Ngoài những thời khóa tu học, rèn luyện, các em còn được tham gia lao tác. Theo lịch phân công, mỗi ngày các em đều được thay phiên nhau làm những công việc như: hành đường, rửa chén, vệ sinh quanh khuôn viên nơi ở, xếp thảm, phơi đồ… Được làm những công việc tay chân đơn giản, nhưng với nhiều bạn nhỏ, đây là những công việc thật mới lạ vì lần đầu tiên được làm, nên các em đều rất thích thú.

Những công việc nhỏ này sẽ giúp các em hiểu thêm về giá trị của lao động, tạo thói quen tự lập, sạch sẽ, ngăn nắp trong mọi công việc. Ngoài ra, còn giúp các em hình thành tinh thần sống cống hiến, biết phụ giúp việc nhà cho cha mẹ, biết giúp đỡ bạn bè, đem lại nhiều lợi ích, niềm vui cho mọi người xung quanh mình.

SINH HOẠT CHÁNH

Đây là khoảng thời gian các em được ngồi lại bên nhau để cùng chia sẻ, tâm sự với các anh chị huynh trưởng, lắng nghe những câu chuyện, bài học ý nghĩa từ quý Thầy Cô và viết những dòng nhật ký ghi lại những trải nghiệm đáng nhớ trong khóa hè.

CÙNG THƯỞNG THỨC NHỮNG CHIẾC BÁNH THƠM NGON

Sau những giờ học tập và rèn luyện chăm chỉ, các em đều được thưởng thức những chiếc bánh với hương vị thơm ngon, hấp dẫn. Mỗi ngày một loại bánh khác nhau, loại nào cũng ngon tuyệt và nhất là trong mỗi chiếc bánh đong đầy bao tình yêu thương của quý Sư Cô và tất cả mọi người trong chùa. Cùng bên nhau ăn bánh, trò chuyện vui vẻ, đó sẽ mãi là những kỉ niệm đáng nhớ dưới mái chùa Thiền Tôn Phật Quang thân thương.

HẠNH PHÚC GIÂY PHÚT ĐƯỢC GẦN BÊN SƯ ÔNG KÍNH YÊU

Khóa sinh hoạt đạo đức mùa hè năm 2023 đã khép lại, các em đã trở về gia đình, nhưng những kỷ niệm về một khóa hè bổ ích, ngập tràn niềm vui vẫn còn đọng lại nơi mái chùa Thiền Tôn Phật Quang thân yêu.

Mong rằng, những bạn nào đã may mắn được về tham gia một tháng hè ở đây sẽ lưu giữ mãi trong tim những kỷ niệm tuyệt vời này và tích cực mang những điều đạo lý tốt đẹp được học lan truyền đến khắp muôn nơi, để góp phần dựng xây thế giới như điều mà Sư Ông kính yêu hằng mong mỏi.

TẠM BIỆT KHÓA HÈ 2023 ĐẦY THƯƠNG NHỚ…

TTPQ

Thế hệ trước sinh năm, bảy con, vì họ quan niệm lúc trẻ nuôi con cực khổ một chút, đến khi về già được đền bù lại, không có đứa này lo cũng có đứa kia lo, nếu được vậy cũng là có phước. Nhưng cũng có những người nghiệp nặng, càng đông con càng bị con phá của, làm khổ cha mẹ lúc về già. Có những người không hề có gia đình, không hề có con, nhưng cả một đời làm phước, về già vẫn sung sướng, chết êm ả.

Xã hội Á Đông rất tôn trọng tình nghĩa. Vì thế, người trẻ phải chuẩn bị tâm tư để năm, mười năm sau phải lo cho cha mẹ, ông bà nhiều hơn. Chuẩn bị ngay từ khi còn trẻ, không sợ cực khổ. Nếu không có sự chuẩn bị, đến lúc cha mẹ về già, thấy lo cho cha mẹ cực khổ rồi né tránh là mang tội. Bổn phận quan trọng của mỗi người chúng ta là hiếu thảo với cha mẹ, lo cho cha mẹ lúc về già. Đến khi chúng ta trở về già cũng được con cái hiếu thảo nuôi nấng lại.

(Trích bộ sách: “Đạo Phật và Xã hội”)

Đạo Phật và xã hội

“Ầu ơ tháng Bảy vào thu

Cành hoa trên áo nguyện tu đáp đền”

Có trường hợp những người con khi gặp Phật pháp thì trong lòng tự nhiên thấy yêu mến đến không cùng tận và muốn đem cả cuộc đời này theo Phật tu hành. Để sau này là một vị Tăng, Ni chân chính, mẫu mực, mô phạm mà dạy lại đạo lý, dạy lại đạo đức cho muôn người. Nghĩ như vậy nên nhiều người khi gặp được Phật pháp đã phát tâm xuất gia, đi tu, có cả những vị đã xuất gia từ khi tuổi đời còn rất trẻ. Và theo nguyên tắc của người xuất gia là “cắt ái – từ thân” nên họ phải từ bỏ gia đình, từ bỏ trách nhiệm đối với gia đình, với cha mẹ anh chị em mình và thậm chí đối với cả xã hội cũng giống như tạm chia lìa luôn vậy.

“Lạy mẹ con đi về với trùng khơi. Lạy cha con đi về phía mặt trời. Đừng buồn khi con chưa tròn chữ hiếu. Hãy chúc cho con ngập ánh đạo soi – Lạy ngày xa xưa vẳng tiếng mẹ ru. Lạy bờ vai cha trời thắp sương mù. Lạy tình quê hương bao nghìn năm cũ, thế giới thiên thu người vẫn cần nhau.”

Bởi vì “Thế gian là một cõi thương đau, lối con về ngời sáng mai sau”.

Chính người hiểu được cuộc đời là bể khổ nên mới bỏ đi mái tóc, đắp lên mình tấm y Casa để bước vào một thế giới mới, nơi đó có một ngôi chùa thanh tịnh, đơn sơ, với chiếc áo nâu sòng, với ngọn rau muống, với chén dưa muối đạm bạc… Để hàng ngày tinh tấn tu tập chiến thắng từng phiền não, lỗi lầm của mình mà tiến dần lên trên con đường giác ngộ. Người như thế sau này sẽ là một bậc mô phạm giữa cuộc đời, đem đạo lý, đạo đức mà dạy lại cho muôn người. Người ấy không còn được giữ trách nhiệm đối với gia đình nữa, mà đổi lại, họ nhận lấy cái trách nhiệm to lớn hơn, cao cả hơn. Đó là trách nhiệm với tất cả chúng sinh. Nếu nói theo thế gian họ giống như là người bất hiếu, nhưng sự thật những người như vậy lại là người có đạo hiếu phi thường.

Vì sao vậy? Vì sự thật là trong nhân quả, khi người cha, người mẹ sinh đứa con ra, nuôi con lớn lên rồi, người con đó làm được bao nhiêu công đức thì hết một phần bảy trong đó sẽ chạy ngược về cho cha mẹ hưởng, đó là theo lời Phật dạy. Nhiều khi con số đó cũng dao động đôi chút, nhưng bình thường là một phần bảy. Nghĩa là nếu đứa con đi đắp một đoạn đường làng cho người ta đi thì cứ cắt phần phước ra làm bảy, một phần là cha mẹ hưởng, còn sáu là của đứa con, người trực tiếp làm việc ấy được hưởng. Hoặc nếu đứa con lớn lên làm một người bác sĩ hết lòng, tận tụy chữa bệnh cho người, người bác sĩ được bảy phần công đức, thì cha mẹ lấy một phần còn ông hưởng sáu phần. Hay người có đứa con là một cán bộ tốt, vì dân vì nước thì đứa con có bao nhiều phúc cha mẹ cũng được chia một phần bảy, con cái hưởng sáu, đó là nhân quả tự nhiên.

Giả sử nếu một người chọn con đường xuất gia tu hành, làm một người tu sĩ chân chính mẫu mực mà đem pháp lành độ khắp trần gian thì phước lớn không tính kể. Và nếu cứ cắt số phước ấy ra làm bảy, cha mẹ lấy một phần bảy, thì cũng là lớn vô cùng. Nhưng nhân quả là công bằng và có lý của nó. Vì khi cha mẹ cúng dường một đứa con cho Phật pháp thì thật sự là cha mẹ đã chấp nhận buông tay, không còn nghĩ đến việc nhờ cậy con mình nữa. Và cũng có nghĩa là cha mẹ đã phải chấp nhận tuổi già hẩm hiu, không thường có con bên cạnh, chăm sóc, đỡ đần. Bởi đứa con mình đã theo Phật, phải thay Phật mà lo cho chúng sinh, không còn được phép lo riêng cho cha mẹ nữa. Nhưng ta đâu ngờ rằng chính cái buông tay đó về sau sẽ đem lại rất nhiều phước lành.

Trích sách: “Đừng làm gánh nặng cho đời” trang 23, 24, 25 – TT.. Thích Chân Quang.

Trích video bài giảng: Vì sao ghét? Vì sao thương? – TT.. Thích Chân Quang 

Đừng làm gánh nặng cho đời

Ta hãy nói với cha mẹ rằng:

“Cha mẹ đã nuôi con một đời vất vả, chính vì cha mẹ đã chấp nhận gánh sương, đội nắng, chấp nhận dẫm lên chông gai nên hôm nay đời con được bóng mát, con mới được bước đi trên thảm nhung, được hồn nhiên tung tăng trên con đường đến trường. Trên lối đi vào cuộc đời vui sướng đó, con đã ghé vào mái chùa, đã gặp được Phật Pháp. Và con thấy Phật Pháp là ánh hào quang, là điều mầu nhiệm, là niềm hạnh phúc. Nên con cúi xin cha mẹ hãy nhận cho con một lạy này, con xin cha mẹ hãy theo con đến chùa để được nghe những lời đạo lý từ nơi các vị tu hành chân chính. Để cha mẹ thắp lên trong tim mình ánh sáng của sự giải thoát, giác ngộ mà Đức Phật đã truyền dạy hơn hai nghìn năm xưa”…

“Xin cha mẹ hãy đến với con. Vì cả một đời cha mẹ đã yêu thương con rất nhiều, cha mẹ đã cho con biết bao niềm yêu mến để ngày mai con mang theo khi vào đời. Thế gian này dẫu đầy lệ đắng tuôn rơi, dẫu cho có bao người độc ác, hơn thua, và bao nhiêu sự thất bại đến với con thì con vẫn luôn có một góc trời để nương náu. Nơi ấy chính là tình yêu thương của cha mẹ. Bây giờ, dù con có xới ngàn bát cơm, có rót ngàn ly nước, có quỳ lạy cha mẹ cả một đời thì cũng không thể nào đền đáp hết được biết bao tình yêu thương và sự hi sinh mà cha mẹ đã dành cho con. Chỉ một điều mầu nhiệm mới có thể đủ để con đền ơn cho cha mẹ. Đó chính là Phật Pháp. Vậy, con xin cha mẹ hãy để con đưa cha mẹ đi chùa”.

Đó là cách ta đem Phật Pháp về độ cho cha mẹ để đền ơn.

Trích sách: “Đừng làm gánh nặng cho đời” trang 16,17 – TT.. Thích Chân Quang.

Trích video bài giảng: Vì sao ghét? Vì sao thương? – TT.. Thích Chân Quang 

Đừng làm gánh nặng cho đời

Khi dừng lời, Tôn giả quỳ xuống ôm chân Đức Bổn Sư thật lâu. Rồi Ngài chắp tay khải sám:

– Bạch Thế Tôn, trong đời sống vừa qua hoặc trong vô lượng kiếp trước, nếu con có làm gì không vừa ý Thế Tôn, xin Người tha thứ cho con.

– Này Xá Lợi Phất, không một lời nói hay hành vi nào mà Như Lai có thể quở trách con được. Con là một Tỳ kheo có trí tuệ và tấm lòng quảng đại. Như Lai cho phép con bước đi.

Tôn giả Xá Lợi Phất lạy tạ, đảnh lễ Đức Bổn Sư lần cuối, rồi Ngài từ từ rời khỏi đôi chân của Thế Tôn. Ngay lúc đó, địa cầu rúng chuyển như muốn tiễn biệt Ngài, một vị Thánh Tăng vĩ đại. Sau cùng, bằng một cử chỉ chắp tay cao tôn kính, Tôn giả trở gót lui dần, Ngài cứ lui ngược như thế cho đến khi hình ảnh của Thế Tôn xa mờ…

Thế rồi Tôn giả lên đường trở về quê hương Nalaka, thăm lại mái nhà xưa, nơi đã nâng gót những bước chân của Ngài suốt những tháng ngày thơ ấu. Mẫu thân Ngài, bà Rupasari là một người phụ nữ quý phái, tuy đã lớn tuổi nhưng gương mặt bà vẫn ngời sáng những đường nét sang trọng. Cả bảy người con của bà đã xuất gia theo Thế Tôn và chứng đắc đạo quả, riêng bà vẫn coi đó là một nỗi hậm hực. Mẹ của Ngài Xá Lợi Phất không tin Đức Phật. Bà đem lòng kính ngưỡng, tôn thờ các đấng Phạm Thiên. Theo bà, chỉ có các vị này mới là vĩ đại nhất. Vì thế, Tôn giả Xá Lợi Phất về đây là để hóa độ cho thân mẫu trước khi nhập vào cõi Niết Bàn tịch diệt.

Hôm ấy, vào nửa đêm, tại căn phòng Ngài Xá Lợi Phất đang nghỉ, hương thơm tinh khiết bỗng tỏa ra ngào ngạt khắp không gian. Từ trên các tầng trời, những vầng ánh sáng ngũ sắc liên tiếp đáp xuống như những cánh sao bay, làm sáng rực cả căn phòng. Lúc này, bà Rupasari không cầm lòng được mới bước vào hỏi Tôn giả. Ngài kể cho bà rằng đó là chư Thiên các cõi trời Tứ Thiên Vương, vua trời Đế Thích, các đại Phạm Thiên đến để đảnh lễ Ngài. Bà Rupasari xúc động nghẹn ngào, hóa ra con trai bà còn cao quý hơn cả những đấng thần linh mà suốt bao năm qua bà vẫn thờ phụng. Rồi bà nghĩ tưởng đến ân đức của Bậc Đạo Sư, Thế Tôn còn bao la và tôn quý biết nhường nào. Trong giờ phút ấy, niềm tin kính tột cùng với Tam Bảo bừng sáng, bà chứng Thánh quả Dự Lưu.

Tôn giả Xá Lợi Phất ngắm nhìn bà rồi nở một nụ cười hiền hậu. Hiếu hạnh đã hoàn thành viên mãn, những nghĩa tình thế gian đã đền đáp vẹn toàn, Ngài nhắm mắt nhập dần vào trong các tầng thiền rồi nhẹ nhàng xả bỏ tấm thân, an trú vào Niết Bàn tịch diệt. Bên ngoài, vầng dương vừa ló dạng phía đằng đông, những cánh hoa trời rơi rơi…

Trích Thánh Độ Mệnh Tôn Giả Xá Lợi Phất – Thượng tọa Thích Chân Quang

Ngài Xá Lợi Phất vĩ đại

 Theo lẽ thông thường, con cái khi trưởng thành phải có trách nhiệm phụng dưỡng, chăm sóc, chu toàn cho cha mẹ khi về già để đền đáp những ơn nghĩa mà cha mẹ đã sinh thành, dưỡng dục cho mình. Như vậy mới gọi là người con có hiếu. Ai làm trái lại như vậy thì bị xem là chưa tròn đạo hiếu.

Nhưng điều đó là luôn luôn đúng?

Khi Tổ Quốc cần các mẹ Việt Nam Anh Hùng trọn lòng hiến dâng những đứa con của mình cho sự bình yên, hòa bình của đất nước. Xã hội luôn tìm cách đền đáp, báo ân đến các mẹ.

Xét về Đạo Pháp, người xuất gia phải thoát ly hẳn gia đình, từ bỏ gia đình, không còn dính líu gì với gia đình nữa. Cha mẹ của những người xuất gia như vậy phải tự lo cho bản thân lúc về già, không có con cái bên cạnh chăm sóc được nữa. Người đời vẫn hay trách rằng: gia đình có ai đi xuất gia là bất hiếu với cha mẹ.

Nếu ta hiểu luật Nhân Quả khi ta đem cái gì của mình làm lợi cho người khác thì ta sẽ nhận được quả báo gấp nhiều lần như thế.

– Nhân: Đem tiền bạc mà ta vất vả kiếm được để bố thí, giúp người

Quả: Giàu sang, sung túc đời này hoặc những đời sau

– Nhân: Đem máu mình hiến cho các bệnh nhân

Quả: Được sức khỏe mạnh mẽ về sau

– Nhân: Đem sách vở tặng cho học sinh nghèo

Quả: Được trí tuệ, học hành giỏi giang

Và hơn thế nếu ta dâng đứa con mà mình cực nhọc sinh thành, nuôi nấng, dồn hết tình thương yêu vào đó và cúng dường cho Phật. Người con đó tu hành chân chính, đem yêu thương, hạnh phúc, niềm an vui đến cho nhiều người, là cội cây to rợp bóng mát cho mọi người về nương tựa tu tập theo để thoát ra khỏi những khổ đau phiền não của cuộc đời này thì cha mẹ những người xuất gia đó không thể bị cuộc sống cô độc, thiếu thốn, phiền não lúc về già được.

Hơn thế nữa những đứa con đó mà tu tập tinh tiến chứng được Thánh quả thì ngay lập tức cha mẹ sẽ được điền tên vào sổ hộ khẩu trên cõi trời, được Chư Thiên âm thầm che chở. Không chỉ cha mẹ kiếp này được hưởng phước báo mà cả những cha mẹ từ nhiều kiếp trước cũng được hưởng lây.

Có một điều lạ là những gia đình có con đi xuất gia tu hành chân chính thì không hiểu sao một thời gian sau mọi chuyện trong gia đình tự dưng thấy suôn sẻ, bình an. Cha mẹ thì cảm thấy an vui, nhẹ nhàng không phải lo lắng, suy tư về cuộc sống, về việc ai sẽ chăm lo cho mình lúc cuối đời, lại có nhiều thời gian hơn dành cho bản thân và xã hội.

Một số cha mẹ về già lại chọn cách vào chùa ở vừa được tu tập hàng ngày, vừa được trông thấy con mình. Vẹn cả đôi đường.

Cha mẹ hãy để cho con đi gieo rắc hạnh phúc ngàn phương, cuộc đời còn lại của cha mẹ sẽ được Tam Bảo gia hộ.

“Lạy mẹ con đi về phía trùng khơi

Lạy cha con đi về phía mặt trời

Đừng buồn khi con chưa tròn chữ hiếu

Hãy chúc cho con ngập ánh đạo soi…”

Trong Bộ Quy tắc ứng xử 3 – Thượng tọa Thích Chân Quang

Bộ Quy Tắc Ứng Xử (Bộ 3 cuốn)