Sau bao ngày xa cách, trên gương mặt mỗi người không giấu nổi niềm hạnh phúc và xúc động khi được gặp lại huynh đệ thân thương, được cùng nhau tụng những lời kinh thiêng liêng, cùng ngồi bên nhau lắng tâm thiền định, nguyện cầu những điều cao thượng tốt đẹp đến với đạo pháp, đất nước và cả tinh cầu này.

Và đặc biệt chủ đề “NGƯỜI GIÀ CÔ ĐƠN” đã nói lên phần nào những suy tư trăn trở của cô chú lớn tuổi, khơi gợi lên trong lòng các bạn thanh niên nhiều suy nghĩ về tương lai – tương lai khi tuổi già gõ cửa. Những bài thơ, những đoạn clip ngắn đã thể hiện phần nào nỗi cô đơn tuổi già, vừa là nỗi xót xa, vừa là niềm thương cảm với những số phận đã đi qua bao thăng trầm phong ba của một kiếp người. Đồng thời, đây là bài học, lời cảnh tỉnh cho mọi người suy tư chiêm nghiệm về đường đi của nhân quả.

Hoạt cảnh người mẹ sống một mình mỏi mòn ngóng trông con và sự hối hận của người con đã khắc họa phần nào tình hình chung hiện tại của các bậc cha mẹ khi phải chấp nhận để con lập nghiệp phương xa, cả không gian trầm lắng lại, mỗi người dường như nhìn thấy chính mình trong câu chuyện ấy, có người vẫn còn cơ hội để sửa chữa điều mình tiếc nuối, nhưng có những người chỉ có thể dùng đạo lý, những điều thiện lành lan tỏa đến mọi người để bù đắp. 

Buổi sinh hoạt càng trở nên ý nghĩa hơn khi Quý Thầy đến từ Tổ Đình Thiền Tôn Phật Quang đã có phần chia sẻ đạo lý để sách tấn và làm hành trang cho huynh đệ trên con đường tu tập. Quý Thầy chỉ ra những nhân quả đã chi phối đến cuộc sống con người, kể những câu chuyện về nhân quả của tuổi già khiến mọi người càng thêm tin tưởng hơn nữa vào con đường mình đang đi, đạo lý mình đang tu tập và tình huynh đệ thiêng liêng ấm áp.

Sau buổi sinh hoạt, ai ai cũng bịn rịn, hẹn gặp nhau vào buổi sinh hoạt kỳ tới, và chắn hẳn trong tâm trí mỗi người đều vang vọng những câu thơ dệt nên những ước mơ thật đẹp về tuổi già của chính mình:

“Thôi thì hãy nương vào cội phúc

Để cùng đi qua lúc tuổi già

Thảnh thơi nhìn lá bay xa

Nhẹ nhàng tiễn ánh trăng ngà thênh thang.”

Tổ truyền thông

Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu

Con nay nghe được xin trì tụng

Nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu.”

Những lời khai kinh của Tăng Ni cùng hơn 7.000 Phật tử vang lên trầm hùng giữa thung lũng núi Dinh mãi đọng lại trong tâm hồn mọi người về một Đạo Phật thật thiêng liêng, cao cả. Vào ngày Tết Nguyên Tiêu năm Tân Sửu (26/02/2021) vừa qua, tại Thiền Tôn Phật Quang đã có buổi lễ khai Kinh Tứ Niệm Xứ trong không khí trang nghiêm dưới sự dẫn dắt của Thượng tọa trụ trì Thượng Chân Hạ Quang. Trước từ dung Đức Thế Tôn, dưới ánh nắng xuân vàng dịu mát, lòng người hân hoan cùng nhau đọc tụng từng lời Kinh thiêng.

Hoa xuân tươi thắm khoe sắc nơi cõi thiêng cũng đẹp như những cảm nhận của những người may mắn được tham gia buổi khai Kinh linh thiêng ấy. Đây là lần đầu tiên bài Kinh Tứ Niệm Xứ được biên soạn lại bằng ngôn ngữ thuần Việt. Bài Kinh Tứ Niệm Xứ nằm trong Trường Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh dưới dạng văn xuôi nay được Thượng tọa chuyển thành văn vần thất ngôn tứ tuyệt với vần luật bằng trắc chặt chẽ.

Bài Kinh vừa tóm tắt ý từ tạng Kinh Nikaya vừa giải thích có chiều sâu và cũng lý giải rõ ràng cả hệ thống Thiền tông trong đó. Hòa quyện trong từng câu, từng chữ là mục tiêu Vô Ngã của Phật hiện lên thật kiên định. Những câu Kinh dễ tụng, dễ đọc, dễ nhớ như đưa từng người trở về thời Chánh Pháp huy hoàng của nghìn năm xưa:

“Con đã từng nghe như thế này

Ku-ru quốc độ có một ngày

Thế Tôn nói bốn phần TRÚ NIỆM

Con đường giác ngộ được hiển bày…”

Rất nhiều người chia sẻ lại rằng, ngay khi đọc câu Kinh đầu tiên đã rúng động trong tâm, một cảm xúc thiêng liêng, khó diễn tả thành lời. Có lẽ hai từ “hạnh phúc” không nói lên hết được tâm trạng của mọi người lúc đó.

Kinh Tứ Niệm Xứ đi từ căn bản của công phu tu tập Thiền định, đi qua từng giai đoạn quan trọng như ngồi đúng tư thế kiết già, biết rõ toàn thân, cảm giác toàn thân, giữ thân mềm mại, bất động, biết rõ hơi thở vào, hơi thở ra đặc biệt là trú tâm đến gốc của toàn thân là vị trí mảnh Xương Cùng. Huân tập nền tảng này vững chắc, thuần thục, người tu tập mới bắt đầu đi vào 4 niệm phần: hiểu rõ về Thân, về từng cảm Thọ, về Tâm và Pháp. Thân, Thọ, Tâm, Pháp như thế nào thì biết như thế đó, được đúc kết trong 4 chữ: “QUÁN NIỆM” và “AN TRÚ”.

Tụng tới đây, nhiều người đã không khỏi ngỡ ngàng và cảm kích khi lần đầu tiên thấy được những sự thật một cách rõ ràng, như một với một là hai. Đặc biệt là những người đã từng thực hành tu tập càng tăng thêm niềm tin mạnh mẽ về con đường Vô ngã mà mình đã và đang bước đi.

Từng phép quán được Thượng tọa dựng lại thật cụ thể, sâu sắc bằng ngôn ngữ hiện đại mà gần gũi với đời sống, cùng với đó là những phân tích chi tiết về những thử thách mà hành giả phải đối diện trong quá trình thực hành tu tập. Sau đó, việc huân tập công đức, tôn kính Phật và chư Hiền Thánh, lòng từ bi vô hạn rồi can đảm an trú nơi có lỗi lầm,… được Thượng tọa đưa ra như một điều tự nhiên để hành giả tu tập để có đủ phước lành tiến bước đi lên.

Bài Kinh là một sự kết hợp hài hòa giữa lời Phật dạy từ nguyên thủy với tinh thần và tư tưởng của Phật giáo Bắc Tông đại thừa. Nhờ đó, những lời Phật dạy cùng con đường Thiền định Phật đã thực hành sẽ mãi “sống” với thời gian.

Trên con đường hướng về Vô ngã thì tìm thấy chính mình là bước đầu tiên nhờ vào ba cái biết phân minh là cảm giác toàn thân, biết hơi thở vào ra và không quên chỗ Xương Cùng. An trú chính mình và biết chính mình còn bản ngã, đồng thời vẫn thiết tha với mục tiêu Vô ngã, đó là Trung đạo và chính là đỉnh cao của Tứ Niệm Xứ.

Vậy là, “tấm bản đồ” vàng được “vẽ” ra rõ ràng trên con đường tu tập Thiền định. Niềm hân hoan trên mỗi gương mặt, trong từng ánh mắt kính thương khi nghĩ về Phật – đấng Chánh Giác Đại Từ Bi Đại Trí Tuệ đắc đạo nhờ Thiền định, một đời Ngài tu hành Thiền định và giáo hóa chúng sinh tu tập Thiền định. Trí tuệ, lòng từ bi từ lời dạy của Ngài được vang mãi nghìn năm sau cho chúng sinh được lợi ích.

Kết thúc buổi lễ khai Kinh Tứ Niệm Xứ, rất nhiều người đã không giấu được những giọt nước mắt xúc động, nghẹn ngào khi được tham dự giây phút thiêng liêng đó.

Có Phật tử chia sẻ lại rằng: “Ngay giây phút Thượng tọa trụ trì đọc lời lời khai Kinh, con cảm thấy có niềm hân hoan trong tâm hồn, con cảm nhận rõ từng sự rung động xuất hiện trên da rồi chạy khắp người. Một điều kỳ diệu mà con chưa từng có được”.

Một Phật tử khác nói: “Niềm hạnh phúc vô bờ dâng lên trong tâm hồn con khi con được tụng đọc từng lời trong bài Kinh. Bình thường trời nắng to, nhưng lúc đó ánh nắng dịu nhẹ, trắng sáng làm lòng con cảm thấy dễ chịu, nhẹ nhàng. Ngay giây phút đó một cảm giác rất thật khởi lên trong con là dường như Chư Thiên trên cao đang dõi theo từng lời Kinh thiêng của Hội chúng, dường như Chư Thiên đang hân hoan, hạnh phúc trước con đường thật cao cả được hiện bày. Chư Thiên có cảm nhận sâu sắc hơn chúng con, thực hành tu tập sâu xa hơn chúng con rất nhiều lần nên chắc hẳn rằng niềm vui của Chư Thiên lớn vạn lần niềm hạnh phúc mà chúng con đã và đang có”.

Cũng có những Phật tử kể lại rằng: “Tụng bài Kinh Tứ Niệm Xứ trước khi tọa Thiền Phật tử cảm thấy tâm yên ơn, khác hẳn trước đây. Phải chăng Chư vị Hộ Pháp cũng dõi theo hộ trì cho những ai có lòng thành tu tập”.

Các Phật tử thuộc Đạo tràng và Chúng Thanh Niên Phật tử Phật Quang khắp nơi cũng đều bày tỏ cảm xúc lâng lâng và dư âm của bài Kinh cứ kéo dài nhẹ nhàng trong cuộc sống khi được cùng nhau tụng Kinh Tứ Niệm Xứ trong buổi sinh hoạt.

Có một Phật tử vừa lau giọt nước mắt vừa chia sẻ rằng: “Bao lâu nay con cứ mông lung, lòng con day dứt khi trí tuệ non kém không hiểu hết lời Sư Phụ dạy để thực hành. Nhưng nay, lần đầu tiên con được dạy về công phu an trú nơi mảnh Xương Cùng (gốc của toàn thân) và mọi công phu thật rõ ràng. Con chỉ nói được hai từ “biết ơn” mà thôi”.

Một Phật tử khác nói: “Con cảm nhận toàn bài Kinh là sự nhẹ nhàng sâu lắng trong từng lời, từng ý. Con giật mình và hối hận về những tội lỗi mình đã làm khi biết rằng tâm con còn vô số ích kỷ, tham lam, ác độc, loạn động và hay đổ lỗi cho người khác. Trước đây con rất kiêu mạn, hay tự khen mình, chê bai nghĩ xấu về người, nhưng nay nhờ bài Kinh, con hiểu rằng con thật nhỏ bé và tầm thường. Tạ ơn Phật, tạ ơn Sư Phụ đã cho chúng con một đạo lý chân chính để chúng con được sống một cuộc đời ý nghĩa.”

Buổi khai Kinh Tứ Niệm Xứ đã mang đến cho mọi người một ngày Tết Nguyên Tiêu thật ý nghĩa nơi Thiền Tôn Phật Quang. Mong rằng, những cảm xúc thiêng liêng ấy sẽ là nguồn động lực lớn lao tiếp thêm sức mạnh để tất cả cùng đoàn kết với nhau dựng lại thời Chánh Pháp thiêng liêng của Thế Tôn.

Trước ngày khai Kinh Tứ Niệm Xứ, vào đêm Thành Đạo (07/12/Canh Tý) và đêm giao thừa Tết Tân Sửu, Thượng tọa đã giảng dạy kỹ lưỡng, cảm động về “ĐIỀU KỲ DIỆU CỦA TỨ NIỆM XỨ”. Từ những điều nhỏ nhiệm tới mục tiêu vô ngã cao đẹp được Thượng tọa mang đến cho mọi người bằng ngôn từ gần gũi, dễ hiểu.  

Từ thời Đức Phật tới nay đã mấy nghìn năm trôi qua, có những lời Phật dạy được ghi chép lại, được nghe lại thực sự chúng ta không hiểu hết thâm ý của Phật để thực hành cho đúng. Có những điều chất chứa trong Tứ Niệm Xứ là cực kỳ sâu xa. Nhưng nay những lời giảng dạy từ hai bài “Điều kỳ diệu của Tứ Niệm Xứ” đã có một sức mạnh to lớn làm lay chuyển tâm hồn người nghe trước một bài Kinh quan trọng nhất về phương pháp Thiền Phật giáo.

“…Còn đó giữa thế giới tiếng Kinh rất nhiệm màu

Cuộc sống vẫn lấp lánh biết bao điều thiêng liêng…”

Bài Kinh Tứ Niệm Xứ đã mở ra những hy vọng mới cho Phật Pháp hôm nay và mai sau để tất cả chúng ta ai ai cũng thực sự được đặt chân trên con đường Thiền định chân chính của Phật.

Kính lạy Thế Tôn, lần đầu tiên những lời Kinh đã làm lay động tâm hồn của biết bao người mạnh mẽ đến như thế. Những lời Kinh đã vẽ ra sơ đồ đầy đủ về con đường giác ngộ tột cùng cho tất cả chúng sinh. Cúi xin Phật cùng các vị Thánh A La Hán trên cao gia hộ, soi sáng tâm hồn chúng sinh để ai ai cũng tinh tấn tu hành Thiền định và lây lan tình yêu Thiền định đến muôn nơi. Và hành tinh này sẽ được thắp sáng lên nhờ con đường Thiền định thiêng liêng mà Đức Phật đã dạy dỗ.

“Nguyện cho pháp giới khắp chúng sinh

Ai cũng tìm ra được chính mình

Để rồi an trú qua nhiều kiếp

Cuối cùng tan vỡ, hết vô minh.”

Tổ truyền thông

 Trong thiền môn, tình nghĩa Thầy trò thiêng và cao đẹp vì Thầy là người cho trò pháp thân huệ mạng, Thầy là người khai sáng con đường trí tuệ giải thoát cho một kiếp nhân sinh. Cho nên đối với các Phật tử, việc được nhận món quà đạo lý đầu xuân từ Sư Phụ Thượng Chân Hạ Quang chính là điều rất ý nghĩa và hơn hết chính là sự may mắn khi tìm về Chánh Pháp.

Ngày 30 Tết, một số Phật tử và các bạn trẻ cùng về Chùa đón giao thừa. Và cũng có rất nhiều người sau khi đón giao thừa ở nhà đã về chùa lạy Phật, chúc Tết Thầy, đồng thời gửi gắm những lời cầu nguyện cho một năm mới nhiều điều may mắn, an lành.

 Để đảm bảo việc phòng, chống dịch bệnh, nhưng cũng được vui đón xuân mới, nhà chùa đề nghị người muốn vào viếng chùa phải khai báo y tế theo quy định, đo thân nhiệt, rửa tay sát khuẩn, giữ khoảng cách nhất định, đeo khẩu trang trước khi đi vào khuôn viên chùa.

Trong giây phút giao thừa đang đến gần, để đáp lại tấm lòng mong mỏi của rất nhiều Phật tử ở xa và do dịch bệnh không thể về Chùa, tối ngày 11/02/2021 (nhằm ngày 30/12 AL), TT. Thích Chân Quang – Phó ban Kinh tế Tài chánh TƯ GHPGVN, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã thuyết Pháp trực tuyến về chủ đề TỨ NIỆM XỨ – phần II. Bài pháp thoại đã giúp cho quý Phật tử có thể theo dõi tại nhà mà tu học. Riêng số Phật tử về chùa đón giao thừa, nghe giảng thì ai cũng phải thực hiện nghiêm các biện pháp phòng chống dịch bệnh như ngồi giữ khoảng cách nhất định, đeo khẩu trang trong suốt thời Pháp thoại,…

Trong đêm đại lễ Phật Thành Đạo PL.2564 – DL.2021 tại Thiền Tôn Phật Quang, Thượng tọa đã thuyết giảng bài Pháp thoại với tựa đề TỨ NIỆM XỨ – phần I với một nội dung vô cùng sâu sắc và phong phú. Đây là những lời giảng dạy được nói ra từ kinh nghiệm tu hành vất vả của Thượng tọa, nên có một sức mạnh làm lay chuyển người nghe trước một bài kinh quan trọng nhất về phương pháp thực hành thiền Phật giáo.

Thượng tọa khẳng định Đức Phật đắc đạo nhờ thiền định, suốt cuộc đời Ngài cũng tọa thiền. Cho nên thiền thật sự là cốt lõi của đạo Phật. Ngày nào còn có người tu tập thiền định thì ngày đó đạo Phật còn tồn tại. 

Điều khó khăn nhất trong thiền là tiêu diệt vọng tưởng, và Phật đã nói về Tứ Niệm Xứ là bốn chỗ ta luôn phải ghi nhớ trong tu tập thiền định, như bốn cánh quân giúp tiêu diệt thành trì vọng tưởng.

Tứ Niệm Xứ gồm quán thân trên thân, quán thọ trên thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên pháp.

Nhưng trước khi muốn dùng bốn cánh quân vào thành để đánh giặc thì phải cho quân ăn no đã. Nên trước khi tu tập Tứ Niệm Xứ, trước khi quán thân trên thân, quán thọ trên thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên pháp… thì hãy thực hành hơi thở. Chưa tu tập hơi thở thuần thục thì tu tập Tứ Niệm Xứ không hiệu quả. 

Ta ngồi kiết già, giữ thân mềm mại bất động và cảm giác toàn thân, biết rõ toàn thân. Biết cả trên và dưới, trước và sau, trong và ngoài… Phải biết đến tận những nơi rất thấp của cơ thể, những chỗ phía sau, phía dưới của cơ thể. Khi biết toàn thân đúng rồi thì lập tức ta biết luôn hơi thở, đó là trình tự không thể khác được. Hơi thở vào biết vào, hơi thở ra biết ra, hơi thở dài biết dài, hơi thở ngắn biết ngắn. Biết mà không điều khiển. Căn bản là vậy.

Hơi thở phản ánh nội tâm. Người tâm tư điềm tĩnh thì hơi thở sẽ êm dịu, người tâm tư vụt chạc xao động thì hơi thở sẽ dồn dập, gấp rút. Ta nắm hơi thở cũng thật sự là đang nắm vào nội tâm của mình. Ban đầu do tâm ta còn xao động nên hơi thở không đều, không êm ái, không ổn định. Sau khi tâm ta trầm hòa lại thì hơi thở bắt đầu êm ái và chậm dần lại.

Quán thân, nghĩa là biết rõ sự thật về thân tứ đại của mình: trong thân gồm có da, thịt, gân, xương, bao tử, dạ dày, máu, mủ, tóc, não, mắt, tai… Thân là mong manh tạm bợ, rồi sẽ già, bệnh, chết, tan hoại. 

Quán thọ. Thọ là cảm xúc. Cảm xúc được chia làm ba loại: cảm thọ khổ, cảm thọ vui và cảm thọ trơ. Nhưng rồi cảm thọ nào cũng chóng qua, niềm vui nào rồi cũng hết. Để tìm cảm giác vui ta phải trả giá quá lớn. Cho đến khi không còn đủ sức trả giá cho những cuộc vui đó nữa thì cảm thọ khổ lấp đầy ngay, ta cảm thấy buồn khổ tuyệt vọng. Người biết quán thọ là biết tâm mình đang có những cảm thọ nào nhưng không xao động chạy theo.

Quán tâm. Tâm thế nào ta biết rõ như thế đó, không can thiệp. Thông thường chúng ta hoặc là chạy theo tâm, hoặc là can thiệp thô bạo, dằn ép tâm mình. Cả hai đều sai. Người quán tâm chỉ nhẹ nhàng biết tâm đang tĩnh hay đang động, đang thiện hay bất thiện, sáng suốt hay ngu si mà thôi.

– Giữa hai tính chất động và tĩnh, ta biết tâm mình còn đang rất động.

– Giữa thiện và bất thiện, ta biết mình còn bất thiện.

– Giữa trí và ngu, ta biết tâm mình còn ngu si.

Thượng tọa cho biết, đây đều là những chìa khóa cực kỳ quan trọng của Tứ Niệm Xứ. Dù cho tâm có thanh tịnh trong thiền định thì ta vẫn phải nhắc mình chút thanh tịnh này chưa là gì, thật ra tâm còn rất động loạn. Hay dù ta có làm được việc tốt thì vẫn biết tâm mình chưa phải là thiện, còn rất nhiều điều bất thiện ẩn tàng trong đó.

Quán pháp.  chân lý như thế nào, sự thật như thế nào thì biết như thế đó, đây gọi là quán pháp trên pháp. Sự thật đầu tiên là Luật nhân quả. Tiếp đến là Tứ diệu đế, Mười Hai Nhân Duyên, Bát chánh đạo, Vô ngã… Đặc biệt, khi hiểu sự thật về nhân quả tội phước thì ta cũng hiểu luôn mình còn rất tội lỗi. Đây cũng là chìa khóa của Tứ Niệm Xứ.

Ai trong cuộc sống thường ngày vẫn luôn nhớ quán thân trên thân, quán thọ trên thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên pháp thì người ấy đã thực hành Tứ Niệm Xứ, sẽ có ngày đắc đạo.

Tiếp đến phần II của Tứ Niệm Xứ, Thượng tọa nhấn mạnh: trong việc tu tập, quan trọng nhất là thấy được lỗi mình. Thường tất cả chúng sinh đều bị khuynh hướng tự nhiên là chối bỏ, phủ nhận lỗi lầm. Nhưng khi ta học Tứ Niệm Xứ của Phật dạy thì buộc phải thấy mình sai, vì không thấy mình sai, không thấy mình dở thì không thể tiến tu được, đó là nguyên tắc.

Tuy nhiên cái sai của chúng ta có nhiều góc độ khác nhau. Người phạm tội nặng mà chân thành nhận lỗi thì luôn xuất hiện tâm lý đau khổ, còn nếu không nhận lỗi thì không có tâm lý đó diễn ra. Mỗi một tội mà ta chân thành nhận lỗi thì lập tức trả giá bởi tâm lý đau khổ của mình (quả báo vẫn có nhưng họ biết nhận tội nên nó gột rửa đi rất nhiều quả báo). Còn người không nhận tội, không phải trả giá bằng tâm lý đau khổ thì khi quả báo tới nó làm cho ta đau khổ gấp ngàn lần, sự đau khổ là tột cùng không thể tưởng tượng, giống như rớt xuống địa ngục bị lửa đốt dao đâm là có thật. Quả báo khác nhau là tùy ta thấy lỗi mình tới đâu. Khi ta biết nhận lỗi mà lỗi nhẹ hơn chút thì tâm lý đau khổ ít hơn một chút, nó sẽ giảm dần theo mức độ tội lỗi, đó là công thức của tâm lý tự nhiên như vậy.

Trong Tứ Niệm Xứ, Phật đã dạy để đạt được sự giác ngộ thì tâm như thế nào ta phải biết như thế đó. Và sự thật là tâm của tất cả chúng sinh đều đầy lầm lỗi. Như vậy ta phải biết lỗi mình rất rõ. Đây là chìa khóa, là nguyên tắc tu hành.

Người tu tốt là người biết đau khổ, hổ thẹn, ngượng ngùng, hối hận, dằn vặt, ray rứt, tự trách mình khi phạm lỗi. Những tâm lý đó tuy xao động nhưng cần thiết để tu hành. Người nào chưa bao giờ thấy lỗi thì đó là người không trí tuệ, không tiến bộ, có nói đạo lý hay thế nào cũng chỉ là giả dối mà thôi.

Thuở xưa, vì hội chúng của Phật rất thanh tịnh, bao gồm cả những bậc Thánh đã trong sạch tuyệt đối nên trong lời dạy về Tứ Niệm Xứ ở giai đoạn đó, Ngài không nói điều gì căng thẳng. Ngài chỉ bảo rằng: “Thân thế nào biết như thế đó; Thọ thế nào biết như thế đó; Tâm thế nào biết thế đó; Pháp thế nào biết thế đó”. Nhưng lời dạy đó nếu được mang vào thời đại ngày hôm nay thì phải thành những lời quở trách nặng nề hơn, vì sao vậy, vì chúng sinh đều lầm lỗi quá nặng. Thời nay, chúng ta phải hiểu cụ thể rằng tâm ta còn nhiều lầm lỗi nên ta phải biết lỗi rất rõ.

Đừng tránh né mà hãy ôm lấy lỗi lầm, đối diện lỗi lầm mà sống. Như thế lỗi sẽ tan. Đây là nguyên tắc mà nghìn lượng vàng cũng không mua được. Phải rất thông minh, có ý chí và có phước thì mới dám an trú ngay lỗi lầm của mình. Ví dụ một người hay sân hận thì cứ lặng lẽ an trú nơi cái sân đó, đối diện với nó và biết nó là sai. Nhờ vậy mà tâm sân dần dần tan biến, không bị tái lại. Với cái thân mình cũng vậy, ta không bao giờ bỏ trốn khỏi cái thân này, an trú nơi thân mà biết nó là vô thường tạm bợ. Hoặc ta an trú nơi tâm mình, biết rõ nó là loạn động, kém đạo đức. Với cảm thọ khổ vui của mình ta cũng biết nó, đối diện với nó chứ không lẩn trốn.

Từ thời Đức Phật cho đến bây giờ đã mấy nghìn năm, hôm nay nghe lại qua những bản dịch, ta không hiểu được hết thâm ý của Phật. Có những điều chất chứa trong Tứ Niệm Xứ là cực kỳ sâu xa. “Niệm” nghĩa là nhớ, ở đây là nhớ thường xuyên, an trú thường xuyên, không rời. Nơi đau khổ ta biết trú ngay đó, không khuếch đại, không tô vẽ. Với lỗi lầm cũng vậy, ta an trú ngay nó, không rời nó, vậy mà từ từ nó tan vỡ luôn.

Trên con đường tu hành, nhìn lại mình ta phải thấy được nhiều điều bất toàn:

– Thứ nhất là dung mạo, thân thể của mình. Nếu so sánh với dung mạo cực đẹp của các tiên nữ hay thiên tử cõi trời thì ta chỉ là hạt bụi mà thôi.

– Thứ hai là sức khỏe.

– Thứ ba là trí tuệ. Nếu so sánh với trí tuệ của các bậc Thánh thì ta chỉ là giun dế, chẳng đáng gì cả.

– Thứ tư là phước lành.

– Thứ năm là thiền định.

– Thứ sáu là đạo đức. Ta không phá được các kiết sử như những bậc Thánh.

– Thứ bảy, về mức độ chấp ngã, chúng ta đều chưa đạt được vô ngã.

Xét qua một loạt tiêu chuẩn đó chúng ta đều còn rất kém dở.

 Và chữ “niệm” nghĩa là đối diện với cái kém dở đó, an trú trong cái kém dở đó. Đây chính là tu. Cho nên người hiểu “Tứ Niệm Xứ” không bao giờ là người kiêu mạn cả, họ rất khiêm hạ vì luôn biết mình còn kém dở. Và chính nhờ cái tâm khiêm hạ này mà dần dần tạo được rất nhiều phước, đường tu không bị gãy đổ.

Vậy những bậc Bồ tát có còn tu Tứ Niệm Xứ không? Chính Bồ tát là người thực hành cực kỳ thuần thục Tứ Niệm Xứ. Các Ngài luôn thấy mình còn hai điều: một là chưa đủ công đức, hai là chưa hết vô minh. Cho nên các Ngài tu hành rất bình an thanh thản, và hóa độ chúng sinh cũng trong cái khiêm hạ đó.

An trú nơi cái lỗi của mình thì lỗi sẽ tan, vậy muốn tan chấp ngã thì phải làm sao? Phải an trú nơi bản ngã, đối diện với bản ngã. Nhưng bản ngã là gì? Là chính mình. Ta không biết cái chính mình đó ở đâu mà an trú vì nó quá trừu tượng, không dùng ngôn ngữ để diễn tả được. Sau đây là vài gợi ý để an trú nơi chính mình:

– Một là biết hơi thở, biết hơi thở vào, biết hơi thở ra mà không điều khiển.

– Hai là biết toàn thân.

– Ba là biết tới mảnh xương cùng.

Mảnh xương cùng cũng thuộc cái thân này nhưng là một điểm đặc biệt trên thân. Dùng ba yếu tố trên để hy vọng tìm thấy chính mình (chứ ba yếu tố đó cũng không phải là chính mình).

Ai biết hơi thở ra vào rõ ràng, biết toàn thân rõ ràng, biết mảnh xương cùng rõ ràng thì người đó gần tới cái chính mình, chứ chưa phải “biết chính mình”. Nhưng nếu người nào “biết được chính mình” thì người đó sẽ chắc chắn phải biết ba điều trên: biết hơi thở ra vào rõ ràng, biết toàn thân, biết mảnh xương cùng. Và đương nhiên tâm cũng đã thanh tịnh.

Chính mình là gì? Là bản ngã. Bản ngã có rất nhiều lớp, mà cứ càng vào sâu bản ngã, càng vào sâu cái “chính mình” đó thì càng có vô số điều màu nhiệm mở ra. Và nhiều người ngừng ngang đây, tự cho đây là Phật tánh, là tự tánh thanh tịnh, tưởng nó là cứu cánh của đạo Phật. Vì vậy trong nhà Thiền nhiều người dám tuyên bố là “kiến tánh thành Phật”, vì thấy nó quá vi diệu, tin chắc rằng cứu cánh nằm ngay đây, Phật pháp nằm ngay đây.

Ngày xưa khi học đạo với hai vị đạo sư Alara Kalama và Udaka Ramaputta, Đức Phật cũng đạt được những mức định rất sâu, đều vào trong cái tự tánh rất thanh tịnh. Hai vị đạo sư xem đây đã là xong rồi. Riêng Đức Phật bằng trí tuệ siêu đẳng từ nghìn kiếp của mình đã cảm thấy vẫn còn cái gì là chính mình, vì vậy Ngài đã hỏi hai vị thầy rằng chỗ này còn bản ngã hay hết bản ngã? Họ đều không trả lời được, thế là Ngài đành từ giã ra đi.

Sau này Ngài nhập Tứ thiền, đi hết con đường của bản ngã và đến được chỗ cuối cùng của bản ngã là vô ngã – hết chấp ngã vô minh, thành tựu được tam minh lục thông, thấy rõ được Tứ Diệu Đế và Ngài thành một bậc Chánh Đẳng Chánh Giác. 

Phật thấy rằng kể cả những người chứng Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm đều bị còn bị mắc lại nơi chính mình. Chính vì vậy nên Phật mới nói là các vị A Na Hàm vẫn còn kiêu mạn, còn giải đãi, còn sắc ái, vô sắc ái, vô minh.

– Sắc ái là vẫn thích cõi trời, từ Phạm thiên trở lên.

– Vô sắc ái là vẫn còn thích cõi trời Vô sắc giới.

– Giải đãi vì tự nhiên nó có sự tự mãn.

– Kiêu mạn vì cái chính mình chưa hết được.

– Cuối cùng, dĩ nhiên là chưa hết vô minh.

Khi tìm được cái “chính mình” rồi người ta cảm nhận được sự yên tâm giống như có con đường rồi, không còn sợ bị lạc lối. Mà chính vì cái yên tâm đó nên sinh tự mãn, phải đi qua mất cả mấy trăm nghìn năm tu hành nữa. Nếu may mắn gặp được những bậc Thánh cao siêu giáo hóa thì mới vượt qua được 5 thượng phần kiết sử, cố gắng đi cho hết con đường để đạt được vô ngã.

Vậy nên từ đây, hàng ngày hàng giờ ta đều phát nguyện hướng về mục tiêu vô ngã Phật dạy để dù cho sau này ta có ngộ ra được chính mình, có đối diện với trạng thái vi diệu kỳ lạ nào thì vẫn không đứng lại giữa đường, vẫn tiếp tục đi tìm mục tiêu vô ngã. 

“Xin cho con đi mãi

Không đứng lại giữa đường

Đến tuyệt đối vô biên

Tâm đồng tâm Chư Phật”.

Trong thời Chánh Pháp, mọi người đều tu thiền hướng về vô ngã. Thời tượng pháp, người ta nhờ thiền mà an trú được chính mình rồi mừng quá xem đó là tự tánh thanh tịnh. Đến thời mạt pháp thì bỏ thiền luôn. Vì vậy, để dựng lại thời Chánh Pháp, tất cả chúng ta phải quyết tâm hướng về vô ngã.

Trong tâm chúng ta phải có sự ray rứt tìm lại chính mình, thông qua 3 điều:

• Một là, hơi thở ra vào biết rõ.
• Hai là, biết toàn thân.
• Ba là, biết mảnh xương cùng.

Khi ta biết được ba điều này, tâm ta có trạng thái thanh tịnh. Tuy nhiên xin đừng đắm chấp nơi cái thanh tịnh đó, đừng tự xưng mình đã có tự tánh thanh tịnh, đã kiến tánh, đã ngộ được Phật tánh… Hãy tiếp tục khiêm tốn đi tiếp. Từ nay chúng ta phải phát nguyện đi đến tận cùng, tìm cho ra vô ngã để sau này ta đặt chân được lên con đường thiền, an trú nơi chính mình, đi sâu dần, bao nhiêu điều màu nhiệm mở ra dần thì ta cũng không dừng lại giữa đường.

Tóm lại, căn bản ban đầu của Tứ Niệm Xứ là thấy được lỗi, nhớ lỗi mình. Ta sống với lầm lỗi, đối diện với nó… vậy mà lỗi sẽ tan. Trong đó ta có một cái lỗi lớn nhất là chấp ngã vô minh. Và ta cũng phải nhớ đến cái chấp ngã này, đối diện với nó, an trú nơi nó cho đến ngày nó tan. Nguyên tắc của Tứ Niệm Xứ, tột cùng của Tứ Niệm Xứ chính là chỗ này.

Mỗi ngày hãy lễ Phật với lòng tôn kính tuyệt đối để được cái phước theo Phật cho tới tận cùng con đường vô ngã, như vậy buộc lòng ngày nào đó ta tìm thấy chính mình, và an trú chính mình để đi đến vô ngã.

Còn làm sao để tìm thấy chính mình thì phải có phương pháp, có kỹ thuật, có sự siêng năng, có lý luận và cũng phải có công đức.

– Công đức của chúng ta là gì? Là làm mọi điều gì lợi ích cho chúng sinh mà không chấp công, từ việc nhỏ đến việc lớn đều làm và mong cho chúng sinh điều được giác ngộ.

–  Lý luận là gì? Là về Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, về lý tưởng vô ngã.

– Và kỹ thuật là gì? Là thiền gồm ba điều, ba điểm để cố gắng tìm được chính mình.

– Chính mình là một điều trừu tượng, không dùng ngôn ngữ để nói được, không chỉ là một vị trí nào trên thân hay một ý niệm nào của tâm cả. Dù vậy nó vẫn liên quan đến thân và tâm ở ba điều: biết hơi thở, biết toàn thân, biết được mảnh xương cùng. Khi biết ba điều đó ta đã đến gần với cái chính mình.

Còn khi ta thật tìm được chính mình rồi thì đương nhiên:

• Tâm được thanh tịnh
• Biết được toàn thân
• Biết được hơi thở
• Biết được mảnh xương cùng.

Mỗi người chúng ta cố gắng thực hành để tìm được chính mình, và phải đi suốt con đường an trú chính mình đó trong không biết mấy trăm năm, mấy ngàn năm mới vượt khỏi chính mình, tìm thấy vô ngã, dựng lại chánh pháp huy hoàng.

Chúng ta thấy phương pháp Thiền Tứ Niệm Xứ này do chính Ðức Phật xưa kia đã trực tiếp chỉ dạy cho các đệ tử. Nhờ hành theo đó, các đệ tử của Ngài đã giải thoát, đã đắc quả A La Hán. Do vậy, ngày nay những ai đang đi tìm giải thoát, và nhất là thích tu thiền thì hãy nghe thật kỹ bài Pháp thoại Tứ Niệm Xứ này, sẽ giúp định hướng được con đường đi của mình.

Thượng tọa Thích Chân Quang đã trẻ hóa được ngôn ngữ Phật giáo, đào sâu phân tích ra những khía cạnh mở, giảng giải thật chi tiết, dễ hiểu, giúp ta thấy ra được vấn đề thiền Tứ Niệm Xứ một cách rõ ràng, tiếp thêm sức mạnh trí tuệ vào sự tu tập giác ngộ của mỗi người. Từ đây quý Phật tử có đủ chánh kiến, không bị lạc lối khi mới bắt đầu bước vào con đường tu.

Quan điểm tu hành, giáo hóa của Thượng tọa là tìm lại đạo lý gốc từ thời Đức Phật. Chúng ta còn có cơ may để tu lại từ đầu hay đi tiếp dưới sự dìu dắt của Thượng tọa và trên có Đức Phật, có các vị Thánh A La Hán, có các vị Bồ tát âm thầm gia hộ, chở che. Vì vậy hãy xem Thiền như là thức ăn mà mỗi ngày chúng ta không thể không ăn và hãy nên chia sẻ với nhiều người hơn.  

Không có một sự giác ngộ nào có thể có nếu chính ta không chịu thực hành. Dù chúng ta tu đang còn kém cỏi, nhưng hãy phát nguyện tinh tấn thực hành pháp thiền Tứ Niệm Xứ để chánh pháp của Đức Phật được lan tỏa ngàn phương. Hơn nữa, ngày nào còn có người tu thiền thì ngày đó Phật Pháp còn tồn tại; ngày nào còn nhiều người tu thiền thì ngày đó Phật Pháp còn hưng thịnh. Cầu mong tất cả những người con Phật đều tu hành đi tới được cái đích vô ngã.

Tổ truyền thông

Dù xa quê hương, chúng con vẫn luôn cảm nhận được hơi ấm tình thương nơi Tổ đình. Sư Phụ tuyên giảng về Tứ Diệu Đế thật cảm động, nhiều giọt nước mắt đã rơi vì xúc động, vì sự ăn năn hối lỗi nơi lòng mình. Sau đó, chúng con được quỳ trước Phật dâng lên những lời nguyện ước nhân giây phút giao thừa thiêng liêng.

Sáng mùng 1 Tết, chúng con cùng nhau đi đảnh lễ, chúc Tết Quý Thầy tại Chùa Bumunsonuon và Chùa Suwonsa. Vâng lời Sư Phụ dạy, đi tới đâu chúng con cũng coi Chùa là Nhà mình và siêng năng phụng sự, tu tập, nhờ vậy mà Quý Thầy Cô đã giúp đỡ và tạo điều kiện cho huynh đệ chúng con rất nhiều trong quá trình chúng con sinh hoạt tại Chùa.

Thật hạnh phúc khi chúng con được làm con Sư Phụ, có lý tưởng để sống và phụng sự.Dù có ở xa nhưng chúng con luôn cảm nhận được tình thương, sự kỳ vọng mà Sư Phụ dành cho chúng con. Nguyện trên ơn Phật gia hộ cho Sư Phụ luôn được mạnh khỏe, những lời dạy của Người ngày một lan xa đi mãi vào trái tim của muôn sinh. Xin Phật gia hộ cho Quý Thầy Cô được nhiều sức khỏe, tinh tấn tu hành trung thành tuyệt đối với Sư Phụ, phụ được nhiều việc trên con đường hoằng dương Chánh Pháp. Cầu Phật trên cao luôn soi sáng tâm hồn chúng con để chúng con luôn được nương mình nơi chân Phật, nơi bóng hình Sư Phụ trong cuộc đời này và muôn kiếp về sau.

Tổ truyền thông

Chúng ta phải phát lời thề như vậy, để sau này mình giúp ai là người đó có duyên với Phật Pháp, chứ không cần quay lại đền ơn mình. Nhìn hình ảnh con trâu, lòng ta hãy nghĩ đến điều đó, đừng để ai mắc nợ mình mai mốt làm trâu trả nợ mình, không nên, lòng ta không nỡ như vậy. Và ta chúc nhau khỏe như trâu, chúc nhau hiền như trâu, chúc nhau làm được nhiều như trâu, ta biết tạ ơn cuộc đời như trâu, và ta chăn trâu giỏi như là Thiền Sư.

Trích bài giảng: “NĂM SỬU NÓI CHUYỆN VỀ TRÂU” – Thượng tọa Thích Chân Quang, Kênh Youtube Sen Hồng 28/12/2016.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=RhDJV805mb0

Giữa không khí rộn ràng ngày xuân mới, chúng con thật hạnh phúc khi được tề tựu dưới mái già lam Chùa Viên Quang để được cảm nhận niềm an vui trong đạo lý của những ngày đầu năm mới.

Chúng con rất vui và hạnh phúc khi những ngày đầu năm mới được gặp huynh đệ thân thương, ai ai cũng rạng rỡ với nụ cười trên môi và gửi cho nhau những lời chúc đầy ý nghĩa.

Đặc biệt hơn, chúng con được cùng nhau chúc Tết Quý Thầy, các Cô Bác Đạo Tràng và nhận lại những bao lì xì đỏ thắm. Được nhận những câu chúc, lời động viên của Quý Thầy như giúp chúng con có thêm niềm tin, niềm hi vọng tươi sáng trong năm mới này. Chúng con mong rằng những ngày sắp tới luôn là những câu chuyện tử tế được viết lên bằng những điều thiện lành mà Sư Phụ gửi gắm nơi chúng con.

Xin ơn Phật trên cao gia hộ, dìu những bước chân non nớt của chúng con được đi mãi trong Chánh Pháp, được theo Sư Phụ tu hành tới vô lượng kiếp sau để nơi đâu cũng là mùa xuân mới vì chúng con có Phật, có Sư Phụ.

Tổ truyền thông

PV: Kính thưa Thầy, theo Thầy, vào ngày Tết mọi người cần điều gì ạ?

TT. Thích Chân Quang: Ngày Tết cần niềm vui, sự gặp gỡ và sum vầy. Tuy nhiên, dịch bệnh đang bùng phát trở lại. Một năm qua, thành quả chống dịch của nước ta rất hiệu quả, nên lần bùng phát trở lại này vẫn trong phạm vi được kiểm soát. Và vì vậy, Nhà nước ta đã cân nhắc giữa 2 điều, một là cho người dân được vui Tết sum vầy, hai là phải ngăn chặn mọi thứ để chống dịch. Đây là một lựa chọn rất khó khăn. Vì nếu dịch chưa bùng phát mạnh mà ta ngăn cấm, phong tỏa, “lockdown” hết thì rất thiệt thòi cho nhân dân. Nhưng nếu cho nhân dân mình được vui thoải mái như mọi năm thì có nguy cơ là dịch bệnh sẽ bùng phát mạnh.

Và bây giờ lựa chọn ở mức độ nào là thích hợp nhất, để dân ta vẫn được vui chơi trong Tết mà vẫn ngăn được dịch. Thực sự, đây là một lựa chọn hết sức khó khăn, và hết sức thông minh của Đảng và Nhà nước. Hoà theo tâm tình, suy nghĩ, chủ trương của Nhà nước, Chùa Phật Quang chúng tôi cũng cân nhắc như vậy. Chùa chúng tôi không thể cấm mọi người đến Chùa vui xuân, nhưng cũng phải bảo đảm việc phòng chống dịch. Chúng tôi sẽ thực hiện việc khử khuẩn từ ngoài cổng chùa, những buồng khử khuẩn theo đúng tiêu chuẩn y tế. Chúng tôi yêu cầu mọi người đeo khẩu trang và không tập trung đông người dồn một chỗ, mỗi một cụm như vậy trong một chừng mực theo quy định của Nhà nước. Ví dụ như khi ăn thì buộc phải tháo khẩu trang, chúng tôi yêu cầu mỗi người ngồi giãn ra. Sau khi nhận thức ăn buffet, mọi người ngồi giãn ra, cách nhau thật xa để ngồi ăn vì lúc đó tháo khẩu trang rồi ta không thể ngồi gần nhau được.

Chúng tôi cố gắng tối đa như vậy, nước rửa tay để khắp nơi trong chùa để mọi người bất cứ lúc nào cũng có thể vệ sinh rửa tay. Chúng tôi có nhiều bảng để nhắc nhở mọi người không đưa tay lên mắt, lên trên miệng. Bởi vì lỡ tay mình có chạm virus rồi nhiều khi một lát có thể tự nó hết, tại bàn tay mình có khả năng khử khuẩn nhưng nếu mà ta chạm vào mắt, chạm vào niêm mạc thì nó sẽ xâm nhập vào cơ thể, chúng tôi làm mọi cách như vậy. Làm sao dùng nhiều biện pháp để chống lây nhiễm, nhưng vẫn tạo điều kiện để mọi người được vui xuân, đó là chúng tôi hoà theo, đi theo, tuân thủ theo quan điểm của Nhà nước.

PV: Khung cảnh rất là đẹp, công việc Chùa chuẩn bị như thế nào?

TT. Thích Chân Quang: Thật ra bởi vì Chùa chúng tôi ở trên núi cũng đơn sơ, chúng tôi có khung cảnh thiên nhiên nên chúng tôi tô điểm thêm, để cho núi rừng có thêm sắc xuân. Tết đến, mọi người hay đi Chùa mà điều lạ là nơi Chùa thiên nhiên, rừng núi hoang sơ lại làm cho mọi người lại thích đến để thưởng thức không khí khác với không khí của đô thị ồn náo chật chội. Và một điều nữa là khi đến đây, mọi người được ăn uống no đủ, thoải mái và ăn ngon, Chùa phục vụ ăn uống rất ngon. Mỗi dịp Tết đến, chúng tôi có những bài Pháp, làm cho mọi người được ấm lòng, vừa được tinh thần, vừa được vật chất. Ngày Tết tại Thiền Tôn Phật Quang có thức ăn đậm truyền thống ngày Tết, có đạo lý của ngày Tết, có cảnh trí của ngày Tết. Ba điều đó hoà vào nhau làm cho mọi người đến đây cảm thấy được vui, được lợi ích nhất. Khi tận hưởng những sắc xuân ở đây rồi, mọi người được gặp nhau trong tình đạo lý ấm cúng, không có rượu bia, không đánh bài, chỉ có tình yêu thương, chỉ có đối xử với nhau bằng sự tử tế.

Như vậy, thời gian được về Chùa, mọi người đều được tắm mình trong một không gian tâm linh. Một không gian hơi lạ hơn những không gian thường ngày, và chúng tôi nghĩ rằng mọi người đến đây đều được hạnh phúc. Chùa đem đến cho mọi người hạnh phúc bởi ba điều, và tự mọi người làm thêm một điều. Ba điều của chúng tôi là thức ăn ngon, là đạo lý, là cảnh trí, còn cái mà mọi người đem đến đây chia sẻ cùng nhau là tình yêu thương. Khi trong tâm hồn có đạo lý rồi họ sẽ đem tình yêu thương, họ góp vào đây, họ trao lẫn nhau, họ chia sẻ với nhau, trong từng thái độ, trong từng lời nói, trong sự tử tế, trong ánh mắt, tăng niềm hạnh phúc, niềm vui lên rất nhiều lần.

PV: Theo quan điểm của nhà Phật thì can, chi có ý nghĩa gì?

TT. Thích Chân Quang:  Thật ra, trong đạo Phật không lệ thuộc vào can, chi. Bởi vì can, chi là văn hoá của Á Đông, của Việt Nam, của Trung Hoa. Còn đạo Phật thì ngày nào, giờ nào cũng là giờ để chúng ta tránh tội, làm phước. Năm nay là năm Tân Sửu, là năm con trâu, con trâu là linh vật biểu tượng cho sự siêng năng, tận tụy, trung thành, cần mẫn, chịu thương chịu khó. Chúng ta lấy đó làm một bài học. Vì vậy, chúng ta hãy cùng nhau chịu thương chịu khó, siêng năng, tận tuỵ và điều này cũng phù hợp với quan điểm của Nhà nước là chúng ta vừa chống dịch, vừa phải phát triển kinh tế.

Mỗi người đều ý thức thêm một chút, cống hiến nhiều hơn một chút, phụng sự nhiều hơn một chút từ việc nhỏ đến việc lớn thì tất cả sẽ góp thành một sự tiến bộ của đất nước. Ví dụ, một em bé trong gia đình phụ giúp bố mẹ mình nhiều công việc nhà hơn, thì bố mẹ sẽ cống hiến nhiều hơn trong cơ quan, trong cộng đồng. Còn người trong cơ quan, trong cộng đồng, trong công ty siêng nhiều hơn một chút thì hiệu quả, công suất cũng nhích lên thêm một chút. Tất cả mọi người đóng góp một chút như vậy đất nước ta sẽ tiến bộ, sẽ phát triển, GDP hy vọng sẽ tăng lên, dù ta có bị dịch, nhưng mà cũng sẽ được tăng lên. Đó là tinh thần siêng năng, tận tụy, phụng sự và đó chính là đạo lý của nhà Phật, là ta không sống vì mình, mà ta cố gắng sống vì cộng đồng, vì tất cả.

Trước Phật đài trang nghiêm, ĐĐ. Thích Khải Tạng – Chúng trưởng Chúng Tăng, đã thay mặt Đại chúng Thiền Tôn Phật Quang kính dâng lên Sư Bác HT. Thượng Viên Hạ Giác – Viện chủ chùa Từ Tân (TP. Hồ Chí Minh), Sư Bác TT. Thượng Phước Hạ Hạnh – Viện chủ chùa Phật Ngọc Xá Lợi (Vĩnh Long) và Sư Phụ trụ trì lời tác bạch nhân dịp đầu năm mới. Sau bài tác bạch, cả Hội chúng cùng lắng lòng đón nhận lời Pháp nhũ và chúc Tết từ nhị vị Sư Bác. Những lời nhắc nhở, khuyến tấn của quý Ngài như tiếp thêm động lực cho hàng Tăng Ni Phật tử thêm vững bước trên con đường chánh pháp. Toàn thể Đại chúng Thiền Tôn Phật Quang xin y giáo phụng hành và đảnh lễ cúng dường tam bái.

Vào tối ngày mùng 5 Tết, những lời đạo lý của Thầy Thích Toàn Khả, Thầy Thích Toàn Kính, Sư Cô Vĩnh Tuệ, Sư Cô Vĩnh Trác đã làm không khí xuân thêm tươi vui, lòng người thêm hân hoan. Những câu chuyện thú vị, những nụ cười cùng niềm hạnh phúc mà Quý Phật tử nhận được từ Quý Thầy Cô đã khép lại chương trình chia sẻ đạo lý mừng xuân Tân Sửu năm nay.

Kính chúc tất cả mọi người năm mới được thật nhiều sức khỏe, tinh tấn tu hành, tin sâu nhân quả. Cầu trên ơn Phật, các vị A La Hán gia hộ cho dịch bệnh sớm qua đi để mọi người đều được sống an vui trong tình thương bao la của Chư Phật, Chư vị  Hiền Thánh Tăng.

Tổ truyền thông

Để đáp lại tấm lòng của Phật tử gần xa, trong buổi sáng mùng 5, Thượng tọa Thích Chân Quang (Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang – núi Dinh, tỉnh BR-VT) đã mang đến bài Pháp với đề tài xoay quanh những niềm vui của con người. Đại chúng có cơ hội cùng nhìn lại rằng con người dựa vào niềm vui của đất trời để tạo niềm vui cho nhau. 

Thượng tọa nhấn mạnh, một ngày sống không làm điều gì lợi ích là một ngày vô nghĩa và đau khổ. Tết là dịp để ta vui nhưng cố gắng tạo cho nhau niềm vui cao thượng có tính giáo dục, để cho mọi người đều được lợi ích. Sau niềm vui là lợi ích, sau niềm vui là hạnh phúc, là đạo đức, chứ không phải sau niềm vui là mất mát, là tan vỡ. Thế nên, chúng ta phải biết chọn niềm vui đúng đắn, hợp với đạo lý, để niềm vui là niềm hạnh phúc thật sự, vững bền, dài lâu.

“Vì sao ngày Tết phải vui

Bởi vì ta buộc phải cười với nhau

Niềm vui sẽ rất bền lâu

Nếu vui nhưng biết tìm cầu thanh cao

Dùng vui để dắt nhau vào

Bầu trời đạo lý dạt dào hương hoa

Vui gì rồi cũng chóng qua

Chỉ còn Thiện Pháp chan hòa vô biên.”

Trong chuỗi các hoạt động mừng xuân mới, vào tối ngày mùng 4, buổi chia sẻ đạo lý của Thầy Toàn Bản, Thầy Toàn Hội, Sư Cô Vĩnh Thiền và Sư Cô Vĩnh Tạng đã diễn ra trong không khí vui tươi, ấm tình đạo. Quý Thầy Cô dành tình thương yêu đến Quý Phật tử bằng những chia sẻ chân thật về đời sống tu hành, thông qua đó, gửi gắm những lời dạy sâu sắc của Đức Phật, của Sư Phụ Trụ trì. Những tiết mục văn nghệ cũng đã góp thêm những màu sắc mới cho bức tranh mùa xuân nơi rừng núi hoang sơ thêm đầm ấm, hạnh phúc.

Tổ truyền thông

Đặc biệt, Quý Phật tử được lắng nghe thời thuyết giảng của Thượng tọa Thích Chân Quang – Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang với đề tài “Thiền định trong thời đại công nghệ cao”. Bài Pháp thoại quan trọng xoay quanh chủ đề con đường tu tập Thiền định được Thượng tọa khéo léo giải thích, phân tích bằng những ví dụ rất gần gũi, sâu sắc, dễ hiểu. Từ đó, Thượng tọa nhấn mạnh mục tiêu cuối cùng của việc tu tập Thiền định là hướng về vô ngã, về con đường giải thoát, giác ngộ. Qua thời Pháp thoại, Quý Phật tử có thêm nhiều động lực vững bước trên con đường tu tập, xác định lại đúng mục tiêu tu hành theo đúng lời Phật dạy.

Cùng Thiền đi đến tương lai

Vượt qua gian khó đêm dài lo âu

Ngày mai ai biết được đâu

Sẽ là nghèo khổ sang giàu ra sao

Có Thiền ta có ánh sao

Soi đường dẫn lối đi vào an vui

Thế nên đời đã nguyện rồi

Dốc lòng Thiền định xa rời vô minh.

Vào tối ngày mùng 3, như thông lệ vào ngày Tết, Quý Thầy Cô tại Thiền Tôn Phật Quang đã gửi tới những lời chúc xuân, những lời đạo lý dành tặng Quý Phật tử nhân dịp năm mới. Những câu chuyện gần gũi nhưng không kém phần thú vị trong đời sống tu hành của Thầy Toàn Độ, Thầy Toàn Linh, Sư Cô Thành Khai và Sư Cô Thành Tiến, đã mang lại nhiều bài học quý giá trong hành trình tu tập cho Quý Phật tử. Những tiết mục văn nghệ do chính quý Thầy và Phật tử của chùa thể hiện, đã mang lại cho mùa xuân nơi đây thêm phần ấm áp, an vui.

Tổ truyền thông