Mùa Phật Đản về, khắp đất trời như tưng bừng vui lại niềm vui của hơn 2.600 năm về trước – ngày mà Đấng Cha lành của chúng sinh thị hiện vào cuộc đời đau khổ lầm lỗi này, để gióng lên tiếng chuông từ bi giải thoát.

Ngài lớn lên trong cung vàng điện ngọc, rồi khước từ cung vàng điện ngọc để vào rừng hoang tu hành khổ hạnh. Ngài thực hiện một sự khổ hạnh khủng khiếp chưa từng thấy, đến nỗi thân Ngài tiều tụy, mạng sống Ngài mong manh như sương trước nắng. Rồi Ngài lại khước từ sự khổ hạnh sai lầm đó để thực hành Thiền Định và chính con đường Thiền Định tuyệt vời này đã đem đến ánh sáng cho Mười Phương Thế Giới.

Từ muôn kiếp qua chúng sinh vì vô minh mà trôi lăn mãi trong luân hồi sinh tử, trong đêm dài sinh tử triền miên chúng sinh tạo vô số nghiệp nhân Thiện – Ác để rồi khi thì được vui, khi thì chịu khổ. Nhưng dù khổ hay vui, dù là ông Hoàng, bà Chúa hay kẻ ăn xin lầm tham cơ cực tất cả đều bị ràng buộc trong luân hồi vô tận, tất cả đều bị chìm đắm trong vô minh âm u. Sống trong cuộc đời bụi bặm này, mỗi người chúng ta đều phải lo toan vất vả về sinh kế, tranh nhau từng chút hư danh, dành nhau từng chút ảo lợi. Cuối cùng cơn lốc vô thường cuốn trôi tất cả, giữa biển khơi trầm luân đau khổ đó, chúng ta mãi lặn lội nhọc nhằn và không biết đâu là bến bờ thanh lương hạnh phúc.

May mắn thay Đức Phật ra đời, Ngài thắp lên ánh sáng từ bi, mở ra con đường giải thoát, chỉ dạy lối về yên vui. Từ đây, chúng ta có bậc Đạo Sư cao cả, chúng ta có Đấng Cha lành bao dung, chúng ta có Đảo Cồn để nương tựa giữa biển khơi, có ánh sáng Mặt Trời giữa đêm tối. Có lẽ nhờ biết Phật Pháp từ nhiều đời trước mà hôm nay chúng ta không bị đọa vào ác đạo, còn gặp lại Phật Pháp để tu hành. Nhưng cũng có lẽ chúng ta chưa đủ siêng năng tinh tấn làm theo lời Phật dạy, nên tuy được thân người mà phước đức kém cỏi, tâm quang chưa khai, lòng thương yêu chúng sinh ít ỏi, trí giác chợt nhớ chợt quên.

Kính lạy Đức Phật đại từ đại bi, cả Thế Giới thành tâm vui mừng tưởng niệm Ngài, ngày mà Người đến với cuộc đời. Chúng con xin thành tâm sám hối lỗi lầm từ muôn kiếp trước, chúng con đã ích kỷ si mê, không biết thương yêu lẫn nhau, không biết đem lại niềm vui cho nhau, chúng con đã hận thù, chúng con đã ganh ghét.

Nguyện trên Đức Phật muôn vàn cao quý thương xót chứng minh cho sự hối hận của chúng con, chúng con nguyện lòng từ nay và mãi về sau siêng năng tinh tấn tu hành, gạn lọc tâm hồn trắng trong thanh tịnh. Chúng con nguyện phát triển lòng từ bi thương yêu tất cả chúng sinh như Người đã thương yêu chúng con, chúng con nguyện mãi mãi đem cuộc sống của mình để sống cho tất cả, chúng con nguyện nỗ lực Thiền Định để tìm thấy sự giác ngộ huy hoàng như Người đã tìm thấy và chỉ dạy.

Chúng con Kính Lạy Người là Đấng Giác Ngộ Vô Biên là Đấng Từ Bi Vô Hạn. Thế giới hôm nay còn quá nhiều tội lỗi và khổ đau, chiến tranh, bệnh tật, thiên tai vẫn đè nặng lên thân phận con người, sự ác độc vẫn ngự trị khắp nơi. Vì thế theo bước chân Người đã đi, chúng con nguyện cố gắng tu hành để đủ khả năng làm lợi ích cho chúng sinh, đóng góp vào nền Đạo đức của thế giới. Chúng con nguyện chung tay góp sức để đầy lùi sự ác độc si mê trong lòng mỗi người, tỏa hương thơm của Đạo giải thoát vào mọi nẻo thế gian.

Hôm nay, nơi đây giữa núi rừng u tịch có những đứa con của Người, quỳ dưới chân Người, dâng lên Người tất cả tấm lòng Tôn Kính vô biên.

 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

 Trích bài giảng “Sự xuất hiện phi thường” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Link:https://www.youtube.com/watch?v=gp2bCSku-kQ&list=PLXSN_I3JZcxazG0Gv35ejhwysVQXMkKp0

Trong cuộc đời Đức Phật – Đạo Sư của chúng ta – có bốn sự kiện trọng đại đều diễn ra tại rừng cây. Trước hết, Ngài được sinh ra ở rừng cây. Theo tục lệ của đất nước Ấn Độ thời bấy giờ, gần đến ngày sinh nở, Hoàng hậu Maya phải về quê của mình ở Devadaha. Nhưng khi đoàn người đi đến vườn Lâm Tỳ Ni thì Hoàng hậu lâm bồn. Đức Phật đã ra đời trong hoàn cảnh như thế. Hình như Ngài từ chối cung vàng điện ngọc để được ra đời nơi rừng cây xanh mát. Đến khi Thành Đạo, Ngài cũng ở dưới cội cây Bồ đề. Lần thuyết pháp đầu tiên của Ngài lại diễn ra tại vườn Nai. Nơi ấy có những chú nai chạy tung tăng, gần gũi với con người. Những lần sau, thỉnh thoảng Ngài cũng thuyết pháp trong giảng đường nhưng lần thuyết pháp đầu tiên đã diễn ra dưới rừng cây. Cuối đời, Ngài lại viên tịch tại rừng cây. Tuy Ngài không nói nhưng bốn sự kiện lớn trong cuộc đời Ngài đã để lại cho những người đời sau một thông điệp quan trọng.

Thông điệp đó là gì?

Trước hết, chúng ta phải thừa nhận rằng, Đức Phật có những lời dạy mà Ngài không nói thành lời. Nếu có đủ trí tuệ, chúng ta sẽ nhìn ra được những lời dạy đó qua chính cuộc đời Ngài. Ở đây, chúng ta chỉ nói đến hai điều quan trọng mà Ngài để lại. Thứ nhất là Thiền định. Trước khi nhập Niết Bàn, Ngài chỉ im lặng, nằm nghiêng và bắt đầu nhập xuất từng mức định. Chúng ta không ai biết nhưng những vị Thánh Tăng biết. Lúc ấy, Ngài Anurudha nói cho mọi người biết: Đức Thế Tôn vừa nhập Sơ thiền, Đức Thế Tôn vào Nhị thiền, Đức Thế Tôn vào Tam thiền, Đức Thế Tôn vào Tứ thiền, Đức Thế Tôn trở lại Tam thiền, Nhị thiền, Sơ thiền, Đức Thế Tôn lại nhập Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Đức Thế Tôn vào Niết Bàn.

Tại sao Ngài không nhập thẳng vào Niết Bàn như các Thiền sư mà phải nhập xuất nhiều mức định như vậy? Phải chăng, đó là lời dạy cuối cùng cực kỳ quan trọng mà Ngài muốn gửi lại cho hậu thế? Phải chăng Ngài muốn những đệ tử của mình phải thực hiện được việc xuất nhập các mức thiền định một cách tự tại như thế? Nghĩa là người tu thiền muốn vào mức thiền nào phải vào được mức thiền đó. Làm chủ được như vậy, tự tại được như vậy là chúng ta đã thực hiện thành công lời dạy của Ngài. Nếu không, dù học hết bao nhiêu tạng kinh điển, dù có thể giảng pháp thao thao bất tuyệt, dù có thể ra nước ngoài tu học lấy được bằng Tiến sĩ, chúng ta vẫn chưa hiểu, chưa làm tròn được di ngôn không lời cuối cùng của Đức Phật.

Vì vậy, khi còn trẻ, chúng ta phải vừa học vừa cố gắng tu. Khi lớn lên, phải vừa làm việc đạo để tạo công đức vừa nghiên cứu, nhưng phải cố gắng tinh tấn tu tập Thiền định để có thể xuất nhập các mức thiền một cách tự tại như hoài bão, như thông điệp quan trọng mà Đức Phật đã để lại cho chúng ta trong giờ phút cuối cùng thiêng liêng của cuộc đời mình.

Thông điệp quan trọng thứ hai chúng ta có thể hiểu được qua bốn sự kiện trọng đại trong đời Ngài. Đó là việc Ngài sinh ra, thành Đạo, giảng Pháp lần đầu tiên và viên tịch đều ở tại rừng cây. Phải chăng, vì hiểu giá trị kín đáo mà lớn lao ẩn trong sự sống của cây rừng nên Ngài muốn dạy chúng ta phải yêu quý thiên nhiên, phải gần gũi với thiên nhiên? Vào thời Đức Phật, điều này không quan trọng lắm vì lúc đó rừng cây chưa bị tàn phá. Nhưng bây giờ, khi rừng cây bị tàn phá quá nhiều, điều này đã trở nên bức thiết. Hiểu thâm ý của Ngài và thực hiện lời dạy ấy, chúng ta sẽ thấy những lợi ích lớn lao mà rừng cây đem lại cho sự sống của con người.

Bởi vậy, dù sống trong thời đại mà khoa học kỹ thuật có những tiến bộ không ngừng, chúng ta vẫn nhớ thông điệp không lời mà Đức Phật để lại. Khoa học kỹ thuật hiện đại có thể giúp con người xây dựng những ngôi nhà lớn, có thể đem lại cho cuộc sống con người đầy đủ tiện nghi, nhưng chúng ta cố gắng đừng xa rời thiên nhiên. Lúc nào chúng ta cũng giữ sự gắn bó với cây xanh để có thể tìm ra được những điều quý giá từ nơi ấy.

Trích bộ sách Tâm lý đạo đức, quyển 3 – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Trong cuộc đời Đức Phật – Đạo Sư của chúng ta – có bốn sự kiện trọng đại đều diễn ra tại rừng cây. Trước hết, Ngài được sinh ra ở rừng cây. Theo tục lệ của đất nước Ấn Độ thời bấy giờ, gần đến ngày sinh nở, Hoàng hậu Maya phải về quê của mình ở Devadaha. Nhưng khi đoàn người đi đến vườn Lâm Tỳ Ni thì Hoàng hậu lâm bồn. Đức Phật đã ra đời trong hoàn cảnh như thế. Hình như Ngài từ chối cung vàng điện ngọc để được ra đời nơi rừng cây xanh mát. Đến khi Thành Đạo, Ngài cũng ở dưới cội cây Bồ đề. Lần thuyết pháp đầu tiên của Ngài lại diễn ra tại vườn Nai. Nơi ấy có những chú nai chạy tung tăng, gần gũi với con người. Những lần sau, thỉnh thoảng Ngài cũng thuyết pháp trong giảng đường nhưng lần thuyết pháp đầu tiên đã diễn ra dưới rừng cây. Cuối đời, Ngài lại viên tịch tại rừng cây. Tuy Ngài không nói nhưng bốn sự kiện lớn trong cuộc đời Ngài đã để lại cho những người đời sau một thông điệp quan trọng.

Thông điệp đó là gì?

Trước hết, chúng ta phải thừa nhận rằng, Đức Phật có những lời dạy mà Ngài không nói thành lời. Nếu có đủ trí tuệ, chúng ta sẽ nhìn ra được những lời dạy đó qua chính cuộc đời Ngài. Ở đây, chúng ta chỉ nói đến hai điều quan trọng mà Ngài để lại. Thứ nhất là Thiền định. Trước khi nhập Niết Bàn, Ngài chỉ im lặng, nằm nghiêng và bắt đầu nhập xuất từng mức định. Chúng ta không ai biết nhưng những vị Thánh Tăng biết. Lúc ấy, Ngài Anurudha nói cho mọi người biết: Đức Thế Tôn vừa nhập Sơ thiền, Đức Thế Tôn vào Nhị thiền, Đức Thế Tôn vào Tam thiền, Đức Thế Tôn vào Tứ thiền, Đức Thế Tôn trở lại Tam thiền, Nhị thiền, Sơ thiền, Đức Thế Tôn lại nhập Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Đức Thế Tôn vào Niết Bàn.

Tại sao Ngài không nhập thẳng vào Niết Bàn như các Thiền sư mà phải nhập xuất nhiều mức định như vậy? Phải chăng, đó là lời dạy cuối cùng cực kỳ quan trọng mà Ngài muốn gửi lại cho hậu thế? Phải chăng Ngài muốn những đệ tử của mình phải thực hiện được việc xuất nhập các mức thiền định một cách tự tại như thế? Nghĩa là người tu thiền muốn vào mức thiền nào phải vào được mức thiền đó. Làm chủ được như vậy, tự tại được như vậy là chúng ta đã thực hiện thành công lời dạy của Ngài. Nếu không, dù học hết bao nhiêu tạng kinh điển, dù có thể giảng pháp thao thao bất tuyệt, dù có thể ra nước ngoài tu học lấy được bằng Tiến sĩ, chúng ta vẫn chưa hiểu, chưa làm tròn được di ngôn không lời cuối cùng của Đức Phật.

Vì vậy, khi còn trẻ, chúng ta phải vừa học vừa cố gắng tu. Khi lớn lên, phải vừa làm việc đạo để tạo công đức vừa nghiên cứu, nhưng phải cố gắng tinh tấn tu tập Thiền định để có thể xuất nhập các mức thiền một cách tự tại như hoài bão, như thông điệp quan trọng mà Đức Phật đã để lại cho chúng ta trong giờ phút cuối cùng thiêng liêng của cuộc đời mình.

Thông điệp quan trọng thứ hai chúng ta có thể hiểu được qua bốn sự kiện trọng đại trong đời Ngài. Đó là việc Ngài sinh ra, thành Đạo, giảng Pháp lần đầu tiên và viên tịch đều ở tại rừng cây. Phải chăng, vì hiểu giá trị kín đáo mà lớn lao ẩn trong sự sống của cây rừng nên Ngài muốn dạy chúng ta phải yêu quý thiên nhiên, phải gần gũi với thiên nhiên? Vào thời Đức Phật, điều này không quan trọng lắm vì lúc đó rừng cây chưa bị tàn phá. Nhưng bây giờ, khi rừng cây bị tàn phá quá nhiều, điều này đã trở nên bức thiết. Hiểu thâm ý của Ngài và thực hiện lời dạy ấy, chúng ta sẽ thấy những lợi ích lớn lao mà rừng cây đem lại cho sự sống của con người.

Bởi vậy, dù sống trong thời đại mà khoa học kỹ thuật có những tiến bộ không ngừng, chúng ta vẫn nhớ thông điệp không lời mà Đức Phật để lại. Khoa học kỹ thuật hiện đại có thể giúp con người xây dựng những ngôi nhà lớn, có thể đem lại cho cuộc sống con người đầy đủ tiện nghi, nhưng chúng ta cố gắng đừng xa rời thiên nhiên. Lúc nào chúng ta cũng giữ sự gắn bó với cây xanh để có thể tìm ra được những điều quý giá từ nơi ấy.

Trích bộ sách Tâm lý đạo đức, quyển 3 – Thượng tọa Thích Chân Quang.