các trang khác đều là giả mạo, lừa đảo, có ý đồ xấu với chùa Phật Quang, với TT. Thích Chân Quang.

Vì vậy kính mong quý Phật tử và huynh đệ cẩn thận, cảnh giác, suy xét kỹ trước khi like (thích) hay follow (theo dõi) bài viết, hình ảnh, video clip từ các trang cá nhân, fanpage khác fanpage trên để tránh lan truyền nguồn tin không chính thống của chùa Phật Quang ra cộng đồng gây ảnh hưởng đến uy tín của TT. Thích Chân Quang và chùa Phật Quang. Nếu gặp những trang cá nhân, fanpage lấy tên của TT. Thích Chân Quang và chùa Phật Quang xin vui lòng unlike và báo cáo (report) theo hướng dẫn phía dưới.

Huynh đệ hãy truyền tải thông điệp này để cảnh báo cho tất cả mọi người ạ.

TT. Thích Chân Quang – Thiền tôn Phật Quang (Núi Dinh, thôn Chu Hải, xã Tân Hải, huyện Tân Thành, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu).

+ Website: thientonphatquang.com hoặc thientonphatquang.com

+ Facebook: THIỀN TÔN PHẬT QUANG (http://facebook.com/thientonpq)

+ Youtube: Sen Hồng (youtube.com/user/SenHongPhapQuang)

Hướng dẫn cách thức Report (báo cáo cho ban quản trị Facebook):

1. Huynh đệ rê chuột vào mục “Khác”  (như hình ảnh)
2. Chọn “Báo cáo trang” -> Facebook sẽ hiện thị một hộp thoại chứa các lý do báo cáo -> Chọn lý do -> Nhấn “Tiếp tục” (như hình ảnh)

Ban biên tập

Con người chưa bao giờ thôi khát khao truy tìm nguồn gốc của muôn loài vạn vật. Tuy nhiên, từ niềm tin về một Thượng đế sáng tạo ra trời đất cho đến niềm tin về một vụ nổ ban đầu khiến vũ trụ hình thành (thuyết BigBang)… tất cả đều chỉ luẩn quẩn trong những gì “mắt-thấy”. Mà “CHÂN LÝ THÌ KHÔNG PHẢI LÀ ĐIỀU MẮT TA NHÌN THẤY, MÀ LÀ ĐIỀU TRÍ TUỆ TA PHÁT HIỆN RA”.

Vậy điều “trí tuệ phát hiện ra” là gì? Hãy tìm lời giải đáp trong cuốn sách “NHÌN VỀ VŨ TRỤ” – tác giả TT. Chân Quang.

Vào năm 1963 một nhà thiên văn đã phát hiện ra một đám mây khí hydro khổng lồ đang tăng tốc và có thể sẽ va chạm với dải Ngân hà. Đám mây hydro tên “Đám mây của Smith” (Smith’s Cloud) có thể tạo ra cả một cảnh tượng pháo hoa ngoạn mục khi va đập với dải Thiên hà trong vòng 20 – 40 triệu năm tới. Nó có thể “sinh ra hàng triệu ngôi sao như mặt trời, khởi đầu cho sự bùng nổ những ngôi sao mới trong dải Ngân hà…”.
(Theo BBC News)

Những đám mây khí hydro xa xôi đó thật sự đã đóng góp như thế nào vào sự hình thành vũ trụ? Câu trả lời sẽ có trong cuốn “NHÌN VỀ VŨ TRỤ”. Cuốn sách còn hé mở cái nhìn độc đáo về các định luật, những bí ẩn muôn đời: lực hấp dẫn, sóng hấp dẫn là gì, các thiên thể, những hố đen được hình thành ra sao, làm sao để phá trọng lực… Tất cả đều sẽ khiến bạn ngạc nhiên về sự uyên thâm đặc biệt của một nhà tu hành.

Tuy nhiên, cuốn “Nhìn về vũ trụ” này không dành cho những ai mê đắm trong niềm tin Thần quyền, rằng có một Thượng Đế đã tạo ra tất cả. Cuốn sách này cũng không dành cho những ai khư khư với “chủ nghĩa hẹp hòi”, tức là chỉ chấp nhận những gì mắt thấy tai nghe hoặc những gì khoa học đã chứng minh được, còn lại phủ nhận tất cả.

Cuốn “Nhìn về vũ trụ” dành cho những ai có khao khát đi tìm chân lý, có dũng cảm dám rũ bỏ những niềm tin cố hữu của mình.

Cuối cùng, xin kết lại bằng trích đoạn sau trong cuốn sách:

“Nếu so với kích thước của vũ trụ thì chúng ta chưa là một hạt bụi. Nhưng có một điều đáng quý là chúng ta có thể đạt được sự giác ngộ. Nếu chúng ta tinh tấn tu hành thì sẽ giác ngộ để trở thành cả vũ trụ. Như vậy, từ cái không đáng là một hạt bụi, nhưng nếu có sự giác ngộ thì giá trị nhỏ bé đó sẽ trở thành tuyệt đối. Nếu không có giá trị của sự giác ngộ trong tâm hồn, mà tâm ta chỉ toàn những hơn thua – tham – sân si, thì sự thật chúng ta chưa đáng là một hạt bụi. Chúng ta phải hiểu điều này. Sự tồn tại và xuất hiện của mình thực sự không ảnh hưởng tới vũ trụ vì vũ trụ lớn quá ngoài sức tưởng tượng của con người”…

Hãy tìm đọc sách “Nhìn vào vũ trụ” – tác giả TT. Chân Quang.

Nội dung:
– Vũ Trụ Là Gì?
– Sự Xuất Hiện Của Đĩa Bay
– Hiện Tượng Tái Sinh Luân Hồi
– Nguồn Gốc Của Vũ Trụ
– Lực Hấp Dẫn Là Gì?
– Sóng Hấp Dẫn Là Gì?
– Một Thiên Thể Được Hình Thành Như Thế Nào?
– Vũ Trụ Bắt Đầu Từ Hư Vô
– Sự Hình Thành Lỗ Đen
– Kỷ Thuật Phá Trọng Lực
– Kết Luận

Sản phẩm hiện đang được phát hành tại: 

– Hà Nội:
Địa chỉ: Số nhà 24a, Ngách 604/19, Tổ 25, Ngọc Thụy, Long Biên, Hà Nội.
SĐT: 0969 398 991

– Nghệ An:
Địa chỉ: Số 87 đường Nguyễn Thái Học – Tp. Vinh – tỉnh Nghệ An.
SĐT: 0986 470 312

– Bà Rịa – Vũng Tàu:
Địa chỉ: Thiền Tôn Phật Quang – núi Dinh, thôn Chu Hải, xã Tân Hải, thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu.
SĐT: 0966 692 613

– Đà Nẵng:
Địa chỉ: Cô Như Hoa – K134, 20 Quang Trung, Đà Nẵng.
SĐT: 0986.979.197

– Thành phố Hồ Chí Minh:
Địa chỉ: Công ty TNHH Văn Hóa Pháp Quang – Số 28 Hoàng Diệu, P.10, Q. Phú Nhuận, TP. HCM.
SĐT: 0283 846 2646 – 0286 683 7989

Hoặc đặt hàng online tại website:https://congtyphapquang.com/

LƯU Ý: Quý Phật tử muốn đặt hàng, xin vui lòng inbox Facebook của Công ty Pháp Quang:https://www.facebook.com/CongtyPhapQuang/

Xin chân thành cảm ơn.

Nội dung sinh hoạt gồm có tụng kinh, lễ Phật, ngồi thiền và sinh hoạt giáo lý. Với nội dung mới lạ, vui tươi hấp dẫn nên buổi sinh hoạt diễn ra rất hào hứng và sôi nổi. Đặc biệt trong phần sinh hoạt giáo lý ban điều hành đã đưa ra những câu hỏi cho huynh đệ thảo luận và thuyết trình. Buổi thảo luận khá sôi nổi mặc dù có nhiều huynh đệ mới nhưng các bạn cũng đã đưa ra những ý kiến hay và bài thuyết trình khá hấp dẫn. 

Đến với đạo tràng là đến với ngôi nhà của tình thương và đạo lý, ở đây huynh đệ sẽ cảm nhận được hạnh phúc của tình thương, sự quan tâm chia sẻ của tất cả mọi người. Đạo lý của Phật cho ta chỗ dựa trong tâm hồn, cho ta con đường chân chính bước qua mọi khó khăn vất vả đến chốn bình an. Giữa cuộc đời còn nhiều khó khăn và cám dỗ thì đạo tràng là nơi để mọi người quay về tìm lại sự bình an trong tâm hồn, quên đi những ganh đua trong cuộc sống đầy những toan tính của cơm áo gạo tiền. 

Đạo tràng Phật Khánh sẽ luôn là chỗ dựa tâm hồn cho những người con Phật còn lạc lối, hãy quay về đây và sống trong tình thương yêu đậm đà. Hạnh phúc là khi có Phật rất từ bi và những huynh đệ mến thương!

Ban truyền thông CTN Nha Trang

Những hình ảnh đẹp của buổi tu tập cuối tháng 4:

                                       Đều bởi muôn thuở tham sân si

                                       Từ thân miệng ý mà phát sanh

                                       Tất cả, nay con xin sám hối.”

Sám hối là biết lỗi cũ sai lầm nên ăn năn hối hận và nguyện sau này không tái phạm tội lỗi như thế nữa. Sám hối trong đạo Phật là bày tỏ sự hối hận với người mà ta đã xúc phạm, hoặc bày tỏ trước đại chúng, trước Phật, Bồ tát, trước những bậc Thầy đức hạnh…về những lỗi mà ta biết hay những lỗi mà ta chưa biết để được sự chứng minh và gia hộ Tam Bảo, từ đó giúp chúng ta có thể vượt qua lỗi lầm.

Sám hối muốn hết tội phải nhắm thẳng động cơ chính yếu của nó. Khi sám hối thì chúng ta thành khẩn tha thiết, song sau đó lại mau quên thỉnh thoảng lại tái phạm, chúng ta lại sám hối và nhiều lần như vậy, tuy tội không sạch được nhưng nếu bền chí sám hối thì tội sẽ mòn dần. Mỗi ngày thường tự tác ý sám hối các lỗi lầm của mình, nhắc đi nhắc lại mà sám hối. Can đảm nhận lỗi, sám hối hàng ngày sẽ giúp bớt tội tạo thêm phước và cũng giúp cho chúng ta trở nên mạnh mẽ hơn. Hiểu được ý nghĩa và sự cần thiết của điều đó, Chúng Thanh niên Phật tử Phật Quang Tp.HCM đã tổ chức Lễ Sám hối đại chúng cho tất cả huynh đệ. Buổi lễ diễn ra với sự chứng minh của quý Thầy đến từ Thiền Tôn Phật Quang: Thầy Thích Khải Tuệ, Thầy Thích Khải Thành và chú Thích Toàn Nghĩa. Dù đường xá xa xôi, việc Phật sự bộn bề nhưng quý Thầy đã sắp xếp để chứng minh cho buổi lễ và giảng giải cho huynh đệ rất nhiều vấn đề thắc mắc, thầm kín không dám nói và cũng chưa biết cách giải quyết.

Không khí oi bức của buổi chiều tháng 4 bỗng trở nên mát dịu hơn khi trời trút cơn mưa nhẹ nhàng xuống. Đúng 14h30 buổi lễ bắt đầu, huynh đệ cùng nhau lễ Phật và bắt đầu sám hối lỗi của mình trước đại chúng. Các huynh đệ lần lượt trình bày các lỗi mà mình đã phạm phải trong thời gian qua. Từ những lỗi lầm bên ngoài dễ thấy đến những lỗi lầm sâu thẳm bên trong khó thấy đã được huynh đệ giải bày sám hối với tấm lòng chân thành nhất. Huynh đệ không kìm được nỗi xúc động, có huynh đệ đã khóc; khóc vì những sai lầm trong lời nói, suy nghĩ và hành động của chính mình trong thời gian qua. Có những huynh đệ gần như không thể cất thành lời để nói lên nổi lòng của mình, cổ họng như nghẹn cứng lại. Đôi ba tiếng của huynh đệ cất lên là hoà chung với những tiếng nấc, tiếng sụt sịt. Những đôi mắt đỏ hoe, hay những gương mặt cứ cúi xuống, những tiếng thút thít khẽ cất lên đâu đó, những gương mặt đồng cảm và có cả những ánh mắt trìu mến. Mỗi đợt huynh đệ lên sám hối thì sẽ được nhận lời chỉ dạy tận tình và đầy tình thương từ Quý Thầy. Những lời chỉ dạy ấy đã giúp huynh đệ bình tĩnh hơn, có động lực hơn để tiến lên sửa lỗi chứ không chìm đắm mãi vào lỗi lầm cũ. Sau khi nhận được lời chỉ dạy của Quý thầy thì huynh đệ cùng lễ Phật sám hối. Cứ như thế huynh đệ thay phiên nhau sám hối lỗi lầm của chính mình. Buổi sám hối diễn ra vô cùng xúc động, ý nghĩa và cũng rất trang nghiêm.

Buổi lễ kết thúc đã đọng lại trong lòng huynh đệ rất nhiều suy tư, trăn trở cho chặng đường tu tập phía trước. Buổi lễ thiêng liêng như đã truyền lửa, truyền sức mạnh cho huynh đệ tiếp tục cố gắng. Nhưng chỉ tham dự một buổi lễ thôi thì chưa đủ mà hàng ngày chúng ta phải tinh tấn tu tập hơn, siêng năng lễ Phật và phải luôn tìm lỗi của mình trong từng lời nói, từng hành động, từng suy nghĩ để mà sám hối. Đối với huynh đệ thì chúng ta không xét lỗi, không đánh giá mà phải luôn luôn cảm thông cho lỗi lầm của huynh đệ, tìm cách giúp đỡ và mong sao cho huynh đệ mau hết lỗi.

                        Đồng Đồng

Tại đây, Người đã giảng giải về ý nghĩa và phương pháp dụng công của Thiền. Đồng thời giải đáp cho Chư Tăng Ni, phật tử những thắc mắc liên quan đến Thiền và cuộc sống. Nhờ đó, mọi người hiểu được tầm quan trọng của pháp môn tu tập này và có phương pháp thực hành đúng đắn. Đây vừa là chìa khóa giúp mọi người đi đến tâm linh, vừa là cách đóng góp thiết thực cho sự hưng thịnh của Phật giáo tỉnh Vĩnh Long nói riêng và cả khu vực miền Tây nói chung. 

Đây là khóa tu đầu tiên được tổ chức từ ngày 21 – 23/04/2017, do TT Thích Chân Quang hướng dẫn Thiền. Trên tinh thần anh em hợp tác, Người hi vọng sẽ tổ chức được khóa thiền ổn định, lâu dài.

Được biết, TT Thích Phước Hạnh mặc dù tu Tịnh độ, nhưng qua quá trình tu tập, Người hiểu rằng người tu phải có thiền định. Vậy nên, Người mới tâm huyết mở khóa tu Thiền, làm viền mối Thiền cho miền Tây. Đây cũng là cơ duyên Người được thuyên chuyển về đây quản lí, phát huy cơ sở chùa Phật Ngọc Xá Lợi này.

Theo Thượng tọa Giảng sư, với bao công sức của các phật tử, đàn na đóng góp xây dựng được một cơ sở như thế này, thì phải đem về đây cái sự tu tập để cho những người đã từng góp vào một viên gạch, một bao xi măng đều được nhiều công đức. Còn xây chùa to rồi mà không ai tới tu thì người cúng dường cũng không được phước nhiều. Ngược lại, xây chùa rồi mà có nhiều người đến tu tập thì người cúng dường mới có phước. Tuy nhiên, đó là chuyện nhỏ. Còn chuyện lớn, cái quan trọng là làm sao phát huy được sự tu tập cho tứ chúng (cả Tăng Ni và phật tử), để ai cũng có được công phu tu hành đi đến kết quả tốt đẹp nhất.

Nhân đây, Thượng tọa nhắc nhở, trong kinh Pháp Cú Đức Phật đã nhiều lần khẳng định: “Có Thiền trí tuệ sinh, không Thiền trí tuệ diệt”. Do đó, chúng ta tu gì thì tu nhưng nếu chưa tu Thiền thì chỉ đứng ngoài cổng, chưa vào được trong nhà Phật.

Chính vì nhận thức được tầm quan trọng của thiền định, nên TT Thích Phước Hạnh đã tổ chức khóa tu Thiền hàng tháng cho các phật tử. Tấm lòng cũng như trí tuệ của Người thật đáng cho chúng ta kính ngưỡng.

Nói về Thiền, Thượng tọa Giảng sư khẳng định: ngồi thiền rất vất vả, cực khổ. Có vậy mới thấy giá trị của sự tu hành. Người nào đến chùa chỉ để nghe Pháp, không tham gia tọa thiền là tu ăn gian, không đem đến kết quả lớn lao, vĩ đại. Từ phàm phu để trở thành Thánh thì vất vả trên mọi phương diện chứ không phải dễ. Chỉ người nào đủ ý chí, đủ kiên nhẫn để tu tập mãi con đường thiền định thì mới đi đúng trên con đường hướng đến mục đích giác ngộ.

Để đi đúng trên con đường thiền, trước hết, cuộc đời ta phải rất đạo đức, tức biết phụng sự, hi sinh; hết sức tôn kính Tam Bảo; hết mực yêu thương chúng sinh. Thứ hai, trong công phu tu tập thì phải miệt mài, tinh tấn. Được như vậy, ta mới khả dĩ từ phàm thành Thánh. Nói đó để ta hiểu rằng công đức của các bậc Thánh là không thể bàn tính được. Nếu may mắn được gặp các Ngài, ta phải biết kính ngưỡng vô biên. Còn nếu ta chỉ chọn lối tu nhàn hạ, dễ dàng thì muôn kiếp không bao giờ chứng Thánh.

Đặc biệt, với Tăng Ni, những người từ bỏ thế gian, chọn con đường khó để đi thì càng phải tu tập cho nghiêm túc, tinh tấn, bởi thiền cực kì khó. Tại sao lại khó? Do khi thiền, chúng ta phải đối diện với kẻ thù lớn nhất là bản thân, là cái vọng tưởng của ta. Dù ngồi thiền, sám hối, lễ Phật thì vọng tưởng vẫn khởi lên. Ngay cả người tu thiền được mấy tháng hay cả năm mà tâm vẫn còn loạn động. Cái vọng tưởng của ta quá lớn nên phải cố gắng tu để diệt dần nó đi. Tức là ta có phương pháp tu đúng, kiên nhẫn tập trong một thời gian dài, rồi một ngày nào đó ta sẽ làm chủ được tâm của mình.

Mà ai tu được đến mức đó mới thấy mỗi giờ ngồi thiền là mỗi giờ hạnh phúc, vì ta làm chủ được tâm mình, bắt nó dừng suy nghĩ. Nhưng để tới được ngày đó rất là khó. Ngoài thiền định, ta còn phải kết hợp với sám hối, lễ Phật hàng ngày, làm công đức đầy đủ và phụng sự trên mọi phương diện. 

Ngoài ra, ta còn phải thuần dưỡng đạo đức trong tâm mình cho tốt đẹp. Công phu tu tập thiền định cũng phải đúng đắn. Lâu dần, các phương diện đó thống nhất lại, giúp ta làm chủ được tâm mình. Lúc đó, ta hít vào hay thở ra, tâm đều vắng bặt,  tức là tâm đi theo hơi thở của ta.

Hơn nữa, việc tập khí công cũng cần được quan tâm, bởi nó giúp ta điều hòa hơi thở để kiểm soát, điều khiển cái tâm. Khi tâm đi theo hơi thở thì việc ngồi thiền và tập khí công lại có liên quan chặt chẽ với nhau. Tập khí công rất vất vả, nhưng nó giúp ta ăn ngon, ngủ yên, sinh ra nội lực, đẩy lùi mọi bệnh tật; giúp tinh thần tỉnh sáng, hỗ trợ rất nhiều cho thiền. Vậy nên, ai ngồi thiền cũng phải siêng năng tập khí công.

Tóm lại, có 3 yếu tố hỗ trợ rất nhiều cho thiền định, đó là: đạo đức (tức tâm mình phải thuần thiện), công đức (làm vô số việc phước trong cuộc đời này), và khí công, Ta chấp nhận tu thiền rồi thì không còn sống cho mình nữa mà chỉ sống cho Phật, cho Tam Bảo và cho chúng sinh. Phải xác định người tu thiền thì không có tâm ích kỉ, vậy mới tu tiến được. Người tu thiền phải có tâm vị tha tột độ…tất cả mọi hành động của họ đều chỉ để cống hiến mà thôi. Họ không còn tự cao, không còn vị kỉ, lúc nào cũng chỉ nghĩ cách để phụng sự mọi người.

Ngày nay, những người trí thức trên thế giới rất mến đạo Phật. Họ nói đạo Phật hiền lành, không sát sinh, không bạo loạn, nhất là có thiền định. Chính thiền định làm họ thích đạo Phật. Nhiều nơi trên thế giới bắt đầu phát triển thiền trong đất nước họ như: Ấn Độ, Tây Ban Nha, Đức, Nhật Bản,v.v… Thậm chí, nhiều quốc gia còn đưa thiền vào chương trình giáo dục, bắt học sinh – sinh viên của họ phải thiền, bởi họ nhận thấy thiền đem lại lợi ích lớn lao cho thân và tâm.

Ngày nay, ngoài vô số lời Phật dạy thì thiền chính là yếu tố quan trọng làm cho thế giới yêu quý đạo Phật. Cho nên, khi đã là đệ tử Phật thì ta phải ngồi thiền. Đây là giá trị chính của đạo Phật. Còn ta chưa biết ngồi thiền thì là một điều rất uổng phí trong cuộc đời tu hành của mình, nhất là Tăng Ni.

Nói về phương pháp tu thiền thì hiện nay trên thế giới có rất nhiều trường phái, rất nhiều phương pháp tu thiền. Mỗi phái tu theo một cách. Nhưng phương pháp thiền Phật dạy từ thời nguyên thủy, được ghi lại trong Kinh tạng Nikaya vẫn là đúng nhất.

Dịp này, Thượng tọa đã phân tích, so sánh cho thấy sau hàng nghìn năm thiền có nhiều biến đổi, thêm thắt, phát triển ở nhiều tông phái, không còn nguyên bản như lời dạy của Đức Phật trong kinh Nikaya ở thưở ban đầu là thế nào. Bản thân Thượng tọa cũng đã tham học thiền ở những bậc Thầy khả kính, thì cùng với lời dạy của các vị Thầy, cộng với việc tiếp cận kinh điển Nikaya, và với kinh nghiệm tu tập của mình, Người nhận thấy không ai dạy chuẩn bằng Phật. Chỉ có điều chúng ta không hiểu, cho nên chúng ta coi thường. Ví dụ Phật nói những câu rất đơn giản thế này:

                                     Hơi thở vào, ta biết hơi thở vào

                                     Hơi thở ra, ta biết hơi thở ra.

Hoặc Phật nói:

                                     Hơi thở vào dài, ta biết hơi thở vào dài

                                     Hơi thở ra dài, ta biết hơi thở ra dài

                                     Hơi thở vào ngắn, ta biết hơi thở vào ngắn

                                     Hơi thở ra ngắn, ta biết hơi thở ra ngắn…

Nghe vậy, ta thấy không có gì cao siêu nên coi thường. Trong khi những vị khác nói: một niệm trùm Pháp giới… câu này nghe khủng khiếp quá làm cho ta bị ngợp. Ta cứ tưởng ở chỗ này mới cao siêu, còn câu Phật nói mình thấy thường. Thế nên, ta quên những lời Phật dạy, suốt mấy nghìn năm ta cứ chạy theo những lời nói cao siêu, bóng bẩy, mà không biết rằng những câu nói bình dị kia mới là chìa khóa để đi vào tâm linh giác ngộ.

Nhân đây, Thượng tọa nhắc nhở những bài về hơi thở của Đức Phật như: Kinh Quán niệm hơi thở, kinh Tứ niệm xứ hết sức đơn giản, bình dị lại là chìa khóa để đắc đạo. Trên nền tảng vô số đạo lý khác Phật đã dạy trước đó, từ Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, cho đến 37 phẩm trợ đạo, từ vô số những công đức khác, v.v… đặt trên nền tảng đó, bắt đầu Phật phát triển hơi thở. Mà nếu ta thực hành đúng rồi mới thấy rằng không một tông phái, không một tông sư nào hay bằng Phật. Đây là lí do mà Người chọn phương pháp Thiền của Phật để hướng dẫn các Tăng Ni, phật tử trong các khóa tu thiền. Và các phật tử được học đúng tinh thần đó, chẳng hạn biết rõ hơi thở vào, biết rõ hơi thở ra mà không điều khiển.

Thiền coi vậy nhưng không phải thiền nào cũng là của Phật, bởi đã qua nhiều tông phái rồi. Chỉ có thiền theo kinh Nikaya “biết hơi thở vào, hơi thở ra mà không cố ý điều khiển” mới là của Phật mà thôi. Đây là ngôn ngữ ngày hôm nay, còn xưa Đức Phật nói: Hơi thở vào dài, tôi biết hơi thở vào dài; Hơi thở vào ngắn, tôi biết hơi thở vào ngắn.

Hoặc ngôn ngữ ngày nay, ta nói rằng “ngồi thiền ta biết rõ toàn thân”, còn ngôn ngữ ngày xưa Đức Phật nói: Cảm giác toàn thân, tôi thở vào; Cảm giác toàn thân tôi thở ra. Như vậy, khi nắm rõ cái gốc từ thời Đức Phật, về sau khi ta học thiền ở đây kĩ rồi thì ta mới quan sát được những nơi khác họ học thiền như thế nào.

Lại nữa, các hành giả tiếp tục được Thượng tọa sách tấn rằng: Một khi bước vào thiền, ta phải đối diện với rất nhiều khó khăn như: tâm loạn, chân đau, người mỏi. Tuy nhiên, ai nhận diện được những khó khăn đó mà vẫn nhất quyết tu thiền thì người này là con cưng của Phật, gieo được thiện căn rất nhiều đời.

Nói vậy, chúng ta đã tu theo đạo Phật thì phải đối diện, chấp nhận và vượt qua những khó khăn, bởi thiền mới là chìa khóa đi vào tâm linh. Dù đau nhức, mệt mỏi, loạn tâm, ta vẫn phải tinh tấn, ngồi thiền đều đặn mỗi ngày. Hàng tháng nên đến chùa tham gia khóa tu, nghe tham vấn về thiền.

Nhiều người vì sợ khổ cực đã tìm mọi cách để né tránh. Đây là họ đang bỏ qua cơ hội rất tốt để rèn luyện ý chí của bản thân, rồi tự đánh mất chìa khóa đi vào tâm linh của mình. Còn những người có căn cơ đặc biệt từ kiếp xưa, đã có lời thề gì với Phật, với Chư Tổ thì phải tiếp tục cố gắng chịu cực, chịu khổ mà ngồi thiền.

Hơn nữa, chúng ta cứ trốn thiền, nhất là chư Tăng Ni, là ta đang làm đạo Phật suy tàn vì không có người trí tuệ như Phật nói: “Có thiền trí tuệ sinh, không thiền trí tuệ diệt”. Không có trí tuệ, đạo Phật không hưng thịnh nổi. Chỉ khi nào Tăng Ni, phật tử tinh tần tu tập, ngồi thiền, làm toàn bộ trí tuệ trong đạo Phật được tăng lên thì đạo Phật mới phát triển được.

Trong hàng vạn…vạn…con người theo đạo Phật, mỗi người hãy nhớ rằng: ta tinh tấn tu tập thiền là đang góp cho đạo Phật trí tuệ và sự hưng thịnh về sau. Tức là chưa cần làm gì, chỉ ngồi thiền thôi, ta đã có đóng góp cho đạo rồi. Việc này cũng mang lại cho ta công đức rất lớn.

Do đây là khóa tu thiền đầu tiên tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi nên Thượng tọa chỉ chia sẻ về phần lý thuyết cơ bản của pháp môn thiền, chưa giảng giải đi sâu vào phương pháp dụng công. Đến những khóa tu tiếp theo, dần dần Người sẽ hướng dẫn kỹ phần thực hành thiền thật đầy đủ căn bản, để mỗi người tự ứng dụng được dễ dàng hiệu quả.

Kế đến, Thượng tọa đã giải đáp cho chư Tăng Ni, phật tử rõ những thắc mắc liên quan thiền định và đời sống. Những câu hỏi đưa ra đều được Thượng tọa giải đáp một cách ngắn gọn, đơn giản, đúng trọng tâm, khiến mọi người rất hoan hỉ, tăng trưởng được niềm tin vững chắc khi quay về nương tựa Tam bảo và củng cố sự kiên trì dũng mãnh để tiến bộ trên con đường thiền.

Quả thực, thiền định có vai trò rất quan trọng đối với sự tu hành của mỗi người đệ  tử Phật cũng như sự phát triển của đạo Phật. Đồng thời, đó cũng là yếu tố khiến cả thế giới biết đến và yên mến đạo Phật hơn. Chỉ bằng những câu nói ngắn gọn mà đạo lý thâm sâu, Thượng tọa đã giúp mọi người cảm nhận được một cách trực tiếp sâu sắc về con đường thiền đúng lại từ thời Đức Phật dạy. Từ đó, các hành giả biết dành nhiều thời gian, tâm sức hơn nữa cho pháp môn tu tập này.

Thêm nữa, bài Pháp thoại cũng cho thấy sự phát triển mạnh mẽ của thiền trong các cơ quan, tổ chức trên thế giới. Lợi ích mà thiền định mang lại cũng được chứng minh qua thực tế tu hành của mỗi người, cũng như của khoa học hiện đại. Ai muốn tìm hiểu thêm về những lợi ích của thiền mang lại thì hãy cố gắng tập thiền để cuộc sống của chúng ta ngày một tốt hơn./.

 Tuệ Đăng

Những hình ảnh tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi – Vĩnh Long:

Xin các đạo tràng và các CTN phổ biến đến các huynh đệ trong đạo tràng đặc biệt là những huynh đệ có con em muốn tham gia khóa học hè các tài liệu dưới đây:

1. Thông báo của TĐT về tổ chức khóa hè 2017
2. Những quy định khi tham gia khóa hè 2017
3. Thời khóa sinh hoạt hè 2017

* Nếu đáp ứng được các điều kiện ở 1, 2 và 6 nói trên Phụ huynh – Học sinh sẽ làm bản cam kết với sự bảo lãnh của đạo tràng theo mẫu số 3 – Bản cam kết 2017

* Mỗi đạo tràng (CTN) sẽ lập một bản danh sách toàn bộ các học sinh đăng ký theo mẫu số 5 – Danh sách HS đăng ký khóa hè và

* Tiếp tục thực hiện theo Quy trình tiếp nhận học sinh tham gia khóa học hè 2017.

Ngoài ra chùa cũng có tổ chức khóa học hè ở một số địa phương, xin xem tại DANH SÁCH CÁC NƠI DỰ KIẾN TỔ CHỨC KHÓA HÈ 2017 

(Tại các điểm này sẽ có thông báo riêng)

Kính báo!

Dưới đây là các file đính kèm:

1-tdt-thong-bao-to-chuc-khoa-he-2017

2-nhung-quy-dinh-khi-tham-gia-khoa-he-2017

3-ban-cam-ket-2017-1

4-qui-trinh-tiep-nhan-hoc-sinh-dang-ky-tham-gia-khoa-he-nam-2017-tai-thien-ton-phat-quang

5-danh-sach-hs-dang-ky-khoa-he-mau

6-thoi-khoa-sinh-hoat-khoa-he-2017

7-danh-sach-cac-noi-du-kien-to-chuc-khoa-he-2017-gui-chu-tt

Sau thời khóa là buổi chia sẻ giáo lý với đề tài rất nóng hiện nay: MẠNG XÃ HỘI FACEBOOK. Facebook là mạng xã hội có sức hút hấp dẫn nhất trên thế giới. Facebook đã mang lại cho người sử dụng rất nhiều lợi ích. Qua Facebook có thể hiểu được cuộc sống tâm tư, tình cảm con người. Là một công cụ độc đáo và hiệu quả để tìm kiếm việc làm, kinh doanh, là một kênh quảng cáo toàn cầu hiệu quả. Nó giúp các hội, các đội từ thiện nhân đạo, tình nguyện vì môi trường,…phát triển rộng khắp. Nó có thể cứu những phận đời, giúp đỡ an ủi người bất hạnh,… Và trở thành một lớp học online thú vị, nơi trao đổi bài vở, kiến thức. Tuy nhiên đây cũng là con dao hai lưỡi. Con người ngày càng phụ thuộc vào Facebook, nghiện Facebook như một thứ không thể thiếu trong cuộc sống.

Trào lưu tự sướng, chụp hình, đăng status mọi lúc mọi nơi, là thắng thua khen chê trên bàn phím qua những lời comment có thật sự mang lại niềm vui ? Cái tôi cá nhân được vuốt ve tung hô sẽ mang lại hạnh phúc chăng? Có thể nó cho ta hả hê giây phút nào đó nhưng cái giá của sự hả hê này quá đắt. Đó là nỗi bất an khó chịu, là sự rạo rực mong cầu, không có điểm dừng, là cái đố kị hơn thua nung nấu hao mòn tâm hồn ta.

Mở Facebook ra là ta gặp ngay câu hỏi: Bạn đang nghĩ gì? Nghĩ gì thì không biết, nhưng có vẻ Facebook hơi bị nhiều chuyện, cứ tò mò muốn biết tâm của mọi người và muốn mọi người nói ra suy nghĩ của mình, đi rất sâu vào sự riêng tư của mọi người. Khi ta thật thà bị Facebook dụ nên viết ra suy nghĩ của mình cho mọi người xem, thì ta đã tác động vào tư tưởng của nhân loại, chuyện bắt đầu lớn rồi đấy và nghiệp cũng hình thành.

Nếu không cẩn thận mà ta comment một câu thì ta trả giá cho câu comment bậy hai ba kiếp, trở thành người đáng khinh, đi đâu cũng bị người ta chê bai, khinh bỉ không ra gì, tới đâu cũng bị người ta xua đuổi. Một vị Bồ Tát đánh giá chúng sinh từ việc chúng sinh đó làm, ý chúng sinh nghĩ và lời chúng sinh đó comment trên mạng, vô Facebook bấm bao cái like, like những trang nào, của ai. Người ta nói bậy, like xong chuyện thành nghiệp. Cẩn thận từng cái like, ta chỉ like những điều đạo đức, tốt đẹp.

Trong vô vàn những điều đạo lý có một đạo lý nền tảng nhât, một định luật công bằng, khách quan giải thích được mọi điều trong vũ trụ. Đó là luật Nhân Quả. Hiểu và tin luật Nhân Quả là con đường đưa chúng ta đến một cuộc sống an vui, hạnh phúc hiện tại và sau này. Trước một đạo lý đẹp như vậy, chúng ta cần phải chia sẻ đến mọi người để cùng tin sâu và thực hành vào cuộc sống.

Như vậy, để sử dụng Facebook hiệu quả mỗi chúng ta cần có lý tưởng tốt đẹp, tìm hiểu tiếp nhận thông tin có chọn lọc, có thời gian cụ thể và cần có sự cảnh giác, nhìn nhận vấn đề một cách đúng đắn trước những tài khoản giả mạo, các thế lực phản động, chống phá, những trang đăng nội dung không phù hợp với văn hóa, thuần phong mỹ tục cuả dân tộc Việt Nam,… Để những ý niệm xấu trong tâm ta lắng xuống không phải ngày một ngày hai mà là cả một quá trình lâu dài với công đức lễ Phật tôn kính thiết tha, siêng năng tọa Thiền, nghiên cứu học hỏi giáo lý Phật dạy mỗi ngày, huân tập võ nghệ, khí công thuần thục. Có như vậy, chúng ta mới đủ trí tuệ thấu rõ từng lỗi nhỏ nhặt trong tâm mình và những điều xấu đang bủa vây khắp các trang mạng xã hội để nhường chỗ cho hòn ngọc trong tâm ngày càng tỏa sáng đúng với giá trị của chân – thiện – mỹ. Bởi không có hạnh phúc nào bằng sự thanh thản trong tâm.

Bài giáo lý khép lại với biết nhiều điều bổ ích. Huynh đệ cùng quây quần bên mâm cơm chay thanh đạm, nghĩa tình. Vào buổi chiều, huynh đệ cùng nhau nhặt rác, làm sạch đường phố quanh khu vực chùa Long Hưng. Giữa cái nắng Sài Thành chói chang đến mấy cũng không thể nào làm tắt đi những tấm lòng phụng sự cao đẹp. Ở nơi nào đó, một làn gió thoảng vào tâm hồn chúng con mát rượi đến diệu vời.

                                    “Chỉ vài phím bấm đơn sơ

                                     Đã thành tội phúc đợi chờ mai sau

                                     Thế nên ta hãy cùng nhau

                                     Giữ gìn từng ý từng câu của mình

                                     Cũng nhìn ngó khắp chung quanh

                                     Đừng cho ai nói linh tinh hại đời

                                     Ấy là tô thắm đất trời

                                     Ấy là xây một cõi đời hiền lương.”

(Bài viết có sử dụng một số bài tham khảo từ trang Fanpage Đệ tử Thiền tôn Phật Quang)

HBT

Hình ảnh ngày sinh hoạt của Chúng thanh niên TP. Hồ Chí Minh:

Bài báo nói về một vị sư ở Nhật đã có những sáng tạo trong việc dùng công nghệ và âm nhạc hiện đại để truyền tải giáo lý đạo Phật cho các Phật tử, đặc biệt là người trẻ tuổi.

Đọc xong, chợt chúng tôi nhớ rằng đã có một vị sư ở Việt Nam đã áp dụng điều này vào những bài kinh tụng Phật Giáo từ cách đây hơn 20 năm. Đó không ai khác, chính là Thượng Tọa Thích Chân Quang, Phó trưởng ban Kinh tế tài chính Trung Ương GHPGVN, trụ trì chùa Phật Quang (núi Dinh, Bà Rịa – Vũng Tàu).

Những kỷ niệm trong lần đầu tiên được tham gia một thời tụng niệm với những giai điệu âm nhạc hiện đại,  gần gũi mà rất thiêng liêng tại đạo tràng Chúng Thanh Niên Phật tử Phật Quang do Thương Tọa sáng lập, như vẫn còn in sâu trong lòng chúng tôi.

Lúc đó, trước khi bắt đầu thời kinh, ngay lập tức hình ảnh của những lời kinh ê a, khô khan, khó hiểu mà chúng tôi đã từng chứng kiến hoặc được tham dự một vài lần hiện ra trong đầu và trong tâm chúng tôi chỉ có ý nghĩ “chịu đựng cho qua”.

Nhưng khi lời kinh vang lên, thật bất ngờ, lời kinh kết hợp với âm thanh từ nhiều nhạc cụ: piano, guitar, violon… tạo nên âm điệu du dương trầm bổng được Thượng Tọa Thích Chân Quang viết theo thể “thất cung (7 nốt)” , vừa dễ tụng, vừa phù hợp với âm nhạc hiện đại làm tăng thêm tính trang trọng và thiêng liêng của thời kinh. Đồng thời, những lời lẽ trong kinh thật dễ hiểu và tạo nhiều cảm xúc cho người tụng lẫn người nghe. Chúng tôi đã từng tham dự các thời kinh ở nhiều nơi nhưng đây là lần đầu điên chúng tôi có những ấn tượng sâu sắc và dâng trào cảm xúc như thế này.

Cứ thế, cứ thế từng lời kinh, tiếng nhạc trôi qua mà chúng tôi như nuốt từng lời, uống từng chữ. Và chúng tôi như vỡ òa trong cảm xúc khi lời bài hát “Vì đạo thiêng” cất lên: “Vì đạo pháp ta đi gieo rắc ngàn nơi. Với con tim bao la như ánh mặt trời. Giữa cuộc đời Phật Đạo bừng lên nắng tươi, vui bên nhau hạnh phúc thênh thang rạng ngời”.  Buổi tụng kinh kết thúc mà mắt chúng tôi cay xòe, nhòe đi. Chợt nhìn sang những người bạn trẻ cũng lần đầu tiên tham dự thời kinh được phổ nhạc này, chúng tôi chợt nhận ra cảm xúc đó không chỉ của riêng mình. Những giây phút thiêng liêng ấy có lẽ sẽ được khắc sâu trong tâm khảm mỗi người tham dự.

Phải chăng vì thế mà hàng năm, mỗi Đại lễ tổ chức tại Thiền tôn Phật Quang đã thu hút rất đông các bạn trẻ tham gia. Ngoài niềm vui hòa trong không khí lễ hội, các bạn còn được tiếp cận với những bản kinh dễ hiểu được phổ nhạc với âm điệu trầm hùng, du dương để rồi bùng lên ngọn lửa của sự yêu kính thiết tha dành cho Phật pháp.

Theo chúng tôi được biết, những điệu tụng, tán ngày nay được sử dụng trong các Chùa Việt Nam chính là điệu nhạc của cha ông ta ngày xưa: điệu ru của Nam Bộ, điệu hò Huế hay một số lễ nhạc cung đình. Có thể nói, nghi lễ trong Phật giáo cũng đồng thời là sự nghệ thuật hóa triết lý; còn âm nhạc thì như dòng suối ngọt làm tuôn chảy đạo lý vào trái tim con người.

Tuy nhiên,những điệu nhạc từ vài trăm năm trước đã không còn phù hợp với tư duy và sở thích của nhân loại trong thời đại ngày nay, đặc biệt là thế hệ những người trẻ được tiếp xúc với dòng âm nhạc hiện đại. Thiết nghĩ, chân lý là tuyệt đối, bất biến nhưng nghi lễ, những điệu tụng tán là tương đối, cần phải được thay đổi để phù hợp với tâm tình của con người trong mỗi quốc gia, mỗi thời đại. Vì thế việc đưa âm nhạc hiện đại vào trong những bài kinh trong đạo Phật là điều rất cấp thiết. Tại Việt Nam, Thượng tọa Thích Chân Quang chính là người đã mạnh dạn đổi mới nghi lễ tụng niệm của Phật giáo khi ‘khoác chiếc áo mới’ cho những bài kinh tụng. Vẫn từng lời pháp âm mà Đức Phật truyền dạy, nhưng đã được Thượng tọa viết lại bằng ngôn ngữ thuần Việt, dễ hiểu, hơn nữa còn được kết hợp cùng âm nhạc hiện đại. Nhờ vậy, đạo lý được mọi người tụng đọc trong sự hiểu rõ, trong niềm xúc động, trong không khí trang nghiêm và đầy tính nghệ thuật. Bên cạnh đó, những bài kinh được Việt hóa như thế đã làm sáng tỏ những điểm còn mịt mờ, những đạo lý xa xôi, những điều tưởng chừng như rất khó lý giải, giúp giúp cho giáo lý đạo Phật đến với đông đảo quần chúng, đặc biệt là giới trẻ. Và sau hơn 20 năm áp dụng nghi thức đổi mới này, những thành quả mà Thượng Tọa đạt được chắc hẳn nhiều người đã nhìn thấy hoặc tự mình cảm nhận được.

Cuối cùng, nếu xem chân lý, lẽ phải là kho tàng quý giá thì lời Phật dạy hay kinh điển chính là tấm bản đồ dẫn đến kho tàng ấy. Khi tấm bản đồ đầy rẫy các kí hiệu bí hiểm, việc tìm về đích đến cuối cùng dường như vô vọng.  Khi kinh điển trong đạo Phật được diễn đạt, viết lại một cách khó hiểu, chân lý vĩ đại mà Đức Phật đã tuyên giảng dường như mờ mịt với chúng sinh. Mong rằng trong tương lai Phật giáo Việt Nam sẽ còn rất nhiều sự cải cách về nghi lễ để quần chúng, nhất là giới trẻ sẽ hiểu sâu đạo lý, nhờ đó mà có được niềm kính ngưỡng, tình yêu đạo pháp tha thiết, vô biên.

                           “Canh khuya văng vẳng tiếng chuông

                            Chỉ cần kinh tụng luôn luôn rõ ràng

                            Những lời Phật dạy như vàng

                            Dễ nghe, dễ hiểu thênh thang con đường”

Đồng thời, bài Pháp cũng là món quà mà Người dâng lên cúng dường Tam Bảo cũng như chia sẻ với các phật tử nhân ngày vui của người dân Nghệ An, khi nơi này có một bậc thầy để hướng dẫn, nương tựa tâm linh.

Đúng 18h30, buổi thuyết Pháp diễn ra với sự tham dự gần 1500 tín đồ phật tử gần xa và đông đảo các tình nguyện viên là chúng thanh niên phật tử Phật Quang tại các tỉnh miền Bắc.

Được biết, chùa Hồng Phúc là ngôi chùa cổ có từ lâu đời. Tuy nhiên, do trải qua những biến cố thăng trầm của lịch sử và sự tàn phá của chiến tranh, chùa đã bị hư hỏng, xuống cấp và thất lạc một số hiện vật quý. Hiện tại chùa chỉ còn nền móng, vật dụng chứng tích của một ngôi chùa cổ.

Để khôi phục giá trị nguyên bản chùa Hồng Phúc, cũng như nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh tín ngưỡng của nhân dân, cách đây 4 năm, UBND tỉnh Nghệ An đã ban hành quyết định số 129/QĐ-UBND-NC ngày 10/01/2013 về việc chấp thuận phục hồi cơ sở Phật giáo chùa Hồng Phúc.

Và ngày 25/04/2014, BTS GHPGVN tỉnh Nghệ An đã có quyết định số:21/QĐ-BTS chính thức bổ nhiệm ĐĐ.Thích Châu Phong làm trụ trì tại chùa, là người có trách nhiệm tổ chức các hoạt động phật sự tại chùa Hồng Phúc theo Hiến chương Giáo hội, nội quy Ban Tăng Sự Trung ương và pháp luật Nhà nước. Sau khi nhận nhiệm vụ, ĐĐ Thích Châu Phong đã kêu gọi nhân dân đóng góp, tôn tạo và xây dựng lại một số hạng mục trong khuôn viên chùa, để đáp ứng nhu cầu tu học của Tăng Ni, phật tử và hoằng dương Phật Pháp tại địa phương.

Cho nên, trước khi vào nội dung bài Pháp thoại, Thượng tọa khẳng định buổi lễ bổ nhiệm trụ trì là một dấu mốc quan trọng trong cuộc đời tu tập của ĐĐ Thích Châu Phong cũng như sự phát triển của Phật giáo Nghệ An.

Là dải đất miền Trung  – mảnh đất “gánh hai đầu đất nước”, nơi đây có vai trò địa lí cực kì quan trọng. Vậy nhưng, lại là nơi cực kỳ thiếu chùa dù Phật giáo nơi này đang ngày một phát triển. Việc những thầy trẻ tuổi, có tấm lòng nhiệt thành chịu về làm trụ trì, đảm nhận trách nhiệm giáo hóa là điều khiến người dân Nghệ An hết sức vui mừng, cảm động.

Dịp này, Thượng tọa cũng đã chia sẻ về việc chấn hưng đạo Phật của cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc – Người đã bắn phát pháo đầu tiên chấn hưng đạo Phật khi vào Nam. Và mất gần 100 năm, ta mới hiểu được quan điểm, đường lối đúng đắn mà Cụ đưa ra. Nghĩa là muốn giữ gìn đất nước thì phải phát triển đạo Phật vì đạo Phật với dân tộc ta là máu thịt.

Bây giờ cũng vậy, các thế lực thù địch muốn đánh phá đất nước, chúng cũng chọn phá đạo Phật trước, bởi nếu đạo Phật phát triển thì Tăng Ni, phật tử cũng góp phần rất lớn trong việc bảo vệ đất nước, chỉ vì đạo pháp ta đồng hành với dân tộc. Thực sự, mỗi dân tộc phải có linh hồn để sống. Còn có tiền, có súng hay gạo cũng chưa chắc đã sống được. Linh hồn đó chính là văn hóa tâm linh, là con đường chính trị, là hiến pháp mà không nước nào được can thiệp vào.

Nước ta đã chọn đạo Phật là con đường tâm linh, không ai được quyền can thiệp. Đây cũng là cái nhìn của cụ Nguyễn Sinh Sắc từ 100 năm trước. Thế nhưng, ngày nay trên quê hương Nghệ An của ta, mới từ từ thực hiện lời kêu gọi của Cụ. Khi mà quý thầy về đây góp tay xây dựng Phật Giáo Nghệ An này, tức quý thầy đã đền đáp ơn nghĩa đối với cụ Phó Bảng. Cũng vậy, quý phật tử Nghệ An ta ngày nay hết lòng đi theo đạo Phật cũng là một phần ta đền đáp tấm lòng của cụ Phó Bảng. Điều mà ta không ngờ rằng, vào khoảng năm 1929 – 1930, Phật Giáo trong nước được chấn hưng, lại là con người của xứ Nghệ. Lúc ấy Cụ Phó Bảng đi đến các chùa, vận động tất cả các vị Hòa thượng phải đứng lên chấn hưng đạo Phật, chứ không phải mạnh chùa nào nấy tu lặng lẽ thì từ từ giặc tiêu diệt mất hết, phải đoàn kết lại, lập thành Giáo hội.

Những ý tưởng đó đều là của Cụ Phó Bảng Nguyễn Sinh Sắc, nên tất cả chúng ta, ai tìm thấy bình yên trong đạo Phật thì đều chịu ân nghĩa của Cụ. Vậy nên, chúng ta nhất lòng đi theo, gìn giữ và phát triển đạo Phật để đền đáp ân nghĩa này.

Đi vào nội dung bài Pháp, Thượng tọa khẳng định từ bao đời nay, dân ta đã yêu quý mái chùa, yêu quý vị thầy (chưa nói là vị chân tu). Vậy nên miền Bắc mới có câu: “Nhà có vàng không bằng làng có Sư”.

Thật vậy, Sư còn quý hơn mọi thứ trên đời, kể cả vàng ngọc. Chỉ thấy bóng dáng vị Sư thôi, mọi người đã yêu quý rồi. Chùa chính là điểm thờ Phật, nơi ta hướng tấm lòng mình về, nơi ta phát khởi sự sống tâm linh của dân làng. Nhưng để phát huy được, phải có một vị Sư – một vị mà cả cuộc đời này hiến dâng cho sự tu học theo Phật Pháp.

Đạo Phật rất cao siêu, không phải ai cũng đủ trí tuệ để hiểu hết được, nên cần một người cả đời tu tập chân chính rồi đem trí tuệ, kinh nghiệm, kiến thức đó giảng dạy lại cho dân làng. Và khi biết ứng dụng được Phật pháp vào trong cuộc đời mình, ta sẽ tìm thấy vô số niềm hạnh phúc.

Hiện nay, chúng ta chịu sự quản lí của Nhà nước thông qua hệ thống luật pháp. Nhưng dẫn dắt, lãnh đạo tinh thần chúng ta là đạo Phật. Đó chính là tín ngưỡng tâm linh của dân tộc, đồng thời là một hình thức lãnh đạo cực kì mềm dẻo, rất là vô hình, rất dễ thương, tức đối tiếp với chính quyền, ta có những nguyên tắc, quy luật. Nhưng khi đến chùa, ta đặc biệt có tình cảm thương kính quý thầy nên làng nào có Sư, có phật tử thì ta nói đó là ngôi làng hạnh phúc. Nghĩa là, nơi nào hội tụ đủ 3 điều là có chùa, trong chùa có vị Sư tu hành chân chính và dân làng đều là những phật tử thuần thành thì không gì hạnh phúc bằng.

Tuy nhiên, đấy chỉ là tiêu chuẩn trung bình, bởi có những trường hợp đặc biệt là một làng lại có hai ngôi chùa, trong chùa có rất nhiều vị chân tu. Phật tử không chỉ gói gọn là người dân trong làng mà sức lan tỏa của ngôi chùa đó rất rộng, nên người dân xung quanh đều hướng về. Bên cạnh đó, có những giai đoạn có những vùng miền mà ba điều đó bị thiếu. Chẳng hạn, nơi còn chùa nhưng không có Sư, không còn ai theo đạo Phật, chỉ còn nền hay cổng chùa thôi. Hỏi người trong làng, không mấy ai biết đạo Phật. Đây là điều bất hạnh, đáng buồn nhất. Cho nên, thật may mắn khi thấy nơi nào một số cán bộ địa phương đã đứng lên vận động dân tham gia đóng góp, xây dựng lại chùa. Sau đó, tìm một vị chân sư, truyền bá đạo Phật để chùa có phật tử lại thì công đức của những vị cán bộ này rất lớn.

Trường hợp khác, có những vị sư tu hành mà không có chùa. Họ đi lang thang, du hành khắp nơi. Khi đến làng không có chùa nhưng thấy người dân đáng mến nên nấn ná lại để dạy nhân quả, đạo đức cho họ. Lâu dần, mọi người yêu mến và tin theo. Thế mới biết, có một vị Sư cũng giống như có một vị Phật sống tồn tại, cho mọi người phát khởi niềm tin cũng rất hay.

Việc tiếp theo, ta làm sao phải lo tìm đất để dựng chùa. Chùa xuất hiện là điều tất yếu khi có một vị Sư đạo hạnh, được mọi người yêu mến, vì ngôi chùa tinh thần đi trước thì sẽ có ngôi chùa vật chất theo sau. Phật nói tất cả do tâm tạo, nghĩa là tâm đã hướng về đạo rồi thì thế nào cũng có chùa mọc lên.

Như Nghệ An một thời gian dài có phật tử, nhưng lại không có chùa, không có Sư. Nhiều người muốn đi chùa phải về Hà Tĩnh hoặc ra Hà Nội. Tuy nhiên, vài năm trở lại đây, ta thấy bóng dáng các chùa mọc lên từ từ, các nhà Sư cũng dần dần xuất hiện. Thật là điều đáng mừng. Trách nhiệm của ta là làm sao trên mảnh đất Nghệ An này, mỗi làng đều có một ngôi chùa.

Dù vậy, điều này cực khó bởi xây chùa rất tốn kém, nhiều khi dân trong làng không đủ sức đóng góp. Cho nên, lúc đầu ta chỉ cần xây nhỏ, không cần to đẹp, miễn là có nơi thờ Phật để mọi người lui tới lễ bái, tụng kinh, ngồi thiền là được. Thế mỗi làng có một ngôi chùa là việc không còn khó nữa.

Lại nữa, có chùa đã khó, có một vị Sư còn khó hơn. Không chỉ đạo Phật, mà có những tôn giáo khác cũng rơi vào tình trạng thiếu “Thầy”. Việc thiếu vắng người tu, không ai chăn dắt, hướng dẫn khiến tín đồ bơ vơ, lạc lõng, có khi mất luôn niềm tin vào đạo. Nguyên nhân thiếu “Thầy” là không ai chịu xuất gia. Cuộc sống thế gian hấp dẫn, lôi cuốn ta nhiều hơn là cuộc sống trong đạo. Nên khi được chọn, tất nhiên ta sẽ chọn được vui chơi, ăn uống thoải mái hơn là chịu cạo tóc, mặc áo cà sa, phải thúc liễm, sống một cuộc đời quạnh hiu, lặng lẽ.

Như vậy, muốn có nhiều Thầy về các chùa thì phải có nhiều người chịu đi tu, biết ưa thích đời sống xuất gia. Nhưng giữa một bên là niềm vui thế gian, một bên là đời sống xuất gia nghiêm túc… thì làm thế nào để ta gạt bỏ hết mọi thứ để chọn đời sống xuất gia cao thượng được. Đây là một sự lựa chọn lớn lao đầy khó khăn và quyết liệt.

Thực tế, có thầy đến với đạo hết sức tự nhiên, nhẹ nhàng, bởi do duyên định từ kiếp trước. Nhưng nhiều nơi phải dùng thủ thuật là mời rủ trẻ em đến chùa hoặc nuôi những đứa trẻ mồi côi để các em gieo duyên, dần dần yêu mến chùa rồi xuất gia luôn. Tuy nhiên, có trường hợp chùa nuôi 20 em, nhưng không em nào chịu xuất gia. Vậy mới thấy xuất gia là một việc làm hết sức khó khăn, quyết liệt, nhưng đầy cao thượng.

Thực ra, nhiều người trẻ tuổi, tương lai phơi phới phía trước đã từ bỏ niềm vui thế gian để bước vào đạo, sống đời sống kham khổ, thúc liễm tu hành. Ta không thể hiểu được lí do, trông khi ta thấy thế gian vẫn vui hơn chùa.

Chỉ những ai bước vào đạo, thực hành rồi ta mới thấy ngược lại. Tức là, những điều ta thấy vui ở thế gian thì đằng sau đó chỉ là vực thẳm. Chúng ta không biết rằng niềm vui từ những trò chơi, rất ngắn ngủi, tạm bợ bởi nó kéo theo nhiều bất hạnh, hệ lụy. Để có niềm vui đó, ta phải tốn rất nhiều công sức. Thế nên, Đức Phật mới nói “thế gian vui ít, khổ nhiều, nguy hiểm còn nhiều hơn”. Chỉ đời sống thanh tịnh, thúc liễm của quý thầy mới là hạnh phúc. Để hiểu được điều này, ta phải thực hành tu tập rồi mới thấy.

Người xuất gia luôn đi tìm một cuộc sống bình thản, không bị thay đổi bởi tình cảm con người. Họ chỉ có một tình yêu thương trải khắp chúng sinh. Trái tim họ không bị lệ thuộc vào ai hết. Cho nên, những người đi tu là những người khôn ngoan nhất. Cũng vì khôn ngoan nên khi bước vào cuộc sống tu hành, mỗi ngày đều thực hành đạo lí Phật dạy. Cho nên, cái trí tuệ, cái khôn ngoan đó ngày một thăng tiến dần thành tâm linh, đạo đức sâu dày. Kết quả, họ thuộc một đẳng cấp cao hơn chúng ta (trừ những người giả tu). Hiểu điều này nên nhiều người dù lớn tuổi hơn, khi gặp các vị thầy trẻ, họ vẫn xưng con là vì vậy. Và chỉ những bậc chân tu mới làm ta kính nể.

Hơn nữa, vị thầy là người giúp ta thoát khỏi những bế tắc, đau khổ mà đôi khi bạn bè, gia đình không giúp được. Bằng con đường tâm linh, vị thầy đã giúp ta cởi mở, hóa giải chúng. Con đường này không giống với bất cứ thứ gì mọi người lo cho ta bởi nó vừa thực tế, vừa nhiệm mầu. Vì vậy, Chùa và Sư là những điều thiêng liêng, cao quý trong cuộc đời chúng ta.

Nhân đây, Thượng tọa chia sẻ về một phát minh khoa học, đó là ý tưởng về một động cơ chuyển động mà trong đó không có cái gì quay, không có cái gì nổ hết, chỉ  bằng lực vô hình làm cho vật thể đi tới được. Ý tưởng này đã hình thành và đeo đuổi mãi từ lúc Thượng tọa 16 – 17 tuổi cho đến lúc đi tu. Và trải qua thời gian tu tập cho đến tận bây giờ, bắt đầu giải pháp đó mới hiện ra, Người mới hiểu được giải pháp kỹ thuật. Và Thượng tọa đã giải thích, chứng minh cho ý tưởng tại sao chỉ bằng lực vô hình nhưng làm cho vật thể đi tới được. Đó là nói về khoa học.

Cũng vậy, liên hệ đến sự tu hành, theo Thượng tọa, chúng ta là thân tứ đại vật chất nằm trong trường hấp dẫn. Nếu biết tu tập để thân này thành cư dân của trường tâm linh thì sự tình thay đổi hết. Ta không còn chịu những quy luật của trường hấp dẫn nữa. Nghĩa là ta không phải chịu cái khổ đau, phiền muộn, sự nặng nề, bệnh tật của của thế gian này nữa, vì ta đã bước qua trường khác trong vũ trụ này (trong vũ trụ này có nhiều trường).

Để đi được từ trường hấp dẫn sang trường tâm linh, ta phải dùng thiền định, nhiếp tâm, dừng hết mọi suy nghĩ. Khi đó, trường tâm linh mở ra, thân này trở thành cư dân của trường tâm linh. Những vị đắc đạo từ A Na Hàm trở lên thì thân này không còn là thân tứ đại nặng nề của trường hấp dẫn nữa mà là thân của trường tâm linh. Các Ngài có thể phân thân thành ngàn thân; rồi ngàn thân gom lại thành một thân, có thể bay lên trời hay chui xuống đất… Các Ngài thần thông tự tại theo phép lục thông của vị A La Hán mà trong kinh Phật đã ghi và lặp đi lặp lại rất nhiều lần.

Đức Phật cũng vậy. Khi Ngài tuyên bố ai chứng A La Hán phải có đủ 6 phép thần thông. Nghĩa là thân không còn nằm trong trường hấp dẫn nữa mà đổi sang trường tâm linh. Tức không còn theo quy luật của vật lý bình thường như ta biết nữa mà đã đổi sang quy luật của tâm linh. 

Chúng ta thấy có những người chạy băng băng trên mặt nước qua bên kia sông mà  khoa học không giải thích được, bởi vì khoa học giải thích theo lực hấp dẫn, nước mềm như vậy thì không thể chịu được lực đè xuống mà không chìm. Nhưng người tập khí công, thân của họ đã đổi qua trường năng lượng sinh học, không còn của trường hấp dẫn nữa. Vì đổi qua trường khác rồi nên nó không chịu quy luật của trường hấp dẫn mà đổi qua quy luật khác. Cũng giống như một quốc gia họ có luật riêng vậy.

Thượng tọa chia sẻ điều này để mọi người hiểu rằng: vũ trụ có nhiều loại trường, mỗi loại trường có quy luật của nó. Và có một dạng trường cao hơn trường hấp dẫn là trường tâm linh. Quý thầy đi tu chính là đi tìm con đường vượt bỏ những trường hấp dẫn thế tục tầm thường, bước sang một trường khác cao siêu, tế nhị, mầu nhiệm, hạnh phúc, và an lạc hơn. Có thể đến giờ này quý thầy cũng chưa đắc đạo, nhưng quý thầy đang đi trên con đường về phía đó; còn ta đang trên con đường đi ngược lại về phía thế gian nhiều cám dỗ khổ đau, phiền lụy. Và ta cứ tưởng rằng con đường chúng ta đi là vui, nhưng trong trường hấp dẫn này, trong thế giới của thế gian ảo mộng này những trò vui chỉ là ngắn ngủi, tạm bợ, rồi phải trả giá bằng những khổ đau mà thôi.

Giờ có một vị sư mà trong tim tràn đầy đạo lí Phật thì vị đó xuất hiện ở đâu, lợi ích tuôn tràn cả một vùng ở đó. Thấy thầy hiền lành, nghiêm túc, đạo đức, trí tuệ chắc chắn người dân sẽ từ từ quy hướng theo Phật pháp. Chính viên ngọc quý trong tim đó, các vị có thể chuyển hóa được những con người ích kỉ, nóng nảy, tham lam thành những người tử tế, vị tha, buông xả, hiền lành, biết sám hối, tập yêu thương. Nếu cả làng đều được chuyển hóa như vậy thì làng đó là tịnh độ, là thiên đường.

Theo đó, Thượng tọa định nghĩa, tịnh độ, thiên đường chính là nơi có những chúng sinh sống yêu thương nhau. Với tư cách là người đàn anh, Người đặt trách nhiệm và hy vọng ĐĐ Thích Châu Phong sẽ Phật hóa hết ngôi làng mà chùa Hồng Phúc đang tọa lạc. Làm thế nào để một năm sau, toàn bộ người dân nơi đây đều theo đạo Phật, biết sống yêu thương.

Thượng tọa nhấn mạnh, chúng ta chưa thích cuộc sống xuất gia vì chưa thấy được sự cao thượng của nó; chưa thấy được con đường Phật đạo thênh thang tuyệt vời, cao siêu; và chưa đủ dũng lực để từ bỏ những thú vui tầm thường. Chỉ những người cực kì trí tuệ mới lựa chọn và đi theo con đường này.

Chúng ta mặc dù nghe giảng về đạo lí nhiều, nhưng do chưa đủ dũng lực để lựa chọn nên vẫn tiếp tục trôi theo dòng đời, trôi theo số phận mà gia đình, xã hội đã định hướng. Ít ai đủ sức để bước vào đời sống xuất gia, đi tìm nhân quả ở 100 kiếp sau. Đây là lí do khiến chúng ta thiếu nền tảng tâm linh, thiếu những bậc thầy để nương tựa. Thật là sự thiệt thòi lớn cho chúng sinh, bởi có một người thầy để nương tựa tâm linh là một điều hết sức quý giá. Khi mọi thứ đã buông xuống hết thì ta chỉ còn lại tâm linh để dựa vào mà thôi.

Giống như khi còn trẻ, ta chạy theo tiền bạc, danh vọng. Đến khi già yếu, bệnh tật, ta chỉ mong có một chỗ tâm linh để nương tựa, để biết chắc mình chết, mình buông bỏ hết rồi thì linh hồn sẽ bước qua cõi kia. Cõi đó phải có cái yên vui, hạnh phúc, bù lại cho linh hồn ta. Nhưng ai có thể đem lại cho ta hi vọng sau cái chết?

Chỉ đạo Phật mới làm được điều đó. Đạo Phật dạy và giải thích cho ta nghe về các cõi, chỉ cho ta con đường để bước qua bên kia được an vui, tự tại. Nhưng để tin được đạo lí Phật dạy thì phải có người đủ uy tín giải thích cho ta nghe, đó chính là những vị thầy quý hơn vàng kia.

Khi đủ niềm tin, ta sẽ yên tâm rũ bỏ hết mọi niềm vui của thế gian mà không lo linh hồn mình sẽ bị bơ vơ. Nó sẽ đến một nơi ngập tràn niềm vui và hạnh phúc vì ta có Phật, Pháp và Tăng. Ta sẽ thực hành theo con đường đó, giữ những điều giới cấm, làm những điều thiện lành, nhiếp tâm trong thiền định, làm bao nhiêu công đức, v.v…Và xem nhẹ cuộc sống thế gian này để chuẩn bị cho một đời sống mai sau mà ai cũng phải đi qua ngưỡng cửa đó là cái chết. Người khôn thì đối diện với nó để có sự chuẩn bị, còn người mê thì né tránh nó cho đến khi cái chết đến dần. Nhờ đạo Phật mà ta có sự chủ động, sáng suốt, thanh tịnh, không sợ cõi nào, kể cả cái chết. Rồi ta đi luôn trong hai cõi, từ cõi này chuẩn bị và can đảm bước qua cõi sau.

Lại thêm, ta phải thực hành lời Phật dạy thường xuyên để nhìn thông suốt được các cõi, chứ không chỉ cõi này. Khi cái chết đến, ta vui vẻ bước qua luôn, vì đã có sự chuẩn bị đầy đủ, biết sống cống hiến, tử tế, yêu thương, nên cõi sau ta sẽ hạnh phúc hơn cõi trước. Còn nếu sống cõi này mà ta vô trách nhiệm, ta phản bội, ích kỷ, tham lam, hẹp hòi, nhất là vi phạm luật pháp thì chắc chắn qua cõi kia chỉ là đen tối. Thường những người không nghĩ đến cõi kia, chăm chăm tìm vui cõi này là con người cạn cợt, thế nào cũng là người gây nhiều tội lỗi.

Nên để có được cái nhìn đó (cõi này và cõi kia, nhân này và quả kia, hi sinh này và hạnh phúc kia) thì ta phải nhờ đao lý của Phật. Mà để có thể hiểu được đạo lý của Phật thì ta phải nhờ vị thầy. Chính họ là người giải thích, dẫn dắt ta đi trên con đường đạo lí Phật dạy, để ta có được cái an vui, trí tuệ, biết chuẩn bị cho các cõi sau.

Đó là chúng ta đang nói đến cuộc sống tâm linh cao siêu, khi một ngôi làng mà có chùa, trong chùa có ông Sư. Còn nói lui lại thực tế thì trách nhiệm của ông Sư trong làng là: thứ nhất giúp nhà nước xây dựng cộng đồng, làng xã của mình, làm sao cho những người dân trong làng biết yêu nước, biết chấp hành luật pháp, biết hưởng ứng những chính sách mà nhà nước kêu gọi. Ngoài ra còn yêu cả nhân loại này nữa, nhưng gần gũi nhất là người dân trong làng yêu được cả đất nước này.

Và người phật tử phải hỗ trợ thầy mình làm tròn trách nhiệm này bằng cách yêu chế độ, hiểu và chấp hành luật pháp, vì đạo Phật đồng hành với sự phát triển của dân tộc.

Vị thầy cũng giống như vị lãnh đạo nhưng lãnh đạo ta trong cái tâm linh nhẹ nhàng mà rất thấm, vì đạo lí nhân quả Phật dạy đã giúp chuyển hóa tâm hồn con người cực kì hiệu quả. Trong làng, có ngôi chùa, có vị Sư như thế, sẽ khiến nhà nước nhẹ lòng, giúp cho nhà nước thêm một cánh tay, chứ không phải trở thành gánh nặng của nhà nước.

Như vậy, dù chỉ làm những điều nho nhỏ trong làng, nhưng trái tim vị thầy ôm cả đất nước, nên trách nhiệm rất sâu sắc, lớn lao và cao quý. Chúng ta có quyền hi vọng và đặt trách nhiệm lên vai những vị thầy.

Hướng đến ĐĐ Thích Châu Phong, Người hi vọng thầy hết sức cố gắng tu tập, thực hành lời Phật dạy, giữ gìn giới luật để đạo lí Phật trở thành niềm tin của tín đồ phật tử. Tức là, khi mọi người nhìn thấy thầy trụ trì thì họ phải yên tâm, vì chỉ thấy điều tốt đẹp từ nơi thầy mà thôi.

Không câu nệ về ngôn từ, không rườm rà nhiều ví dụ, nhưng các đạo lí vẫn được tỏa sáng, bó gọn khiến bài Pháp trở nên đơn giản, dễ hiểu. Dù khá dài nhưng các phật tử vẫn có thể nắm được những đạo lí mà Thượng tọa muốn truyền đạt. Từ đây, mọi người biết vận dụng để thực hành, và rút ra bài học cho bản thân. Đồng thời, hỗ trợ mọi người xung quanh cùng tu tập để xây dựng cộng đồng Phật giáo ngày một rộng lớn, vững mạnh.

Lại thêm, việc lựa chọn chủ đề bài Pháp của Thượng tọa rất phù hợp với buổi lễ nhận chức của ĐĐ Thích Châu Phong. Qua nội dung bài Pháp thoại này, chúng ta thấy được mối quan hệ cũng như tầm quan trọng của ba yếu tố: Chùa – Sư – Phật tử, nên mọi người càng thêm yêu quý vị trụ trì mới. Ngoài việc tu học, các phật tử sẽ ra sức hỗ trợ để Đại đức có thể đảm nhận tốt công việc mà Giáo hội giao phó, nhằm tạo nên thiên đường ngay giữa dải đất miền Trung còn nhiều khó khăn này./.

Tuệ Đăng

Hình ảnh buổi giảng tại chùa Hồng Phúc: