Đây là lần thứ hai Chúng Thanh niên Phật tử Phật Quang Thanh Hóa được đồng hành cùng Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Thanh Hóa, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh Thanh Hóa trong chuyến trao quà từ thiện cho các em học sinh tại trường Phổ thông Dân tộc Nội trú tỉnh Hủa Phăn – nơi học tập của hơn 500 học sinh là con em đồng bào các dân tộc miền núi, vùng sâu vùng xa, trẻ em mồ côi, có hoàn cảnh khó khăn trong toàn tỉnh. Đây cũng là ngôi trường do nhà nước Việt Nam trao tặng tỉnh Hủa Phăn, là biểu tượng của tình hữu nghị Việt – Lào. Tại đây môn tiếng Việt đã được đưa vào giảng dạy trong nhà trường.

Nhìn hình ảnh các Thầy Cô giáo và các em học sinh nước bạn vui mừng đón nhận món quà đạo lý này mà mỗi huynh đệ chúng con đều cảm thấy thật xúc động. Thầy hiệu trưởng chia sẻ là sẽ dịch tranh đạo đức học đường này ra tiếng Lào để giúp tất cả các em học sinh đều hiểu được ý nghĩa tốt đẹp của từng bức tranh.

Và cũng trong chuyến đi lần này, Đạo tràng Phật Thanh và Chúng Thanh niên Phật tử Phật Quang Thanh Hóa đã được nhận bằng khen của lãnh đạo chính quyền tỉnh Hủa Phăn cho những đóng góp tốt đẹp trong suốt thời gian qua. Chúng con cũng xin nguyện lòng sẽ cố gắng hơn nữa để mang điều tốt đẹp đến với mọi người, xứng đáng với niềm tin yêu của mọi người nơi đây.

Nguyện cầu trên ơn Phật gia hộ để đạo lý Phật dạy được lan xa đến mọi chốn nghìn nơi, để cuộc đời này sẽ tràn ngập những điều an lành, tử tế.

Tổ Truyền Thông

Mặc dù không cảm nhận rõ ràng lắm, tuy nhiên ta có một cái chấp rất khủng khiếp đó là chấp vào cơ thể, thân xác của mình. Tài sản, danh dự, tình cảm là cái bên ngoài, còn cơ thể dường như là của mình, nằm nơi chính mình, vì thế nó là cái chấp gốc rễ, cái chấp nặng nề nhất của tất cả chúng sinh.

Phật dạy: “Sắc này không phải của ta, thọ, tưởng, hành, thức này không phải của ta”. Phật dạy quán thân vô thường rất kỹ để đánh ngay vào cái chấp gốc rễ này.

Cho nên, để đi vào cái lõi của sự tu hành tâm linh, chúng ta buộc phải nghiệm ra thân xác này không phải của ta. Ta nghĩ tới nghĩ lui, nghiệm tới nghiệm lui. Cả khi lễ Phật, tọa thiền ta cũng nghiệm rằng thân xác là vô thường, không phải của mình: nay còn mai mất, mình muốn nó khỏe nhưng nó không khỏe, muốn nó đừng bệnh nó cứ bệnh, muốn nó ngủ nhưng nó cứ thức, muốn nó trẻ đẹp nhưng nó vẫn già cỗi… Thân này được sinh ra, lớn lên, rồi sẽ già, sẽ bệnh, một ngày nào đó sẽ chết rồi tan hoại. Sau khi chết, thân này sẽ sình trương, bốc mùi hôi thối, đầy dòi bọ, không còn hình dáng, rất ghê sợ. Thời gian sau thịt da tan rã, khô héo chỉ còn lại bộ xương khô. Rồi qua nhiều năm tháng xương mục nát, tan thành tro bụi và gió thổi bay đi. (Chúng ta phải thực hành quán thân vô thường cho thuần thục, nhất là từ khi chết cho đến khi xương rã tan thành tro bụi bay luôn).

Con nguyện hiểu rằng chẳng có ta

Chỉ là trời đất rất bao la

Thân tâm giả tạm làn sương sớm

Vĩnh kiếp nương theo bóng Phật Đà.

Nếu ta nghiệm sâu được điều này thì tất cả những cái chấp khác đều tan vỡ, bởi thân này còn không phải của ta thì trên đời này có cái gì là của ta?

Tức là cứ phá cái chấp thân thì mọi cái chấp khác như tài sản, danh dự, địa vị, tiếng tăm, tình cảm… cũng sụp đổ. Trí tuệ của Phật tuyệt đối là vậy. Ngài dạy chúng sinh đốn cái cây ngay từ gốc (tức là đốn cái chấp thân) để mọi cành lá (những cái chấp khác) tự nhiên rơi rụng theo.

Ai thực hành được đúng như lời Phật dạy sẽ thấy lòng thênh thang như mây trời, sẽ thấy điều mầu nhiệm của tâm linh.

Trích sách: Nói với chính mình – TT. Thích Chân Quang

Nói với chính mình

Ví dụ ta tin lời nói xấu ai đó, chuyện không có thật nhưng chỉ cần tin thôi ta đã bị tổn phước rồi. Nếu người bị nói xấu là một bậc chân tu đạo hạnh mà ta tin thì ta sẽ mất sạch cái phúc mà mình đã tạo trong đời.

Với lời nói xấu vì hiểu lầm hay ác ý cá nhân, nếu ta nghe rồi tin theo, cũng không có chuyện gì lớn xảy ra sau đó nữa, chỉ vậy thôi mà ta đã tổn phước. Còn những chuyện nghiêm trọng, những tin đồn, những dư luận được cố ý dàn dựng lên để hại ai đó, hoặc hại đến quốc gia thì đời ta sẽ vô cùng khốn đốn. Luật nhân quả sẽ trừng phạt ta thích đáng. Có khi để vu khống ai đó người ta đã dựng chuyện, xuyên tạc, bóp méo sự thật, đổi trắng thay đen bằng những tình tiết, những câu từ “cực kỳ hợp lý” mà nếu nhẹ dạ ta dễ dàng tin và hùa theo. Vì vậy, hãy cẩn thận khi nghe lời thị phi!

Chẳng hạn, muốn lật đổ một chế độ thì những thế lực thù địch phải tìm cách nói xấu lãnh đạo, nói xấu chế độ. Họ lên kế hoạch, chuẩn bị nhân lực, truyền thông để bôi nhọ lãnh đạo, nói xấu chế độ, công kích đường lối, chính sách của Nhà nước bằng những mỹ từ ca ngợi một chế độ khác, một đất nước khác trên khắp các mặt trận dư luận (đời sống, internet, mạng xã hội…), để gây sự bất mãn trong người dân; sau đó mới tập trung người đi biểu tình… Nếu chúng ta nhẹ dạ tin vào những dư luận thêu dệt rồi bất mãn với Nhà nước, mất niềm tin với lãnh đạo là ta đã góp phần làm cho đất nước bị xáo trộn. Chỉ vì đôi khi ta đã không tỉnh táo mà trở thành kẻ phản bội đất nước, phá hoại quốc gia mà không hay. Chỉ việc tin thôi, thấy thì nhỏ mà không ngờ là cái tội tày trời, cái tội phản quốc. Vì thế, Phật đã dạy phải có trí tuệ để “thấy sự nguy hiểm trong từng lỗi nhỏ nhặt” là vậy.

Cho nên, sống giữa đời ta phải hết sức tỉnh táo, cẩn thận từng giây phút, nhất là khi tiếp nhận thông tin, đừng để mình trở thành nạn nhân của những kẻ phá hoại Nhà nước. Làm phước thì nhọc công vất vả mà phá bỏ cái phước lại quá nhanh, chỉ cần tin vào lời nói ác thôi cũng đủ để đập vỡ công đức mà bấy lâu ta đã nhọc nhằn gây tạo.

Trích sách: Nói với chính mình – TT. Thích Chân Quang

Nói với chính mình

Đại diện trại cai nghiện đã tâm sự, chia sẻ về tình hình đạo đức của các anh em trong trại. Ngày hôm nay, nhận được bộ sách này là một điều thật quý giá, là cơ hội để mọi người có cái nhìn tổng quát, khách quan về đạo đức con người thông qua những khái niệm căn bản, khuynh hướng và mức độ đạo đức. Đồng thời, các tiêu chuẩn đạo đức, phương pháp tu dưỡng… từ đơn giản, gần gũi đến phức tạp, tinh tế cũng được trình bày ngắn gọn, dễ hiểu, để có thể ứng dụng vào cuộc sống. Anh cũng hứa rằng cơ sở sẽ cố gắng phát thanh cuốn “Nền tảng đạo Đức” cho các anh em cùng nghe để học thêm những điều đạo đức hay từ bộ sách này.

Tiếp đó, huynh đệ cùng di chuyển về Trường THPT Lý Tự Trọng – Đăk Lăk. Chúng con thật vui mừng khi nhận được sự tham gia của rất đông thầy cô như: Thầy Hoàng Lê Huần – Bí thư chi bộ, Hiệu trưởng nhà trường; cô Phạm Thị Châu – Phó hiệu trưởng; cô Nguyễn Thị Ngân – Chủ tịch công đoàn; cô Trương Thị Hiệp – Phó bí thư đoàn trường; cô Nguyễn Thị Thu Hiền – văn thư nhà trường.

Nhận được bộ sách về đạo đức này, các thầy cô bên Đoàn trường đều rất hứng thú vì đây sẽ là một tư liệu tham khảo, một định hướng mới về giáo trình giáo dục đạo đức. Nhà trường sẽ lựa chọn những bài phù hợp để làm câu chuyện, đề tài giáo dục cho các em học sinh. Cũng thật vui mừng vì ngày hôm nay, có những huynh đệ Chúng Thanh Niên đã từng là học sinh ở đây, được về thăm lại mái trường xưa và tặng những cuốn sách ý nghĩa về đạo đức.

Trước khi kết thúc buổi trò chuyện, đại diện Ban Giám Hiệu nhà trường và cơ sở trại cai nghiện một lần nữa đã gửi lời cảm ơn sâu sắc đến chùa Thiền Tôn Phật Quang và Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang TP. HCM.

Đáp lại tình cảm đó, đại diện Chúng thanh niên cũng xin kính chúc nhà trường, các thầy cô giáo sức khỏe dồi dào để đào tạo được nhiều học sinh chăm ngoan, học giỏi, là thế hệ tương lai của đất nước. Cũng xin kính chúc ban quản lý trại cai nghiện luôn hoàn thành tốt nhiệm vụ, giúp tất cả anh em trong trại thay đổi được bản thân, nâng cao đạo đức và trở thành người có ích cho cộng đồng. Hy vọng rằng bộ sách “Nền Tảng Đạo Đức” này sẽ giúp cho mọi người hoàn thiện đạo đức của mình từng ngày, và cùng nhau xây dựng trái đất trở thành thiên đường hạnh phúc.

Tổ truyền thông

Một người sống khoan dung, độ lượng sẽ không ghét ai, ai họ cũng thương, họ không gạt bỏ bất cứ người nào ra khỏi tâm mình. Dù biết người đó là người xấu, người đó còn hẹp hòi, ích kỷ, tham lam, tính tình kỳ cục, khó ưa… nhưng không bao giờ họ có ý “nghỉ chơi” với người đó, không bao giờ có ý gạt bỏ người đó ra khỏi cuộc đời mình.

Người khoan dung ghét điều xấu chứ không ghét người xấu. Lúc nào trong tâm họ cũng mong muốn tìm cách giúp người xấu vượt qua lỗi lầm, sửa đổi tâm hồn, hoàn thiện nhân cách. Có thể lúc này chưa giúp người ta sửa được thì để lúc khác, kiếp này không giúp được thì nguyện kiếp khác, tùy duyên ứng xử, không thờ ơ nhưng cũng không nóng vội, và không có ý nghĩ sẽ bỏ mặc người. Đó là tính cách của người biết sống khoan dung độ lượng.

Khi gặp chuyện trái ý nghịch lòng hay gặp phải những người khó chịu, khó ưa… thì những người dữ thường dễ giận, dễ nổi nóng, dễ xung đột. Còn người hiền lành thì họ không giận mà chỉ mong từ từ tìm cách độ người. Tính chất khoan dung độ lượng đó chỉ có nơi người hiền lành khiêm hạ.

Có thể nói, nếu ai mình cũng thương được, một tình thương đại đồng tràn đầy đạo lý thì đó là dấu hiệu của việc tu hành chín chắn. Tu lên mức độ cao hơn nữa, tức là sự hiền lành, độ lượng biến thành lòng từ bi, yêu thương khắp tất cả: dù là chúng sinh nơi cõi vô hình hay hữu hình, dù là động vật hay thực vật, dù là người có phước hay thiếu phước, dù là kẻ sang người hèn, dù là kẻ dở người hay, dù là người quen hay người lạ, dù là đồng bào mình hay người dân tộc khác… mình đều thương không phân biệt, thì đây là kết quả của việc tu tập đã sâu dày, lớn lao.

Trích sách: “Đất” – TT. Thích Chân Quang

Đất

Con đường chuyển hoá ý nghiệp là chặng đầu cô đơn của sự tu hành. Nếu ta không chuyển biến được ý nghiệp trong hành trình cô đơn này, đời ta không có gì chuyển biến tốt lành cả, đời ta vẫn tiếp tục chìm trong bóng tối.

Nghe giáo lý, hiểu giáo lý chỉ là một phần triệu của con đường tu hành. Ta phải chuyển hoá ý nghiệp, tâm hồn ta mới dần tốt lên được. Nhưng hành trình đầu tiên này, ta hoàn toàn cô độc.

Do đó, ta phải hết sức tinh tấn, hết sức cố gắng và thường xuyên lạy Phật phát nguyện, cầu Phật gia hộ. Nếu không có thần lực chư Phật gia hộ, ta chiến đấu với nội tâm một thời gian là bỏ cuộc, tâm hồn ta bị cái xấu ác xâm chiếm trở lại, lui về cuộc đời tăm tối, tội lỗi ngày nào.

Trích: “Những tầng bậc tu chứng” trang 12 – TT. Thích Chân Quang

Những tầng bậc tu chứng

Một cặp tâm ổn định thường đi đôi với nhau là KỸ LƯỠNG và ĐỘ LƯỢNG. Hai tâm này đi đôi với nhau mới tạo thành đạo đức, chứ tách riêng ra thì chưa tạo thành đạo đức.

Kỹ lưỡng, sâu sắc mà độ lượng – nghĩa là, người nào có cặp tâm lý này đi chung, thì họ là người rất sắc bén, nhìn vấn đề từng ly, từng tí: nhúc nhích một ngón tay, ngón chân sai cũng biết; một ánh mắt nhìn hay một tâm niệm gì mới khởi lên là họ cũng biết và đánh giá được là đúng hay sai, tội hay phước. Họ kiểm soát chính họ rất kỹ lưỡng và đánh giá con người bên ngoài cũng rất sâu sắc, nhưng họ lại rất độ lượng. Nghĩa là họ biết người hay, kẻ dở, nhưng vẫn thương yêu, chứ không cố chấp.

Còn người sâu sắc, nhưng hay chấp thì lại là người hay gây rối cho cuộc đời. Bởi vì, trong cuộc sống, không phải ai cũng hoàn toàn tốt, ai cũng còn lỗi lầm, sơ suất cả. Nên người nào sâu sắc quá mà không độ lượng, thì nhìn đâu cũng thấy cái dở của người khác, trong tâm tối ngày cứ hay chê thiên hạ. Mà chê trong tâm còn đỡ, nếu chê ra miệng là bắt đầu gây rối, làm cho người này buồn, người kia phiền, và chính mình cũng tổn phước.

Ở đây có một điều rất lạ là nhiều khi mình không cần nói thành lời, chỉ cần trong tâm mình hay nghĩ xấu về người khác, là phước mình đã dần dần mất hết. Mà quả báo gần nhất là mình sẽ bị một căn bệnh nào đó, xa hơn là chính những điều xấu mà mình nghĩ cho người khác rơi vào tâm mình. Vì vậy, chúng ta rất cần trí tuệ để biết cuộc đời, nhưng chúng ta cũng rất cần một trái tim độ lượng để thương yêu cuộc đời.

Trích sách: “Sự dao động của tâm” – TT. Thích Chân Quang

Sự dao động của tâm

Do gia nhập Tăng đoàn từ khi còn rất nhỏ nên Ngài La Hầu La đã được nghe nhiều về những tầng bậc tu chứng của các vị đại Tôn giả, nhiều lần Ngài thắc mắc với các vị tôn giả hướng dẫn cho mình là Ngài Sariputta về sự chứng ngộ cao siêu đó và đã từng trăn trở khi nào thì Ngài có kết quả như thế để giúp được nhiều việc hơn cho Tăng đoàn…

 

Đến tập truyện này, nhân duyên Ngài Rahula chứng thánh quả A La Hán đã gần kề. Đây là một sự kiện được tất cả các vị Tôn giả mong chờ từ rất lâu, mỗi vị đều chọn thời điểm dạy Ngài một điều để giúp Ngài quán sát.

 

Chúng ta hãy đón xem thời khắc thiêng liêng này và cách mà Ngài bảo vệ Thế Tôn cũng như xử lý vấn đề, điều khiển lực lượng thám tử bằng trí tuệ của bậc Thánh như thế nào nhé. Đỉnh Núi Tuyết tập 39 sẽ hé lộ rất nhiều chi tiết thú vị.

 

Liên hệ:

Cty TNHH Văn Hóa Pháp Quang

Thiền Tôn Phật Quang

Đỉnh Núi Tuyết tập 39

Ví dụ, khi chúng ta sắp phải đi một chuyến buôn xa, mình đến ông thầy xin lá bùa để chuyến đi thuận lợi. Ông thầy kêu âm binh về, viết xong lá bùa rồi đưa mình cầm theo. Đúng là trong chuyến đi mình thuyết phục người rất tốt, đối tác bỗng nhiên rất dễ dãi, họ bán cho mình giá rẻ nên khi về mình bán lại được giá cao. Chính lá bùa tác dụng đến những âm binh khiến họ tác động vào tâm mọi người nên sự mua bán mọi chuyện đều thuận lợi. Tác dụng đó chính là dùng thần lực, thần thông, phép lạ, để can thiệp vào đời sống thực tế nên kinh doanh trên phương án này thật sự rất lời.

Mặc dù vậy, đó lại là điều vô cùng nguy hại, bởi vì sao?

Thứ nhất, mình sẽ ỷ lại vào lá bùa và không còn thiết tha làm phước, không bao giờ quan tâm đến nhân quả, đến phước đức, đến sự trả vay. Đệ tử một ông thầy bùa thường hay dùng phép thuật can thiệp vào đời sống của con người. Họ là những người ít tin nhân quả, không chịu làm phước, không chịu trau dồi đạo đức vì luôn ỷ lại người thầy viết chú, vẽ bùa, thay đổi số phận từ tối thành sáng. Chính sự ỷ lại, chủ quan đó đã giết họ ngay trong kiếp này và vô lượng kiếp khác.

Tai hại thứ hai là họ mắc nợ cả đàn âm binh theo phù hộ, những vong linh mang hình hài con mèo, con chó, con trâu, con cọp, hoặc mang cả hình người đi theo họ vì lá bùa ông thầy đã vẽ. Nguyên đám âm binh có khi lên đến cả bốn, năm trăm tên. Một kiếp nào đó tự nhiên mình mắc nợ những bốn, năm trăm mạng, chúng hạch sách mình đủ điều, làm khổ mình đủ chuyện mà mình không biết tại sao. Khi thỉnh bùa mình chỉ biết có ông thầy, rồi khi trả tiền, trả công thì cũng chỉ biết ông thầy mà không hề biết mình mắc nợ âm binh; mà đã là âm binh thì chúng không hiền và chẳng thể từ bi, một kiếp nào đó chúng sẽ phá và hại mình đến ngây dại.

Tai hại thứ ba là mình mắc nợ người bán hàng giá rẻ. Họ bán giá rẻ vì âm binh tác động nên mình mắc nợ và mình phải trả, không trả kiếp này thì cũng phải trả ở những kiếp sau. Và cũng vì thế mà mình mắc nợ với cả người đã mua lại giá cao. Họ mua giá cao nên lời mình được hưởng, còn nợ thì mình phải trả, kiếp này không trả thì những kiếp sau phải trả.

Cho nên, dùng thần thông hay phép lạ can thiệp vào đời sống chỉ gây tai họa, gây mất đạo đức và gây nợ về sau, dù trong cõi vô hình cũng như cõi hữu hình, chắc chắn một điều là mình sẽ cực kỳ đau khổ. Cái lợi mình hưởng không bao nhiêu so với bội lần cái nợ mình gây tạo, mà đã mang nợ thì chẳng khi nào sung sướng.

Đức Phật vì thế không bao giờ vận dụng thần thông bừa bãi. Ngài chỉ dạy chúng ta làm những điều lành, gia hộ cho ta làm những điều tốt. Khi ta quá khổ, Người dùng thần thông che bớt cho ta nếu nhận thấy những phút vị lai ta vẫn biết gieo tạo phước lành. Vì thế, chúng ta cần ghi nhớ rõ điều này: chúng ta bắt buộc phải làm phước bù lại khi toại nguyện điều đã xin với Phật.

Đức Phật ít khi muốn dùng thần thông mà chỉ muốn chúng ta đạt hạnh phúc bằng vốn phước của chính mình. Mình phải hiểu điều này thì mới thấy được sự vĩ đại của Phật. Có khi ta thấy Phật thật lạnh lùng, nhưng đó là vì Phật thật sự thương mình, vì thương mình nên không thể nào mỗi chuyện mỗi ban ân. Phật vì thương mình nên Phật muốn tôi luyện mình trong đau khổ, trong vất vả để mình cứng cáp và sẽ sống tốt hơn.Vì chỉ có sự cực nhọc và kham khổ mới giúp ta nên người. Đức Phật mong ta đi qua đau khổ để ta rèn luyện, ta trau dồi, ta tu tập. Nếu chúng ta luôn sống trong sự sung sướng thì rất khó lòng để trở nên tốt hơn. Những người từ nhỏ tới lớn chỉ sống trong nhung lụa, trong sự thương yêu, chiều chuộng đều rất khó trở thành người hữu ích. Những người đã từng trải qua đau khổ sẽ rất dễ có lòng thương cảm, thương yêu con người và biết chia sẻ với mọi người nhiều hơn.

Trích sách: “Lòng tôn kính Phật vô biên” – TT. Thích Chân Quang

Lòng tôn kính Phật vô biên

Dường như với vẻ ngoài văn minh, tiến bộ, con người đang đứng trước hiểm họa diệt vong mà họ phải tất bật tìm cách chống đỡ rất vất vả gay gắt. Các nhà khoa học âm thầm lao vào cuộc chiến thầm lặng này để tìm ra những phương thức hiệu quả nhằm giành lại môi trường sống tốt đẹp cho con người. Nhiều danh nhân nghệ sĩ đứng lên kêu gọi con người cần phải ý thức nhiều hơn nữa về hiểm họa sinh thái đang đe dọa hành tinh của chúng ta. Không ai có quyền quay lưng lại trước vấn đề sinh thái vì tất cả con người đều là thủ phạm gây nên sự ô nhiễm môi trường. Ai cũng phải dùng chất đốt để nấu ăn, để di chuyển, thắp sáng và các tiện nghi khác. Bất cứ ai có mặt trên hành tinh này đều cũng đã có “tội” góp phần vào việc làm ô nhiễm môi trường chung, chỉ khác nhau là mức độ nhiều hay ít mà thôi.

Với người hiểu rõ Luật Nhân Quả Nghiệp Báo, họ sẽ ý thức cao độ trong việc bảo vệ sinh thái của Địa cầu. Bởi vì những ai góp phần làm dơ bẩn môi trường, trong tương lai, họ sẽ phải sinh về nơi dơ bẩn, phải làm các nghề nghiệp chỗ tối tăm, bụi khói độc hại, hôi hám hoặc nặng nề hơn đọa làm các loài thú vật sống nơi nước tù ao đọng, sống nơi các vùng yếm khí, nóng nảy lạnh giá…

Chúng ta quét rác tung vãi bụi li ti vào hàng xóm chung quanh, mặc kệ. Khói thuốc lá chúng ta thấm vào phổi của những người cùng phòng, mặc kệ. Người nông dân đốt rẫy, đốt rạ để khói bay vào khí quyển, đâu biết rằng điều đó làm cho hiệu ứng nhà kính tăng thêm. Một xí nghiệp xay đá không tưới nước để cột bụi bốc cao cả vùng trời, ảnh hưởng đến cư dân lân cận. Người ta xúm nhau thắp nhang xông khói mờ mịt các đền chùa vào ngày lễ hội làm nhiễm độc phổi lẫn cho nhau. Không biết thần linh có chứng giám cho lòng thành của họ hay không, nhưng trước hết các tín đồ phải chịu hít khói đầy phổi.

Tiếng ồn cũng là yếu tố làm dơ bẩn môi trường sống của sinh vật (kể cả cây cối). Chúng ta mở nhạc ầm ĩ làm ảnh hưởng đến thần kinh não của hàng xóm. Có những loại nhạc không phù hợp với sở thích và thể tạng sẽ làm tâm lý người nghe bị dồn nén nặng nề, lâu ngày sẽ sinh ra các bệnh thực thể, nội tiết, rối loạn thần kinh chức năng.

Hoặc những người làm các nghề nghiệp phải gõ đập liên tục làm chói tai mọi người. Lâu ngày nghiệp tích lũy rất nặng. Họ sẽ bị những quả báo về bệnh hoạn, và bị lọt vào sống trong những môi trường có nhiều sự huyên náo gây bứt rứt thường xuyên.

Do thiếu hiểu biết về vấn đề sinh thái, và cũng do thiếu tình thương yêu mọi loài, chúng ta sẽ tạo nhiều nghiệp nhân làm ô nhiễm môi trường chung quanh Địa cầu, góp phần tăng thêm đau khổ cho nhau. Đối với luật Nghiệp Báo công bình khách quan, hậu quả xấu mà chúng ta phải gánh chịu là điều không thể tránh khỏi. Chúng ta không được quyền thiếu kiến thức về khoa học để khỏi bị sai lầm trong sinh hoạt, để góp phần bảo vệ sinh thái Địa cầu ngày một tốt hơn.

Một trong những vấn đề bức xúc hiện nay trong việc bảo vệ sinh thái Địa cầu là bảo vệ những khu rừng nguyên sinh và phát triển những khu rừng nhân tạo. Từng chiếc lá xanh, từng bóng cây mát đều góp phần bảo vệ sinh thái Địa cầu. Chúng ta mong mỏi những người có đạo tâm, có hiểu biết Luật Nhân Quả Nghiệp Báo, hãy chung tay góp sức với nhau trồng nên những khu rừng rộng bạt ngàn mênh mông bát ngát. Làm được điều này tức là làm được điều phước thiện lớn lao, vì chúng ta để lại cho thế hệ mai sau tài nguyên về gỗ và môi trường sống tốt đẹp.

Trích sách “Nghiệp và kết quả” – TT. Thích Chân Quang

Nghiệp và kết quả