Ta hãy nói với cha mẹ rằng:

“Cha mẹ đã nuôi con một đời vất vả, chính vì cha mẹ đã chấp nhận gánh sương, đội nắng, chấp nhận dẫm lên chông gai nên hôm nay đời con được bóng mát, con mới được bước đi trên thảm nhung, được hồn nhiên tung tăng trên con đường đến trường. Trên lối đi vào cuộc đời vui sướng đó, con đã ghé vào mái chùa, đã gặp được Phật Pháp. Và con thấy Phật Pháp là ánh hào quang, là điều mầu nhiệm, là niềm hạnh phúc. Nên con cúi xin cha mẹ hãy nhận cho con một lạy này, con xin cha mẹ hãy theo con đến chùa để được nghe những lời đạo lý từ nơi các vị tu hành chân chính. Để cha mẹ thắp lên trong tim mình ánh sáng của sự giải thoát, giác ngộ mà Đức Phật đã truyền dạy hơn hai nghìn năm xưa”…

“Xin cha mẹ hãy đến với con. Vì cả một đời cha mẹ đã yêu thương con rất nhiều, cha mẹ đã cho con biết bao niềm yêu mến để ngày mai con mang theo khi vào đời. Thế gian này dẫu đầy lệ đắng tuôn rơi, dẫu cho có bao người độc ác, hơn thua, và bao nhiêu sự thất bại đến với con thì con vẫn luôn có một góc trời để nương náu. Nơi ấy chính là tình yêu thương của cha mẹ. Bây giờ, dù con có xới ngàn bát cơm, có rót ngàn ly nước, có quỳ lạy cha mẹ cả một đời thì cũng không thể nào đền đáp hết được biết bao tình yêu thương và sự hi sinh mà cha mẹ đã dành cho con. Chỉ một điều mầu nhiệm mới có thể đủ để con đền ơn cho cha mẹ. Đó chính là Phật Pháp. Vậy, con xin cha mẹ hãy để con đưa cha mẹ đi chùa”.

Đó là cách ta đem Phật Pháp về độ cho cha mẹ để đền ơn.

Trích sách: “Đừng làm gánh nặng cho đời” trang 16,17 – TT.. Thích Chân Quang.

Trích video bài giảng: Vì sao ghét? Vì sao thương? – TT.. Thích Chân Quang 

Đừng làm gánh nặng cho đời

HỎI: VIỆC ĐỐT VÀNG MÃ, MŨ ÁO NGỰA XE, NHÀ LẦU XE HƠI LIỆU NGƯỜI CÕI ÂM CÓ NHẬN VÀ SỬ DỤNG ĐƯỢC HAY KHÔNG? NẾU KHÔNG LÀ HỦ TỤC THÌ TẠI SAO TỤC NÀY LẠI TỒN TẠI VÀ NGÀY NAY CÓ XU HƯỚNG THÁI QUÁ VÀ LÀM THẾ NÀO ĐỂ XOÁ BỎ?

ĐÁP: Đây cũng là một điều rất tế nhị. Đầu tiên cũng chỉ là vì lòng thương thôi. Ví dụ, mình có ba mẹ mất thì người con lúc sống phụng dưỡng cha mẹ, nhưng cảm thấy chưa đủ, chưa báo được hết lòng hiếu mà cha mẹ đã mất. Khi cha mẹ đã mất rồi thì lòng thương tưởng tràn đầy, cũng muốn làm điều gì đó tiếp tục để gọi là báo hiếu, là phụng dưỡng cha mẹ ở cõi bên kia mà không biết cách nào. Lúc đó ở bên Trung Hoa có một tín ngưỡng xuất phát từ những vị thầy pháp của đạo Tiên (chứ không phải đạo Phật). Những thầy phù thuỷ và pháp sư đó mới bày là muốn cho người dưới âm có áo mặc thì cắt giấy thành áo rồi đốt, hoá. Hay là muốn người có nhà ở thì làm cái nhà rồi đốt đi. Do đó, điều đó không xuất phát từ đạo Phật, điều đó tồn tại do lòng thương của người sống đối với người chết, và chúng ta không phê bình. Chúng ta không phê bình điều đó tốt hay xấu, mất lòng, mà chúng ta chỉ nói rằng điều đó không phải trong đạo Phật, mà xuất phát từ cái ý niệm tốt là muốn tiếp tục phụng dưỡng người đã mất, vậy thôi.

Còn đạo Phật chúng ta thì như thế này mới đúng: Ví dụ chúng ta lo người thân mình không có quần áo ấm áp thì chúng ta đi mua quần áo ấm về, nhiều càng tốt, chúng ta đem bố thí cho người nghèo. Sau khi bố thí người nghèo xong, chúng ta đứng trước bàn Phật, chúng ta nói: “Con xin hồi hướng công đức này cho cha mẹ con… (tên đó, họ đó) được đầy đủ y phục ấm áp tại cõi âm”, thì ngay tức khắc cha mẹ được liền. Đó là nhân quả.

Hoặc là mình muốn cho cha mẹ mình có nhà ở thì mình có thể đến địa phương, mình nói rằng: “Địa phương năm nay có chỉ tiêu xây nhà tình thương tình nghĩa ở đâu không, cho tôi xin đóng góp”. Thì địa phương chắc là có những người nghèo đó muốn sửa nhà. Một cái nhà tình nghĩa ví dụ như 5 triệu, 10 triệu, thì tuỳ sức mình, mình đủ thì mình cất luôn, ủng hộ luôn cho địa phương mình năm ba cái nhà tình nghĩa. Còn nếu mình không đủ thì mình cúng một phần, tức là: “Thôi, tôi xin góp vào quỹ cất nhà tình thương, tình nghĩa 1 triệu, 2 triệu cho những người không có nhà”. Rồi sau đó mình đứng trước bàn Phật mình cũng nguyện: “Con xin hồi hướng công đức này cho ba mẹ con ở cõi âm đều có nơi ăn chốn ở ấm áp”, thì ngay tức khắc vị đó có chỗ ở liền.

Đây là chỉ dùng công đức để hồi hướng và điều đó mới đúng với Phật pháp. Chứ còn mình dán một chiếc xe rồi mình đốt xuống dưới, nhưng mình không có đưa xăng thì làm sao chạy? Mà bây giờ muốn đưa xăng xuống dưới thì sao? Tìm xăng giấy cũng khó, rồi phải có cái bồn đổ xăng giấy, rồi phải đốt luôn cái người bán xăng? Rồi cũng có nhiều người đốt luôn cái ti vi, mà ti vi không đốt phim xuống dưới thì lấy gì mà coi, không lẽ nhòm màn hình hoài? Thôi, hay nhất là cứ làm phước hồi hướng. Đó là chân chính nhất.

Trích bài GIẢI ĐÁP THẮC MẮC – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Link Tiktok Pháp Quang – Sen Hồng: 

@phapquang_senhong

#tamlinhhuyenbi #TT_ThichChanQuang #PhapQuang_SenHong

♬ nhạc nền – PHÁP QUANG_TT.THÍCH CHÂN QUANG – PHÁP QUANG_TT.THÍCH CHÂN QUANG

Kính mời quý Phật tử nghe trọn vẹn bài GIẢI ĐÁP THẮC MẮC tại Kênh Youtube Pháp Quang – Sen Hồng:

Thế gian này vốn ngập tràn tội ác, thế nên sự truyền bá đạo đức là một nhu cầu bức thiết của xã hội. Đạo đức cần phải được giảng dạy ở khắp mọi nơi, trong gia đình, học đường, các đoàn thể và các tôn giáo. Mỗi nơi đều có phương pháp riêng để nêu lên hệ thống đạo đức của mình.

Tôn giáo vừa mang tính chất thần bí, vừa mang tính chất đạo đức. Ở phương diện đạo đức, tôn giáo là một hình ảnh đẹp của loài người vì đã rao giảng cải hóa tâm hồn con người trở nên thuận lương hướng thượng. Ở khía cạnh thần bí, tôn giáo bị nghi ngờ phê phán, vì có nhiều điểm chưa (xin nhấn mạnh chữ “chưa”) phù hợp với khoa học.

Hầu hết con người tìm đến tôn giáo vì mục đích tâm linh. Nhưng một tôn giáo chân chính là tôn giáo vừa có khả năng giúp con người đạt được mục đích tâm linh, vừa có khả năng giúp con người cải tạo đạo đức phù hợp với văn minh của cộng đồng xã hội, vừa có khả năng lý luận phù hợp với khoa học để không bị đào thải vì lạc hậu. Nếu một tôn giáo chỉ thiên hẳn về một khía cạnh thần bí, khiến cho tín đồ lập dị, quái lạ với cộng đồng xã hội, đồng thời có quá nhiều điểm phản khoa học. Tôn giáo đó sẽ bị đào thải.

Một người muốn trở thành tu sĩ cũng vậy, phải sáng suốt lựa chọn một tôn giáo nào có thể giúp cho mình trở nên thánh thiện và sau đó đem lại lợi ích cho nhiều người trên cả ba lĩnh vực: tâm linh, đạo đức và tính khoa học. Chỉ như vậy hình ảnh của tu sĩ mới là một hình ảnh vừa siêu thoát, vừa gần gũi với con người. Tu sĩ không còn là một nghề tìm sinh kế nữa, mà đã trở thành một thiên chức cao cả cần thiết cho cuộc đời hôm nay và mai sau.

Trích sách “Nghiệp và kết quả” – TT. Thích Chân Quang

Nghiệp và kết quả

Con kính bạch trên Sư Phụ!

Nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam 20/11, con xin bày tỏ lòng biết ơn vô vàn kính dâng lên Người.

Sư Phụ kính thương của tất cả tụi con!

Cuộc đời con từ khi sinh ra đến khi lớn lên đã trải qua biết bao thế hệ Thầy Cô giáo dạy bảo ân cần. Trong tiềm thức của con, hình bóng Thầy Cô vẫn còn đó nhưng ít nhiều đã bị sự ích kỷ vô ơn che mờ tâm trí, để rồi trong một khoảnh khắc nào đó, bóng dáng Thầy Cô hiện hữu trở về làm con thấy hối hận vì lỡ quên lãng tấm lòng của Người đã cưu mang suốt quãng đời tuổi thơ ngây dại cắp sách tới trường.

Khi lớn lên, rời xa vòng tay Bố Mẹ để trở thành sinh viên Đại học, con trộm nghĩ mình đã đủ tuổi trưởng thành để có thể mạnh mẽ tung bay ngoài cuộc đời rộng lớn ấy. Nhưng sự vô minh trong con, dòng đời khắc nghiệt đã quật ngã con ngay từ những bước chân đầu tiên đánh dấu sự trưởng thành trong ảo tưởng. Và rồi con nhận ra, vô ơn chính là khởi nguồn cho mọi tội lỗi.

Con kính trên Sư Phụ!

Huynh đệ tụi con vẫn hay nói với nhau rằng, mình là những người hạnh phúc nhất thế giới vì được làm con của Sư Phụ, được lon ton theo chân Người dong duổi muôn nơi để mang niềm vui, mang sự ấm áp, sự an tâm đến cuộc đời này. Có thể ngoài kia, con như con thú hoang đúng nghĩa với những ước muốn tầm thường, với những lời nói phàm tục, nghĩ suy ô trược, bậy bạ, xấu xa,… nhưng khi nép dưới chân Người, lắng nghe Người giảng, Người tận tình dạy dỗ cho đệ tử, con quỷ trong con như lắng xuống để nhường chỗ cho những đong đầy yêu thương và lý tưởng đẹp đẽ. Có Sư Phụ luôn ở bên chỉ dạy, dường như những mảng màu đen xám của bức tranh vô thường được tô lấp bởi màu lấp lánh của sao mai buổi bình minh.

Sư Phụ kính thương!

Cuộc sống mưu sinh với biết bao tất bật ngược xuôi cộng với sự vô ơn thường trực, con người thường quên đi những người Thầy đã đi qua trong đời, có chăng chỉ là thoáng qua một vài dáng hình Thầy Cô chủ nhiệm khi ta lớn lớn lên. May thay có ngày 20/11 để mọi người nhìn lại và suy niệm về những ân nghĩa của người đã từng dạy dỗ ta. Truyền thống ấy mãi là văn hóa đẹp đẽ của đất nước Việt Nam muôn vàn yêu dấu của tất cả tụi con.

Khi biết đến Phật Pháp, được làm đệ tử Sư Phụ, Người luôn dạy tụi con về lòng biết ơn một cách tinh tế, không chỉ có ngày 20/11 để nhớ về, mà mỗi phút giây qua đi, trong tâm hồn tụi con đều tràn đầy sự biết ơn với Thầy Cô giáo, với Cha Mẹ, với Tổ Quốc, với Tam Bảo, từng cành hoa, chiếc lá, với tất cả những ân nghĩa tụi con đã được thọ nhận từ khi có mặt trên cõi đời này.

Sư Phụ kính thương!

Sẽ có nhiều người Thầy bước qua trên con đường trưởng thành của ai đó, nhưng con tin rằng, mỗi người đều tìm cho mình một vị Thầy để họ nương theo không chỉ dạy kiến thức sách vở mà còn hướng họ đi đường dài trong nhiều kiếp sau. Sư Phụ là vị Thầy mà tụi con may mắn tìm thấy giữa vô vàn ô trược trái ngang của cuộc đời này. Ngày tháng qua đi, những điều Sư Phụ dạy tụi con, Sư Phụ dặn dò tụi con, Sư Phụ trăn trở về đàn con thơ dại này luôn hiện hữu ở đó. Con từng nghe một bài hát có những câu hát thế này: “Đời trái ngang bao khổ đau/ Người đến với nhau sao nhiều ưu phiền, gian nan/… Đời là thế, khổ đau xen niềm vui/ Chuyện thế gian ai ngờ đâu/ Người dưng hóa gia đình/ Tìm hạnh phúc hoang hoải lòng người đa đoan”.

Và tụi con đã trở thành một gia đình tự bao giờ khi có Thầy dẫn lối. Người là Cha, là Mẹ, là Sư Phụ muôn vàn quý kính của tất cả huynh đệ tụi con!

Sư Phụ nói rằng, theo Sư Phụ, tụi con sẽ khổ, sẽ vất vả,… nhưng con không thấy điều đó. Con lại thấy rằng, ai không được làm con của Sư Phụ mới là những người đáng thương. Bao năm lon ton theo chân Sư Phụ, cùng huynh đệ tu tập và có Sư Phụ chỉ dạy, cuộc đời con mới trở về đúng nghĩa của một con người có trái tim, có tình yêu, có sự sẻ chia, có lòng khiêm cung và những suy nghĩ hướng thiện.

Cuộc đời vốn là vũng bùn lầy mà con người vùng vẫy bao nhiêu kiếp chẳng thể bước lên.

Có Sư Phụ luôn ở bên, tụi con vẫn ở trong vũng lầy đó nhưng tụi con sẽ không quẫy đạp để cố tìm cách thoát ra, tụi con bảo nhau gieo trồng những mầm hoa sen, chăm bón cẩn thận và nhẹ nhàng từng ngày theo cánh hoa vươn khỏi bùn lầy để chào đón ánh mặt trời rực rỡ. Ân nghĩa của Sư Phụ đối với tụi con không thể diễn đạt bằng ngôn từ, càng không thể đền đáp trong một kiếp người ngắn ngủi này được. Vì vậy, con nguyện rằng, dù Sư Phụ ở nơi đâu, ở phương trời nào xa xôi, Người hãy cho tụi con bám theo để Người dìu dắt, để Người dạy dỗ nhé. Bởi con không chắc, khi xa dời vòng tay của Người, tụi con sẽ trôi về nơi đâu và bao nhiêu kiếp nữa mới lại gặp được Sư Phụ.

Với trái tim nhỏ bé này, con nguyện cầu mười phương Chư Phật gia hộ cho Sư Phụ luôn bình an, bình an và bình an đi qua mọi đắng cay của dòng đời, của người đời. Nguyện tụi con sẽ được làm đệ tử nhỏ của Sư Phụ mãi mãi. Nguyện cho chúng sinh tìm được vị Thầy đúng nghĩa để nương theo tu hành. Nguyện cho cõi đất này luôn tràn ngập ánh sáng của lòng tốt, của tình yêu và sự biết ơn. Trên tất cả, con xin cúi đầu trọn lòng tri ân dâng lên Sư Phụ vô vàn thương kính của tất cả tụi con!!!

HỎI: NHỮNG ÂN NGHĨA MÀ CHÚNG TA ĐÃ THỌ NHẬN TRONG SUỐT CUỘC ĐỜI NÀY LÀ VÔ HẠN, KHÔNG TÍNH KỂ ĐƯỢC, TRONG KHI CUỘC ĐỜI CHÚNG TA THÌ NGẮN NGỦI, ĐÔI TAY CHÚNG TA LẠI NHỎ BÉ, LÀM SAO ĐỂ ĐỀN ƠN CHO XỨNG ĐÁNG, THƯA THẦY?

ĐÁP :

Để đền đáp công ơn vô hạn ấy, chúng ta nguyện lòng đem cả cuộc đời này sống vì Phật Pháp, sống để làm lợi ích cho chúng sinh. Nghĩa là, chúng ta phải thực hiện một cuộc sống vị tha trọn vẹn. Vì khi đã hiểu được ơn nghĩa mà mình đã thọ nhận như vậy, nếu chỉ sống cho mình, chúng ta không xứng đáng làm người đệ tử Phật. Nếu trong tâm còn tồn tại, dẫu rất ít ỏi, dấu hiệu của sự vị kỷ thì không bao giờ chúng ta đền được ơn nghĩa lớn lao mà trong đời mình đã thọ nhận. Chúng ta chỉ còn một cách duy nhất là nguyện sống trọn đời vị tha. Trong mỗi lời nói, hành động cũng như trong những ý nghĩ thầm kín, chúng ta đều vì mọi người, không bao giờ vì bản thân mình. Phải tích lũy hết kiếp này đến kiếp khác chúng ta mới có thể đền được ơn nghĩa lớn lao mà người khác đem đến cho chúng ta từ bên ngoài thế gian cũng như trong đạo. Như vậy, sống vị tha là cách đền ơn hay nhất đối với Tam Bảo. Trong đó, quan trọng nhất là chúng ta phải làm cho mọi người đều biết Phật Pháp.

Sự thật, trong cuộc sống không phải lúc nào chúng ta cũng có thể trực tiếp đền ơn trở lại người mà mình đã thọ ơn. Chẳng hạn, khi đã lớn, thấu hiểu công ơn cha mẹ, chúng ta muốn đền đáp công ơn to lớn ấy nhưng cha mẹ lại không còn nữa. Hoặc một lần nào đó trong đời, chúng ta rơi vào tình cảnh éo le, giữa đường bị trộm vét sạch túi. Lúc bấy giờ, một người tốt bụng đã cho tiền chúng ta về xe. Chỉ gặp nhau trong thoáng chốc giữa đường luân hồi vô tận này rồi người ta đi mất, biết bao giờ chúng ta tìm được họ để đền ơn?

Trích Bộ sách Tâm lý đạo đức Tập 3 – Trang 35,36,37 – Biên soạn TT.Thích Chân Quang

Tâm lý đạo đức (bộ 3 cuốn)

Chúng ta biết rằng, thân xác này đến một lúc nào đó sẽ tan hoại, không thể tồn tại vĩnh viễn. Cho nên, ơn nghĩa về vật chất mà bao nhiêu người đã cho chúng ta cũng tương đối tạm bợ, không lâu bền. Cuộc đời này lại lắm niềm vui, nhiều đau khổ và cũng đầy sự khổ đọa. Có lúc con người sống giàu sang sung sướng, có khi lại rơi vào nghèo khổ lầm than. Nói như vậy để chúng ta hiểu một điều, trong cuộc sống này, chúng ta mang ơn rất nhiều người nhưng cũng chịu không ít những vui buồn sướng khổ mà cuộc đời đem lại. Vì vậy, ơn nghĩa mà chúng ta chịu của bao nhiêu người có khi rất quý, cũng có khi không còn quý nữa.

Lấy ví dụ từ câu nói đơn giản của một đứa trẻ, chúng ta có thể hiểu được điều này. Có một đứa bé đang chơi thì bị muỗi cắn. Nó khóc và trách mẹ: “Trời ơi, sao đẻ con ra làm chi để cho muỗi nó cắn con”. Lời trách rất trẻ con nhưng cũng gợi cho chúng ta những suy nghĩ. Đúng là cha mẹ cho chúng ta cuộc sống này, thầy cô giáo chăm sóc, vun đắp cho chúng ta cuộc sống này, người nông dân, người thợ dệt, người bác sĩ, kỹ sư góp phần đem lại cho chúng ta cuộc sống này. Nếu hạnh phúc, chúng ta sẽ vô cùng biết ơn họ. Nhưng cuộc sống lại có khi vui sướng, có khi khổ đau tê tái. Đôi lúc quá đau khổ, chúng ta đâm ra hận những người đã cho mình cuộc sống này và không biết ơn họ nữa. Điều đó chẳng khác gì lời trách của đứa bé đối với mẹ.

Vì vậy, tuy biết ơn mọi người nhưng chúng ta vẫn hiểu cuộc sống này chỉ tương đối, vừa ngắn ngủi vừa khổ vui đắp đổi. Ơn nghĩa của bao nhiêu người cho ta vô cùng nặng nhưng cũng tương đối, cũng ngắn ngủi, cũng tạm bợ vậy thôi. Nói như thế không phải chúng ta tỏ ra vô ơn mà để so sánh với một ơn nghĩa khác lớn lao hơn, vĩnh hằng hơn, thiêng liêng hơn, bất diệt hơn. Đó là ơn Tam Bảo, ơn của người cho chúng ta con đường về với ánh sáng vô tận, cho chúng ta con đường đi đến nơi an lạc vĩnh hằng, đến nơi giải thoát không còn biên giới. So sánh như vậy để chúng ta thấy cái ơn mà chúng ta phải chịu đối với Tam Bảo là vô biên vô lượng, không thể tính kể được.

Trích Bộ sách Tâm lý đạo đức Tập 3 – Trang 27, 28 – Biên soạn TT. Thích Chân Quang

Tâm lý đạo đức (bộ 3 cuốn)

HỎI: THƯA THẦY, ĐƯỢC HỌC HỎI PHẬT PHÁP, CON YÊU QUÝ ĐIỀU THIỆN, CON MONG MUỐN ĐƯỢC LÀM PHƯỚC MÀ CON NGHÈO QUÁ KHÔNG LÀM NỔI NÊN ĐÃ DÀNH TIỀN ĐỂ MUA VÉ SỐ. NHƯNG SAO PHẬT KHÔNG CHO CON TRÚNG ĐỂ CON CÓ TIỀN LÀM PHƯỚC THEO Ý NGUYỆN?

ĐÁP: Phước phải từ phước mà ra, hoặc từ công lao khó nhọc mới thành tựu. Còn nếu nói rằng, vì mình muốn làm phước nên Phật phải luôn luôn cho mình trúng số để có tiền làm thì đó không phải là phước nữa. Việc làm quá dễ thì không thành phước được, mà phải bằng công lao khó nhọc và bằng cái phước quá khứ thì mình mới có được tài sản như ngày hôm nay. Tài sản vật chất ấy là mồ hôi nước mắt của mình làm ra nên khi đem đi bố thí cúng dường, làm việc thiện thì mới thành tựu cái phước thật sự.

Nhưng đừng nản, cứ tiếp tục nuôi dưỡng ý nguyện làm phước mãi thì trong tương lai chắc chắn sẽ có ngày làm được. Hay như vậy! Nghĩa là khi tâm ý ta thanh tịnh, đạo lý được huân tập sâu dày, thiện tâm được chất chứa từng ngày thì dù bây giờ chưa có điều kiện làm phước, nhưng sẽ có một ngày chư Phật, chư Bồ Tát mang cơ hội làm điều thiện đến cho ta. Chỉ sợ là ta không chịu tu dưỡng, không ước mơ làm điều lành, không có ý muốn làm điều lành mà thôi.

Vì vậy muốn làm điều thiện thì chúng ta phải chuẩn bị nội tâm mình trước. Mà chuẩn bị nội tâm là chuẩn bị gì? Là nuôi dưỡng ý muốn thiện, kiềm chế bản thân… Bên cạnh đó, ta còn phải tích lũy cho nội tâm mình những tâm lý đạo đức từ bi, khiêm hạ, độ lượng, nhẫn nhục, can đảm, yêu quý thiên nhiên, hoan hỷ. Khi các tâm lý đạo đức này tràn ngập trong tâm thì nếu có gặp chuyện, chúng ta chỉ khởi lên ý muốn tốt đẹp và chỉ làm điều tốt. Cuối cùng, quả báo an vui hạnh phúc sẽ theo ta “như bóng không rời hình” mà Đức Phật đã dạy. Công thức là như thế.

Trích sách: Những điều thú vị từ truyện tích Pháp cú 01 – trang 40, 41 – TT. Thích Chân Quang

HỎI: CON NGHE NÓI LÒNG TỪ BI SẼ CẢM HÓA ĐƯỢC QUỶ THẦN. VẬY CON PHẢI THỰC HÀNH TỪ BI NHƯ THẾ NÀO ĐỂ CẢM HÓA ĐƯỢC NHỮNG NGƯỜI KHUẤT MẶT TRONG NHÀ TU THEO PHẬT PHÁP, THƯA THẦY?

ĐÁP:

Một lợi ích của việc cúng thí thực là khi các vong linh được cúng cho ăn uống đầy đủ, họ sẽ bí mật ủng hộ chúng ta. Nhiều người bỗng buôn may bán đắt, hoặc tự nhiên phát giác được tên trộm lẻn vào nhà,… mà không ngờ rằng đó là do người cõi âm đã âm thầm trợ giúp.

Tuy nhiên, khi cúng thí thực, ta chỉ cầu nguyện cho họ được ấm no đầy đủ, quy y Tam Bảo, tránh xa điều ác, làm các việc lành, để sớm được sanh về cõi giới an lạc, chứ đừng nhờ họ “trông nhà giùm mình”, hay “dắt khách mua hàng giùm mình”,…

Hiểu điều này, chúng ta nên đối xử tử tế với người âm, đừng bao giờ mời thầy pháp đến trấn ếm dán bùa đuổi ma. Vì sao vậy? Vì các thầy pháp hằng ngày đều cúng cho vong linh ăn, rồi đến khi nhà ai có việc cần nhờ vả trấn ếm thì họ sẽ đem một số vong linh đến để đuổi những vong linh ở nhà kia đi.

Như vậy ai lỗ? Nhà người đó lỗ chứ không phải ai khác. Vì người ta lỡ đuổi mấy vong linh này để rước hàng chục vong linh khác về, mà ngày nào không cho ăn thì quậy phá còn dữ dằn hơn trước, rồi lại còn phải tốn thêm tiền cho thầy pháp.

Nên mỗi người chúng ta hằng ngày cứ nhẹ nhàng cúng thí thực và tụng kinh cho người âm. Nhờ vậy mà từ từ họ biết đạo lý, trở nên dễ thương hơn, rồi họ tự nguyện âm thầm bảo vệ gia đình ta, và đời sống của mình sẽ ngày một an ổn hơn.

Ta nên nhớ: Phật không bao giờ dùng áp lực với chúng sinh dù đó là vong linh vất vưởng trong cõi siêu hình. Người chỉ muốn ta dùng tâm từ bi để thương yêu những người khuất mặt, đó mới là đạo lý.

Cũng như khi có người tới chửi mắng ta, Phật cũng không bao giờ muốn ta đánh họ cả. Nên đừng bao giờ chạy đến bàn thờ quỳ xin: “Lạy Phật xin cho thiên lôi đánh chết tên đó giúp con”. Phật không bao giờ làm thế. Điều Phật muốn là ta hãy nhẫn nhục và tha thứ. Đối với ma cũng vậy, hãy cứ thương yêu, tôn trọng và giúp đỡ họ thì mọi việc sẽ tốt đẹp.

Trích sách: “Những Điều Thú Vị Từ Truyện Tích Pháp Cú 04 ” ~ Trang 49,50 ~ Biên soạn TT.Thích Chân Quang

HỎI: DẠ, KÍNH THƯA SƯ PHỤ, CON MUỐN XUẤT GIA NHƯNG HIỆN TẠI CON PHẢI LÀM VIỆC RẤT CỰC KHỔ VÀ TRÁCH NHIỆM VỚI KINH TẾ GIA ĐÌNH VẪN LUÔN ĐÈ NẶNG LÊN VAI CON. CON BIẾT ĐÂY LÀ NGHIỆP NÊN CON CHẤP NHẬN, CỐ GẮNG TỬ TẾ VỚI ĐỜI ĐỂ CÓ NGÀY THOÁT KHỎI MÀ CHUYÊN TÂM VÀO TU HÀNH GIẢI THOÁT. CON NGHĨ NHƯ VẬY CÓ GÌ SAI KHÔNG, THƯA SƯ PHỤ?

ĐÁP:

Lời nói này rất đúng. Trong lúc công việc vẫn còn ảnh hưởng tới rất nhiều người thì mình không thể rũ bỏ đi được. Nếu bỏ đi thì bao nhiêu người khác thất nghiệp vì mình là chủ một doanh nghiệp thì phải làm cho tròn bổn phận. Phật đang giao cho mình trách nhiệm vừa tu chánh nghiệp, vừa tu chánh mạng, nên mình phải làm tròn chánh nghiệp song hành cùng chánh mạng. Làm tròn chánh nghiệp là việc giúp đỡ người khác, làm tròn chánh mạng là kiếm sống nuôi gia đình một cách chân chính.

Bởi vì Phật biết mình thật lòng muốn đi tu, nên đã đẩy mình phải làm rốt ráo cả hai điều để chuẩn bị đưa mình xuất gia. Đồng thời, biết mình tu được nên Phật ép mình cực khổ dồn dập, vừa cưu mang gia đình, vừa giúp đỡ mọi người. Đến ngày nào đó, mọi thử thách qua đi, nhân duyên lành tròn đủ thì mình sẽ được xuất gia như ý.

Trích sách: Chỉ là một ý niệm – Trang 32,33 – Biên soạn TT. Thích Chân Quang

HỎI: DẠ, THƯA THẦY, XIN THẦY CHỈ CON CÁCH HÓA GIẢI TÂM THAM DỤC TRONG LÚC ĐANG BỊ TÌNH DỤC ĐÒI HỎI?

ĐÁP:

Một lần có người hỏi chúng tôi rằng làm sao hóa giải được trong lúc đang bị tình dục đòi hỏi. Chúng tôi chỉ trả lời một câu: “Hãy thấy mình như cát bụi cỏ rác”. Lần sau gặp lại người đó đã cảm ơn: “Thưa thầy, phương pháp đó rất hiệu quả, con hết ngay.”

Tự cao cũng là một nguyên nhân khiến dục bốc khởi. Chúng ta biết rằng tham dục được kích hoạt bởi bộ phận sinh dục phía dưới và trung khu não ở trên đầu, cả hai phối hợp lại. Mà điều gì có thể kích động vùng não về tính dục một cách mạnh mẽ? Chính là ý niệm tự cao kiêu mạn.

Người nào luôn tự cho mình hay hơn người khác, hễ làm việc gì thì đều tự đắc cho rằng nhờ có mình mọi việc mới thành tựu… Người như thế chắc chắn sẽ bị tham dục đòi hỏi, chi phối mạnh mẽ. Tệ hơn là những người tự cao đến mức hễ mở miệng ra là chê bai kẻ khác, người đó đảm bảo sẽ hư, sẽ phạm những tội lỗi thấp hèn đáng khinh. Vì vậy, chúng ta luôn luôn phải gìn giữ tâm khiêm hạ rất kỹ lưỡng.

Do vậy, nếu chúng ta biết kết hợp nhiều phương pháp, vừa biết tác ý khiêm hạ, vừa ngồi thiền đúng phương pháp, vừa tập khí công nguyên pháp, vừa biết truyền bá đạo lý… Tức là vừa có công đức, vừa có phương pháp đúng về y lý, sinh lý, tâm lý thì chắc chắn chúng ta sẽ hóa giải, đẩy lùi được tham dục.

Trích Sách “Những Điều Thú Vị Từ Tích Truyện Pháp Cú 02” – TT. Thích Chân Quang