Mở đầu bài Pháp thoại, qua những ví dụ minh họa sinh động, Thượng tọa khẳng định rằng ai cũng cần phải chấp nhận những kiến thức mới lạ để tiến bộ hơn trong cuộc sống. Và một điều mới lạ tuyệt đối mà nhân loại chưa từng biết đến trước đó chính là sự giác ngộ của Đức Phật. Và để chấm dứt luân hồi khổ đau, đạt đến niềm hạnh phúc tối thượng trong pháp giới vô thường tạm bợ này, chỉ có mục tiêu duy nhất là đạt đến sự giác ngộ siêu việt tột cùng.

Cuối bài Pháp thoại, Thượng tọa nhấn mạnh rằng: Đại lễ thành công là nhờ có sự quan tâm, tạo điều kiện của Giáo hội và các cấp chính quyền, sự bảo vệ của các chiến sĩ, tấm lòng phụng sự của các bạn thanh niên, sinh viên. Người đã thay mặt bổn tự bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới tất cả những sự hy sinh vất vả lặng thầm ấy.

Vào lúc 20h00, chương trình văn nghệ diễn ra hoành tráng và thăng hoa với sự tham gia của nhiều ca sĩ nổi tiếng như Thu Thủy, Kin Nguyễn, Triệu Lộc, Thùy Dương, Huỳnh Hoa. Các tiết mục đặc sắc, ấn tượng được đầu tư chỉn chu về phần dàn dựng, âm thanh, ánh sáng đã mang lại nhiều cung bậc cảm xúc cho khán giả.
Mong rằng, quý Phật tử khi lắng nghe những giai điệu này đều khởi lên lòng tôn kính Phật, tình yêu đất nước Việt Nam và trải lòng yêu thương khắp nhân sinh để cùng nhau xây dựng một thế giới thanh bình và đạo đức.

Kính mời quý Phật tử cùng theo dõi các chương trình đặc sắc trong Đại lễ Phật Thành Đạo 2024 trên các kênh:
– Fanpage: THIỀN TÔN PHẬT QUANG
– Youtube: Pháp Quang – Sen Hồng
– Tiktok: Pháp Quang – Sen Hồng

Tổ Truyền Thông

Khi chúng ta làm việc trong một tổ chức, tập thể cần 3 nguyên tắc quan trọng giữ cho tổ chức mình ổn định, đó là: Xin phép – Vâng lời – Báo cáo. Muốn làm điều gì thì không được tự ý làm mà phải xin phép, phải có sự đồng thuận mà thế giới này là như vậy. Rồi nếu nhận được sự chỉ đạo ở trên chúng ta phải vâng lời, vì trong trời đất này mình không phải là vua, vì trên mình còn có nhiều người nữa, nên phải vâng lời. Và khi làm việc xong, chúng ta phải báo cáo để những người trên mình nắm được sự tình công việc. Đó là nguyên tắc trong tập thể mà ta phải tuân thủ.

Đặc biệt, khi viết báo cáo ta phải tập báo cáo một cách chính xác, rõ ràng, chi tiết, khoa học. Chúng ta nên đặt tiêu đề chính của việc báo cáo cho cấp trên dễ hiểu, có phần tường thuật khách quan sau đó và cuối cùng là suy diễn chủ quan. Nếu làm tốt sẽ giúp chúng ta trở thành một người thừa hành giỏi, biết hỗ trợ cấp trên một cách tốt nhất, dù ở trong đạo cũng như ở ngoài đời.

Bằng những ví dụ rất thực tế rất thú vị, Thượng tọa đã giúp cho hội chúng hiểu được ý nghĩa quan trọng của một bản báo cáo và làm sao để có thể viết được một bản báo cáo hay. Bởi vì, một bản báo cáo hay cũng thể hiện được trình độ, tay nghề, chỉ số thông minh của người viết. Và đây là thực sự là một kỹ năng cần thiết cho tất cả mọi người trong công việc và cuộc sống.

Tổ truyền thông

Chương trình mở đầu rất đặc biệt với sự hướng dẫn cặn kẽ của Đại Đức Thích Khải Tạng – Chúng trưởng bên Tăng cùng Quý Thầy tại Thiền Tôn Phật Quang về kỹ thuật điều thân trong khi ngồi thiền. Đây là bước đầu tiên cũng là cái gốc quan trọng nhất mà hành giả sẽ thực hành mãi trong quá trình tu tập thiền định.

Thời Pháp thoại của Thượng Tọa nằm trong chuỗi bài giảng về Tứ Niệm Xứ. Cùng một kỹ thuật thiền định như nhau, nhưng khi thực hành, người đạt kết quả rõ ràng, người thì tu mãi vẫn đứng yên tại chỗ, thậm chí có người tu sai rồi thoái lui. Với những phân tích rất sâu sắc, cụ thể, Thượng Tọa đã chỉ ra nguyên do bởi những cấp độ căn cơ khác nhau của người tu Thiền cùng trở ngại đi kèm. Bài Pháp đã mở ra cánh cửa quan trọng giúp mỗi Thiền sinh biết nhìn nhận, đánh giá đúng căn cơ của bản thân nhằm dụng công tu tập cho đúng.

Lợi ích từ bài Pháp là vô cùng to lớn, là hành trang quý báu trên con đường tu hành lâu xa của mỗi người đệ tử Phật. Nguyện cầu trên mười phương Chư Phật gia hộ cho tất cả chúng sinh đều biết đến Chánh Pháp, biết nương tựa nơi Thiền là chốn cội nguồn tâm linh đồng tiến tu giải thoát.

Link bài pháp Tứ Niệm Xứ 03: 

Tổ truyền thông

Trong tình hình dịch bệnh vẫn đang diễn biến phức tạp, gần 1 năm qua Quý Phật tử không được đến chùa thăm viếng và học những điều đạo lý của Phật dạy. Hiểu được tấm lòng của những người Phật tử, lúc 19h00 ngày 04/8/2021 vừa qua, Thượng tọa Thích Chân Quang đã có buổi thuyết giảng nội bộ tại Thiền Tôn Phật Quang và phát trực tiếp trên kênh Youtube Sen Hồng để Phật tử khắp nơi đều được thính pháp. 

Với bài Pháp thoại “Cái gì cũng có số” cùng những ví dụ gần gũi, cụ thể về đời sống cũng như con đường tu tập Thượng tọa mang đến những nụ cười, niềm hạnh phúc và niềm tin cho mọi người cùng nhau tu hành theo Phật. Từ nơi Tổ đình Thiền Tôn Phật Quang, Thượng tọa trụ trì đã gửi tất cả tình thương của mình trong từng ánh mắt, từng câu, từng lời đạo lý tới tất cả mọi người. Đã có hơn 7.000 tài khoản truy cập cùng gần 20.000 người hướng về những điều thiêng liêng chính là niềm hạnh phúc thiêng liêng mà chúng con may mắn có được. 

Nguyện cầu trên ơn Phật gia hộ dịch bệnh sớm qua đi, tất cả mọi người đều được bình an để cùng nhau xây dựng lại cuộc sống ngày một văn minh và đạo đức. Kính chúc tất cả Quý Phật tử được nhiều phước duyên, có được Chánh Kiến trên con đường tu tập hướng về vô ngã như lời Phật dạy. 

Tổ truyền thông

Từ sáng sớm, hòa trong những ngọn gió biển mát lành, các đoàn Phật tử từ khắp mọi miền của đất nước trở về huân tập dưới mái chùa Đức Lâm trong niềm hân hoan. Trải qua một ngày tu tập với các thời khóa như tụng kinh, khí công và Thiền định cùng với sự hướng dẫn và chia sẻ tận tình của quý Thầy đến từ Thiền Tôn Phật Quang, quý Phật tử đã hiểu hơn về tầm quan trọng của Thiền với cuộc sống để từ đó có thêm động lực để tu tập.

Ngày tu tập thêm ý nghĩa và lợi ích khi ĐĐ.Thích Hạnh Nhân – trụ trì chùa Đức Lâm đã có buổi nói chuyện chia sẻ đạo lý với Phật tử về “Những điều cần có của một người đệ tử Phật”.

Và giây phút hạnh phúc nhất là khi tất cả đại chúng được đón TT. Thích Chân Quang – Phó Ban Kinh Tế Tài Chính Trung Ương GHPG Việt Nam, Viện Chủ Thiền Tôn Phật Quang (Núi Dinh, BR-VT) quang lâm thuyết giảng. Buổi Pháp thoại có sự chứng minh của TT. Thích Thông Huy – Ủy viên Hội Đồng Trị Sự Trung Ương, Phó Ban trị sự Phật giáo tỉnh Quảng Ngãi, Phó Hiệu Trưởng Trường Trung cấp Phật học Quảng Ngãi, TT. Thích Hạnh Toàn – Trưởng Ban Trị Sự Phật Giáo huyện Mộ Đức, TT. Thích Hạnh Đạt – Phó Ban Trị sự Phật giáo huyện Mộ Đức, TT. Thích Hạnh Bửu – Phó Ban trị sự Phật giáo huyện Mộ Đức cùng Chư Tôn Đức Tăng Ni trong và ngoài tỉnh, các Ban, Phòng, Đoàn thể huyện Mộ Đức và tỉnh Quảng Ngãi.

Thượng Tọa Thích Chân Quang về lại Mộ Đức, Quảng Ngãi nơi quê hương của Hòa Thượng Thích Khánh Anh – Pháp chủ của hội Tăng Già Nam Việt (1957) – vị cao Tăng bác học, một lòng vì Đạo Pháp và có công đức rất lớn trong sự nghiệp phát triển Phật Giáo nước nhà, cũng là Sư Cố của TT. Thích Chân Quang.

Trong dịp này, Thượng tọa đã đem đến cho Phật tử bài Pháp có tựa đề “KẾT NỐI ĐẤT TRỜI”. Khi ta biết đến đạo Phật ta biết về Luật Nhân Quả, tức là ai gieo gì thì sẽ gặt đó. Tuy nhiên, luật nhân quả không khô khan mà linh động bởi vì có Thần thánh ở trên cao, các Ngài dẫn dắt mình vượt qua những nguy hiểm hay âm thầm ủng hộ và luôn mở lòng yêu thương chúng sinh, chỉ là con người có mở lòng mình ra để thấy được hay không. Ai mở lòng được sẽ kết nối được với Thần thánh là “Sự kết nối trời và đất”.

Thượng tọa đã nêu ra những cách mở lòng để có được kết nối đó: Đầu tiên là tin vào Luật Nhân Quả công bằng, chính vì tin vào nhân quả mà con người nỗ lực làm những điều thiện, tránh xa những lỗi lầm.

Thứ hai là lòng từ bi, yêu thương được mọi người, yêu thương được chúng sinh. Khi ta đến với Đạo Phật ta buộc lòng mình thương mọi người, nếu làm được điều này ta mở ra được một kênh rất lớn với Thần thánh.

Thứ ba, ta hiểu một điều mọi thứ coi vậy chỉ là tạm bợ, con người phải đi tìm tới chân lý tột cùng, đó là hướng về giác ngộ giải thoát nếu không ta cứ sống loay hoay với những điều tầm thường, tạm bợ. Còn khi đã có được lý tưởng giác ngộ giải thoát thì ta vẫn thực hiện bổn phận, nghĩa vụ với cuộc đời một cách chu toàn nhưng lòng mình vẫn hướng về mục tiêu đó là giác ngộ giải thoát. Chính vì có lý tưởng này mà ta sống với nhau vừa là tận tụy, yêu thương, vừa rất thanh thản.

Tiếp theo, Thượng tọa đã giải thích về những kết nối, trong đó Người nhấn mạnh kết nối đặc biệt giữa đạo Pháp và Dân tộc là sự vất vả, hi sinh của các nhà lãnh đạo của Đảng và Nhà Nước để đảm bảo đất nước có được sự bình an và phát triển trong bối cảnh Thế giới đang lao đao vì dịch bệnh. Từ đó Thượng Tọa kêu gọi mọi người phải thương quý hơn những cán bộ và lãnh đạo đất nước mình.

Trước khi kết thúc bài pháp, Thượng tọa dành tặng cho đại chúng 4 câu thơ:

“Dòng sông Trà Khúc êm đềm

Tình quê Quảng Ngãi ruột mềm tiếng say

Chuông chùa đuổi áng mây bay

Nghìn năm Phật Pháp đong đầy Thiên Sơn.”

Bài Pháp thoại kết thúc để lại trong lòng đại chúng nhiều đạo lý sâu sắc. Những lời Pháp thoại như dòng suối mát lành xua tan đi cái nóng oi ả giữa hè nóng bức. Hi vọng rằng với những hành trang quý giá ấy, người với người sẽ tin hiểu Phật Pháp, tin sâu nhân quả và thương yêu nhau cùng giúp nhau tu tập để hướng đến những điều cao thượng như Thượng tọa đã chỉ dạy.

Tổ truyền thông

Bài Pháp thoại xoay quanh chủ đề ý nghĩa vĩ đại của Đức Bồ Tát Quán Thế Âm, biểu tượng của Bồ Tát Quán Thế Âm đối với Phật giáo, đối với việc tu hành của chúng sinh. Từ đó, giúp Quý Phật tử có sự hiểu biết sâu sắc hơn về phẩm hạnh, đạo đức cũng như công đức của Ngài, không còn là sự hiểu biết cạn cợt, hời hợt về Bồ Tát Quán Thế Âm.

Mở đầu bài Pháp, Thượng tọa chỉ ra rằng, người làm ta tôn trọng nhất và là người sâu sắc nhất chính là người có đạo đức. Còn người có thể khiến mình nể sợ, có thể tác động, chen vào làm thay đổi cuộc đời ta là người có quyền lực. Và Đức Quán Thế Âm chính là hiện thân của một bậc đạo đức và quyền lực. Đạo đức của Ngài là đạo đức của một đức Phật và quyền lực của Ngài là bao trùm khắp Tam giới.

Từ những phân tích, cùng những dẫn chứng xuất phát từ thực tế, bài Pháp thoại như ngọn đuốc soi đường dẫn bước mỗi người con Phật bước ra khỏi bóng tối mê mờ đầy đau khổ của thế gian này. Nhiều giọt nước mắt xúc động khi được hiểu sâu sắc hơn về những hạnh nguyện vĩ đại của Bồ Tát Quán Thế Âm. Mong rằng, ai ai cũng xây dựng, hun đúc trong tâm hồn mình lòng tôn kính Phật tuyệt đối cùng các vị Bồ Tát, A La Hán.

Nguyện cầu cho công trình xây dựng Bảo tượng Bồ Tát Quán Thế Âm sớm được hoàn thành viên mãn, ai ai cũng gieo nhân quả của sự giác ngộ mai sau.

Tổ truyền thông

Mở đầu bài Pháp thoại, Thượng tọa giảng giải: Tất cả chúng ta đều biết rằng mục đích của Thiền làm cho tâm thanh tịnh không còn vọng tưởng. Vì khi Đức Phật định nghĩa về các tầng bậc Thiền thì Ngài cũng dựa trên sức định của hành giả, tức Sơ Thiền thì mức định như thế nào?… Tứ Thiền thì mức định ra sao? đều là những nấc thang hướng về giải thoát. Tứ thiền là bốn mức nhập định từ cạn đến sâu do Phật phân định một cách chuẩn mực. Chính Phật cũng đi qua bốn mức nhập định này để chứng đạo.

Trong mức độ định đó thường thì ta cứ hiểu rằng khi không còn vọng tưởng tâm thanh tịnh là xong. Đó chỉ là bước rất cạn, chưa là gì cả. Vì vậy, khi Đức Phật đắc đạo rồi Ngài không muốn giảng Thiền vì cái chỗ giác ngộ của Ngài so với phàm phu khoảng cách quá xa. Tuy nhiên, cũng có những người đủ duyên phước có thể đắc đạo. Cho nên Đức Phật mới mạnh dạn giáo hóa, và nhiều vị đắc đạo.

Khoảng cách từ tâm phàm phu cho đến tâm chứng vĩ đại của một bậc Thánh là rất xa, chúng ta gần như không bao giờ với đến được. Nhưng nhờ có hai công đức sau mà ta có thể tiến đến vị trí Thánh: thứ nhất là lòng tôn kính đối với chư Phật, chư Bồ Tát, các vị A La Hán (kèm thêm hành vi lễ kính); thứ hai là lòng thương yêu chúng sinh cùng đời sống vị tha quên mình. Suốt đời chúng ta phải tích lũy hai yếu tố này cho thật tràn đầy, nâng cái phước đó lên, song song với quá trình tu tập trên con đường chính đạo mà Đức Phật đã chỉ dạy, chúng ta mới có thể đắc đạo.

Nếu lòng tôn kính của chúng ta đối với Đức Phật, những vị A La Hán đạt đến tuyệt đối thì đó là nhân để chứng A La Hán mà ban đầu là chứng Sơ quả. Nếu tâm từ bi, vị tha của chúng ta đối với chúng sinh là vô hạn thì chúng ta có thể chứng A La Hán. Ở đây, Thượng tọa muốn nhấn mạnh là tấm lòng của chúng ta, còn tiền và phước chúng ta đang có bao nhiêu thì là bấy nhiêu, nhưng quan trọng là tâm của mình, ví như sự thành kính, tôn kính của chúng ta đối với Phật được bao nhiêu phần. Đó là lý do Thượng tọa hay nhắc nhở các Phật tử khởi được tâm tôn kính Phật tuyệt đối là vậy. Mỗi khi lạy Phật chúng ta tác ý tôn kính Phật tuyệt đối thì tác ý đó chỉ là tác ý thôi chứ chưa thành tựu lòng tôn kính Phật tuyệt đối, nhưng nhờ có cái nhân đó sẽ có ngày chúng ta đắc đạo về sau.

Tương tự, mỗi ngày chúng ta nói nguyện lòng thương yêu chúng sinh vô hạn cũng chỉ tác ý thôi, lòng chúng ta còn khô lắm, nhưng cứ chân thành tác ý như vậy thì một ngày đó lòng từ bi của ta sẽ lớn dần lên, điều đó sẽ thành tựu.

Khi tâm chúng ta có hai tâm hạnh đó thì mọi ứng xử hành vi, thân nghiệp, khẩu nghiệp bắt đầu xoay chuyển theo hướng của lòng tôn kính Phật và lòng yêu thương chúng sinh. Ví dụ ta có 1 triệu đồng, định sẽ mua gì đó nhưng bất ngờ có người cần giúp đỡ hay chùa cần cúng dường, lúc đó ta sẵn sàng dùng tiền làm những việc công đức, không xài cho cá nhân mình nữa. Mặc dù số tiền ta đem đi giúp đỡ hay cúng dường rất ít, nhưng tấm lòng mình là vô hạn. Tấm lòng vô hạn đó chính là cái nhân quả để chúng ta đắc đạo sau này. Thế nhưng điều kiện để đắc đạo là tính cái công trên cái tấm lòng. Tấm lòng là chín nhưng tiền là mười, phải có vật chất cụ thể để chứng minh cho tấm lòng đó, chứ không thể nói miệng hay tác ý “tôi tôn kính Phật tuyệt đối; tôi yêu thương chúng sinh vô hạn” là đủ. Nhất thiết phải có hành động hay vật chất cụ thể gì đó để chứng minh cho tâm đó, dù không nhiều.

Để đi đến một bậc Thánh hoàn toàn không còn bản ngã, ta phải bước trên cả hai con đường: một là con đường tâm linh thiền định, hai là con đường hoàn cảnh cuộc sống (khi thì thuận cảnh, khi thì nghịch cảnh). Dĩ nhiên hai con đường này đều vô cùng gian nan, nhưng nếu không đi thì còn khổ hơn nữa vì giông bão cuộc đời, bao tội lỗi sẽ vây bủa cuốn ta vào trầm luân sinh tử đọa lạc, có khi ta đọa vào súc sinh không có cơ hội để trở lên.

Cái hay của hai con đường nghe nói là cực khổ, gian nan nhưng cũng có niềm vui. Mỗi bước đi tu tập trên con đường đó là mỗi một bước ta tạo thêm công đức, vì khi ta đi đúng con đường giác ngộ gồm một bên con đường tâm; một bên con đường cuộc sống thì tự nhiên sự xuất hiện của chúng ta đem lại lợi ích cho người chung quanh, bao giờ cũng đem lại cho người niềm vui vô hạn. Thế là phúc lành tự nhiên nảy nở, phát triển mãi. Chỉ sợ nếu tu sai sự xuất hiện của ta không đem lại lợi ích, niềm vui cho ai, thậm chí gây khó chịu, gây gánh nặng cho người chung quanh.

Trong bài giảng này, Thượng tọa xoáy sâu vào con đường hoàn cảnh cuộc sống, trên đó chúng ta sẽ gặp hai loại thử thách lớn là thuận cảnh và nghịch cảnh.

Thuận cảnh là mọi điều dễ chịu, chẳng hạn: tiền bạc sẵn có, mọi người chung quanh ủng hộ, thân thể không bệnh tật, muốn ngồi thiền thì có chỗ yên tĩnh, muốn lễ Phật thì có bàn thờ trang nghiêm, muốn làm phước thì có đủ phương tiện để giúp đời, giúp người… Còn nghịch cảnh thì làm ta khó chịu, bức xúc, ví như: ngồi thiền không có thời gian, muốn lễ Phật thì không có bàn thờ, mỗi lần lấy quyển kinh ra đọc thì có người đi ngang qua mắng ta đạo đức giả, muốn cúng dường không có tiền, muốn đi công quả lại phát bệnh, v.v…

Hoặc trên con đường tu hành đó ta bị đặt vào trách nhiệm vừa là luân lý, vừa là lương tâm, vừa là luật pháp không thể bỏ, đó là nghịch cảnh. Nghịch cảnh còn trớ trêu chồng thì ngộ đạo, vợ thì ngoại đạo; hoặc ngược lại vợ ngộ đạo, chồng thì chống đạo Phật, v.v..

Nghịch cảnh trên cuộc đời nói không biết bao nhiêu cho đủ. Thông thường thuận cảnh làm ta tự mãn giãi đãi và nghịch cảnh làm tâm ta loạn động không yên. Đó là hệ quả tự nhiên.

Lại nữa, chưa cần nói đến nghịch cảnh thì trên đời còn một núi trách nhiệm cho ta làm tròn, dù là xuất gia hay tại gia. Giữa hai quan điểm, một là gạt hết trách nhiệm để đừng bận tâm; hai là gánh vác nhiều hơn cả trách nhiệm đòi hỏi. Vậy chúng ta chọn sẽ sống theo quan điểm nào?

Đến đây, Thượng tọa khẳng định: người trốn tránh trách nhiệm tưởng là khỏe nhưng thật ra càng ngày càng bị ràng buộc với cuộc đời. Có những người đã gạt hết trách nhiệm nghĩ là để dồn sức tu hành, nào ngờ mình bị rơi vào tà kiến, tâm càng lúc càng động, phước thì hết dần, đời sống khốn đốn theo. Còn người nào mạnh dạn gánh vác trách nhiệm, làm gấp nhiều lần so với trách nhiệm đòi hỏi thì nghiệp quá khứ lại vơi đi, lòng họ thanh thản, đến lúc nào đó hoàn cảnh lại thuận lợi để họ yên tâm tu tập. Hãy nhớ rằng: tận tụy làm nhiều hơn trách nhiệm được giao – đó là chìa khóa để thoát khỏi trách nhiệm buộc ràng.

So với trách nhiệm thì nghịch cảnh đáng sợ hơn nhiều: bệnh tật, tai nạn, kẻ xấu hãm hại… khiến cho tâm ta động loạn như nước sôi sùng sục. Vậy làm cách nào để trong nghịch cảnh đau khổ nhất mà vẫn giữ được lòng thanh thản, vững vàng để tu hành?

Thượng tọa gợi ý một câu thần chú mỗi khi gặp nghịch cảnh: “Dù cho có phải chết, dù phải mất tất cả, dù đọa đày xin giữ được lòng tôn kính Phật tuyệt đối”, ta cứ tụng như vậy thì tâm sẽ yên. Chính nhờ câu thần chú hay tâm nguyện này mà ngay đó ta được thêm phước, nhờ cái phước này mới quay lại nhớ thân là vô thường; tâm là vô minh, chấp ngã, là tham sân si, nghiệp chướng ngập tràn.

Chúng ta đừng khờ dại né tránh nghịch cảnh vì nó chính là nghiệp của mình. Hãy mạnh dạn chấp nhận nó, gọi là “ôm lấy niềm đau”. Vậy mà tâm ta lại yên. Đó là khẳng định của Thượng tọa.

Thái độ của chúng ta với nghịch cảnh là vậy. Còn đối với thuận cảnh (tức muốn gì được nấy), làm sao trong thuận cảnh ta đừng phát sinh tâm lý chủ quan, giãi đãi? Câu trả lời là đừng hưởng phước một mình. Hãy tận dụng thuận cảnh của mình, cái phước của mình để tiếp tục giúp đỡ, chăm sóc, hỗ trợ, cúng dường… khắp nơi. Nhờ vậy mà ta không bị chủ quan, giãi đãi, hưởng thụ và còn tích lũy thêm công đức để đi vào tu tập tâm linh thiền định.

Tóm lại, sai lầm của chúng ta đối với nghịch cảnh là tránh né, với thuận cảnh là giãi đãi, với trách nhiệm là lẩn trốn. Vì vậy trước nghịch cảnh ta hãy đối diện ôm lấy niềm đau nỗi khổ, trước trách nhiệm ta hãy mạnh dạn gánh lấy và trước thuận cảnh ta hãy tận dụng nó để làm thêm những công đức mới, giúp mọi người được tu hành.

Qua bài Pháp thoại này chúng ta hiểu rằng ai cũng đều sẽ gặp phải khó khăn, gặp phải trắc trở trong sự tu hành cũng như trong đời sống. Đây gọi là một thử thách. Vậy phải làm gì khi đối diện với nghịch cảnh? Như lời Thượng tọa dạy: Chúng ta hãy luôn nhớ một câu thần chú “Dù cho có phải chết, dù phải mất tất cả, dù đọa đày xin giữ được lòng tôn kính Phật tuyệt đối”. Nhờ đó tâm ta có sức mạnh và có trí tuệ để tiến bước, để dừng lại sự hưởng thụ, để nhận lấy trách nhiệm nhiều hơn. Từ đó đời tu của mình an ổn hơn. Đó là ta đang xây dựng công đức lành cho cuộc đời mình ở kiếp này và nhiều kiếp về sau.

Với trí tuệ và lòng từ quảng đại, Thượng tọa đã gợi mở, dẫn dắt cho mọi người cảm nhận được mọi công đức, mọi điều thiện, không gì bằng tâm tôn kính Phật tuyệt đối trước. Vậy chúng ta hãy siêng năng lễ kính Phật, cầu Phật gia hộ để dựng lập đạo đức, để có cơ hội giúp người, làm việc từ thiện và tiến tu trên con đường tới giác ngộ tâm linh.

Ngoài ra, tuy không phải một bậc Thánh nhưng là người có lòng tôn kính Phật, chúng ta phải có trách nhiệm gây dựng lại thời Chánh Pháp để chúng sinh được lợi ích, Phật Pháp được trường tồn. Cuộc sống đặt lên vai ta rất nhiều trách nhiệm, nhưng gây dựng lại Chánh Pháp chính là trách nhiệm cao quý nhất, nên chúng ta phải nhận sứ mệnh, trách nhiệm này và làm sao để hoàn thành cho bằng được.

Với việc tryền bá chánh pháp, gieo trồng hạt giống Phật pháp đến khắp nơi, khi đạo lí được thấm nhuần trong từng hành động của mọi người thì xã hội sẽ dần tốt đẹp lên, đạo Phật cũng từ đó được lây lan rộng rãi. Đây cũng chính là thông điệp mà Thượng tọa muốn nhắn gửi đến người nghe thông qua bài Pháp thoại này.

Cảm ơn mối nhân duyên Thầy trò, Thượng tọa đã giúp chúng ta thêm nhiều động lực phấn đấu, thêm nhiều suy tư, chiêm nghiệm, khám phá, thêm nhiều hành trang cho cuộc sống và trên con đường giác ngộ./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh khóa tu:

Buổi Pháp thoại có sự tham dự của Chư tôn đức Tăng, Ni tại các Tự viện trong và ngoài thành phố Vĩnh Long, cùng hơn 1.000 thiền sinh và hơn 1.000 Phật tử xa gần tại các tỉnh miền Tây, miền Đông và TP HCM.

Đi vào nội dung bài Pháp thoại, phần mở đầu Thượng tọa chỉ ra thực trạng hiện tại của đạo Phật và đã tạo được sự đồng cảm sâu sắc với người nghe trước những trăn trở về tương lai của Phật giáo tại Việt Nam và trên thế giới.

Trước đây, có những thời đại rất nhiều người theo đạo Phật, nhiều chùa được xây dựng nhưng rồi qua giai đoạn đó, đạo Phật suy tàn trở lại. Chùa không ai ở, những đạo khác nổi lên chiếm lấy quần chúng. Chúng ta có từng nghĩ tại sao một tôn giáo mang đến nhiều điều tốt đẹp cho loài người như vậy mà không phải là một tôn giáo mạnh, trong khi những lời dạy của Đức Phật luôn đúng với mọi thời đại.

Theo Thượng tọa, muốn cho đạo Phật được hưng thịnh, chúng ta phải thấy rõ nguyên nhân sâu xa để cố gắng làm lại cho đúng. Cho nên, trong phạm vi bài Pháp thoại này, Thượng tọa phân tích một góc nhỏ nhưng là cốt lõi, đó là “Vai trò của Thiền định đối với sự hưng suy của đạo Phật”.

Trong thời đại hôm nay, chúng sinh càng ít đến chùa vì nhiều yếu tố. Ví dụ như sự cuốn hút của phương tiện kỹ thuật hiện đại, hoặc ngôn ngữ cổ thư bí hiểm khó hiểu trong kinh điển làm mọi người khó tiếp cận với lời Phật dạy (nghĩa lý quá cao siêu trong các kinh điển không phải ai có thể hiểu và áp dụng vào trong cuộc sống của mình được). Cho nên, cái công đức rất lớn của thời đại hôm nay là người nào có thể giúp cho chúng ta hiểu được lời kinh Phật (không hiểu hết đâu, nhưng hiểu những điều căn bản), thực hành được lời kinh Phật có cảm xúc, có hứng thú với Phật pháp và yêu thích đến chùa thì đó là người có công làm cho đạo Phật được hưng thịnh.

Tất cả chúng ta đều có cái bổn phận làm cho đạo Phật được hưng thịnh trở lại. Để được vậy thì chính ta phải có cảm xúc với đạo trước đã. Khi đã có cảm xúc, có lợi ích với đạo thì không ai giữ một mình được mà phải tìm cách truyền đi cho thân quyến, bạn bè, huynh đệ của mình… bằng cách này hay cách kia, cho từng người một, để cho mọi người cũng tìm được cái hứng thú đối với Phật pháp như chúng ta. Người truyền bá Phật pháp rất rộng rãi sẽ được quả báo đời sau rất có duyên với chúng sinh.

Để có cảm xúc với đạo, ta phải trải qua các bước sau: Thứ nhất là hiểu lời Phật dạy cho đúng, thứ hai là có thực hành, thứ ba là có lợi ích và thứ tư là chia sẻ, giáo hóa. Và chính là điều đó làm cho đạo Phật hưng thịnh. Cho nên, việc chia sẻ giáo hóa không phải là của riêng các Thầy mà là của tất cả những ai là đệ tử Phật dù xuất gia hay tại gia.

Nhưng ngay từ bước đầu tiên, tức là hiểu lời Phật dạy cho đúng đã là rất khó khăn. Vì sao vậy? Vì Đức Phật nói bằng ngôn ngữ của Ngài, Vua A Dục ghi chép lại bằng ngôn ngữ Pali, chữ Pali được dịch sang chữ Nho, chữ Nho dịch sang tiếng Việt… Thế là qua hàng rào ngôn ngữ, qua hàng rào thời gian bao nhiêu nghìn năm, không phải ai cũng hiểu đúng lời Phật dạy nữa. Đây là một thử thách rất lớn.

Vậy làm sao ta hiểu lời Phật dạy trực tiếp từ tâm Phật đến tâm mình, còn ngôn ngữ trong kinh chỉ là gợi ý thôi. Cái khó như vậy. Ở đây ta có cái tam giác.

Hãy hình dung có một hình tam giác, đỉnh cao nhất là lời Phật dạy; một góc tam giác là Kinh điển được viết lại; một góc còn lại là tâm ta, sức hiểu của ta. Kinh điển chỉ là một góc của tam giác thôi chứ không trực tiếp là ý Phật (thường ta hay nhìn qua cái góc tam giác bên kia là dựa vào Kinh điển chứ ta không chịu nhìn thẳng lên cái góc đỉnh tam giác là tâm của Phật, ý của Phật thật sự là gì? Cho nên ta cứ mày mò từng chữ từng nghĩa). Kinh chỉ là Kinh thôi.

Cái trực tiếp ý của Phật và trực tiếp vào tâm của ta nó là một sợi liên kết “tâm linh vô hình”, không lệ thuộc vào Kinh điển nhưng không rời kinh điển, vì đó là một tam giác liên kết chặt với nhau không được rời nhau. Ta không được nói rằng “tôi hiểu được trực tiếp ý Phật, không cần Kinh”. Không cần Kinh! không có chuyện một cái tam giác bỏ mất cái góc kia. Và cũng không được nói rằng: tôi dựa vào các Kinh điển này là chắc ăn, rồi quên mất một sự liên kết vô hình tâm linh từ nơi tâm Phật đến tâm ta. Nên cái tam giác này là một tam giác về mầu nhiệm, nghĩa lý. Và cái tam giác này không bao giờ được bẻ gãy một liên kết nào cả.

Muốn thông được cái tâm của Phật đến tâm của ta thì hãy lễ Phật thành kính tha thiết. Mỗi ngày ta lễ Phật giống như người con đến chào cha mình bằng tất cả sự kính trọng. Cha ngồi đó như một Người sống chứ không phải một bức tượng khô khan, trong đó đầy đủ cả tình yêu thương của người Cha đối với người con, và mình có đầy đủ cái lòng thành kính thương yêu của người con đối với người Cha. Nhiều năm lễ Phật được như vậy thì cái liên kết giữa cái góc tam giác đỉnh cao với cái tâm của ta bắt đầu hình thành. Từ đó ta vẫn bám theo lời Kinh nhưng được bắt thêm nhịp cầu tâm linh giữa tâm mình với tâm Phật. Để rồi ta hiểu được lời Phật dạy rất chuẩn xác, vượt qua rào cản của ngôn ngữ và thời gian.

Nhờ hiểu đúng lời Phật dạy rồi, ta bắt đầu thực hành đúng. Và cái thực hành đúng này là những điều mầu nhiệm, tức thực hành tới đâu hạnh phúc tới đó. Ví dụ, khi ta thực hành hạnh bố thí dù không nhiều nhưng ngay đó trong tâm mình xuất hiện một niềm vui cao thượng. Đó là: hiểu lời Phật dạy, thực hành lời Phật dạy và được lợi ích, nó đi liền với nhau như vậy. Và khi ta thực hành có lợi ích rồi thì cảm xúc, sự hứng thú đối với đạo ngày càng tăng, vì mỗi lời Phật dạy là một bài học cuộc sống quý báu, nên buộc ta phải chia sẻ cho mọi người.

Đạo lý của Phật trong các tạng Kinh là mênh mông, lý giải mãi vẫn không hết nổi nhưng có một vài điểm căn bản sau như cái lõi mà ta phải giữ gìn: Thứ nhất là Luật nhân quả. Thứ hai là mục tiêu vô ngã. Đây là ta nắm cái căn bản và đỉnh cao (là thấp nhất và cao nhất), là yên tâm đi trên con đường chánh đạo. Tu theo đạo Phật mà mình không hướng về mục tiêu vô ngã thì dễ bị lạc. Nếu người tu không còn cảm xúc, không hiểu nổi về vô ngã, không hướng về, không thực hành vô ngã thì sẽ không truyền bá và đạo Phật suy tàn luôn. Đây là bài toán khó nhất trong việc tu hành và truyền bá đạo Phật. Người có thiện căn thì dù không hiểu do vô ngã quá cao, quá trừu tượng nhưng lòng luôn hướng về.

Tuy không hiểu nhưng do đâu mà ta chấp nhận để hướng về tu tập? Là do ta thường xuyên lễ Phật với lòng thành kính, đó là ta liên kết được giữa tâm ta với tâm Phật, nên ta được cái công đức tin chắc hướng về mục tiêu cao thượng trong đạo Phật là vô ngã. Dù ta không hiểu hết về nó, nhưng đó là cái đích tối thượng của sự giác ngộ trong đạo Phật nên quyết tâm hướng về để tu tập. Đây là một loại chúng sinh ở một đẳng cấp khác có thiện căn rất lớn mới có thể chấp nhận được điều này. Còn ở giữa như: giới – định – tuệ; bố thí; trì giới; nhẫn nhục; tinh tấn; thiền định, …từ từ ta tiến tu.

Có mục tiêu vô ngã này, dù làm gì ta cũng không chấp công; dù đạo đức cao đến mấy ta vẫn thấy mình tầm thường; dù nhập định rất sâu ta vẫn thấy mình chỉ là cỏ rác dưới chân Phật. Dần dần, ta thấy kết quả đầu tiên hiện ra của mục tiêu vô ngã là sự khiêm hạ. Người nào có đạo đức này thì biết rằng mình đang đi trên con đường hướng về vô ngã.

Cảm xúc với đạo còn đến từ sự thực hành, trong đó có thực hành thiền định. Có thể nói, thiền định là yếu tố cực kỳ quan trọng đối với vận mệnh Phật pháp. Tu thiền đúng thì lợi ích hiện ra hàng ngày, vì có lợi ích nên ta có cảm xúc, có hứng thú với đạo và bắt đầu chia sẻ. Nên nói thiền định tạo nên nguồn cảm xúc vô biên đối với đạo. Tu thiền hướng về mục tiêu vô ngã là đang làm cho phật pháp hưng thịnh trở lại. Do vậy người tu được công đức rất lớn.

Thời đại này người trẻ ít đến chùa vì công nghệ thông tin đã quá hấp dẫn. Cho nên để giáo hóa chúng sinh, người xuất gia phải nâng cấp mình trên nhiều lĩnh vực. Càng nâng cấp càng tu tốt vì vô ngã, không thấy mình là gì. Ngoài ra, người xuất gia còn là tấm gương đạo hạnh sống động cho chúng sinh cảm thấy xúc động.

Do vậy, ngoài Kinh điển thì vai trò của các vị sư lỗi lạc, những bậc chân tu chân chính (đạo hạnh, mẫu mực) cũng rất quan trọng. Nhưng nếu vị chân tu tầm thường quá thì không chia sẻ, tương ưng, hỗ trợ cho chúng sinh được. Chúng ta cần vị chân tu đủ năng lực để tạo nên sự giáo hóa tương ưng, đồng đều với chúng sinh. Điều này cho thấy, trong một ngôi chùa, vai trò của Tăng Ni tu hành rất quan trọng.

Chỉ bởi Phật tử đến chùa đông là dấu hiệu đạo Phật hưng thịnh, được xã hội đón nhận yêu quý, cũng là thước đo giá trị của chùa đó, và cũng là danh dự chung của Phật giáo. Phật tử đến chùa đông chứng tỏ Phật giáo đã trở thành nếp sống tinh thần, thu hút được đông đảo mọi người.

Cuối cùng Thượng tọa xác định rằng: dù đang đi trên con đường hướng về vô ngã, nhưng cái nền tảng quan trọng nhất vẫn là lòng thương kính Phật. Tu theo tôn giáo nào thì ta phải tôn kính Bậc tối thượng của tôn giáo đó, và hiểu được giáo lí, thực hành sâu. Vậy mới vững vàng trước mọi sự cám dỗ, chống phá bên ngoài được.

Kết lại, trong bài Pháp thoại này, Thượng tọa đã chỉ ra một số nguyên nhân dẫn đến đạo Phật suy yếu để cùng nhau suy nghĩ và tìm ra phương pháp tu hành cho đúng, bởi đi đúng đường thì kết quả tu hành hiện ra liền, trong đó người đệ tử Phật phải nhiếp tâm được trong Thiền định, dùng cái sức của thiền để tạo nên vô lượng công đức, phụng sự cho đời, cho đạo, nhằm góp phần làm cho đạo Phật mạnh trở lại.

Bao năm tu hành và giáo hóa, Thượng toạ luôn có một khát vọng mong muốn đạo Phật được tiến bộ, phát triển nên Người sẳn sàng cống hiến với đôi bàn tay không nắm lại từ tinh thần, trí tuệ đến vật chất, để góp phần cùng với các chùa, với Giáo hội làm nên những Phật sự thật ý nghĩa. Luôn mong muốn chùa nào cũng phải là một điểm đến tâm linh tốt đẹp, thu hút mọi người tìm về.

Với tâm nguyện đó, Thượng toạ còn là Người “Tiếp lửa yêu thương, lan tỏa cống hiến” cho giới trẻ đến chùa. Cho nên, Phật tử trẻ khắp nơi cũng vào cuộc nhiệt tình năng nổ, góp một phần sức trẻ để cống hiến cho đạo pháp, cho đất nước.

Tóm lại, để đạo Phật thực sự có cơ hội phát triển rực rỡ như thời Đức Phật xưa thì người đệ tử Phật vừa tu hành đúng đường, vừa giúp cho nhiều người cùng tu…tất cả tích cực làm phước để đóng góp vào cái phước chung làm cho đạo Phật trở nên hưng thịnh. Đây cũng là cách chúng ta đền ơn Chư Phật, Chư Bồ tát đúng với chánh Pháp, khiến ta không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi giảng:

Trong bài Pháp thoại này, Thượng tọa đã giúp mọi người phân biệt sự khác nhau giữa chứng Thiền và chứng Thánh. Đồng thời, chỉ rõ tiêu chuẩn, dấu hiệu, những điều kiện để đắc đạo. Từ đó, mọi người có cái nhìn đúng đắn về sự chứng ngộ của các bậc Thánh, và vạch ra mục tiêu tu tập đi đúng với con đường của Đức Phật.

Mở đầu bài Pháp, Thượng tọa khẳng định chúng ta đã được nghe rất nhiều câu chuyện liên quan đến Đức Phật và các vị Thánh, nhưng hầu hết chúng ta chỉ nghe kể về giây phút đắc đạo thiêng liêng, huy hoàng. Nếu không, thì đó cũng là liệt kê mật độ đắc đạo dày đặc từ kiếp này đến kiếp khác chứ ít nhắc đến thời gian tu tập trước khi chứng ngộ của các vị ấy. Vậy nên, ta có cảm giác cứ tu là rất dễ đắc đạo.

Tuy nhiên, tu theo đạo Phật, ta không được phép vội tin vào những điều ấy mà phải dùng trí tuệ, khoa học để suy xét, nhìn chính xác mọi việc. Cái quan điểm “yêu cầu tín đồ gạt bỏ niềm tin qua một bên, dùng lí trí để tu cũng là sự khác biệt to lớn giữa đạo Phật và các tôn giáo khác. Nên ta thấy, đệ tử Phật càng tu càng chững chạc, điềm tĩnh, không có kiểu cảm tính hay dùng niềm tin để phán đoán, đánh giá.

Thật vậy, tính ra chứng quả Tu Đà Hoàn trong hàng Tỳ kheo, cư sĩ rất đông nhưng số người đắc đạo chính xác chỉ có ở thời Đức Phật. Ngay ở thời Đức Phật, không chỉ các bậc tu sĩ mà đã có nhiều bậc nam cư sĩ và nữ cư sĩ, tu hành giữa đời thường, đạt được sự giác ngộ như: vua Bimbisāra; vua Tịnh Phạn (Suddhodana); ông Cấp Cô Độc (Anathapindika); bà Visākhā v.v… – là những cư sĩ rất nổi tiếng thời Đức Phật còn tại thế. Các vị xứng đáng là một tấm gương sáng chói cho các thế hệ Phật tử mọi thời đại, đặc biệt là hàng cư sĩ noi theo.

Tuy nhiên, về sau, mật độ đắc đạo giảm dần. Việc chứng quả Thánh dường như không có, chỉ có chứng Thiền. Người chứng Thiền mà tưởng mình đắc đạo thì thật là một hiểu lầm lớn. Nếu không nhận biết rõ sự khác nhau giữa 2 quả chứng này, ta dễ bị ngoại đạo dẫn dụ mà không hay.

Thượng tọa cho hay, ngoại đạo cũng có tu thiền, định tâm, có thần thông giống như chứng thiền trong đạo Phật. Nhưng phải chứng được quả Thánh trong đạo Phật thì lời nói mới bắt đầu chuẩn mực, bắt đầu giống Đức Phật ngày xưa. Vậy nên, ta phải cố gắng hiểu rõ giữa việc chứng Thiền và chứng Thánh.

Đầu tiên, người chứng Thiền định được tâm ở tầng tâm thức rất sâu nên khi ngồi thiền thấy tâm mình yên. Nhưng tâm yên mà nghĩ mình chứng Thánh là sai. Việc tự đánh giá, phong mình là Thánh khiến ta bị tổn phước, thậm chí bị điên. Ta không biết chứ sự chứng ngộ trong đạo Phật rất vĩ đại, sâu xa hơn chứng Thiền. Đẳng cấp giữa phàm phu và bậc Thánh cũng khác xa nhau, nên khi thiền đạt được một số trạng thái vi diệu, sáng suốt kì lạ, ta đừng nghĩ mình đã chứng gì.

Thứ 2, thiền định, sự định tâm hỗ trợ cho đạo đức rất lớn nên ai chứng Thiền mà có căn cơ thì tăng trưởng thêm một số đạo đức. Người chứng Thiền cực kì thánh thiện cũng chỉ định được tâm, có cảm giác an nhiên tự tại, bất cần, không ham muốn chứ không thành tựu đạo đức. Cho nên, đạo đức của họ không sâu lắm, không đủ chứng quả Thánh.

Người chứng Thánh trong đạo Phật cũng định được tâm, cũng an nhiên tự tại. Đặc biệt, đạo đức họ cao vời, sâu thẳm. Họ giữ được tình cảm cao thượng, có trách nhiệm với chúng sinh, với cuộc đời chứ không bất cần, phớt lờ như người chứng Thiền. Nên những khái niệm về đạo đức như diệt trừ tham, sân, si; diệt trừ cái kiêu mạn, hoài nghi, ích kỉ,…buộc người chứng Thánh phải hóa giải cho được.

Nghĩa là người nào hay nói những điều tự tại, nằm trong khái niệm tự tại bất cần thì người đó chứng thiền. Người nào mà nghe Phật nói về các khái niệm đạo đức mà phát triển được lòng từ bi, diệt trừ được kiêu mạn, tham, sân, si thì đi về chứng Thánh. Hai quả này khác nhau. Thêm nữa, chứng thiền có 4 tầng bậc: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền. Còn chứng Thánh thì có 4 Thánh quả: sơ quả Tu Đà Hoàn, nhị quả Tư Đà Hàm, tam quả A Na Hàm, tứ quả A La Hán.

Như vậy, người tu chứng trong đạo Phật không đột ngột chứng cao mà luôn phải chứng từng bước. Vậy nhưng, thời Đức Phật cũng có những trường hợp chứng cao siêu nghe rất đột ngột. Sau thời Đức Phật, nhiều người miệt mài đi tìm vị Thiền sư có thể giúp mình ngộ đạo ngay. Đây cũng là căn bệnh kéo dài của thiền tông Trung Hoa. Cuối cùng, cũng có một vài người thành công. Nhưng phần lớn đều là mất hết phước mà không có kết quả gì.

Thượng tọa nhấn mạnh, cái tâm nghĩ dễ tu dễ chứng là cái tâm sai, nó khiến ta tổn phước nặng nề ngay từ khi bắt đầu tu. Từ hôm nay, ta phải gỡ ý niệm đó ra khỏi tâm mình. Vậy tu chừng nào thì đắc đạo? Mọi người đừng để ý đến thời gian bởi nó không có ý nghĩa gì lắm, cơ bản là phụ thuộc vào căn cơ của mỗi người. Tức là bề dày của tiền kiếp, thời gian gặp Đức Phật, sự tinh tấn khác nhau thì thời gian đắc đạo của mỗi người cũng khác nhau, không có con số cụ thể chính xác nào cả.

Nói cách khác, thời gian là một tham số, nhưng trong khoảng thời gian đó, ta làm được những công đức gì, tinh tấn tu hành ra làm sao lại là một tham số khác. Do vậy, tham số thời gian không đủ ý nghĩa để xác định ta đắc đạo hay không. Ta chỉ biết mình cứ phải tu đến khi đắc đạo thì thôi. Vậy đâu là tiêu chuẩn, dấu hiệu để gọi là đắc đạo?

Lý giải về điều này, Thượng tọa cho biết: chừng nào công hạnh của ta cảm động cả trời đất thì ta mới có thể chứng đạo. Và để cảm động được đất trời, ta phải đạt được 3 điều. Đầu tiên, ta phải có một nội tâm đạo đức sâu dày, gần như không còn lầm lỗi. Tức là ta đạt được lòng tôn kính Phật tuyệt đối, lòng thương yêu chúng sinh vô hạn, sự khiêm hạ tột cùng, ứng xử với chúng sinh tử tế, đúng đắn,…

Thứ 2 là phải cống hiến cho cuộc đời bằng những hành động thực tế, cụ thể; mang lại nhiều lợi ích cho chúng sinh. Tức là tâm phụng sự, yêu thương của ta phải là tuyệt đối, vô hạn, không bao giờ dừng lại hay có cái gọi là đủ.

Thứ 3, ta phải yêu thích thiền định, lúc nào cũng phải tinh tấn, miệt mài. Đây chính là dấu hiệu chín muồi để đi quả Thánh. Dù làm gì thì tâm vẫn luôn thích ngồi thiền, đó là dấu hiệu đúng. Và chắc chắn, trong tâm đã nhiếp được gì đó rồi. Đây cũng là sự khác nhau giữa chứng Thiền và chứng Thánh. Nghĩa là, người chứng Thiền chỉ nghiện thiền, lúc nào cũng miệt mài ngồi thiền. Người chứng Thánh luôn cân đối thời gian, khả năng của mình để vừa phụng sự cho Phật pháp, hóa độ chúng sinh, vừa tinh tấn thiền định.

Bây giờ, nhìn vào 3 điều này ta có thể tự đánh giá mình và người khác xem đã đi đến giai đoạn nào, đủ để cảm động trời đất chưa. Đây cũng là căn cứ để ta nhận biết xem các vị Thánh giữa cuộc đời là Thánh thật hay Thánh đồn. Nếu may mắn ở gần một vị Thánh thật, ta lúc nào cũng cảm thấy yên tâm, nương tựa để tu học theo. Còn ở gần vị Thánh đồn, ta phải đề phòng, cảnh giác bởi họ tiếp cận ta chỉ để lợi dụng nhằm đạt được ý đồ xấu nào đó.

Để cảm động được đất trời, ta phải viên mãn được đủ 3 điều kiện trên, không được thiếu một yếu tố nào. Thật khó để ta thành tựu được ngay. Như yếu tố đầu tiên, muốn đạo đức sâu dày, ta cũng phải mất rất nhiều thời gian, công sức. Ngày nào cũng phải lễ kính Phật, giúp đỡ chúng sinh, làm nhiều công đức. Lúc nào cũng phải rình rập cơ hội để cống hiến, phụng sự, giúp đời. Và phải có tâm lắm mới không để cơ hội làm phước vuột qua mất.

Tuy nhiên, do khả năng, năng lực mình hạn chế nên nhiều khi muốn phụng sự, cống hiến cũng không được trọn vẹn. Đồng thời, việc đối nhân xử thế cũng còn nhiều sai xót, không thể hoàn hảo. Phải đến khi chứng quả A La Hán thì ta mới hết lỗi hoàn toàn, tôn kính Phật tuyệt đối, đạo đức sâu dày.

Tiếp đến, muốn có yếu tố thứ 2, ta phải đạt được yếu tố đầu tiên. Tức là công hạnh chỉ xuất hiện khi ta quá đạo đức. Nếu không có đạo đức, ta cũng không có công hạnh luôn.

Cuối cùng là thiền định, đây là cái lõi căn bản của người tu hành trong đạo Phật. Yêu cầu đầu tiên với người tu thiền là phải đúng phương pháp. Tinh tấn mà sai phương pháp thì tu bao lâu cũng không có kết quả. Đúng ở đây là đúng ở mức độ tuyệt đối vì thiền cũng là một môn khoa học, không cho phép ta có sai số. Nên khi tu, ta cố gắng tìm thiền đúng ý Phật nhất. Nếu may mắn, tìm được vị thầy đúng thì ta tu nhanh. Do vậy, ta phải xin Phật gia hộ cho mình tìm đúng vị thầy.

Trong cái đúng phương pháp thì hướng về vô ngã là cái đúng đầu tiên. Tu mà làm tăng bản ngã, càng tu càng kiêu mạn thì cuộc đời ta tan vỡ liền. Nên ta cố gắng lấy mục tiêu vô ngã, càng tu bản ngã càng mỏng, đạo đức tăng dần. Tiếp đến, phải biết rõ toàn thân, dám đối diện, ôm lấy khổ đau. Đây là bí quyết rất khoa học, thực hành được nó, mọi ngang trái đều biến mất luôn.

Như vậy, thời gian chứng đạo phụ thuộc vào đạo đức, công hạnh, sự tinh tấn tu thiền của ta. Không cần biết mất bao lâu nhưng chỉ cần kiên trì, biết cân đối thời gian hợp lí, ta sớm muộn cũng đạt được nó. Đến lúc ấy, ta và mọi người dễ dàng nhận thấy sự cảm động của trời đất trước đạo đức, sự tinh tấn, nỗ lực của mình.

Bằng những dẫn chứng cụ thể, Thượng tọa đã phân tích, làm rõ sự khác nhau giữa chứng Thiền và chứng Thánh. Từ đó, giúp mọi người tránh được sự ngộ nhận trong tu tập, dẫn đến việc tổn phước. Đồng thời, tránh được sự dẫn dụ, mê mị của ngoại đạo, giữ được sự kiên định với con đường tu hành của mình.

Bên cạnh đó, Thượng tọa còn chỉ rõ điều kiện, dấu hiệu của việc chứng ngộ. Qua đó, các Phật tử biết được tu hành, chứng ngộ là cả một quá trình lâu dài, theo trình tự cụ thể, chứ không thể xốc nổi, vội vàng ngày một ngày hai là thành tựu đươc. Chiếu theo quy trình, tiêu chuẩn Thượng tọa gợi mở, mọi người có thể biết mình đã tu đến đâu, còn thiếu xót chỗ nào để nỗ lực bồi đắp, phấn đấu. Con đường giác ngộ nhờ đó trở nên đúng đắn, thuận lợi.

Ngoài ra, bài Pháp cũng chỉ rõ sự liên kết, gắn bó giữa con đường tu hành của từng cá nhân với sự phát triển của xã hội cộng đồng. Phụng sự, cống hiến cho chúng sinh, xã hội là nền tảng, cái gốc đầu tiên trên con đường đi đến giác ngộ. Vậy nên, chúng ta không thể tách rời bản thân khỏi xã hội, lúc nào cũng ích kỉ, chỉ chăm chăm chạy theo mục tiêu tu hành của bản thân. Bởi không có cái gốc ấy, thì dù có tinh tấn tu hành bao nhiêu năm đi nữa, ta vẫn không thể đi đến sự giác ngộ cuối cùng, cao tột được./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh khóa thiền:

Bài nói chuyện đã phân tích, đề cập đến rất nhiều câu chuyện về Thế giới, về xã hội hiện tại, giúp các em có cái nhìn đầy đủ, sâu sắc hơn về cuộc sống xung quanh mình. Đồng thời, có thể tự rút ra những bài học kinh nghiệm cho bản thân, sống có trách nhiệm hơn với cộng đồng xã hội. Từ đó, cùng nhau xây dựng một Thế giới đầy yêu thương, tử tế.

Mở đầu bài nói chuyện, Thượng tọa gửi lời cảm ơn đến các em sinh viên và Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang đã thu xếp công việc cá nhân để về tham dự và phục vụ Đại lễ. Các em chính là những “chiến sĩ” hậu cần giúp cho người về dự Lễ được thoải mãi, thuận tiện, dễ chịu. Vậy nên, nếu không có các em, du khách, Phật tử về đây sẽ gặp rất nhiều khó khăn, bản thân các vị Tăng Ni trong chùa cũng hết sức vất vả.

Bên cạnh đó, việc các em tích cực tham gia khóa tụng Kinh bằng tiếng Anh có thể thấy trình độ ngoại ngữ của các em rất tốt. Nếu tiếp tục duy trì việc học tập và sử dụng tiếng Anh thường xuyên, các em đã góp phần gieo ngôn ngữ chung cho Thế giới. Không sớm thì muộn, khi Thế giới đạt đến nền văn minh tột đỉnh, con người sẽ phải nói ngôn ngữ chung hết, đó là điều bắt buộc.

Nói về thế giới, hiện tại đang thực sự bất an khi dịch bệnh, thất nghiệp, bạo loạn biểu tình khắp nơi. Chúng ta có cơ hội được ngồi an toàn, thoải mái bên cạnh nhau như thế này là nhờ sự nỗ lực phi thường, sáng suốt tột độ của lãnh đạo nhà nước. Khi dịch bệnh mới bùng phát tại Trung Quốc, nhận thấy vị trí địa lí và mối quan hệ giao thương của hai nước có thể khiến dịch bùng phát mạnh tại Việt Nam, Chính Phủ ta đã lập tức triển khai các biện pháp phòng chống triệt để. Trong khi đó, cả Thế giới vẫn chủ quan, bình tĩnh, cười nhạo chúng ta quá quan trọng hóa vấn đề.

Kết quả, khi Thế giới vẫn lao đao vì dịch bệnh, ngay cả Mỹ còn đứng ngồi không yên với số người chết vì dịch đứng đầu thế giới, thì dịch bệnh tại Việt Nam đã được kiểm soát. Không chỉ người dân Việt Nam, người nước ngoài mắc bệnh, các Y Bác sĩ cũng hết lòng cứu chữa, giành giật sự sống cho biết bao nhiêu người, kể cả những người đã từng có tiên lượng xấu. Nhờ vậy, chưa có trường hợp nào tử vong vì dịch ở Việt Nam. Ta nói lời này không phải để khẳng định mình giỏi, mà chỉ muốn bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc vì Việt Nam luôn yêu thương Thế giới theo tinh thần từ bi của Phật, tinh thần độ lượng, nhân nghĩa của dân tộc.

Thật vậy, dịch bệnh lần này ác liệt như thế chiến thứ III. Không cần thuốc súng, đạn bom, chỉ một con virus thôi cũng đánh gục cả nền kinh tế, chính trị của thế giới. Chúng ta thật may mắn khi chiến thắng trong thế chiến này. May mắn không phải ta có lực lượng quân đội hùng mạnh, mà là biết xử lí tốt dịch bệnh. Kì tích này khiến cả Thế giới ngạc nhiên và ca ngợi.

Lúc này, người ta bắt đầu điều tra, đặt câu hỏi tại sao một đất nước với nền kinh tế nông nghiệp, con người nhỏ bé, khoa học chưa hẳn đã phát triển bậc nhất nhì mà có thể đứng vững, chiến thắng trước mọi cuộc chiến tranh? Thực sự, ta không dám nhận mình giỏi nhất thế giới, nhưng cái sâu xa nào đó nằm trong tâm hồn người Việt làm nên chiến thắng lần này, đó chính là đạo đức.

Nhìn lại lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc, từ thời Vua Hùng nhường ngôi cho anh trai, đến thời các vị Vua “lấy chí nhân để thay cường bạo”, rồi đến tư tưởng Hồ Chí Minh đã nối thành một vòng đạo đức của dân tộc. Thượng tọa tin rằng, chính nền đạo đức ấy đã làm nên chiến thắng này. Và nhiệm vụ, bài học của ta là tiếp tục phát huy đạo đức cho dân tộc mình.

Dịp này, Thượng tọa nhấn mạnh: dịch Corona rất nguy hiểm, nhưng cái nguy hiểm hơn của dịch bệnh là cách con người đối xử với nhau thiếu nhân văn. Chỉ một hành động xấu thôi cũng như giọt nước tràn ly, đẩy cả nhân loại vào đau khổ. Như vụ việc mới đây tại Mỹ, một cảnh sát chèn đầu gối vào cổ một người da đen cho đến chết trong khi 3 cảnh sát khác khoanh tay đứng nhìn. Điều này khiến cộng đồng bất bình, phẫn nộ, bạo loạn, cướp bóc, biểu tình vì thế mà diễn ra khắp nước Mỹ, sau đó lan sang cả Châu Âu. Ta nói điều này không phải chê trách mà để cảm thông và thấy rằng Thế giới đâu đâu cũng đáng thương. Từ đó, tự rút ra bài học cho mình để không mắc phải trong tương lai.

Đầu tiên là đừng nghe người khác nói ai xấu, ta chưa phân định rõ đúng sai đã đối xử với họ như phạm nhân. Việc vội vàng phán xét là nguồn cơn dẫn đến cái chết oan khuất cho người đàn ông da đen tại Mỹ. Cái khó là không phải mình viên cảnh sát Mỹ mà cả nhân loại đều mắc phải cái lỗi này. Rồi từ cái lỗi này, bao nhiêu tội lỗi, đau khổ khác phát sinh chồng chất lên nhau.

Thứ hai, ta phải coi chừng, tránh cái phẫn nộ trong tâm. Một khi cái tâm này nổi lên thì 98% chúng ta sẽ làm bậy. Có câu : “tình sinh thì trí cách”, nghĩa là tình cảm nổi lên thì mất lí trí. Vậy mới hiểu tại sao những việc ta làm xuất phát từ động cơ tình cảm đều đưa ta đến cái sai.

Nói về việc kiềm chế sự phẫn nộ, em trai người đàn ông da đen bị chèn chết chính là tấm gương sáng cho ta. Dù chịu sự mất mát rất lớn, anh ấy vẫn rất lí trí, kêu gọi mọi người biết bình tĩnh, kiềm chế, bởi “sự phẫn nộ của mọi người không kéo anh trai tôi sống trở lại được và chúng ta chỉ nên hàn gắn, đừng làm thêm tan vỡ cho đất nước này”.

Thực vậy, nếu phẫn nộ ta chỉ làm cho sự việc thêm xấu đi. Ngay như sự việc một em bé lớp 6 ở nước ta bị cây phượng đổ chèn chết, chúng ta chưa tìm cách xử trí mà vội vàng chặt bỏ hết các cây phượng khác ở nhiều nơi. Cũng vậy, liệu trong cách xử lí này có sự bất công, bất hợp lí không? Và đây là giải pháp tối ưu hay sự phá hoại?

Trong cuộc sống hỗn tạp này, ta phải khôn ngoan, cẩn thận coi chừng cảm xúc của mình bởi có tình cảm mà không có lí trí là ngu dốt. Vậy nên, ta không nên tin vào con tim, mà phải tin vào lí trí của mình. Như người Mỹ, vì tin vào trái tim mà phẫn nộ khiến đất nước bị dồn vào tai ương. Lúc này, ta không bàn tới Nhân quả vì nó là điều rất ác độc, mà ta chỉ bày tỏ sự cảm thông, thương tiếc với họ.

Từ những điều được nghe, được nhìn, ta thấy đạo đức và lí trí rất quan trọng. Nhưng nó từ đâu mà có? Có phải cứ có tiền là mua được không? Không phải, bởi ta thấy kinh tế Thế giới ngày càng phát triển nhưng đạo đức, lí trí con người lại càng suy giảm đi. Tại sao lại có sự phát triển ngược như vậy?

Thượng tọa lí giải, kinh tế, khoa học tiến bộ phát triển đã tạo ra rất nhiều sản phẩm công nghệ thông minh, lôi cuốn tình cảm, sự chú ý của con người, khiến chúng sinh sao nhãng dần tâm linh. Trong khi đó, tâm linh lại là cái gốc sản sinh, tôi luyện lí trí, đạo đức cho con người. Càng xa cái gốc này, đạo đức, trí tuệ con người ngày càng nông cạn, suy giảm.

Như vậy, khoa học phát triển vô hình chung tạo nên sự thiệt thòi cho nhân loại. Nghĩa là khoa học tiến tới đâu thì tiến nhưng không đủ sức kéo con người vượt qua trở ngại lớn nhất là sự đau khổ để giác ngộ giải thoát. Có khi, công nghệ càng phát triển mạnh, con người càng đau khổ, càng tan vỡ nhiều.

Chúng sinh chưa giác ngộ, chưa có đạo đức, chưa tin tâm linh nhân quả, chưa làm công đức thật nhiều thì tiền hay khoa học kĩ thuật cũng là nguyên nhân gây đau khổ. Trừ khi có đạo đức, có lí tưởng tu hành, tâm linh giác ngộ thì dù có tiền, có khoa học hay không, ta vẫn hạnh phúc vì thoát được đau khổ.

Để đánh giá con người hay muốn biết tâm của người khác, ta cần nhiều công sức, máy móc. Nhưng các Bậc đắc đạo chỉ cần ngồi một chỗ, thoáng nhìn ta là họ biết rõ được tất cả lòng người. Hơn nữa, các vị ấy không bao giờ giận hay ghét ai. Lúc nào cũng yêu thương, tha thứ và nỗ lực dạy dỗ. Vậy nên, cái biết của vị Thánh là biết trong độ lượng.

Giờ ta có thể hiểu tại sao có những chuyện mình không dám nói với ai nhưng lại có thể quỳ trước Phật, trước bậc Thầy khả kính để trút hết tâm sự. Tâm linh tiến bộ làm con người sáng suốt, trí tuệ, đạo đức, bình an vậy. Nhưng có điều khiến ta lo lắng là khoa học tiến bộ khiến con người quên mất tâm linh, giác ngộ.

Nhìn hàng nghìn người trẻ đang có mặt tại Pháp hội, Thượng tọa khẳng định các em là những người tuyệt vời vì trong thời đại công nghệ vẫn về mái chùa đơn sơ, nương tựa tâm linh với Đức Phật. Dù thế giới có biến động thế nào, các em vẫn không quên bờ bến, lúc nào cũng có nơi để tìm về, để yêu thương tất cả.

Một lần nữa, Thượng tọa gửi lời cảm ơn chân thành đến các em đã về đây tham dự và phục vụ cho Đại lễ. Người hy vọng, các em luôn biết đối xử với mọi người bằng tất cả tấm lòng yêu thương, tử tế, tôn trọng. Làm sao để không chỉ những người đến chùa mà tất cả chúng sinh đều tin rằng trên đời này thực sự có tình yêu thương, có sự tử tế. Từ niềm tin ấy, họ vượt được lên trên cuộc sống, thay đổi bản thân và cách ứng xử với người xung quanh theo hướng tốt lên.

Buổi nói chuyện hôm nay đơn giản chỉ là những câu chuyện thực tế, bình thường ta chỉ nhìn nhận một cách hời hợt, có khi không để ý. Nhưng hôm nay, qua sự phân tích giảng giải của Thượng tọa, ta thấy nó chứa đựng rất nhiều bài học triết lí về xã hội hiện tại. Có lẽ ta đã sống vội, quá vô tâm với những thứ xảy ra xung quanh mình. Nếu không có cái nhìn sâu sắc của Thượng tọa, chắc ta không bao giờ thấy được những bài học đắt giá như vậy, Để rồi từ hôm nay trở đi, chúng ta biết sống chậm hơn, có trách nhiệm hơn với cuộc đời, xã hội. Việc ứng xử khôn ngoan, lí trí này sẽ khiến cuộc sống của chúng ta trở nên dễ dàng, thuận lợi. Thế giới theo đó cũng bình yên, an lành hơn./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi nói chuyện: