Ngay lúc này, không khí xuân đang thật rộn ràng tại Thiền Tôn Phật Quang. Những ánh nắng vàng rực rỡ trên từng hàng cây càng làm bừng lên sự hối hả, nhộn nhịp của không khí chuẩn bị đón mừng Tết Quý Mão 2023. Rất đông các Phật tử từ khắp mọi miền cũng đã về chùa để phụ quý Thầy Cô chuẩn bị Tết được chu đáo. Tất cả các ban đang rất khẩn trương, ai cũng cố gắng làm nhanh tay để công việc được hoàn thành sớm nhất.

Kính mời quý Phật tử về chùa đón năm mới để cùng được hưởng những giây phút hạnh phúc an lành nơi cõi Phật cõi Xuân.

1. Từ thứ 7 – thứ 6 ngày 21-27/1/2023 (30/12 AL – 6/1 AL): Chương trình thuyết giảng Tết Nguyên đán tại Thiền Tôn Phật Quang – Núi Dinh, thôn Chu Hải, xã Tân Hải, thị xã Phú Mỹ, tỉnh BRVT:

+ 19h00 tối 30/12 AL (21/1/2023)
+ 9h00 sáng từ mùng 1-6/1 AL (22-27/1/2023).

2. Chủ nhật ngày 29/1/2023 (8/1 AL): 8h30 Lễ phóng sinh đầu năm tại bờ sông Như Nguyệt, đoạn qua chùa Linh Quang – thôn Mai Hạ, xã Mai Đình, Hiệp Hòa, Bắc Giang.

3. Thứ 4 ngày 1/2/2023 (11/1 AL): 14h00 Lễ phóng sinh đầu năm tại bến sông Lam (gần đền Vua Mai) – thị trấn Nam Đàn, Nghệ An.

4. Thứ 5 ngày 2/2/2023 (12/1 AL): 8h30 Đại lễ cầu Quốc thái Dân an tại chùa Viên Quang – xóm 3, xã Nam Thanh, Nam Đàn, Nghệ An.

5. Chủ nhật ngày 5/2/2023 (15/1 AL):

+ 8h30 Đại lễ cầu Quốc thái Dân an tại chùa Linh Quang – thôn Mai Hạ, xã Mai Đình, Hiệp Hòa, Bắc Giang.

+ 8h30 chương trình cầu an đầu năm tại Thiền Tôn Phật Quang – Núi Dinh, thôn Chu Hải, xã Tân Hải, thị xã Phú Mỹ, tỉnh BRVT.

6. Chủ nhật ngày 12/2/2023 (22/1 AL): 8h00 lễ phóng sinh tại bờ sông Tiền (gần chân cầu Mỹ Thuận, TP Vĩnh Long, Vĩnh Long).

TTPQ

Đặc biệt năm nay, những bài Pháp thoại của Thượng tọa trụ trì đều diễn ra dưới hình thức trực tuyến (online) để quý Phật tử không thể về chùa vẫn có thể được thính Pháp.

Mở đầu bài Pháp, Thượng tọa khẳng định Tứ Niệm Xứ 04 chỉ dành cho những người đã đi qua một thời gian dụng công tu tập có kết quả, có thiện chí thành kính, phải hết sức tập trung, vừa nghe vừa cầu nguyện Chư Phật gia hộ cho mình thì mới lĩnh hội được hết ý nghĩa của đạo lý. Ý chính của bài Pháp đã được Thượng tọa gián tiếp đề cập rất nhiều lần từ các buổi thuyết Pháp trước đó (Tứ Niệm Xứ 02,03) và hôm nay Người nói thẳng vào vấn đề để Phật tử thấy việc “tìm thấy chính mình” không phải dễ.

Ngày xưa, Phật dùng chữ Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, các vị Thiền sư Trung Hoa dùng chữ Kiến tánh thành Phật, còn ngày nay ta dùng chữ “chính mình”. Dùng đúng thời Đức Phật là chữ Thiền.

Trong Tứ Diệu Đế, Phật đã xác định giải thoát giác ngộ như mục tiêu tối thượng của đạo Phật. Và để đến được mục tiêu cuối cùng này, ta buộc phải đi qua Bát Chánh Đạo. Những chánh trước (Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng) là để tạo nên công đức lớn lao vững chắc, nhờ công đức này mà ta bước vào thiền định được Chánh tinh tấn, Chánh niệm, cuối cùng là Chánh định.

Người nhấn mạnh, Chánh định ở đây chính là phần nhập định, nó là cái bí mật của những bậc Thượng căn, bậc Thánh. Tu thiền, nhiều lúc ta thấy tâm yên ổn, tỉnh giác, nhẹ nhàng thì đó cũng chỉ là Chánh niệm. Có khi, cảnh giới mà ta tưởng là Chánh niệm đó vẫn chỉ luẩn quẩn ở Chánh tinh tấn thôi. Còn Chánh định hiếm ai trên đời đạt được đến cảnh giới này. Tuy nhiên, ai tu gì thì tu, nếu đi đúng hướng, cuối cùng đều phải tu tập Thiền định, đó là điều bắt buộc. Thiếu thiền định, ta chưa thể vào được cốt lõi của đạo Phật.  

Nhưng để tu Thiền được, Thượng tọa nhắc nhở Phật tử phải nhớ rõ 2 điều: Một là tu dưỡng đạo đức, hai là làm nhiều công đức. Được 2 điều này, ta sẽ biết làm phước mà không chấp công. Phải người rất đạo đức, rất trí tuệ mới thực hiện nổi. Rất nhiều người cứ làm đâu chấp đó, rồi bản ngã tăng lên, sân si, kiêu mạn, hơn thua nhau từng chút một. Làm phước mà chấp công ta sẽ lạc qua một hướng khác, không bao giờ lọt được vào chính mình. Mà không làm phước, ta không có phước để vào được Thiền định.

Có người một năm hay hai năm, có người mấy mươi năm, có người qua nhiều kiếp làm phước và tinh tấn thiền định mới đến được cái ngày mà tâm họ được rỗng rang thanh thản an vui, như khu rừng gai góc biến thành vườn hoa đẹp xinh. Tuy nhiên, vườn hoa đó thường làm cho người ta dừng lại say sưa chiêm ngưỡng, không biết rằng trong nhiều khóm hoa lạ đó chỉ có một chỗ duy nhất là cánh cửa để đi vào chính mình. Vì đã dừng lại chiêm ngưỡng nên không bao giờ tìm được chính mình để nhập được định, thế là họ cứ loay hoay luân hồi tái sinh mãi, chẳng chứng được quả vị nào, chẳng sinh về cõi trời, thậm chí còn mang theo một số tà kiến nguy hiểm qua kiếp sau.

Nơi ngôi vườn xinh đẹp đó chỉ có một cánh cửa để đi vào chính mình, ngoài ra là rất nhiều lối dẫn đến ngõ cụt vô ích và nguy hiểm, dù những ngõ cụt đó ban đầu mang lại cảm giác an lạc.

“Chính mình” giống như là cái ta, nhưng cái ta trung tâm này sẽ dẫn lối đi vào vô ngã (nơi chính mình mang tính chất vô ngã dù ta chưa đạt được vô ngã), ngoài ra không có con đường nào khác để nhập định nên ta buộc phải tìm được chính mình.

Cái chính mình ở ngay nơi tâm mình, không xa. Chỉ cần một chút phước duyên, một chút khéo léo, thông minh, ta sẽ tìm được chính mình nơi tâm thanh tịnh. Không đủ phước duyên, không đủ thông minh thì dù ngồi thiền được thanh tịnh cũng không tìm thấy.

Cái thông minh này bắt đầu từ việc biết lỗi chính mình. Đây cũng là lí do mà bao nhiêu năm trời tu tập, Thượng tọa luôn dặn mọi người phải biết lỗi mình. Biết nhìn lỗi của mình phải là người rất thông minh, can đảm. Nhân quả đổi lại là sẽ có lúc họ tìm được chính mình.

Dịp này, Thượng tọa còn liệt kê rất nhiều yếu tố để mọi người có thể tìm được chính mình:

– Đầu tiên là mỗi ngày phải biết sám hối, lễ Phật với cái tâm tôn kính tuyệt đối và giữ giới, đừng làm gì sai để vơi dần những nghiệp quá khứ. Khi nghiệp đã nhẹ thì những dông bão mờ mịt trong nội tâm cũng tan đi, cảnh giới của một nội tâm quang đãng thanh tịnh rỗng rang dần hiện ra. Vọng tưởng là nghiệp, là dấu vết của tội lỗi, không có một kỹ thuật nào có thể chặn đứng được nó. Đừng ai nghĩ mình làm chủ được vọng tưởng, chỉ có sám hối mỗi ngày, không làm gì sai thì vọng tưởng mới tự tan.

– Thứ hai, phước lành tăng trưởng rất nhiều, nhờ ba tâm hạnh căn bản (tôn kính Phật – Từ bi – Khiêm hạ) và nhờ siêng năng vất vả bồi tạo công đức. Không bao giờ có chuyện một bậc Thánh chứng đạo mà đạo đức cạn cợt. Bậc Thánh là bậc đạo đức tột cùng, cực kì trí tuệ. Và tất cả cái trí tuệ đó không phải để tìm cái lợi cho mình mà biến nó thành đạo đức, yêu thương, đối xử tốt đẹp với muôn loài. Nên ta thấy, bậc Thánh rất sâu sắc trong từng lời ăn tiếng nói, từng ánh mắt, cử chỉ. Họ kiểm soát được chính mình, là bậc thầy cho chúng ta học tập mãi mãi.

Ngẫm lại mình, nếu phước lành, đạo đức chưa sâu dày, ta phải tiếp tục bồi đắp tu dưỡng chứ đừng mong bất ngờ đắc đạo. Và trong vô số công đức cần làm, cuối cùng có một công đức đỉnh cao là giúp nhau tu hành hướng về giác ngộ vô ngã. Chưa làm được công đức này, ta chưa đủ phước để tiến tu.

Bình thường không ai tự nhiên đứng lại nghe chúng ta giảng giải về đạo lí vô ngã, giác ngộ. Chỉ người rất tin tưởng mình thì khi ta nói là chú ý nghe liền. Nên chỉ ai sống một đời đạo đức, làm cho mọi người xung quanh tin tưởng mình mới có thể thực hành được công đức đỉnh cao, giúp mọi người cùng tu, hướng về vô ngã. Chưa đủ uy tín để giúp người khác cùng tu hành giác ngộ thì cái phước để ta có thể ngộ đạo, tiến tu là chưa đủ. Do đó, ta phải sống và tu làm sao để ai cũng tin tưởng, yên tâm vào đạo đức, công đức của mình.

– Thứ 3, ta phải ngồi thiền đúng phương pháp, đúng tư thế, ngồi đàng hoàng, giữ tâm thanh tịnh, không được dễ dãi. Phải tập căn bản cho đúng, đúng từ tư thế cho đến hơi thở. Tu được điều này, có người mất mấy tháng, mấy năm, cũng có người phải sám hối, lễ Phật vất vả cả đời mới đạt được.

Tiếp đến, phải cảm giác toàn thân để hỗ trợ cho sự tỉnh giác và hơi thở. Có một cái hay là khi biết rõ toàn thân thì tâm ta yên. Ngược lại, khi tâm yên tự nhiên ta biết rõ toàn thân. Khi tâm chúng ta bắt đầu yên, thanh tịnh thì cái biết toàn thân gom lại ở mảnh xương cùng và hơi thở

Ngoài ra, khi ngồi thiền ta còn phải biết hơi thở vào ra rõ ràng mà không điều khiển. Ta cũng hỗ trợ hơi thở thiền định bằng Chánh tư duy, tức là những tác ý đúng đắn kèm theo hơi thở, để chặn tà tư duy tấn công vào hơi thở. Có năm loại chánh tư duy: Tôn kính Phật, từ bi, khiêm hạ, vô thường, thân tâm là một khối tội lỗi.

Xin lưu ý rằng “biết hơi thở” cũng là bản ngã vì còn cái “biết”, hễ còn giữ cái “biết” thì ta không buông tay để vào sâu nữa được. Vì vậy dù ban đầu ta phải biết hơi thở rõ ràng nhưng đến lúc nào đó cũng phải thông minh tinh tế bỏ luôn cái biết, chỉ còn lại hơi thở rõ ràng – hơi thở vào ra ta không điều khiển, không dẫn lên dẫn xuống và không biết luôn. Đây là chỗ mà các Thiền sư hay diễn tả rằng nơi vực thẳm buông tay.  Nghĩa là, ta đang cố gắng níu vào cành cây, bờ đá để không bị rớt xuống vực thẳm. Cái ta bám vào là chỗ cuối cùng, đó chính là cái biết. Thì ở đây, ta buông bỏ cái biết luôn, chỉ còn hơi thở vào ra rõ ràng.

Để dễ hiểu hơn, ta hãy nhìn vào cái phễu, trên miệng rất to, chỉ có một cái lỗ nhỏ phía dưới. Khi tâm ta thanh tịnh, ta cũng ở trong cảnh giới rộng rãi như miệng phễu. Trong cảnh giới biết hơi thở đó, có người an trú vào cái rỗng rang của tâm mình, có người an trú trong hơi thở vào, hơi thở ra… tất cả những điều đó là chúng ta đang chạy vòng vòng. Chỉ ai gan dạ, buông luôn, không an trú, không điều khiển, không biết thì rớt vào lỗ phễu, lỗ này là chính mình. Tức là cảnh giới tâm thanh tịnh, ban đầu biết hơi thở, sau buôn bỏ cái biết, chỉ còn hơi thở thì hơi thở đó dẫn ta đến sát với chính mình, chứ không phải chính mình.

Tự nhiên cảm giác của hơi thở sẽ nằm đâu chỗ bụng, chỗ ngực, không có vị trí cụ thể mà chỉ là một cảm giác rất trừu tượng. Nơi cảm giác trừu tượng (nơi bụng nơi ngực) đó nó cách chính mình một đường tơ mà thôi, rất gần nơi chính mình. Có những vị Thiền sư bất ngờ ngộ đạo họ lọt vào chính mình không cần hơi thở, nhưng chúng ta không phải là căn cơ của Thiền sư đó nên mình phải nhờ hơi thở và hơi thở rất là quan trọng. Phật dạy chúng ta cả đời về hơi thở vì chỗ này. Nhưng thở thì cả thế giới này đều thở, người tu hành cũng thở, tập khí công cũng thở, tập gym cũng thở, rất nhiều phái thiền tập thở nhưng thở làm sao cuối cùng để nó dắt mình về với chính mình thì mới quan trọng.

Tuy nhiên cái chính mình cũng nhiều lớp, ban đầu hơi thở dắt chúng ta vào chỗ chính mình nơi bụng nơi ngực, vùng đó còn to nhưng nếu chúng ta đủ phước và đủ công phu lâu dài thì chiếc phễu nhỏ dần nhỏ dần, đến khi chỉ còn có một điểm như hạt bụi chứ không phải to như miệng phễu. Lúc đó chúng ta mới thấy ích lợi mà mấy mươi năm qua ngày nào chúng ta cũng nhắc mình chỉ là cỏ rác, cát bụi. Chúng ta an trú dần dần vào chỗ chính mình chỉ như một hạt bụi, hơi thở chỉ còn là một sợi tơ.

Nhưng khi chúng ta tìm được chính mình bằng con đường hơi thở, nhờ hơi thở mà chúng ta không biết luôn, chỉ còn hơi thở rõ ràng thì sẽ dắt chúng ta đi vào chính mình. Lúc này cảnh giới hiện ra, tâm điểm chính mình hiện ra làm tâm chúng ta tự yên, lúc đó không chiến đấu vọng tưởng mà vọng tưởng khởi thì biết và cũng dẹp luôn cái biết, không canh chừng vọng tưởng nữa. Trước đây chúng ta hay lầm, khi thấy mình có tỉnh giác, vọng tưởng khởi lên là biết, nhờ biết nên vọng tưởng không dắt mình đi, nó tan liền. Và chúng ta lấy cái canh chừng vọng tưởng đó là công phu nhưng tới ngày hôm nay cái canh chừng đó cũng bỏ luôn, không cần canh chừng nữa. Khi tìm được chính mình, hơi thở mà chúng ta buông cái biết sẽ dắt chúng ta vào vị trí chính mình trong nội tâm thì tự tâm chúng ta thanh tịnh, tâm yên.

Khi tâm yên rồi vô số cảnh giới thù thắng hiện ra, dụ chúng ta ra lại. Ví dụ, cái đơn giản nhất nó dụ ta là trạng thái an lạc, hạnh phúc, từ sợi lông, ngón tay, ngón chân, toàn thân, chỗ nào cũng hỉ lạc, cũng biết rõ. Mặc dù cảnh giới này đúng nhưng ta phải quyết tâm an trú, giữ chặt chính mình, không được chạy theo nó. Và còn vô số cảnh giới thù thắng, vô số những kiến giải hiện ra, thơ văn tuôn trào, thiền ngữ nói chớp nhoáng bắt đầu hiện ra… tất cả những điều đó đều dụ chúng ta ra khỏi chính mình.

Cái chính mình chỉ có một điểm nhỏ như hạt bụi, lọt vào đó thì khó, bỏ ra khỏi đó rất dễ. Bỏ chính mình để tận hưởng những trạng thái của Thiền sẽ khiến ta mất phước, trở lại thành một người bình thường. Nên khi an trú được nơi chính mình, ta đừng khờ dại chạy theo những cảnh giới của nó, phải giữ chặt chính mình. Nên nhớ cái “Ta giữ chặt” là vọng tưởng trên đầu, còn cái “chính mình” tự nó ở phía dưới bụng, dưới ngực. Nó không phải một vị trí cụ thể mà là một cảm giác rất tinh tế, trừu tượng, chỉ người thông minh mới cảm nhận được.

Khi tâm rỗng rang, nói tâm không có gì là sai bởi trong cái thanh tịnh ấy còn một cái giữ, một cái chấp nhưng ta không thấy. Tâm thanh tịnh mà bỏ luôn được cái ta bí mật để giữ cái thanh tịnh thì ngay lập tức có một điểm trung tâm xuất hiện là chính mình chứ không phải hư vô. Vì giữ cái thanh tịnh đó nên ta thấy rỗng rang thôi. Giống như một khoảng trống, coi vậy cũng có khoảng trung tâm, bỏ khoảng trống đi, điểm trung tâm, hay cái chính mình hiện ra liền.

Giống như ngọn nến trong phòng tối. Nó soi rõ mọi vật cho ta thấy. Nhưng nếu nó nhấp nháy, cảnh vật cũng loạn lên, những cảnh vật ta thấy vậy chứ không phải vậy, bởi đó là thấy trong điên đảo. Ta nghĩ nó hạnh phúc, không ngờ nó là đau khổ, nghĩ nó thường, hóa ra lại là vô thường. Chỉ khi ngọn lửa đứng yên thì nhìn cái gì mới đúng là cái đó nhưng nó chưa phải chính mình. Khi nào không an trú nơi ngọn lửa, tìm thấy cái tim của đèn, hiểu được chính mình thì cái chính mình là như vậy.

Tức là tâm rất thanh tịnh, rất tỉnh giác nhưng không đi ra ngoài, không chạy theo trần gian tạp nham, chỉ ở lại nơi chính mình. Với hàng thượng căn, nơi cái tâm thanh tịnh mà không níu giữ thì trung tâm chính mình hiện ra, họ cảm nhận thấy liền. Nhưng hàng sơ căn, phải nương vào hơi thở cho đến lúc bỏ được cái biết, chỉ còn hơi thở rõ ràng.

Đến đây, ta thấy Thiền của Phật và Thiền tông Trung Hoa có một chỗ khác nhau. Thiền sư bên Thiền tông Trung Hoa sau khi tìm được chính mình, họ có thể đứng lại đó, nhiếp tâm, hưởng thụ, an trú nơi chính mình hoặc tiến sâu hơn vào định. Còn thiền của Phật, khi ngộ được chính mình rồi vẫn không bỏ hơi thở, bởi nó có công năng đưa ta đến chính mình và giữ ta không rời khỏi chính mình. Nhiều người tu tập hơi thở của phái này, phái kia, nhờ cái phước họ cũng đến được chỗ chính mình nhưng lại bỏ qua luôn, đi tìm chỗ an trú khác bởi họ không được Thầy mình dạy cho điều này. Vậy nên, cái khó nhất của người tu Thiền là khi dụng công trong tâm, không ai biết để chỉ đường cho, cứ sai đúng tự mình. Rồi dụng công sai lại đi vào ngõ cụt, thiếu phước bắt đầu sinh thiền bệnh.

Nên khi chúng ta có duyên tìm được chính mình, chúng ta lọt vào đáy phễu rồi nhưng mà nếu không có Thầy hướng dẫn thì vô số cảnh giới dụ chúng ta ra khỏi chính mình mà chúng ta tưởng là cao siêu. Do đó, nhân bài Pháp thoại này Thượng tọa cứ răn nhắc: người nào buông luôn cái biết của hơi thở, chỉ có hơi thở rõ ràng thì hơi thở dắt mình vô chính mình liền; mình có cảm giác nó chỉ là hơi thở nơi bụng nơi ngực (vị trí rất trừu tượng). Một cảm giác không có vị trí cụ thể nào thì tâm mình yên dần, lúc này mọi thù thắng hiện ra thì đừng khờ dại chạy theo những cảnh giới đó mà phải “giữ chặt chính mình, an trú chính mình”.

Thượng tọa khẳng định, thời Đức Phật không có chuyện người tu Thiền tu mãi không chứng (cứ vào nơi chính mình rồi lại bị những cảnh giới thù thắng dụ ra) bởi có các vị A La Hán nhắc nhở, giữ lại. Nhờ đó, người tu cứ yên ổn, đi sâu mãi vào trong chính mình, đi qua các lớp thiền từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền. Qua thời Đức Phật, không có người nhắc nhở, cảnh giác nữa nên tìm được chính mình rồi, ta mải tận hưởng vô số cảnh giới đẹp, bày tỏ thiền ngữ, sự tự tại với nhau, rồi gieo cái nhân ra ngoài mà không biết. Đến đây, ta mới thấy hơi thở rất hay và quan trọng. Nên Phật luôn dạy về hơi thở là vì vậy.

Nhờ hơi thở ta thấy mình nhỏ dần nhỏ dần, nơi chính mình nhỏ dần lại như một hạt bụi. Và hơi thở cũng níu ta lại trong cái chính mình để không khờ dại tận hưởng bao nhiêu cảnh giới thù thắng xuất hiện. Nói về những cảnh giới thù thắng do tâm thanh tịnh hiện ra, dụ người tu ra khỏi chính mình, có lẽ Thượng tọa là người đầu tiên đưa ra sự cảnh báo này, vì những cảnh giới thù thắng do tâm thanh tịnh hiện ra, ai cũng tưởng đó là đúng.

Người chỉ rõ 2 loại dụ cụ thể: Một là vọng tưởng kéo ta đi về với trần gian; hai là những cảnh giới của tâm thanh tịnh dụ ta ra khỏi chính mình. Để an trú, giữ chặt được chính mình, ta phải nhờ 2 điều: hơi thở (đừng bỏ hơi thở dù đã tìm được chính mình) và công đức tôn kính Phật tuyệt đối (phải là tuyệt đối chứ tôn kính hơi hơi cũng mất). Có như vậy, ta mới đủ sức kiên cường cưỡng lại sự hấp dẫn của vô số cảnh giới thù thắng trong Thiền định.

* Có những ngõ cụt (nhiều cảnh giới, tà kiến) làm ta ra khỏi chính mình, đưa đến thiền bệnh, mọi người cần chú ý để tránh:

– An trú tâm một cách sai lầm, chẳng hạn an trú nơi lòng bàn tay.

– Ngắm nhìn trạng thái rỗng rang trong tâm, tự cho mình đã kiến tánh.

– Hưởng thụ cảm giác hỷ lạc.

– Theo dõi các luồng khí chạy trong thân. Khi tâm thanh tịnh, những luồng khí chạy lên chạy xuống trong thân là nội lực thật sự, làm cho cơ thể ta rất khỏe. Nhưng bám vào nó cũng làm ta mất chính mình.

– Hào quang: nhắm mắt lại thấy hào quang rực sáng cả tam thiên đại thiên thế giới.

– Thần thông: biết tâm chúng sinh, biết quá khứ vị lai… Ngay chỗ này, ta phải cưỡng lại những cái mầu nhiệm lạ lùng, an trú chính mình để tiến xa trên con đường giải thoát. Vướng vào những điều đó, rồi ra khỏi chính mình, không kiếp này thì kiếp khác, ta lại trở về người bình thường không biết gì cả.

– Kiến giải tuôn trào: ta thích làm thơ, nói Thiền ngữ, diễn tả trạng thái khai ngộ, trạng thái tâm chứng của mình. Nói Thiền ngữ tức là nói bóng gió, chỉ người ngộ đạo mới hiểu, người không ngộ đạo không hiểu. Đây là một ngõ cụt rất nguy hiểm, là thiền bệnh. Nhiều người giáo hóa bằng lối Thiền ngữ khiến đạo Phật tiêu luôn. Vì trên đời mấy ai chứng ngộ mà hiểu Thiền ngữ. Mà nếu chứng ngộ rồi, họ không cần ai khai ngộ nữa. Nên ta nói bậc Bồ tát từ bi, đem Chánh pháp đến với từng người bằng cách gieo duyên lành, bằng những bài kinh với ngôn ngữ mà ai cũng hiểu, chứ không phải cứ đọc răm rắp rồi không ai hiểu gì là sai. Chấp trong ngôn ngữ cũng là một loại giới cấm thủ. Nên việc mà dùng Thiền ngữ bí hiểm để giáo hóa là một sự thất bại.

– Tự tin thái quá thành ra kiêu mạn: tìm thấy chính mình rồi, thấy chân lí rồi là không còn sợ luân hồi lục đạo gì nữa hết. Mới tìm được chính mình, có khi mới mấp mé con đường để vào Sơ thiền chứ chưa phải là Sơ thiền mà tự tin thái quá, thấy mình cũng như ai, thấy Phật cũng vậy thôi, không hiểu được trí tuệ của bậc Chánh đẳng giác vĩ đại đến mức độ nào. Ta bắt đầu khởi tâm kiêu mạn, quả báo là nhiều kiếp sau đọa trở lại thành người rất tầm thường. Nhiều người tự tin đến mức mắng Phật mạ Tổ cho rằng mình mới là bình đẳng, đã ngộ được chân lý tự tại bình đẳng giữa muôn loài, muôn vật, đó cũng là một loại thiền bệnh.

– Sức mạnh của lòng tôn kính Phật tuyệt đối: Có những trường hợp tâm yên mà không tìm thấy chính mình. Trường hợp này rất nhiều kể cả trong đạo Phật hay ngoại đạo. Nguyên nhân là không đủ công đức, đặc biệt công đức từ lòng tôn kính Phật tuyệt đối, hoặc làm phước nhiều mà chấp công. Vì vậy họ không đủ sức “vực thẳm buông tay”.

Ngoài ra, khi tìm được chính mình, ta có thể khởi lên một số tà kiến như sau:

– Nghĩ chỗ chính mình này là tất cả, còn lại không có gì quan trọng nữa, không cần trách nhiệm với cuộc đời, không cần hóa độ chúng sinh. Nhiều người ngộ rồi vào rừng sâu núi thẳm ở luôn là vì vậy. Để tránh tà kiến này, Thượng tọa chỉ dạy rằng ngay từ khi bắt đầu tu hành, ta phải phát nguyện độ hết chúng sinh, xây dựng tinh cầu này thành thế giới tràn đầy lý tưởng giác ngộ. Khi tìm được chính mình, tâm càng lúc càng thanh tịnh, lời nguyện đó vẫn bí mật nuôi dưỡng ta phía sau cho đến khi vào được chính mình, đạt được vô ngã. Nơi vô ngã ấy, cái hạnh nguyện độ sinh hiện ra, thôi thúc ta trèo đèo lội suối, chịu đựng được mọi vất vả, đem Chánh pháp đến cho mọi người, xây dựng thế giới thành một tinh cầu giác ngộ.

– Đứng ở vị trí ngộ đạo của mình mà phê bình tất cả, thấy mọi người si mê không thấy được tự tánh như mình. Ai nói gì ta cũng bài bác vì cho rằng ngôn ngữ là động loạn. Thế là vô tình chê luôn cả Phật pháp, kinh điển, Thánh ngôn, bác cả lời nói của bao nhiêu bậc hiền triết khắp thế giới. Dù ngộ đạo nhưng lại quên mất Bát Chánh Đạo của Phật là đi từ Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ…

Những tà kiến này đều làm ta tổn phước và thoái đọa không lâu sau đó. Vì vậy suốt bao nhiêm năm tháng tu tập, hãy luôn nhớ tác ý khiêm hạ tột cùng, thấy mình chỉ như đất bụi vô nghĩa mà thôi.

Đây là một bài Pháp thoại rất trừu tượng, khó hiểu nhưng lại cực kì quan trọng cho cuộc đời tu hành của mỗi người. Nếu chỉ nghe một lần, ta chưa thể nắm bắt hết các đạo lí có trong bài. Vậy nên, Thượng tọa yêu cầu mọi người phải nghe đi nghe lại nhiều lần, phải viết bài thu hoạch kĩ lưỡng. Đồng thời, ngày nào cũng phải lễ Phật cầu xin, bởi không có sự gia hộ của Tam Bảo, chúng ta khó lĩnh hội trọn vẹn ý nghĩa của bài Pháp.

Trước khi kết thúc bài Pháp, Thượng tọa yêu cầu tất cả Hội chúng cùng tụng hồi hướng bằng bài kệ:

Nguyện cho khắp Pháp giới chúng sinh

Ai cũng tìm ra được chính mình

Để rồi an trú qua nhiều kiếp

Cuối cùng ta vỡ, hết vô minh.

Bằng cách liệt kê, phân tích chi tiết, rồi so sánh, đi kèm nhiều ví dụ, Thượng tọa đã làm rõ nội dung chính đi sâu vào cái lõi CHÍNH MÌNH. Đồng thời qua đó chỉ ra những điểm cốt yếu, cách nhận biết cánh cửa vào được chính mình. Từ đó giúp người tu Thiền hiểu rõ tầm quan trọng, con đường đi vào chính mình sao cho đi qua được suốt từ Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền đến Tứ thiền. Đồng thời, Người cũng đưa ra cảnh bảo, hướng dẫn người tu tránh được các ngõ cụt, các tà kiến, mong giữ được thành quả tu hành để chung tay bảo vệ Phật pháp, xây dựng thế giới thành một tinh cầu giác ngộ.

Tóm lại, thông qua những luận giải của Thượng tọa, mọi người nhìn rõ hơn được con đường phía trước mà mình cần phải đi. Dù bài Pháp thoại rất dài nhưng lại rất dung dị, chỉ cần lắng tâm chúng ta sẽ nắm rõ nội dung và có thể thực hành được ngay.

Có thể nói, không một món quà nào có thể ý nghĩa bằng các đạo lí này trong ngày đầu xuân. Bằng lòng từ bi, trí tuệ, sự khéo léo của mình, Thượng tọa đã gieo những mục tiêu, hy vọng tốt đẹp cho mọi người trong năm mới, tạo động lực để mọi người vui xuân mà không quên nhiệm vụ tu hành. Từ đây, chúng ta yên tâm nương tựa vào Người, để tiếp tục bước tới, tu học, cống hiến, phụng sự, và làm lợi cho cuộc đời. Chỉ cần thực hành tốt những đạo lí hôm nay, hoàn thành mục tiêu xây dựng thế giới thành tinh cầu giác ngộ, chắc chắn ngày nào cũng là mùa xuân, là Tết của nhân loại./.

Tổ truyền thông

Bắt đầu từ 8h00 sáng, chúng con cùng nhau đến thăm hỏi và chúc Tết gia đình của các huynh đệ trên địa bàn TP. Lào Cai. Qua đó, chúng con được biết thêm về những người thân trong gia đình huynh đệ, về hoàn cảnh, điều kiện của huynh đệ mình, để từ đó chúng con dễ hiểu nhau, thân thiết và gắn kết nhau hơn.

Buổi trưa, chúng con cùng nhau quây quần ăn bữa cơm trưa thân mật và ấm cúng tại nhà của một huynh đệ trong Chúng. Bữa ăn tuy đơn giản nhưng đầy ắp tình yêu thương. Và chúng con chợt hiểu ra rằng không còn sự phân biệt nữa khi mà gia đình của huynh đệ cũng thân thương như chính gia đình của chúng con vậy.

Tiếp tục chương trình vào 14h30 chiều, chúng con di chuyển ra bờ sông gần đó để làm lễ phóng sinh đầu năm, với sự tham gia của 15 huynh đệ. Buổi lễ vô cùng thiêng liêng và ý nghĩa khi chúng con được tận tay thả những chú cá bé nhỏ xuống dòng nước mênh mông và cùng nguyện ước những điều may mắn, bình an cho đất nước thân yêu.

Sau đó, chúng con cùng ngồi trò chuyện với nhau và ôn lại những kỷ niệm về những hoạt động Phật sự đã làm cùng nhau trong cả năm qua. Từ đó, huynh đệ cùng đưa ra những ý tưởng mới cho năm tới để chung tay góp sức xây dựng Chúng thanh niên ngày càng phát triển hơn nữa, lan tỏa chánh Pháp đến với từng xóm làng nơi quê hương thân yêu này.

Nhờ ơn trên Chư Phật gia hộ, ơn Sư Phụ dẫn dắt, chỉ dạy mà chúng con được là những huynh đệ của nhau, cùng yêu thương đùm bọc lẫn nhau dưới mái nhà chung Chúng thanh niên thân thương. Xin nguyện cầu cho chánh Pháp được trải rộng khắp quê hương, để tất cả đều về chung trong một gia đình Phật Pháp đại đồng bao la.

Tổ truyền thông

Vào ngày mùng 1 và mùng 2 Tết Nhâm Dần (ngày 01 – 02/02/2022), các cô bác Đạo tràng Phật An và huynh đệ Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang Nghệ An đã tề tựu về mái chùa Viên Quang để chúc tết Quý Thầy và lễ Phật đầu năm. Đây cũng là niềm hạnh phúc khi huynh đệ gặp mặt để cùng chúc nhau một năm mới nhiều sức khỏe, siêng năng tu tập, làm phước là món quà ý nghĩa nhất.

Những lời chúc và động viên từ Quý Thầy là hành trang quý giá cho chúng con trên con đường tu học, cũng như thực hành lối sống cao đẹp giữa cuộc đời này. Và thật vui mừng khi chúng con được nhận những bao lì xì từ Quý Thầy với những câu chúc đầy đạo lý.

Ngưỡng nguyện trên ơn Phật từ bi gia hộ cho Sư Phụ và Quý Thầy Cô một năm mới có thật nhiều sức khỏe, thân tâm an lạc, gặp nhiều thuận duyên trên con đường giáo hóa, là cội bồ đề cho chúng con nương tựa. Cũng nguyện cầu Chư Phật gia hộ cho huynh đệ chúng con luôn tinh tấn tu hành, gieo được nhiều duyên lành với chúng sinh để cùng xây dựng thế giới này thành một tinh cầu giác ngộ như lời Sư Phụ đã chỉ dạy.

Tổ truyền thông

Vào 9 giờ sáng ngày 15/2/2022, nhằm ngày rằm tháng Giêng năm Nhâm Dần, Thượng tọa Thích Chân Quang – Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã có buổi thuyết giảng đạo lý với tựa đề “Chúc vạn sự như ý” cho những Phật tử về đón Tết Nguyên Tiêu tại chùa. Buổi thuyết giảng cũng được phát sóng trực tiếp để những Phật tử ở xa và bị ảnh hưởng bởi dịch bệnh không thể về chùa tham dự cũng được theo dõi online.

Trước khi buổi thuyết giảng bắt đầu, Đại chúng Thiền Tôn Phật Quang cũng đã có buổi tụng kinh Cầu An đầu năm, để nguyện cầu cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, dịch bệnh sớm được đẩy lùi, người người tin sâu nhân quả, đoàn kết với nhau, chung tay xây dựng một Việt Nam giàu đẹp, góp sức cho hoà bình của thế giới và nguyện cho tất cả chúng sinh đều được giác ngộ cao siêu.

Tiếp đó là các ca khúc do Sư Phụ trụ trì sáng tác, được thể hiện bởi Quý Thầy tại Tổ Đình và các huynh đệ Chúng Thanh Niên. Từng lời ca vang lên thay cho bao lời yêu thương gửi đến muôn người và trọn lòng biết ơn kính dâng lên Chư Phật.

Đến thời thuyết giảng, hội chúng cùng lắng lòng nghe những lời Pháp nhũ từ Thượng tọa Thích Chân Quang. “Chúc vạn sự như ý” – một lời chúc đã quá đỗi quen thuộc, nhưng Người đã mang đến cho mọi người góc nhìn mới vô cùng sâu sắc.

Lời chúc tưởng chừng như bao hàm tất cả mọi điều tốt đẹp ấy, thực chất lại ẩn chứa một mối hiểm họa bên trong. Chúng sinh vốn vô minh lầm lỗi, trong tâm tràn đầy những ham muốn sai trái che khuất cả ánh sáng trong tâm hồn, thì lời chúc “vạn sự như ý” vô tình mang theo cả tội lỗi, vô minh. Không những thế, người nói nên lời chúc này cũng gieo cho mình cái nhân dễ dãi, không biết phân biệt đúng sai, do không biết bên kia muốn gì, những ý muốn đó sai hay đúng, mà đã chúc tất cả đều được thành tựu, thì thật nguy hiểm. Nên mỗi chúng ta khi nói ra một lời chúc đều cần soi xét lại xem điều đó có đúng với đạo lý, hợp với Nhân Quả hay không. Để từ đó, phước lành tăng trưởng, đạo đức bay cao theo từng câu chúc, từng lời đạo lý trong những ngày xuân.

Nhân ngày rằm tháng Giêng, Thượng Tọa cũng đưa ra những câu chúc vừa mang được ý nghĩa tốt đẹp kèm theo điều kiện đạo đức bên trong dành cho quý Phật tử, là lời chúc trọn vẹn và đúng với đạo lí:

– Chúc cho ai cũng yêu quý tấm lòng nhân hậu của anh.

– Chúc cho tim anh ngập tràn niềm vui trong Chánh Pháp.

– Chúc cho chị được rất nhiều phúc báo vì đã làm quá nhiều điều thiện.

– Chúc gia quyến của anh chị luôn hòa thuận, êm ấm, đồng lòng, vui vẻ trong ánh hào quang của Đức Phật.

– Chúc cháu thi đỗ vì đã khiêm nhường, giúp đỡ, chia sẻ kiến thức cho bạn bè và siêng lễ Phật.

– Chúc cho anh chị sinh được quý tử và sau này con mình sẽ đem lại đạo đức cho thế giới này.

– Chúc anh chị tiền vô dồi dào, chi ra hợp lý.

– Chúc cho anh chị một năm đều tai qua nạn khỏi vì đầu năm đã phóng sinh rất nhiều.

– Chúc bạn năm mới khỏe mạnh vì tập khí công của Phật Quang Quyền.

– Chúc bạn năm nay xây được nhà mới có chỗ thờ Phật trang nghiêm.

– Chúc bạn năm nay thăng quan tiến chức vì phục vụ nhân dân và bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng mạnh mẽ.

– Chúc bạn tinh tấn thiền định, tìm thấy chính mình, hướng về Vô ngã, giáo hóa chúng sinh cùng xây dựng một tinh cầu giác ngộ.

Mỗi lời chúc đều bao hàm đạo lý và Nhân Quả sâu xa. Và quan trọng nhất là trách nhiệm giáo dục của mỗi chúng ta đến với người khác và đối với chính bản thân mình.

Buổi pháp thoại kết thúc với lời gửi gắm đầy sâu sắc và ý nghĩa, cũng chính là lời chỉ dạy của Thượng Tọa đến hàng đệ tử và tất cả quý Phật tử: “Chúc bạn tinh tấn thiền định, tìm thấy chính mình, hướng về Vô ngã, giáo hóa chúng sinh cùng xây dựng một tinh cầu giác ngộ”. Kính mong những chỉ dạy của Người sẽ khắc sâu vào tâm khảm của những ai may mắn được nghe những lời Pháp nhũ này, để đời này đến vô lượng kiếp về sau, dù gian nan cách trở, vẫn nguyện mãi theo Người, đi trên con đường Chánh Pháp của Như Lai.

Tổ truyền thông

Đặc biệt hơn vào ngày cuối của chương trình Tết Nhâm Dần – mùng 6 Tết (nhằm ngày 06/02/2022), Thiền Tôn Phật Quang vô cùng vinh dự và hạnh phúc khi được đón HT. thượng Thiện hạ Bình – Giảng sư đoàn Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam viếng thăm và chúc Tết Đại chúng Tăng Ni và Quý Phật tử.

Mở đầu buổi thuyết giảng là những ca khúc mùa xuân mang không khí yêu thương, ấm áp đến cho mọi người. Sau đó, HT. Thượng Thiện Hạ Bình đã có những lời chỉ dạy về tài sản thế gian theo góc nhìn nhân quả trong Đạo Phật để hàng Phật tử tại gia đạt được cuộc sống an lành, thịnh vượng cũng như củng cố thêm đạo tâm cho mọi người bước đi hướng đến mục tiêu giác ngộ vô ngã.

Tiếp theo, cả hội chúng cùng lắng lòng nghe những lời Pháp nhũ từ Sư Phụ trụ trì với đề tài “Thư giãn”. Dưới góc nhìn của Phật Pháp, Thượng tọa đã chỉ ra ý nghĩa của sự thư giãn trong mục tiêu tu tập hướng về vô ngã của người con Phật. Theo đó, trong cuộc sống vội vã này, mọi người đều bị áp lực về học tập, công việc khiến cho tinh thần phải làm việc lâu, dẫn đến sự căng thẳng tinh thần và thể chất. Do đó, mục đích của thư giãn là để phục hồi lại sinh lực, tái tạo lại khả năng lao động cho những hoạt động kế tiếp.

Thượng tọa chỉ ra rằng nếu ta chưa căng thẳng, chưa mệt mỏi mà vẫn thích giải trí, thư giãn, nghỉ dưỡng thì ta rơi vào bệnh thích hưởng thụ làm cho ta mau hết phước. Mỗi người Phật tử cần hiểu rằng, những người có đạo đức càng cao, càng trân quý thời gian hơn vì chính đạo đức thúc đẩy họ luôn luôn phải làm gì đó để phụng sự, cống hiến cho cuộc đời. Nên khi thư giãn, hãy cẩn thận, vì ta chỉ nên thư giãn để khôi phục lại sinh lực cho thể chất lẫn tinh thần để tiếp tục làm việc, phụng sự cho cuộc đời.

Bên cạnh đó, Thượng tọa cũng nhắc nhở về mục tiêu của thiền định là giác ngộ. Trong sự tu tập của đạo Phật, nếu ta nghĩ rằng tìm đến với Phật pháp để ta được trạng thái an nhàn thì sẽ dễ dàng rơi vào tà kiến, sai lầm. Vì người đến với đạo Phật là phải siêng năng tích lũy công đức đến vô tận vô biên. Chính vì thế, mà mục tiêu tu hành trong đạo Phật thứ nhất là tích luỹ vô lượng công đức, thứ hai là tu tập thiền định sâu để đi đến vô ngã.

Buổi thuyết giảng kết thúc, ai nấy đều nở một nụ cười an lạc trên môi, bởi mỗi người đã được trang bị thêm những kiến thức, đạo lý để làm hành trang cho bản thân mình bước tiếp từng bước theo đúng Chánh Pháp của Như Lai, để rồi mang bao an vui, lợi ích vào cuộc đời.

Tổ truyền thông

Mở đầu chương trình, để thể hiện niềm hạnh phúc khi được đón Tết tại chùa, chú Nhật Thiện Tâm – Tổng Thư kí Tổng Đạo Tràng Thiền Tôn Phật Quang đã thay mặt cho cô chú cùng huynh đệ Ban điều hành Đạo tràng, Chúng Thanh Niên Phật Quang đã gửi tặng đến toàn thể quý Thầy Cô và Phật tử tham dự bài thơ mừng xuân:

“Vui vì Tết được về chùa

Được quỳ bên Phật đón mùa xuân sang

Hoa đào thắm, sắc mai vàng

Trong tình huynh đệ lòng càng thêm xuân

Rộn ràng đón những bước chân

Mọi miền đất nước xa gần về đây

Nói cười cho thỏa những ngày

Cách ly xa cách bởi bầy Co-vi

Cõi xuân cõi giác diệu kỳ

Vui trong đạo lý lì xì mừng Xuân.”

Tiếp đó, huynh đệ Trí Đắc Bảo – Thủ lĩnh Chúng thanh niên Bình Dương đã có những chia sẻ về tinh thần cống hiến, phụng sự mang đậm nét riêng của người đệ tử Phật Quang. Mùa xuân tại Thiền Tôn Phật Quang, luôn ngập tràn muôn hoa đủ sắc màu rực rỡ, tươi đẹp. Nhưng đâu đó trong khuôn viên chùa, còn có nhiều bông hoa xinh đẹp hơn, đó là hình ảnh những huynh đệ đang công quả, khuân vác, rửa chén, nấu ăn, dọn nhà vệ sinh,…và luôn nở trên môi nụ cười rạng rỡ. Để có được các món ăn ngon phục vụ cho quý Phật tử về chùa đón Tết, là sự hy sinh thầm lặng của quý Thầy Cô, huynh đệ thanh niên và tất cả mọi người trong chùa đã phải thức khuya, dậy sớm, vất vả để chuẩn bị thật chu đáo. Tinh thần phụng sự đó dường như đã trở thành niềm vui của tất cả huynh đệ Phật Quang khi được về Tổ đình.

Bên cạnh đó, huynh đệ Phúc Tín Giác – Phó Tổng Thủ lĩnh Chúng thanh niên Phật Quang khu vực miền Trung – Thủ lĩnh Chúng thanh niên Quảng Bình, đã chia sẻ về đạo lý tu hành khi được may mắn ăn Tết ở chùa. Đến với mùa xuân ở Phật Quang, mọi người đã gom góp cho mình chút đạo lý để khi trở về nhà đem đạo lý đó vào trong công ty, cơ quan, gia đình, xây dựng nơi đó trở thành yêu thương, tử tế và hạnh phúc. Nếu tất cả mọi người đều biết tu hành, hướng về đời sống vị tha, vô ngã thì ở đó mùa xuân sẽ luôn còn mãi.

Tiếp nối buổi tọa đàm, huynh đệ Phúc Ân Chí – Phó Tổng Thủ lĩnh Chúng thanh niên Phật Quang khu vực miền Nam, Thủ lĩnh Chúng thanh niên TP. HCM đã chia sẻ về một mùa xuân yêu thương. Đây là một mùa xuân đặc biệt đối với huynh đệ, khi trước đó nhận được thông báo Sư Phụ xuống bếp, trong lòng thật háo hức và luôn xin Phật gia hộ để có cơ hội được phụ giúp Người. Bởi huynh đệ rất sợ khi gặp Sư Phụ, nhưng cũng rất hạnh phúc khi được ở bên Người.

Vì biết rằng trong năm mọi người rất vất vả, nên Sư Phụ đã bắt cả chùa phải nghỉ ngơi một ngày để lấy lại sức. Và đích thân Sư Phụ xuống bếp tự tay nấu ăn cho quý Thầy Cô cùng các Phật tử trong chùa. Hôm đó, huynh đệ như những đứa con lon ton theo chân “Cha” mình, hết vào bếp nấu ăn rồi lại ra phụ hành đường. Đến khi được nhận từng vá nước lèo do chính tay Người chan vào tô mỳ, lòng ai cũng thật hạnh phúc vì biết rằng trong đó là tình yêu thương lớn lao mà Sư Phụ dành cho những đứa con của mình. Mỗi huynh đệ dù không nói ra, nhưng ai cũng đều cảm nhận rằng đây chính là món ăn ngon nhất từ trước tới giờ.

Hơn nữa, huynh đệ cảm thấy mình thật may mắn, vì ở chùa được lây tình yêu thương từ Sư Phụ, từ quý Thầy Cô mà qua đó, bản thân mỗi huynh đệ cũng ráng tập thương nhau. Thương từng huynh đệ khi thức đêm với mình, cùng xếp hàng vào nhận lì xì của Sư Phụ, cùng nhặt từng cọng rác lên, và tình thương đó như được lan tỏa trong không khí. Nên từng người Phật tử về chùa dù mới lần đầu gặp mặt, nhưng lại rất thân quen như những người anh, chị, cô, chú, bà con ruột thịt lâu ngày của mình lâu ngày mới gặp lại vậy. Điều này chỉ có ở Thiền Tôn Phật Quang, nhờ sự chỉ dạy của Sư Phụ, quý Thầy Cô từng ngày, từng chút. Và trên hết là tình yêu thương, che chở nhiệm màu của Đức Phật mà từ đó huynh đệ mới nhớ được đạo lý, biết tìm lỗi chính mình, cố gắng thương nhau, và thực hành đạo lý của Sư Phụ dạy. Nhờ đó mà mùa xuân ở chùa thật hạnh phúc, ai đến đây rồi đều được tắm mình trong tình yêu thương ngập tràn và học được nhiều bài học lớn lao qua từng hành động nhỏ của Sư Phụ và quý Thầy Cô.

Theo đó, huynh đệ Khải Phúc Nhân – Phó Thủ lĩnh Chúng thanh niên TP. HCM đã chia sẻ về những thay đổi tích cực của một số người thanh niên, Phật tử mà mình bắt gặp khi được hưởng một mùa xuân đạo lý ở chùa. Thật hạnh phúc khi được ở chùa trong những ngày đầu năm mới, nhờ đó mà huynh đệ đã có được những nguyện ước cao đẹp. Bởi vì, trước kia khi chưa biết đến đạo, ai cũng chỉ quanh quẩn với những điều mong muốn tầm thường, thấp kém, nhỏ nhoi và ích kỷ cho bản thân mình. Giờ đây, huynh đệ được truyền trao những nguyện ước cao đẹp từ Sư Phụ, quý Thầy Cô và đặc biệt là từ Đức Phật.

Khoảnh khắc giao thừa đến, khi cả đại chúng cùng nhau tụng vang bài “Lời nguyện cầu cho quê hương”, đã thắp lên trong lòng mọi người tình đại đoàn kết dân tộc, tình yêu quê hương đất nước, tình yêu nhân loại. Và nhờ vậy, những tình cảm cao thượng đó đã phá tan sự ích kỷ, hẹp hòi, nhỏ bé trong trái tim của mỗi người con Phật. Hơn nữa, qua từng bài Kinh tụng hàng ngày, Sư Phụ đều gửi gắm trong đó là những nguyện ước cao đẹp cho Đạo Pháp, cho đất nước, cho nhân loại. Và huynh đệ cũng ước mong sao những nguyện ước thiêng liêng của Sư Phụ trở thành sự thật, để khắp chốn mọi nơi đều được an vui và hạnh phúc.

Nhân dịp này, chú Tuệ Đức Quy – Chúng trưởng Phật Đắc (Đắk Lắk) đã có những trải lòng rất chân thành về những cảm nhận mùa xuân. Theo thông lệ, đêm 30 thường thì sau khi thắp nén nhang lên ông bà tổ tiên, mọi người đều về chùa gần nhà để viếng chùa, lễ Phật, cầu xin một năm mới bình an cho chính mình và gia đình, người có đạo tâm lớn thì cầu cho thế giới yên bình. Nhưng đặc biệt, chùa Phật Quang thì không cần chờ tới Tết người ta mới tới chùa. Mà Phật tử đã ở lại chùa từ trước đó lâu lắm rồi. Và không phải ở đâu cũng có một ngôi chùa mà Phật tử sẵn sàng ở lại đón Tết thay vì về nhà riêng của mình.

Nhìn ngoài đời, người ta chỉ lên chùa dâng lễ, sau đó về lại nhà của mình và sống trong cảm xúc, suy tư, sự yêu thích đời sống thế gian, chứ không ăn Tết ở chùa. Nhưng riêng lên chùa Phật Quang họ sẽ ở lại luôn, vì cảm nhận được tình yêu thương và những giá trị đạo lý lớn lao mà Sư Phụ đã dành cho Phật tử trong bao nhiêu năm qua, bằng chứng là số lượng Phật tử bây giờ ngày càng đông. Niềm hạnh phúc khi đến chùa Phật Quang đầu tiên là vui, được gặp nhau là một niềm vui và được ăn cùng nhau, vui xuân cùng nhau dưới một mái nhà ấm áp như gia đình.

Vì vậy, ai đã từng về chùa rồi thì nhất định sẽ quay trở lại. Bởi bên ngoài quá nhiều những sự hơn thua mệt mỏi, về chùa mới có được đạo lý, có tình yêu thương. Và từ những đạo lý mà Sư Phụ dạy bảo, được truyền trao cho quý Thầy Cô và lan tỏa đến từng huynh đệ. Khi nhận được tình yêu thương từ quý Thầy Cô, huynh đệ cảm thấy vô cùng ấm áp như chính gia đình mình vậy.

Qua đó, chú cũng chia sẻ một kinh nghiệm để giữ mãi và được hưởng trọn mùa xuân của chùa Phật Quang, bằng một câu chuyện nhỏ nhưng rất ý nghĩa và sâu sắc. Đó là có một ngôi chùa trên núi cao, đường đi lại rất khúc khuỷu, nhiều ngã rẽ. Vì vậy, vị trụ trì mới cho cắm 1 biển chỉ đường. Nhưng mấy ngày sau, Phật tử vẫn đi lạc. Thấy vậy, nhà chùa mới cử người xuống xem tình hình, hóa ra là có người trong đêm tối đã nhổ cái biển chỉ đường đó và cắm sang đường khác. Vì vậy, Phật tử đã đi sang chùa khác. Cũng vậy, mình muốn giữ được mùa xuân mãi mãi, Tết nào cũng về chùa thì phải có lòng trung thành với Tổ Đình. Đặc biệt, phải luôn bồi đắp để giữ cái “bảng chỉ đường” trong tâm mình, không cho ai nhổ được, để mình luôn có một hướng đi về, không thể đi lạc được nữa.

“Ta sợ luân hồi lạc mất nhau

Bởi vì hẹn ước chẳng đậm sâu”

Thật xúc động khi đọc 2 câu thơ này, bởi vì hình dung ra thấy luân hồi bao la quá, mình cứ trôi lăn, may mắn kiếp này mình gặp Sư Phụ, nhưng đến kiếp sau có gặp được Người nữa hay không? Vậy nên khi nghe rồi càng thấy sợ, và bản thân mình phải cố gắng, hàng năm không về được chùa từ đêm giao thừa thì cũng mùng 3, mùng 4 phải về chùa để “hẹn ước đậm sâu.”

Lần lượt, huynh đệ Hòa Chuyên Hạnh – Thủ lĩnh Chúng thanh niên Bắc Giang, huynh đệ Khải Nguyên Đức – Chúng phó Đạo tràng Phật Hóa (Tiền Giang) cũng chia sẻ niềm hạnh phúc của mình khi được về chùa ăn Tết bên cạnh sự gia hộ màu nhiệm của Đức Phật.

Kết thúc buổi tọa đàm là chia sẻ của chú Trí Thành – Hội trưởng Hội từ thiện Phật Quang, Chúng trưởng đạo tràng Phật Hiển (Tiền Giang) về một gia đình Phật tử đã gắn bó và ăn Tết tại chùa hơn 10 năm qua. Từ khi các con còn nhỏ chưa hiểu biết gì về đạo nhưng các con đã từ bỏ bạn bè, những cuộc vui ngoài thế gian để về chùa ăn Tết. Và điều ngạc nhiên là các con vẫn vui vẻ, hạnh phúc. Hơn 10 năm trôi qua, bây giờ đứa nào cũng đã lớn và vẫn đều đặn cả gia đình về chùa từ 30 đến hết mùng 6 Tết.

Trong cuộc sống, mỗi người vẫn còn nhiều lo toan, rất nhiều tranh giành, bận rộn đan xen lẫn nhau. Mặc dù trong đời sống vội vã đó, các Phật tử có đạo lý mà Sư Phụ dạy để tu hành, kiềm chế bản thân nhưng cũng không thể thoát khỏi những cám dỗ từ thế gian bên ngoài. Chú tâm sự rằng mình như là những đứa con đi làm ăn xa nhà. Khi Tết đến, những đứa con ấy chuẩn bị cho mình hành trang để về sum họp với mái Nhà chung thân yêu. Bởi về chùa mới chính là về nhà của mình, ở đó luôn có Sư Phụ như là người “Cha” nghiêm từ, như người “Mẹ” thương yêu luôn che chở và chỉ dạy bao điều. Qua những bài đạo lý mà Sư Phụ giảng dạy trong những ngày Tết, cùng với những bài giảng buổi tối của các Quý Thầy Cô đã làm cho lòng người cảm thấy đây chính là niềm hạnh phúc thật sự của mùa xuân.

Nhờ trên ơn chư Phật gia hộ, sự tài tình của Đảng, nhà nước và chính quyền địa phương nên dịch bệnh được kiểm soát, vì vậy mà quý Phật tử có thể về chùa vui tết. Mùa xuân ấy càng trở nên tươi thắm hơn bởi vì có tình yêu thương của Sư Phụ và Quý Thầy Cô cùng biết bao tấm lòng của những người con hướng về Tổ Đình Thiền Tôn Phật Quang.

Nguyện cầu mười phương Chư Phật gia hộ cho tất cả mọi người sang năm mới gặp được nhiều may mắn, thành công và một lòng trung thành sắt son với Thầy Tổ, tinh tấn tu hành, nguyện lòng cống hiến trọn cuộc đời mình cho đạo Pháp để hành tinh này sẽ trở thành thiên đường hạnh phúc.

Tổ truyền thông

Thông qua những câu chuyện thực tế, gần gũi, giản dị từ chính cuộc đời tu hành của quý Thầy Cô, mong rằng những lời chia sẻ này sẽ giúp quý Phật tử hiểu thêm về con đường tu hành và củng cố được đạo tâm, luôn cùng nhau bước đi trên con đường hướng về vô ngã.

Bên cạnh lời chia sẻ giản dị từ quý Thầy Cô là giai điệu âm nhạc hướng tâm mọi người ước mơ về một thế giới đại đồng trong bài hát “Heal the World” do Thầy Thích Pháp Trưởng trình bày. Chỉ cần nghe lời ca, người thưởng thức giai điệu có thể cảm nhận thêm tình yêu thương và không khí xuân tràn ngập nơi núi rừng thiêng liêng. 

Khép lại mùng 5, những hoạt động ý nghĩa và những đạo lý Phật dạy dường như đã khiến quý Phật tử tham dự thêm hạnh phúc khi được hưởng đạo lý trong một mùa xuân an vui.

Tổ truyền thông

Mở đầu, Đại Đức Thích Khải Tạng – Chúng trưởng Chúng Tăng, đã thay mặt Đại chúng Thiền Tôn Phật Quang dâng lên Sư Bác, Sư Phụ những lời tác bạch thật xúc động, nhưng cũng thật ấm áp tình đạo nhân dịp đầu năm mới. Sau đó, Sư Bác đã có những lời chỉ dạy, căn dặn hàng đệ tử phải thật tinh tấn để đạt được mục tiêu giác ngộ vô ngã.

Tiếp đó, cả hội chúng cùng lắng lòng nghe những lời Pháp nhũ từ Sư Phụ trụ trì với đề tài “Vài Khái Niệm Về Xã Hội Học”. Dưới góc nhìn của Phật Pháp, Thượng tọa đã chỉ ra ba khái niệm cơ bản đó là bình đẳng, công bằng và sòng phẳng.

Thứ nhất, bình đẳng đó là sự bằng nhau trong việc đối xử với mọi người. Thứ hai, công bằng tức là sự tương xứng giữa sức lao động với của cải mỗi người. Và cuối cùng sòng phẳng là sự phân minh giữa mọi người trong mua bán.

Ba yếu tố này đều chi phối xã hội, thúc đẩy xã hội phát triển nhưng nếu ta không hiểu rõ bản chất vấn đề thì sẽ làm cho xã hội bị chênh lệch, mất cân bằng và hỗn loạn. Chính vì thế, mà mỗi người chúng ta cần phải giúp cho nhiều người biết được Phật Pháp, hiểu được nhân quả vì luật nhân quả chính là sự công bằng tuyệt đối. Và chúng ta cũng cần phải dìu dắt, giúp đỡ nhau trên con đường giải thoát giác ngộ.

Buổi thuyết giảng kết thúc, hầu như ai nấy đều nở một nụ cười an lạc trên môi, bởi mùa xuân tại Thiền Tôn Phật Quang không chỉ cho mọi người niềm an vui trong đạo lý, mà còn được chứng kiến tình linh sơn cốt nhục ấm áp, thiêng liêng, để làm hành trang và động lực cho bản thân mình bước tiếp từng bước theo đúng Chánh Pháp của Như Lai, mang bao an vui, lợi lạc vào cuộc đời.

Tổ truyền thông