Đức Phật là tấm gương tiêu biểu nhất về đời sống đơn giản.

Trong thời đại đó, người ta quan niệm sống khổ hạnh là một hạnh tu cao quý. Người ta cho rằng, người chiết phục được đời sống của cơ thể này thì tâm linh của họ sẽ bừng sáng, sẽ giác ngộ. Còn người cung phụng cho thể xác này thì tâm linh sẽ mờ tối. Đức Phật cũng tin như vậy nên đã thực hành khổ hạnh một cách rất khốc liệt. Ngài ép xác, ăn uống rất ít, nhịn thở để mong khi thể xác này kiệt quệ thì tâm linh Ngài bừng sáng. Nhưng qua sáu năm ép xác đến cùng cực, thấy mình sắp rơi vào hôn mê, tinh thần mờ tối, Ngài mới hiểu là mình đã sai và những người có quan niệm như vậy là sai.

Rõ ràng, họ nói mà không thực hành, nói mà chưa có kinh nghiệm. Đức Phật hiểu ra rằng, thân xác kiệt quệ thì tâm linh cũng suy yếu. Ngài đã từ bỏ con đường khổ hạnh, và chọn con đường khác để đi đến giác ngộ, đi đến giải thoát. Đó là con đường thiền định.

Vậy, trước khi chứng đạo Ngài có một đời sống cực kỳ khổ hạnh, sống ép xác. Sau khi chứng đạo, Ngài không có nhu cầu gì nữa và sống rất đơn giản. Dĩ nhiên, chúng ta không thể sống được như Đức Phật. Nhưng người tu phải lấy đời sống của Đức Phật làm thước đo cho mình. Nghĩa là chúng ta xem mình cách Phật xa như thế nào để tự điều chỉnh, đừng đi quá xa.

… Một điều chúng ta cần lưu ý, trong cuộc sống tu hành, nếu tu chân chính, dần dần chúng ta sẽ có phước. Khi phước tăng lên, những vật dụng hằng ngày tự nhiên sẽ đến với mình. Đây là chỗ thử thách đạo lực của chúng ta. Người có đạo lực là người thắng được bản năng, biết khước từ hưởng thụ, giữ cho mình đời sống đơn giản. Người có đạo lực yếu, sẽ không thắng được bản năng hưởng thụ, phước đến bao nhiêu, hưởng thụ bấy nhiêu.

Trích: Tâm lý đạo đức Tập 2, Trang 20-22, TT. Thích Chân Quang

Tâm lý đạo đức (bộ 3 cuốn)

Đi trên con ĐƯỜNG ĐỜI ta vì bị vô minh, bản ngã dẫn dắt nên luôn tạo nhiều nghiệp chướng và phải tái sinh ở kiếp khác để trả nghiệp. Sự xuất hiện của ta ở kiếp trước, sự tái sinh của ta ở kiếp sau được hình thành bởi hai yếu tố:

• Một là do tâm ta còn ái luyến nên thúc đẩy ta phải tái sinh.
• Hai là những nghiệp thiện ác mà ta đã gieo, những món nợ mà ta đã vay với chúng sinh đều phải trả lại sau khi tái sinh.

Do vậy, con ĐƯỜNG ĐẠO dạy ta cũng hai điều:

• Một là dạy ta làm chủ tâm hồn mình để đừng bị ái luyến, đắm nhiễm, vì đó là yếu tố đưa đến tái sinh.
• Hai là dạy ta đừng gieo oan trái, tội lỗi, nợ nần với chúng sinh để không bị trì, bị kéo trở lại mà phải tái sinh luân hồi.

Vậy chúng ta TU NHƯ THẾ NÀO ĐỂ CHẤM DỨT TÁI SINH? Phải thứ nhất là tu tâm, thứ hai là tu nghiệp đối với chúng sinh:

• Tu tâm để đừng tái sinh, nghĩa là đừng để tâm mình bị ái luyến đắm nhiễm.
• Tu nghiệp là đừng để biến thành nợ nần, oan trái, khúc mắc, hận thù với chúng sinh mà phải đầu thai để đền trả nợ nần.

Trích sách: Đường Đời Đường Đạo ~ Trang 39,40 ~ Biên soạn TT.Thích Chân Quang