HỎI: THƯA THẦY, ĐƯỢC HỌC HỎI PHẬT PHÁP, CON YÊU QUÝ ĐIỀU THIỆN, CON MONG MUỐN ĐƯỢC LÀM PHƯỚC MÀ CON NGHÈO QUÁ KHÔNG LÀM NỔI NÊN ĐÃ DÀNH TIỀN ĐỂ MUA VÉ SỐ. NHƯNG SAO PHẬT KHÔNG CHO CON TRÚNG ĐỂ CON CÓ TIỀN LÀM PHƯỚC THEO Ý NGUYỆN?

ĐÁP: Phước phải từ phước mà ra, hoặc từ công lao khó nhọc mới thành tựu. Còn nếu nói rằng, vì mình muốn làm phước nên Phật phải luôn luôn cho mình trúng số để có tiền làm thì đó không phải là phước nữa. Việc làm quá dễ thì không thành phước được, mà phải bằng công lao khó nhọc và bằng cái phước quá khứ thì mình mới có được tài sản như ngày hôm nay. Tài sản vật chất ấy là mồ hôi nước mắt của mình làm ra nên khi đem đi bố thí cúng dường, làm việc thiện thì mới thành tựu cái phước thật sự.

Nhưng đừng nản, cứ tiếp tục nuôi dưỡng ý nguyện làm phước mãi thì trong tương lai chắc chắn sẽ có ngày làm được. Hay như vậy! Nghĩa là khi tâm ý ta thanh tịnh, đạo lý được huân tập sâu dày, thiện tâm được chất chứa từng ngày thì dù bây giờ chưa có điều kiện làm phước, nhưng sẽ có một ngày chư Phật, chư Bồ Tát mang cơ hội làm điều thiện đến cho ta. Chỉ sợ là ta không chịu tu dưỡng, không ước mơ làm điều lành, không có ý muốn làm điều lành mà thôi.

Vì vậy muốn làm điều thiện thì chúng ta phải chuẩn bị nội tâm mình trước. Mà chuẩn bị nội tâm là chuẩn bị gì? Là nuôi dưỡng ý muốn thiện, kiềm chế bản thân… Bên cạnh đó, ta còn phải tích lũy cho nội tâm mình những tâm lý đạo đức từ bi, khiêm hạ, độ lượng, nhẫn nhục, can đảm, yêu quý thiên nhiên, hoan hỷ. Khi các tâm lý đạo đức này tràn ngập trong tâm thì nếu có gặp chuyện, chúng ta chỉ khởi lên ý muốn tốt đẹp và chỉ làm điều tốt. Cuối cùng, quả báo an vui hạnh phúc sẽ theo ta “như bóng không rời hình” mà Đức Phật đã dạy. Công thức là như thế.

Trích sách: Những điều thú vị từ truyện tích Pháp cú 01 – trang 40, 41 – TT. Thích Chân Quang

Có nhân duyên của nhiều đời, nhiều kiếp. Có không biết bao nhiêu ảnh hưởng của người nào đó đi qua cuộc đời ta, để lại dấu ấn trong lòng ta, bao nhiêu công lao dạy dỗ của thầy cô giáo, sự nhắc nhở của cha mẹ và ông bà. Nó đi vào thành từng giọt máu, từng hơi thở của ta. Cho nên, hôm nay ta viết một bài thơ, đó là công lao của biết bao nhiêu con người. Còn trong Đạo thì vi diệu hơn nữa, mỗi khi ta đặt bút viết một lời đạo lý thì ngay lúc đó có sự gia hộ của Chư Phật mười phương, chứ không phải là tự một mình ta.

Ví dụ như chúng ta ngồi nghe Pháp. Chúng tôi là người thuyết Pháp, Quý Phật tử là người nghe Pháp, nhưng đừng tưởng rằng: Thầy giảng hay là do Thầy có tài. Mà bởi vì nếu ông Thầy là người có lòng thành, biết khiêm hạ thì ông được chư Phật gia hộ. Quý Phật tử cũng vậy, khi đang lắng lòng ngồi nghe Pháp thì không phải tâm trí của mình nghe mà mình đang chìm trong, đang được tắm trong, đang được tràn ngập trong thần uy của chư Phật. Nhờ sự gia hộ của Phật mà mọi người mới có một Pháp hội trang nghiêm có người nghe, có người nói. Rất là vi diệu, rất là linh thiêng.

Bởi vậy, nếu ai giữ gìn buổi thuyết pháp được thành công thì được phước lành rất lớn, được chư Phật ấn chứng, gia hộ cho trong cuộc sống sắp tới. Ngược lại, ai tìm cách phá hoại thì đời đời như câm, như ngọng, như điếc vì mang tội phá hoại Pháp Bảo. Nên những giây phút được nghe thuyết Pháp không phải là những lúc ngồi chơi, mà chung quanh ta, trên đầu ta, khắp mọi nơi đều có thần lực của chư Phật, chư Thiên, chư Hộ Pháp. Thật sự, ta như một hạt bụi trong một sa mạc, như một giọt nước trong biển khơi, ta như là một đứa con của chư Phật. Tuy ta không thấy nhưng có một sự thật là ta đang tắm mình trong hào quang của chư Phật trong những phút giây mà ta chí tâm tu hành.

Người giảng Pháp cũng vậy, được nương nơi thần lực của Phật để đem đến giáo Pháp cho chúng sinh. Người giảng cứ thả tâm vô ngã cho thần lực của Phật ngự trị, gia hộ mà thành những lời Pháp thoại đến với chúng sinh, còn không phải là do tài trí của riêng mình. Ý nghĩa này rất thật là lớn lao, cao cả. Nếu ta hiểu nhầm thì ta sẽ thất bại. Nếu ta cứ tưởng mình làm được cái gì hay là do mình nghĩ ra, mình tạo nên thì lập tức ta cắt duyên với chư Phật. Mình nghĩ tất cả là do mình mà có, tức là mình đã gieo nhân không lành nên mình cứ phải cô độc mà bước đi, không ai gia hộ nữa. Sự kiêu mạn tràn ngập rồi thì ta cứ đi vào thất bại.”

Trích bài giảng “Nương thần lực Chư Phật”– Thượng tọa Thích Chân Quang.

Có khi ta hơn người, có khi người hơn ta. Khi ta hơn, ta biết là ta hơn; khi người hơn, người vẫn biết là người hơn. Điều nguy hiểm chính là tình cảm khoái trá đi kèm theo đó. Sự khoái trá đó gây cho người ta cảm giác hạnh phúc. Nhiều người còn bị ảo tưởng là mình vượt hơn người khác trong khi thật sự thì thua kém rất nhiều. Nhưng khi tự cho mình hơn người, một sự khoái chí, sung sướng cũng có mặt. Mỗi khi hưởng thụ niềm vui sướng hạnh phúc, chúng ta luôn luôn bị hao tổn bớt phước mà mình đã gây tạo trong quá khứ, đó là quy luật tất nhiên của Nhân quả.

Nhưng có những niềm vui không làm hao tổn phước bao nhiêu, ví dụ như cảm giác hạnh phúc khi làm được việc từ thiện. Hoặc thậm chí có loại niềm vui còn làm tăng thêm công đức như ta vui mừng khi thấy người khác thành công hạnh phúc, theo đúng “Hỷ tâm” trong Tứ vô lượng tâm. Còn lại, hầu hết sự thụ hưởng niềm vui đều làm tiêu hao bớt phước trong quá khứ. Tuy nhiên, có một khoái cảm, mà khi hưởng thụ nó, làm chúng ta thiệt hại không lường được, đó là sự sung sướng khi cho rằng mình vượt hơn người khác. Khoái cảm đó, ý nghĩ đó gọi là tâm kiêu mạn.

Ví dụ như trong học tập, đôi khi chúng ta vượt trội hơn các bạn cùng lớp; trong kinh doanh, đôi khi chúng ta thành công hơn đồng nghiệp; trong nghệ thuật, đôi khi chúng ta được ái mộ hơn nghệ sĩ khác; trong diễn giảng, đôi khi chúng ta thu hút hơn các đồng đạo khác,… Đó đều là những chuyện bình thường trên thế gian này, vì cuộc đời vốn đầy những cái chênh lệch hơn kém như thế. Nhưng đến khi nào chúng ta xuất hiện một tình cảm của sự khoái trá thích thú vì được hơn người khác, đó là lúc tai họa bắt đầu.

Tâm kiêu mạn đó trước hết sẽ phá vỡ những đức tính tốt đẹp có sẵn trong lòng mình. Ví dụ, trước đây ta là người trầm tĩnh, nhưng sau một thời gian kiêu mạn, sự trầm tĩnh đó sẽ biến mất, thay vào đó là sự hấp tấp, vụt chạc, dễ nổi nóng. Ví dụ, trước đây ta là người hiền lành, nhưng sau một thời gian kiêu mạn, ta sẽ trở thành người ác độc. Ví dụ, như trước đây ta sống đời thanh bai trong sạch, nhưng sau một thời gian kiêu mạn, ta sẽ trở thành người ô nhiễm,…

Sau khi những đức tính tốt đẹp trong tâm biến mất, điều chắc chắn là chúng ta sẽ bắt đầu làm nhiều điều bậy bạ sai lầm để tổn phước trầm trọng. Ví dụ, chúng sẽ bắt đầu có thái độ hống hách khinh dễ người khác, hoặc nạt nộ mắng chửi, hoặc mưu mô thủ đoạn, hoặc sa đọa đồi trụy,… Tiếp theo, việc hết phước là tài năng biến mất dần dần. Theo luật Nhân quả, phước đức sinh ra tài năng. Phước hết, tài năng sẽ mất theo…”

Trích bài “Khiêm hạ”, bộ sách “Tâm lý Đạo Đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

“… Có bao giờ em ước mơ vơ vẩn 

Về quê hương ngập ánh sáng tình thương

Cõi nhân gian đã hiện bóng Thiên Đường 

Vì thiện pháp giăng đầy trên mọi lối

Đời nhân thế sẽ không còn u tối

Nếu đường đi của Nhân Quả nghiệp duyên

Được tuyên dương thắp sáng khắp mọi miền

Trong em bé, cụ già trong tất cả.”

Khi hiểu luật Nhân Quả, chúng ta luôn luôn ước mơ mọi người đều được biết về Nhân Quả. Như vậy, cả thế gian này tự nhiên sẽ tràn ngập đạo đức. Chúng ta ước mơ rằng, trong nhà trường, những em bé đều được học luật Nhân Quả. Nhưng điều đó chỉ có thể thực hiện được trên một đất nước mà Phật Giáo là Quốc Giáo. Nếu được như vậy, Đạo đức sẽ tăng lên rất mạnh. 

Chúng ta sống đều có ước mơ. Chúng ta mong cho tất cả mọi người đều thương yêu nhau, đều nhìn nhau bằng ánh mắt trìu mến, tay nắm tay chung một nụ cười, một niềm vui; thế gian này đầy chim ca hoa nở, đầy ánh nắng hồng, đầy hương hoa ngào ngạt như một cõi Thiên Đường và tất cả mọi người đều có đạo đức, mà nhất là biết thương yêu nhau. Có thể đôi tay chúng ta bé nhỏ, việc làm chúng ta ít ỏi, khả năng của chúng ta không nhiều, nhưng ước mơ của chúng ta không được quyền nhỏ bé. Người tu phải sống như vậy, phải có ước mơ và ước mơ không được quyền bé nhỏ. Chúng ta phải ước mơ, phải hướng đến một lý tưởng tuyệt đối hoàn hảo dù mình không làm được như vậy. 

Chúng ta mong cả thế gian này biết thương yêu nhau, mong cho Phật pháp giăng phủ khắp cả mọi nẻo đường. Nghĩa là, từ những làng quê xa xôi, trên những đồi núi cao, đến những chốn phồn hoa đô hội, ai cũng dựa vào tinh thần Nhân Quả, từ bi, bác ái của đạo Phật để đối xử với nhau. Nghĩa là chúng ta, ai cũng là một sứ giả đem tình thương yêu, đem đạo đức, đem hòa bình đến cho con người, cho nhân loại. 

Mơ ước như vậy, nhưng chúng ta sẽ làm được điều gì? Trước hết, bây giờ mỗi người chúng ta phải gạn lọc tâm mình, phải luôn giúp đỡ huynh đệ mình. Sau này lớn lên, chúng ta có thể vân du thuyết pháp, mở những pháp hội lớn lao đông đảo. Mơ ước thường lớn lao như vậy, nhưng chúng ta chỉ sẽ làm được rất nhỏ; nếu mơ ước nhỏ thì việc làm của chúng ta còn ít ỏi hơn nữa. Vì vậy, chúng ta phải biết ước mơ, phải biết khát khao sự hoàn hảo, sự tuyệt đối, để rồi dù cho không làm được như mơ ước, chúng ta cũng đã đóng góp được một số điều tốt đẹp cho nhân loại.

Nhưng muốn cho mọi điều tốt đẹp, trước hết, chính người tu chúng ta phải tự hoàn thiện bản thân mình. Như vậy, trước lầm lỗi của mình và của người, chúng ta đều phải có trách nhiệm. Mỗi người phải tự sửa lỗi của mình, đồng thời phải giúp nhau sửa lỗi, không được bỏ mặc khi nhìn thấy lỗi của người khác.”

Trích bài “Chỉ trích và chỉ lỗi”, bộ sách “Tâm lý đạo đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

“Chúng ta nhớ thế này:

Chúng ta bảo vệ Đạo tâm của mình bằng lòng tôn kính Phật vô biên.

Chúng ta bảo vệ Đạo tâm của huynh đệ cũng bằng lòng tôn kính Phật vô biên.

Chúng ta bảo vệ Phật Pháp cho muôn đời sau cũng bằng lòng tôn kính Phật vô biên. 

Mà bảo vệ bằng lòng tôn kính Phật vô biên nghĩa là gì?

Nghĩa là trong tâm ta cẩn thận từng ý niệm, cẩn thận từng hành vi đối với Đức Phật. Ví dụ như nơi có ảnh tượng Phật thì mình hết sức cẩn thận. Nơi đó không được nô đùa, nói bậy, giỡn chơi. Vì chỉ một chút đó thôi chúng ta cũng tổn phước nặng nề. Còn nếu nơi có ảnh tượng Phật, chúng ta giữ gìn được sự trang nghiêm thì phước chúng ta rất lớn …”

Trích bài giảng “Ý nghĩa lòng Tôn kính Phật” – Thượng Tọa Thích Chân Quang

ĐÁP:
Địa ngục là có thật. Tội không xử hết ở thế gian, xuống địa ngục sẽ xử tiếp.
Giống như một đứa con vậy, khi mà nó bất hiếu nó ruồng bỏ cha mẹ nó thì mang tội rất nặng, bị người đời nguyền rủa.

Vì sao vậy? Vì cha mẹ ta chính là quê hương của ta. Lớn lên có thể cha mẹ ta có quan điểm khác với ta vì người già sống trong thời đại khác. Ta lớn lên, ta sống trong thời kỳ hơi khác, nhưng vì thời kỳ khác, vì quan điểm khác, lối sống khác, sở thích khác mà ta nói nặng lời với cha mẹ ta, ta thờ ơ với cha mẹ ta, không nuôi dưỡng, không kính trọng cha mẹ ta, thì người đó bị người đời nguyền rủa.

Tội bất hiếu rất nặng, thì luật pháp có thể không xử, người ta chỉ góp ý thôi, nhưng mà chết rồi chắc chắn đọa địa ngục.

Đừng nói địa ngục là sự đe dọa con nít. Địa ngục có thật. Ai hiểu địa ngục chỉ là trí tưởng tượng, hay địa ngục chỉ là sự tượng trưng, người đó hiểu sai. Sự thực có một địa ngục, địa ngục cụ thể đàng hoàng ở cõi bên kia của cõi chết. Nơi đó xử những người mang tội mà luật pháp trên thế gian này xử không hết tội. Thì cũng vậy, một đứa con mà bất hiếu, luật pháp có thể không xử, chỉ trách thôi, nhưng mà chết xuống địa ngục xử liền, xử đầy đủ, xử nghiêm chỉnh luôn.

TTPQ

LÀM SAO ĐỂ HẾT BỊ “Ế” ???

  HỎI: Xin thầy cho con hỏi, người phụ nữ không có duyên lập gia đình có phải mắc nghiệp nặng lắm không thầy?

  ĐÁP:

Đây người đời gọi là “Ế”, nhưng trong đạo thì coi đây là điềm lành, may mắn. Điều này rất đáng mừng.

Theo nhân quả có 2 lý do khiến người phụ nữ và thanh niên không lập gia đình được.

-Một là, người này kiếp xưa có phát nguyện sẽ sống độc thân để tu tập.

Tuy không đủ phước xuất gia, nhưng lại không muốn lập gia đình. Đó là do lời phát nguyện của mình.

–Hai là do ngày xưa mình đã chia loan rẽ thúy người khác. Hoặc do mình kiếp xưa đã từng quan hệ bất chính nên hiện tại mình không thể lập gia đình được mặc dù rất muốn có gia đình. Điều đó trở thành sự ray rứt rất là khó chịu.

Nhưng bây giờ ta hãy chuyển cái khó chịu thành cái dễ chịu. Ta hãy đi chùa và tu tập. Hãy biến đau thương thành sức mạnh, sẵn đang độc thân thì hãy tu luôn cho khỏe.

Người ơi hạnh phúc biết chăng

Là khi được ế để nhăn răng cười

Bước đi giữa chốn đông người

Mà ta tự tại hồng tươi nét lòng

Ế là rất mực thong dong

Sống không vị kỷ, cõi lòng bao la.

Trích bài giảng: “Chư Thiên vỗ tay – Pháp Cú 65”

https://www.youtube.com/watch?v=n8vB58L-cns

HỎI: Hóa giải nhu cầu tình dục là làm thế nào vì tình dục là bản năng tự nhiên. Nếu một người không quan hệ tình dục trong nhiều tháng, nhiều năm thì người đó sẽ như thế nào?

ĐÁP:

Thì người đó sẽ rất đẹp trai! Không sao cả!

Thật ra khi người ta bị nhu cầu tình dục dằn vặt quá thì họ gọi là nhu cầu căn bản tất yếu phải được thỏa mãn. Nhưng thật sự trên đời có những người có nhu cầu tình dục rất thấp và thậm chí có những người không có nhu cầu tình dục.

Chưa kể NGƯỜI ĐẮC ĐẠO, đương nhiên họ KHÔNG CÓ NHU CẦU TÌNH DỤC. Nhưng rất nhiều người trên đời này không có nhu cầu tình dục dù họ chưa chứng thánh ví dụ như các thầy tu. Họ tu và sống trong môi trường lành mạnh, mỗi ngày tu tập đều đặn, thì thật sự họ không còn nhu cầu tình dục. Đó là điều có thật, nên nhu cầu tình dục là nhu cầu có thể điều chỉnh được.

Nhưng nếu mình không hiểu điều đó mà mình cứ muốn thỏa mãn thì càng lúc sẽ càng tăng cao, càng tăng liều, tăng đô giống như ma túy vậy. Hễ cho rằng đây là nhu cầu nên tôi phải thỏa mãn thì nó sẽ cứ tăng hoài cho tới khi mình thành thú luôn. Vì hễ thỏa mãn nó thì mình sẽ gieo nhân thú vật từ từ. Còn mình kiềm chế thì mình gieo nhân con người, kiềm chế thôi, vì hết thì chưa hết, nếu hết thì mình sẽ thành thánh luôn. Nên tình dục là thước đo giữa thú, người và thánh. 

Có một người bác sĩ nói rằng ông khổ sở vì bệnh nhân nặng về tình dục. Như khi ta vào trong bệnh viện tâm thần, các bệnh nhân đều mất kiểm soát và tất cả họ đều nặng dâm dục và ảo tưởng về dâm dục, đủ thứ chuyện. Bác sĩ rất khổ sở vì những bệnh nhân này, họ như điên cuồng vì tình dục. Mà ta biết người tâm thần thì nghiệp của họ với súc sinh là bằng nhau.

Cho nên người nào kiềm chế được tình dục có cái khổ sở nhưng mà họ được làm người. Còn người thỏa mãn tình dục thì họ đang đi về hướng thú rõ ràng. Con người thoát khỏi tình dục thì họ làm thánh. Nên các thầy các cô tu hành giữ giới, có một số mới tu thì còn vất vả, nhưng khi tu lâu quen rồi thì họ mất luôn. Và hoàn toàn sống thanh tịnh là điều rất bình thường.

Vì vậy, tình dục không phải là nhu cầu bức xúc hay bức thiết gì cả. Ai nói vậy là tào lao vì tình dục có thể điều chỉnh được.

 
(Trích “Trả lời câu hỏi khóa tu thiền Từ Tân ngày 08/04/2018)
Link bài giảng: https://www.youtube.com/watch?v=53gykFcIA3

NHÂN QUẢ XÂM HẠI TÌNH DỤC TRẺ EM?

HỎI: Gần đây báo chí đưa tin liên tiếp về các vụ dâm ô trẻ em, khiến dư luận rất bức xúc. Không hiểu tại sao người ta lại phạm tội như vậy?

ĐÁP: 

Ta cho rằng kẻ phạm tội rất xấu xa, ác độc, chẳng khác gì thú vật, ai lại nở xâm hại thân thể đứa trẻ chưa biết gì để tìm khoái cảm cho mình. Luật pháp cũng dành cho tội danh này khoảng 10 năm thảnh thơi.

Nếu nhìn theo Phật Pháp thì cái gì cũng có nguyên nhân của nó. 
Theo y học, chỉ có người nữ đã dậy thì mới tạo nên sức hấp dẫn giới tính đối với người nam. Còn trong trường hợp ấu dâm thì tâm lý người nam này bị biến dạng (bệnh), khởi lên sự ham muốn luôn với bé gái chưa dậy thì. Thế cái gì đã tạo nên sự biến dạng về khuynh hướng tình dục của họ? 

Mà chẳng phải riêng trẻ em, kẻ bị biến dạng khuynh hướng tình dục cũng có thể thèm muốn đến những đối tượng bất thường khác nữa, như súc vật, người có cùng huyết thống, người chênh lệch tuổi tác quá đáng, vân vân… 
Những ham muốn bất thường đó làm cho nhân phẩm của họ bị hạ thấp trước con mắt của mọi người, bị mọi người khinh chê đàm tiếu miệt thị, và thậm chí bị kết tội hình sự. 

Nghiệp quá khứ được tìm thấy là do họ thường có ý nghĩ thầm kín chê bai thần thánh, chê bai những bậc đáng kính. Có khi họ không giữ trong tâm mà nói toạc ra cho nhiều người cùng nghe, họ đã nói những điều xúc phạm bậc hiền thánh, bậc đáng kính… 

Quả báo cho sự xúc phạm đó là từ từ họ khởi lên tâm ham muốn bậy bạ. Tột đỉnh của sự ham muốn thầm kín là hành vi phạm tội, ai cũng biết, để cho thế gian lên án gay gắt. 

Ta hiểu điều này thì cẩn thận xem lại mình. Có khi mình đã từng xúc phạm bậc đáng kính mà không hay, để rồi lúc nào đó nhìn một đứa trẻ ngây thơ mà rạo rực thèm muốn. 
Ta cố gắng lễ Phật sám hối thường xuyên để giải những nghiệp xưa mà do vô minh mình đã gây tạo.

-ST-