Vừa qua, chiều ngày 31/03/2023 (nhằm ngày 10/02/Quý Mão), đáp lại lời thỉnh cầu của Ban Kiến đàn, Thượng tọa Thích Chân Quang – Tiến sĩ Luật Học, Giảng sư Phật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã quang lâm Giới trường giáo giới cho hơn 500 giới tử chuẩn bị thọ giới tại Đại giới đàn Đắc Pháp năm 2023 về vai trò quan trọng của việc trì giới cũng như các phương pháp, cách thức trì giới hiệu quả. Nhờ đó, các giới tử có cơ sở để hành trì đúng đắn, tuân thủ nghiêm giới luật, trở thành một vị tu sĩ xuất gia chân chính, một bậc mô phạm xứng đáng cho hậu bối học tập, noi theo.

Đại giới đàn Đắc Pháp PL.2566 – DL.2023 do Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Vĩnh Long tổ chức từ ngày 31/03 – 02/04/2023 (nhằm ngày 10, 11, 12/02/Nhuần năm Quý Mão). Truyền giới Tăng tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi (phường Tân Ngãi, TP Vĩnh Long); truyền giới Ni tại chùa Hội Đức (phường Trường An, TP Vĩnh Long).

Để các giới tử hiểu và hành trì đúng giới luật oai nghi của người xuất gia trước khi đăng đàn thọ giới, chư Thượng tọa trong ban Dẫn Thỉnh đã luân phiên hướng dẫn giới tử.

Theo đó, đúng 15h00”, TT.. Thích Chân Quang đã quang lâm giáo giới cho các giới tử tại giới trường Ni (chùa Hội Đức) và giới trường Tăng (chùa Phật Ngọc Xá Lợi).

Trước khi giáo giới cho hàng giới tử Thượng toạ nhắc nhở: Việc học giới, thọ giới rồi trì giới là sự nghiệp của đời này và cả những đời sau, chứ không phải trong giây phút ngắn ngủi. Và qua năm tháng tu hành, cho đến khi trì giới được ở bề sâu rồi thì các giới tử hôm nay sẽ trở thành điều mầu nhiệm, tức trở thành niềm cảm hứng cho bao thế hệ đi sau. Như có những bậc Tôn túc giữ gìn giới hạnh trong sạch cả đời, nên khi ngồi trên Giới đàn, các vị trở thành niềm cảm xúc thiêng liêng mầu nhiệm truyền lại cho bao nhiêu giới tử. Giới tử nhìn vào tấm gương đó mà khởi tâm xúc động để rồi cả đời giữ giới. Đó là lý do Đàn giới nào cũng có Hội đồng Thập sư, bởi vì ta cần những người sống thực sự, ngồi trước mặt để ta kính ngưỡng, tin tưởng. Dù các Ngài chỉ ngồi trên Giới đàn, nhưng cũng trở thành niềm cảm xúc thiêng liêng, truyền nhiệm mầu đến cho ta. Và ta mang cái niềm tin đó đi hết cuộc đời còn lại, để suốt đời ta noi gương, trì giới.

Có bốn yếu tố giữ cho Phật pháp được trường tồn:

– Đầu tiên là có người tu chứng Thánh quả thật sự. Ta mặc gì, dung mạo ra sao thì hình tướng chỉ là hình tướng, nội tâm và quả Thánh mới là cái gốc. Có sự chứng quả Thánh, tự nhiên ta có sức mạnh nội tại, có thể thuyết phục, cảm hóa được chúng sinh. Nhờ tâm linh đức độ tỏa ra từ ta mà chúng sinh được nương tựa, tin tưởng, tiếp tục tu hành theo Phật. Vậy nên mọi người phải cố gắng tu hành, chỉnh sửa nội tâm, trau dồi đạo đức, trí tuệ, tiến tu từng ngày. Làm sao để khi Phật tử đứng trước ta, họ tự nhiên xúc động, rồi cung kính, vâng lời, thừa sự. Giờ thì ta hiểu tại sao có những vị đắc đạo là yếu tố quan trọng nhất làm cho Phật pháp trường tồn.

– Thứ hai, Tăng Ni giữ gìn giới hạnh trong sạch. Không biết tâm họ có chứng hay không nhưng nhìn vào giới hạnh của Tăng Ni, người sau yên tâm tu theo Phật. Khi cạo tóc, mặc áo cà sa là ta đã tuyên bố với mọi người rằng mình là người có đạo đức, giới luật, phẩm hạnh và sự thúc liễm. Khi nhìn vào quần áo ta mặc, họ tin ta là người có đạo đức, phẩm hạnh, nhiều kinh nghiệm tu tập, có thể chỉ dạy cho họ bớt sai lầm, tội lỗi.

Tiếp đến, họ soi xét ta trong từng lời ăn tiếng nói, nếu mỗi hành động của ta đều chỉnh tề, đàng hoàng, cẩn thận, tử tế, thanh tịnh, họ bắt đầu đặt niềm tin lên ta. Khi Phật tử đặt niềm tin lên ta thì ta có phước. Nghĩa là chưa thuyết Pháp gì, chỉ cái đạo hạnh của ta khiến người khác tin Tam Bảo cũng đã có phước rồi. Ngược lại, tiếp xúc với ta mà họ phát hiện thấy lời ăn tiếng nói, hành động của ta có quá nhiều lỗi, không nghiêm túc, không có biểu lộ của sự từ bi, không có siêng năng của sự giáo hóa, bắt đầu họ nghi ngờ, mất niềm tin. Lúc này dù chưa phạm lỗi gì, ta cũng mất phước.

– Thứ ba là sự nghiệp hoằng pháp còn phát triển. Hiện nay, phương tiện truyền thông phát triển giúp việc tiếp cận các bài Pháp của Phật tử trở nên dễ dàng hơn. Nên nếu còn có người hoằng Pháp thành công sẽ thuyết phục được mọi người tin Phật, hiểu đạo lý Phật, biết quy y Tam Bảo. Mà cái nền để quý Thầy thuyết Pháp, làm Phật sự chính là các giới hạnh căn bản. Nếu ta biết trì giới, gìn giữ ngôn hạnh đàng hoàng thì sẽ có sức mạnh, sự tự tin để nói lời đạo lý, giúp chuyển hóa tâm hồn người nghe. Không có cái nền của giới luật, của phẩm hạnh, lời nói của ta không đủ sức mạnh để thuyết phục người khác.

Về thân giáo, nền tảng đạo hạnh quyết định rất nhiều đến giá trị của lời nói. Như vậy, thân tướng đoan nghiêm, giới hạnh đàng hoàng là một nghìn bài Pháp không lời khiến Phật tử đặt được niềm tin với đạo. Niềm tin này giúp họ có thêm động lực, sức mạnh, vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống, kiên trì với con đường tu hành của mình.

– Thứ tư là ý thức hộ pháp. Thực sự từ xưa đến nay, sự chống phá với đạo Phật chưa bao giờ ngưng lại. Việc cố gắng phục hồi, gìn giữ, phát triển đạo Phật trường tồn sẽ giúp chúng sinh được nhiều lợi ích. Để vừa chống lại sự phá hoại của các thể lực xấu, vừa phù hợp với sự thay đổi của thời đại, giới luật đã có những thay đổi linh hoạt nhưng trên tinh thần của giới luật, chúng ta vẫn cần giữ hình ảnh một người tu nghiêm trang, cẩn túc, thiêng liêng, cao quý.

Việc học giới luật lúc nào cũng phải tự giác, bắt đầu từ chính mình. Ngoài việc yêu giới, chăm chỉ đọc và suy ngẫm về giới, chúng ta phải biết cách áp dụng nó một cách linh hoạt, phù hợp với thực tế. Hiểu về giới, giữ được giới là ta đang giữ đạo tâm cho chúng sinh. Nói cho cùng, mục tiêu gìn giữ giới luật là gìn giữ đạo tâm cho chúng sinh. Đạo tâm của chúng sinh còn, thì dù bị chống phá thế nào đạo Phật cũng vẫn tồn tại một cách bền vững.  

Như vậy, giới luật chính là một yếu tố quan trọng giúp đạo Phật trường tồn. Trong giới đàn này, Thượng tọa tập trung phân tích về giới hạnh, giới luật của chư Tăng Ni và xoáy sâu vào bản thể của giới để mọi người có tâm nguyện thiết tha giữ gìn giới luật. Giữ giới là một mắt xích để bảo vệ Phật pháp trường tồn, một mắt xích đưa đến Thánh quả, một mắt xích để tạo niềm tin cho tất cả chúng sinh.

Giới luật chủ yếu để ngăn cấm người xuất gia đừng làm gì sai. Nhưng tại sao ta làm sai?  Bởi vì tâm còn ô nhiễm, tăm tối, vô minh, còn gốc rễ tham sân si. Trong những cái sai lầm đó, nặng nhất là sắc dục, thứ hai là sân hận, thù ghét, thứ ba là tham lam, thứ tư là kiêu mạn.

Để ngăn chặn mọi người phạm giới, cả bên Tăng và Ni đều đưa ra rất nhiều quy định. Mỗi quy định lại chia thành các giới nhỏ cụ thể. Có giới thuộc về đời sống cá nhân, có giới thuộc về đối xử với quần chúng,… Mỗi giới lại gắn với một cái tâm, đạo đức khác nhau. Vậy nên, khi học giới luật, Tăng Ni cần gắn mỗi giới với một tâm niệm của mình. Sau này, khi tâm có động, ta có giới này, giới kia kiềm chế, giữ lại. Dù giới luật thuộc về hành tướng, ngăn cấm làm việc này việc kia, nhưng cái gốc của giới lại nằm trong tâm của mỗi người. Tìm cho đến gốc của tâm thì sẽ giữ được giới.

Chẳng hạn người xuất gia phải giữ giới ái dục, tuy nhiên nếu giữ trên hình tướng thì vẫn xao động, ray rứt, thương nhớ, tâm không yên được. Còn ai giữ giới ái dục đến tận cái tâm của mình – có nhiếp tâm thanh tịnh, đồng thời tạo công đức, vun bồi lý tưởng tu hành… thì tâm được bảo vệ, dù có xao động nhưng vẫn có sức mạnh nội tại, có ý chí giữ lại không cho lòng vương vấn và không cho phạm giới. Nếu không có cái phước sâu thẳm trong nội tâm, không có sức mạnh nội tâm thì chỉ giữ giới trên hình thức một cách bứt rứt gượng ép, đè nén và đau khổ.

Ai chỉ giữ giới nơi hình tướng bên ngoài, người ấy rất khó lòng giữ giới trọn vẹn, hơn nữa dần sẽ trở thành người khó tánh hay bắt lỗi người khác mà trong đạo Phật gọi là Giới cấm thủ.

Bản chất của giới luật là đừng làm gì sai, nên giữ được giới thể, giới Pháp hay không còn tùy thuộc vào tâm ta. Nếu tâm ta thanh tịnh, không sai thì ta giữ được giới Pháp, giới tướng. Nếu tâm ta động loạn, sai lầm, ta rất dễ phạm giới.

Việc giữ được giới, đó vừa là bảo vệ sự thanh tịnh cho chính bản thân người xuất gia, vừa bảo vệ uy tín cho Phật pháp, vừa giữ niềm tin cho mọi người. Những công đức này gom lại sẽ thành cái phước giúp người xuất gia vượt lên để chứng Thánh quả.

Muốn giữ giới vuông tròn, lâu dài thì chúng ta phải trau dồi 4 yếu tố sau:

– Người xuất gia đầu tiên phải giữ giới bằng đời sống trong đại chúng (làm gì cũng có đại chúng, nhờ đại chúng mà thủ hộ lẫn nhau). Chỉ trừ vị có căn cơ của bậc Bích Chi Phật, còn lại tất cả chúng ta phải khôn ngoan nương tựa vào đại chúng mà trì giới. Một ngôi chùa đông Tăng chúng vẫn tốt hơn một vị Thầy âm thầm ở một mình. Khi chưa chứng Thánh quả thì không bao giờ chủ quan tin vào ý mình, luôn dựa vào tâm của đại chúng, thần lực và công đức của đại chúng để không phạm sai lầm.

– Thứ hai là phải có phước lớn. Không có phước, tâm ta trở nên yếu đuối. Lúc đó, ta giữ giới một cách bứt rứt, gượng ép, đau khổ. Muốn có phước lớn, nếu chỉ làm phước thôi không đủ, quan trọng hơn cả là ta phải chăm chỉ lễ bái Phật với lòng tôn kính tuyệt đối. Phật là đấng tối cao nên phước của Ngài là vô lượng, vô biên. Công hạnh lễ kính Phật sẽ tạo thành cái phước ngấm ngầm, tạo thành sức mạnh để người xuất gia nghiêm trì giới luật, ít có cơ hội phạm giới. Nên để giữ giới thì “công đức” là yếu tố rất quan trọng. Đừng vì tu lâu mà chủ quan, lơ là việc lễ kính Phật. Ngoài lễ kính Phật, trong đời sống ta còn phải tôn kính những bậc Trưởng thượng, bậc Tôn đức; phải biết yêu thương huynh đệ; biết giúp đỡ chúng sinh còn mê muội. Vô số cái phước từ đó mà được hình thành, giúp ta có sức mạnh để giữ giới.

– Yếu tố thứ ba giúp giữ giới là lòng từ bi. Đạo đức này tạo nên sức mạnh giúp ta giữ giới. Cho nên ngày nào ta cũng phải quỳ trước Phật lễ bái, khởi tâm từ bi yêu thương chúng sinh. Ngày một, ngày hai tâm này chưa thể khởi ngay lên được nhưng nếu cứ kiên trì lễ bái hằng ngày, vài năm sau, tâm từ bi sẽ xuất hiện. Lúc ấy, tự nhiên khi nhìn cỏ cây, hoa lá, chúng sinh, ta thấy thương. Nhờ tâm từ bi, yêu thương chúng sinh vô hạn mà tâm ta có sức mạnh, vượt qua mọi cám dỗ, nghịch cảnh, giữ được giới và đạo hạnh.

– Thứ tư là tâm khiêm hạ, luôn thấy mình nhỏ bé, tầm thường. Ai khiêm hạ không thấy mình là gì, người ấy đang đi đúng đường về vô ngã. Ai kiêu mạn thấy mình hơn người thì công đức sẽ từ từ bị phá hoại, người ấy sẽ sai phạm điều này điều kia cho đến khi phạm những giới nặng nhất rồi đọa luôn, đời sau rất khó trở lại. Hơn nữa, kiêu mạn cũng làm phát sinh tâm ái dục rất mạnh. Chỉ khi được tâm khiêm hạ, tâm ái dục mới lắng xuống và những tâm hạnh tốt nảy nở. Người đó cũng có ý chí giữ gìn giới luật hơn là người kiêu mạn ngất trời. Vậy nên, bằng mọi cách ta phải giữ sự khiêm hạ cho mình. Người giữ giới đúng thì vừa nghiêm trang mà vừa khiêm nhu, chứ không phải nghiêm trang mà cao ngạo, cố chấp, khó tánh.

Cuối cùng, phải hiểu rằng lãnh thêm một giới mới không phải là vinh quang mà là gánh trên vai mình thêm một trách nhiệm nặng nề với Phật pháp với chúng sinh. Đây cũng là một trong 4 điều thiêng liêng để ta gìn giữ Phật Pháp. Cụ thể: thứ nhất là chứng được quả Thánh; thứ hai là gìn giữ được giới hạnh; thứ ba là hoằng Pháp lợi sinh; thứ tư là khôn ngoan hộ Pháp. Một khi ta chọn Đạo pháp thì không cầu sự cung kính, cúng dường của người khác, nên đừng thấy được cung kính mà mừng, thay vào đó, hãy lãnh thọ thêm trách nhiệm với Phật pháp, với chúng sinh. Hãy xem giới pháp là một mắt xích thiêng liêng trong sự nghiệp giữ gìn Phật pháp cho muôn đời sau.

Tóm lại, ngoài 4 bốn yếu tố giữ cho Phật pháp được trường tồn thì giới luật của người xuất gia cũng rất quan trọng. Nhìn những người xuất gia có phẩm hạnh, có đạo đức, thân tướng đoan nghiêm, giới hạnh đàng hoàng… người ta mới có niềm tin vào Phật pháp, mới quý kính Tam bảo. Đó cũng là cái phước của người xuất gia, chưa thuyết Pháp gì nhiều, chỉ đạo hạnh thôi đã sinh ra công đức rồi.

Ai có bề dày của việc trì giới, giữ gìn giới hạnh thì người đó có nền tảng, có sức mạnh để sau này hoằng pháp, nói lên những lời đạo lý Phật dạy. Ai không có nền tảng của giới luật và phẩm hạnh, người đó không có sức mạnh để dạy dỗ chuyển hóa chúng sinh.

Theo thời gian, giới luật cũng có một số thay đổi để linh hoạt phù hợp với thời đại, tuy nhiên tinh thần của giới luật là mang đến cho chúng sinh hình ảnh một người xuất gia tu hành nghiêm trang cẩn túc thiêng liêng. Việc người xuất gia giữ giới cũng chính là giữ gìn đạo tâm cho chúng sinh. Đó là ý nghĩa lớn lao cao quý của giới luật.

Cần hiểu rằng ô nhiễm là bản năng tự nhiên của chúng sinh, giống như bản chất cuộc đời tự nhiên là đau khổ vậy. Nếu ta không có bề dày, không có công đức tu hành  thì bản năng sẽ trỗi lên làm ta phạm sai lầm, hay còn gọi là phạm giới.

Bên cạnh bốn yếu tố trên, còn một yếu tố rất quan trọng là thiền định, vì “Giới” sinh “Định” nhưng “Định” cũng giúp giữ gìn “Giới luật” – người có tâm thanh tịnh sẽ khó phạm giới hơn là người động loạn. Để củng cố giới thì lúc nào cũng phải củng cố TAM VÔ LẬU HỌC là Giới – Định – Tuệ. Tức ta dùng ý chí của giới để giữ giới, dùng cái tâm thanh tịnh từ thiền định để giữ giới và dùng trí tuệ để biết tội phước, nhân quả mà không phạm giới. Ba điều này phải thuần thục trong tâm từng ngày, từng tháng. Nghĩa là “Giới – Định – Tuệ” không phải 3 tầng bậc mà là một vòng tròn, chúng có mỗi quan hệ biện chứng, hỗ trợ lẫn nhau.

Ngoài ra, ta còn phải tuyên truyền, giúp mọi người biết tin Nhân quả. Việc khuyên bảo, ngăn chặn mọi người không phạm giới cũng cho ta cái phước giữ được giới luật. Thấy một người có nguy cơ phạm giới mà ta bỏ mặc, sau này ta cũng bị quả báo phạm giới. Cuộc đời này tầm thường, tạm bợ, phức tạp, hiểu rõ những đạo lý đến mức độ chi tiết vậy ta mới có thể tiến tu được.

Theo Thượng tọa, trong thời đại đầy sự cám dỗ, khi mà khoa học kĩ thuật cuốn phăng hết mọi thứ như bây giờ cũng là lúc con người cần tâm linh hơn bao giờ hết. Thiếu tâm linh, thế giới sẽ tận diệt. Ngày nay, những vị đăng đàn thọ giới chính là những người giữ viền mối tâm linh, đạo đức cho thế giới này. Đây là trách nhiệm cao cả của tất cả giới tử.

Dịp này, Thượng toạ mong các vị giới tử đắc được giới thể thiêng liêng, thành tựu giới tướng trang nghiêm để làm chỗ nương tựa cho chúng sinh và cũng là công đức giúp chính mình được chứng Thánh quả.

Thật sự, Giới luật là vấn đề được Thượng tọa nhắc đến rất nhiều trong các bài Pháp đã giảng Nhưng nói một cách chi tiết, cụ thể, đi vào từng điều vi tế như thế này thì chỉ có giảng giải cho hàng giới tử trước khi thọ giới bước lên tầng cao mới trong cuộc đời tu hành, khi được Giới sư trao cho chiếc bè giới pháp. Tuy nhiên, đây thực sự là một bài Pháp khó, không phải ai cũng có thể nghe và hiểu một cách thấu đáo, đúng đắn được.

Nhưng muốn đắc được giới thể thiêng liêng, thành tựu được tướng giới trang nghiêm, trở thành chỗ dựa cho chúng sinh thì giới tử phải có phước lớn giúp gìn giữ nội tâm. Giữ giới là sự chiến đấu với nội tâm, với chính tham, sân, si, với kiết sử, với tập khí của mình. Không có chuyện hôm nay thọ giới là ngày mai chắc chắn trong sạch. Phải hiểu rằng hôm nay thọ giới rồi, suốt cuộc đời còn lại là sự chiến đấu vất vả, mà chính điều này mới thành công đức, thành uy đức khiến quỷ thần cũng phải kiêng nể người trì giới trong sạch.

Trước khi kết thúc buổi giáo giới, Thượng toạ bày tỏ lòng thương mến đến các giới tử – những người đang thay thế chư Tôn đức gánh vác con đường Phật đạo, hoằng dương Phật pháp. Người hy vọng chính các giới tử hôm nay sẽ trở thành những người có uy đức, có công đức tu hành, có giới đức đủ sức truyền cảm hứng cho bao thế hệ đi sau cùng noi gương mà giữ giới. Việc giữ được giới hạnh tức là giữ được niềm tin cho quần chúng. Khi quần chúng có niềm tin với tu sĩ, người ta sẽ có niềm tin với Tam Bảo. Nhờ vậy mà Phật pháp còn trường tồn. Có thể nói, Giới luật còn thì Phật pháp còn.

Tổ truyền thông

Tham dự và chứng minh Đại lễ, về phía Giáo hội Phật giáo có: HT Thích Trí Quảng – Phó Pháp chủ HĐCM, Phó Chủ tịch HĐTS T.Ư GHPGVN, Trưởng ban Phật giáo Quốc tế T.Ư GHPGVN, Trưởng BTS GHPGVN TP HCM, Viện trưởng Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM, Tổng Biên tập Báo Giác Ngộ; HT. Thích Giác Cầu – Thành viên Hội đồng Chứng Minh T.Ư GHPGVN, Phó trưởng BTS GHPGVN tỉnh BR – VT; HT. Thích Thiện Nhơn – Chủ tịch HĐTS GHPGVN; HT Thích Thiện Pháp – Phó Chủ tịch Thường trực HĐTS, Trưởng Ban Tăng Sự T.Ư GHPGVN; HT Thích Thiện Tánh – Phó chủ tịch HĐTS, Trưởng Ban Kiểm Soát T.Ư GHPGVN,  Phó Ban thường trực GHPGVN TPHCM; HT Thích Huệ Trí – Ủy viên Thường trực HĐTS, Trưởng Ban Pháp chế T.Ư GHPGVN; cùng Chư tôn đức Giáo phẩm VPI, VPII; các Ban,Viện T.Ư GHPGVN; BTS GHPGVN tỉnh BR-VT; Chư tôn đức Ban Trị sự Phật giáo các tỉnh, thành lân cận; Chư tôn đức Tăng Ni Trụ trì các Tự Viện, Tịnh Xá ở các tỉnh thành lân cận.

Về phía lãnh đạo Đảng, Nhà nước có: Ông Nguyễn Thiện Nhân – UV Bộ Chính trị, Chủ tịch Ủy ban T.Ư MTTQVN và đại diện Ban Tôn giáo Chính phủ.

Về phía Cán bộ Bộ đội cùng chính quyền địa phương có: Trung Tướng Phạm Xuân Thệ – Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân, Nguyên Tư lệnh Quân Đoàn 2, Nguyên Tư lệnh Quân Khu 1; Thiếu Tướng Lê Mã Lương –  Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân, Nguyên Giám đốc Bảo tàng Lịch sử Quân sự Việt Nam; ông Phạm Quang Đồng – Phó Giám đốc Sở Nội vụ, Trưởng Ban Tôn giáo Tp. HCM; ông Lê Trung Dũng – Phó Cục trưởng Cục An ninh Xã hội thuộc Tổng Cục An ninh Bộ Công An; ông Trần Thanh Hà – Trưởng phòng Dân tộc Tôn giáo Ban Dân vận tỉnh BR-VT; ông Nguyễn Văn Đẳng – Trưởng phòng PA38 Công an Tp.HCM.

Ngoài ra, nhiều phóng viên của các báo, đài truyền An Viên cũng đến tham dự và đưa tin cho buổi Lễ. Và còn có khoảng 6000 đồng bào phật tử xa gần, trong có có hơn 1000 Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang và sinh viên đồng tham dự và phục vụ cho đại lễ.

Đúng 8h30”, nghi thức hành chính (Đại lễ Cầu Siêu) chính thức bắt đầu.

Tại buổi Lễ, TT Thích Trí Chơn – Trưởng BTS GHPGVN quận 12, TP HCM điều phối chương trình.

Sau phần nghi thức chào quốc kỳ, đạo kỳ, mặc niệm, HT Thích Thiện Nhơn – Chủ tịch HĐTS GHPGVN phát biểu khai mạc. Hòa thượng đã gửi đến quý vị đại biểu tham dự lời chào mừng trân trọng nhất. Người khẳng định, trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc, biết bao lần nhân dân Việt Nam đã phải đứng lên, chống lại giặc ngoại xâm để bảo vệ Tổ Quốc. Mặc dù thiếu thốn về phương tiện, vũ khí, lương thực nhưng với tinh thần “không có gì quý hơn độc lập tự do”, nhân dân ta không ngại gian khó, không ngại hi sinh, vẫn kiên cường, anh dũng chiến đấu.

Trong gian khó đó đã tạo nên biết bao nhiêu anh hùng, bao nhiêu nhà lãnh đạo kiệt xuất. Tiêu biểu là Chủ tịch Hồ Chí Minh. Người đã khéo léo chèo lái con thuyền cách mạng vượt qua bao nhiêu ghềnh thác, thu về biết bao thắng lợi vẻ vang. Một trong những dấu mốc quan trọng nhất là ngày 19/12/1946 – ngày toàn quốc kháng chiến. Ngay sau diễn văn kêu gọi toàn quốc kháng chiến, cả nước bước vào trận chiến ác liệt, gay go.

Tinh thần bất khuất, kiên trung cùng những nỗ lực của nhân dân ta đã được đền đáp xứng đáng. Cách mạng thắng lợi, ta giành lại chính quyền, tiến hành cuộc Tổng tuyển cử đầu tiên trên cả nước. Đồng thời, bắt tay vào việc khắc phục hậu quả chiến tranh, xây dựng nền kinh tế, chính trị, cải thiện đời sống cho nhân dân.

Để đổi lấy độc lập tự do cho dân tộc bằng chiến thắng mùa xuân năm 1975, biết bao người con ưu tú trên khắp mọi miền đã ngã xuống. Trong đó, có sự hi sinh xương máu của nhiều Tăng Ni, phật tử.

Kỷ niệm 70 năm Ngày Toàn quốc kháng chiến là dịp để chúng ta ôn lại và phát huy chủ nghĩa anh hùng cách mạng, khơi dậy lòng tự hào, tự tôn dân tộc, quyết tâm vượt qua khó khăn, thách thức, thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới đất nước vì mục tiêu: “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”.

Buổi lễ cầu siêu này là cách thể hiện tinh thần tri ân và báo ân của đạo Phật. Quả thật, “Người đang sống nhớ thương người đã khuất/ Khắc đá làm bia dựng giữa đất trời”. Tăng Ni, phật tử Giáo hội Phật giáo Việt Nam mãi mãi nhớ ơn những anh linh anh hùng liệt sĩ đã hy sinh cho sự nghiệp thống nhất Tổ quốc Việt Nam. Giáo hội Phật giáo Việt Nam với 35 năm thành lập đã không ngừng phát triển trang nghiêm, vững mạnh trong khối đại đoàn kết dân tộc, góp phần xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp, văn hóa, văn minh.

Hòa thượng tin rằng trong ý nghĩa duyên khởi của Pháp giới, âm có siêu thì dương mới thới và tinh thần tri ân, báo ân của Đạo Phật, đạo lí “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc, anh linh của những người đã mất sẽ vô cùng tự hào vì Tổ quốc mãi mãi ghi công, nhân dân Việt Nam luôn tưởng nhớ và báo ân bằng hành động cụ thể, lợi đạo ích đời, góp phần xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Đồng thời, cầu nguyện cho những người còn sống luôn được hạnh phúc, an lạc trong một xã hội chan chứa tình người, một đất nước độc lập tự do.

Với lòng tưởng niệm vô biên, biết ân vô hạn, đồng cảm vô tận, lòng từ bi chan hòa pháp giới, sẽ giao cảm với anh linh các anh hùng liệt sỹ trong thế giới vô hình. Bằng Phật lực gia trì, năng lực chú nguyện của chư tôn đức Tăng Ni, tiếng kinh siêu độ, một dạ chí thành, lắng lòng thanh tịnh, xin cầu nguyện anh linh các anh hùng chiến sĩ, đồng bào tử nạn đã hy sinh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, luôn được thảnh thơi trong cõi tịnh.

Sau lời diễn văn khai mạc, tại buổi Lễ, ông Nguyễn Thiện Nhân – UV Bộ Chính trị, Chủ tịch Ủy ban T.Ư MTTQVN khẳng định đại lễ cầu siêu này là một việc làm, một nghĩa cử cao đẹp, một hành động thiết thực thể hiện tinh thần tri ân đối với các anh hùng liệt sĩ đã ngã xuống cho Tổ quốc mãi trường tồn.

Ông chia sẻ sự mong mỏi được một lần được đặt chân đến chùa Phật Quang. Một trong những nơi ông từng đặt chân đến, thì nơi làm ông xúc động và day dứt nhất chính là Côn Đảo, nơi có nhà tù cách mạng lớn nhất cả nước, nơi chứng kiến bao nhiêu sự hi sinh anh dũng, một lòng vì Tổ quốc thân yêu của những người chiến sĩ cách mạng. Bên cạnh những bia mộ có tên tuổi, vẫn còn những bia mộ vô danh. Sự hi sinh thầm lặng của những người chiến sĩ ấy đã làm nên mùa xuân của đất nước ngày hôm nay. Vậy nên, mỗi người dân Việt Nam nên một lần đến Côn Đảo, nên một lần tham dự lễ cầu siêu để vong linh các anh hùng liệt sĩ tiếp thêm sức mạnh, giúp ta đương đầu được với những thử thách của hiện tại, làm cho nước giàu hơn, dân mạnh hơn, dân chủ hơn, công bằng hơn, và văn minh hơn.

Đất nước Việt Nam chúng ta có nhiều dân tộc, có nhiều tôn giáo. Mỗi tôn giáo, mỗi dân tộc, mỗi gia đình đều có thể bằng cách của mình tri ân các liệt sĩ, nhưng riêng Phật giáo Việt Nam, với truyền thống gần 1000 năm đồng hành cùng dân tộc, mà lâu hơn là gần 2000 năm, có một cách đặc biệt là tổ chức các đại lễ trai đàn cầu siêu. Lễ này là từ tấm lòng của người Việt Nam, từ ý thức dân tộc của các vị Hoà Thượng, của các Thượng toạ, và Tăng Ni phật tử.

Sau cùng, Ông cám ơn GHPGVN, chùa Phật Quang cùng các Tăng Ni, phật tử đã có tấm lòng, tổ chức lên một đại lễ vô cùng ý nghĩa và xúc động này. Mong linh hồn các anh hùng liệt sĩ được siêu thoát, tiếp tục độ trì cho Việt Nam ngày càng phát triển.

Xúc động trước những lời phát biểu của ông Nguyễn Thiện Nhân, trong lời đạo từ, HT. Thích Trí Quảng – Phó Pháp chủ HĐCM, Phó Chủ tịch HĐTS T.Ư GHPGVN cho rằng: Người còn biết ông Nguyễn Thiện Nhân cùng phu nhân đúc một quả chuông tiêu biểu cho âm thanh của Phật giáo nhằm tác động đến tất cả các ân nhân liệt sĩ. Ông đã gợi ý đến liệt sĩ Võ Thị Sáu. Trong cái nhìn của Hòa thượng, chị Võ Thị Sáu là hiện thân của Bà Trưng Bà Triệu ở thế kỉ XX này, vì theo Phật giáo chúng ta có niềm tin về thuyết tái sinh luân hồi. Không phải chết là hết, không phải chết là lên thiên đàng, ở một nơi nào khác của thế giới chúng ta, mà những người đó vẫn hiện hữu ở trong cuộc sống, trong suy nghĩ và trong việc làm của chúng ta hôm nay.

Cho nên hàng triệu các anh hùng liệt sĩ đã ngã xuống đó, có những người mà chúng ta gọi là siêu thoát có nghĩa là đã trở lại cuộc đời này và hiện hữu có mặt hôm nay với chúng ta đây. Cho nên, ngôi chùa Phật Quang này, tôi chưa tới đây lần nào, nhưng mà trong suy nghĩ, trong thế giới tâm linh hay nói một cách khác là trong tâm khảm, tôi luôn luôn hình dung đây là một ngôi chùa tâm linh có sức thu hút tất cả các anh linh liệt sĩ. Vì lí do đó tuy chùa Phật Quang chưa phải là một ngôi chùa lớn, nhưng mà những ngày lễ lớn thì đồng bào phật tử đã tập hợp về đây hàng ngàn, hàng vạn người. Có thể nói, đó là có một sức hút về tâm linh rất lớn, đó là nơi mà trước đây có những nhà tu đắc đạo và trước đây có những anh lính cụ Hồ đã sẵn sàng xả thân vì nghĩa, cho nên tạo thành 1 linh khí của núi này. Thế nên hôm nay, vong linh của các anh chắc cũng đã về đây để cùng chứng kiến buổi lễ.

Lời dạy của Hòa thượng rất xúc tích, thật ý nghĩa, nêu rõ chữ “ân” chữ “tình” theo Phật môn nên đã lấy đi nước mắt của nhiều người. Chỉ từ câu nói rất từ bi của Hòa thượng mà ai nấy đều lần lượt trải qua đủ mọi cung bậc cảm xúc từ hạnh phúc, đến biết ơn, kỳ vọng… 

Dịp này, HT Thích Thiện Nhơn thay mặt T.Ư GHPGVN trao một phần quà trị giá 500 triệu đồng cho 10 gia đình chính sách còn gặp nhiều khó khăn trong cuộc sống.

Kế đến, sau nghi thức hành chánh, Chư tôn Giáo phẩm đã niệm hương, toàn thể Chư tôn đức Tăng Ni cùng đông đảo phật tử nhất tâm hiệp lực hướng về Đức Phật thực hiện khóa lễ cầu nguyện và thực hiện khóa tụng kinh cầu siêu.

Trước khi kết thúc buổi Lễ, TT Thích Chân Quang nói lời thành kính tri ân Trung ương Giáo Hội đã chọn chùa Phật Quang để cử hành đại lễ cầu siêu cho anh linh của chư vị anh hùng liệt sĩ nhân kỷ niệm ngày thành lập quân đội nhân dân Việt Nam và 70 năm ngày toàn quốc kháng chiến.

Nhờ vậy nơi núi rừng trầm mặc nhỏ bé này bỗng bừng lên cảm xúc lớn lao khi đại chúng được thắp lại niềm tự hào của lịch sử đấu tranh giành lại độc lập thống nhất hòa bình cho dân tộc Việt Nam. Ngày hôm nay quê hương đã tìm thấy hòa bình độc lập thống nhất như mong ước của cha ông, và còn phải tích cực dựng xây đất nước giàu mạnh để không chịu thua kém bạn bè thế giới, thì niềm thương nhớ biết ơn các anh hùng liệt sĩ chính là sức mạnh để toàn dân tộc đoàn kết chung vai gắng sức nhiều hơn nữa.

Thượng tọa cũng gửi lời tri ân đến Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Trung ương Mặt Trận tổ quốc Việt Nam đã cho quần chúng phật tử nơi chùa Phật Quang cái cảm xúc thiêng liêng cao cả mà không phải ai trong cuộc đời cũng dễ có.

Cầu xin trên mười phương Chư Phật gia hộ các ngài thân tâm thường an lạc, ánh hào quang tỏa rạng, đại nghiệp vì chúng sinh không ngưng nghỉ, để quê hương này, để Địa cầu này còn mãi tình yêu thương tử tế mênh mông.

Và Người cũng đã gửi lời cảm ơn chân thành, sâu sắc đến các đại biểu, dù bận rất nhiều công việc nhưng vẫn bớt chút thời gian, không quản đường xá xa xôi, đã đến tham dự và chứng minh cho buổi lễ; cám ơn các nhà hảo tâm đã cúng dường, đóng góp để buổi lễ được đầy đủ, vẹn toàn; cám ơn phóng viên các báo đài đã về đưa tin, để những thông điệp tốt đẹp của buổi lễ được lan tỏa rộng khắp. Đặc biệt, cám ơn các phật tử, các tình nguyện viên đã đến giúp sức, làm các công tác từ chuẩn bị, tổ chức đến hậu cần. Nhờ những sự giúp đỡ nhiệt tình, chân thành ấy mà buổi lễ mới thành công viên mãn như vậy.

Ngay sau Đại lễ cầu siêu, tại chùa Phật Quang đã diễn ra Lễ khai Đại hồng chung do gia đình ông Nguyễn Thiện Nhân phát tâm cúng. Chuông nặng 1,5 tấn. Và vào ngày 25/11/2016, khi chuông đã đúc xong, cô Hòa Bình – Phu nhân của ông Nguyễn Thiện Nhân đích thân đến làm lễ Tạ Chung tại lò xưởng./.

Tuệ Đăng

Những hình ảnh trong buổi lễ trang nghiêm diễn ra tại thiền tôn Phật Quang ngày 10/12/2016: