Kính thưa Quý Phật tử, trên mạng xã hội xuất hiện trang Facebook “Thượng Tọa Thích Chân Quang” – https://www.facebook.com/profile.php?id=100089624602095 giả mạo, với hình đại diện là TT. Thích Chân Quang.

Đây là trang facebook mới thành lập ngày 03/01/2023 đã lợi dụng uy tín của Thượng tọa Thích Chân Quang thực hiện những mục đích cá nhân, LỪA ĐẢO.

Facebook này lập ra không được sự đồng ý, cũng như không có sự kiểm soát của Thiền Tôn Phật Quang. Điều này vô cùng nguy hại cho Quý Phật tử khi tiếp nhận thông tin từ trang Facebook giả mạo. Đặc biệt, Facebook này còn gây ảnh hưởng xấu tới uy tín, danh dự của Sư Phụ Thượng tọa, Tiến sĩ Thích Chân Quang.

Xin Quý Phật tử hãy report (báo cáo) trang Facebook giả mạo này để ngăn chặn điều xấu lây lan.

Nếu phát hiện còn bất kỳ trang Facebook, Website nào giả mạo Sư Phụ Thượng tọa, Tiến sĩ Thích Chân Quang hay chùa Thiền Tôn Phật Quang, xin Quý Phật tử vui lòng report (báo cáo), ngừng tương tác (like, follow, share, comment) để cùng nhau bảo vệ cho Sư Phụ, cho chùa cũng như giúp Quý Phật tử an tâm hơn trong việc tiếp nhận giáo lý và các thông tin khác của Thiền Tôn Phật Quang.

Đây chính là một cách bảo vệ Phật Pháp chân chính và là công đức lành cho Quý Phật tử và tất cả mọi người.

Xin chân thành cảm ơn!

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Tổ truyền thông

 Năm 2020 nước ta và nhân loại trải qua đại dịch thế kỷ COVID-19, hàng chục triệu người khắp thế giới bị nhiễm bệnh, nhiều người tử vong, hàng tỷ người bị ảnh hưởng. Việt Nam là một trong rất ít quốc gia đã khống chế kiểm soát tốt đại dịch. Nhân dịp đầu năm mới, Tạp chí Thủy sản Việt Nam đã có cuộc trò chuyện với Thượng tọa Thích Chân Quang về những vấn đề xung quanh nội dung này.

Trong các bài giảng, bài viết, thầy cũng nói nhiều tới tinh thần trách nhiệm. Mỗi người hãy tự nghĩ mình có thể bị nhiễm, thậm chí coi mình như đã bị nhiễm, để tự bảo vệ mình, tự cách ly xã hội, không làm lây lan cho người khác. Không nên nghĩ rằng người khác bị nhiễm còn mình thì không, dẫn tới kỳ thị người khác và chối bỏ trách nhiệm với cộng đồng.

CÓ PHẢI THÓI QUEN ĐEO KHẨU TRANG GIÚP NGƯỜI DÂN PHÒNG NGỪA COVID-19 TỐT HƠN, THƯA THƯỢNG TỌA?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Thầy cũng đọc một số bài viết có nói như vậy. Quả là người dân chúng ta từ em nhỏ đến người lớn cũng thường đeo khẩu trang. Khi dịch bệnh xảy ra thì toàn xã hội đều đeo khẩu trang. Nhưng việc chống dịch thành công không chỉ đơn giản nhờ vào cái khẩu trang. Điều thầy quan tâm là tại sao một đất nước nhỏ như chúng ta, nền kinh tế cũng chưa phải mạnh, bản thân con người không cao lớn như một số nước mà lại chiến thắng được dịch bệnh? Dịch bệnh COVID-19 xảy ra, đất nước Việt Nam như bước vào một cuộc chiến tranh. Mọi người dân Việt Nam nhanh chóng đoàn kết lại, xoay quanh chính quyền biết lo cho lợi ích của người dân. Đây là một truyền thống, một sức mạnh tiềm tàng của dân tộc, một nét văn hóa lâu đời cần phải phát huy. Chính quyền sáng suốt, luôn lấy lợi ích nhân dân làm tối thượng thì việc gì khó cũng đều có thể vượt qua được. Người dân tu dưỡng đạo đức, tương trợ nhau lúc khó khăn.

THƯA THƯỢNG TỌA, XIN THƯỢNG TỌA CHO BIẾT NHỮNG NHẬN XÉT CỦA MÌNH VỀ VIỆC VIỆT NAM ĐÃ KIỂM SOÁT TỐT DỊCH COVID-19?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Khi dịch bệnh COVID-19 xảy ra, Nhà nước ta đã thông tin kỹ lưỡng, chu đáo, chính xác và kịp thời, để người dân biết và không chủ quan. Đồng thời, Nhà nước đã huy động mọi lực lượng, trong đó có cả quân đội, công an kết hợp ngành y tế để đối phó. Việc chống dịch diễn ra rất kỷ luật. Ngoài ra, việc xét nghiệm, chữa bệnh và cách ly miễn phí cũng giúp cho công tác kiểm soát dịch bệnh có hiệu quả. Theo thầy, việc Việt Nam khống chế thành công dịch bệnh COVID-19 trong năm 2020 có hai đặc tính nổi bật là kỷ luật và trách nhiệm. Nhà nước thể hiện rõ tinh thần trách nhiệm đối với từng người dân, chính nhờ vậy, người dân tin tưởng Nhà nước và yên tâm thực hiện các yêu cầu về xét nghiệm, cách ly xã hội.

LÀ MỘT NHÀ SƯ, THƯỢNG TỌA ĐÃ LÀM GÌ KHI ĐẠI DỊCH XẢY RA?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Thầy đã viết nhiều bài, trong đó khuyên dùng thuốc Nam và tập luyện thể thao để tăng cường sức khỏe.

CẢM XÚC CỦA THƯỢNG TỌA KHI ĐẠI DỊCH COVID-19 XẢY RA NHƯ THẾ NÀO?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Thầy rất ấn tượng và cảm động với hình ảnh dịch bệnh
COVID-19 xảy ra đợt thứ nhất, rồi đợt thứ hai… miền Trung lại bị lũ lụt hoành hành, có người thiệt mạng, bộ đội hy sinh; nhưng người dân chúng ta vẫn bình tĩnh, kiên trì, lá lành đùm lá rách, từng đoàn xe cứu trợ vượt bão lũ hướng về miền Trung. Chùa của thầy cũng liên tục tổ chức các đoàn cứu trợ ra miền Trung. Các Phật tử quyên góp giúp đỡ miền Trung rất nhiều đợt. Tinh thần kỷ luật, đoàn kết, tương trợ là những nét đạo đức tốt đẹp của con người Việt Nam. Chính sự tu dưỡng đạo đức của người dân đã tạo nên tinh thần tương trợ ấy.

THƯỢNG TỌA ĐÁNH GIÁ NĂM 2020 NHƯ THẾ NÀO?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Năm 2020, đất nước vẫn phát triển, nền kinh tế vẫn tăng trưởng trong đại dịch. Nhiều người cho là kỳ lạ, may mắn, nhiều người nước ngoài chia sẻ sự mến phục và sẵn sàng đầu tư vào Việt Nam sau đại dịch. Uy tín và vị thế của Việt Nam tăng lên.

THƯỢNG TỌA THƯỜNG NHẤN MẠNH ĐẾN SỨC MẠNH CỦA ĐẠO ĐỨC, VẬY SỰ TU DƯỠNG ĐẠO ĐỨC ẢNH HƯỞNG NHƯ THẾ NÀO ĐẾN XÃ HỘI HIỆN NAY, THƯA THƯỢNG TỌA?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Đạo đức chiếm 70% sự thành công của một xã hội. Đạo đức với những nét cơ bản là nhân ái, sự hy sinh, sự tận tụy. Ai cũng có đạo đức trong bản thân mình, vì công việc hoặc điều này điều khác mà con người ta quên nó đi. Nhưng đạo đức cũng dễ dàng “lây lan”, lan tỏa trong xã hội nhờ sự thuyết phục, đặc biệt là làm gương.

VẬY, THEO THƯỢNG TỌA VAI TRÒ CỦA ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI NGÀY NAY KHÁC TRƯỚC NHƯ THẾ NÀO?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Trong một xã hội được kết nối bởi internet, truyền thông, mạng xã hội thì những tấm gương, những nét đạo đức như sự nhân ái, tinh thần trách nhiệm cũng ảnh hưởng đến tâm hồn và đời sống của tất cả mọi người. Đây là một nét mới của đạo đức trong xã hội ngày nay, xã hội chi phối bởi mạng xã hội, công nghệ tin học. Sự lan tỏa của đạo đức trong xã hội đã nhanh hơn sự lan tỏa của virus corona, nhờ đó con người chiến thắng được đại dịch. Đạo đức như nền móng của một xã hội, nền móng của từng cá nhân. Nền móng càng rộng, càng vững chắc thì càng có thể xây dựng nên những công trình vươn cao. Các tôn giáo luôn đề cao đạo đức và đạo đức của các tôn giáo cùng hòa đồng vào đạo đức của dân tộc, tạo nên một sức mạnh mềm của đất nước Việt Nam.

THƯỢNG TỌA NHẬN ĐỊNH THẾ NÀO VỀ NĂM 2021?

Thượng tọa Thích Chân Quang: Năm 2021, thế giới và Việt Nam sẽ có vaccine phòng dịch COVID-19, con người sẽ tự tin hơn, mọi hoạt động của xã hội sẽ dần được phục hồi. Năm 2021, con người sẽ bước vào năm mới với một niềm tin, nhưng không nên tự mãn. Dịp năm mới, ai cũng cầu mong sự may mắn sẽ tới với bản thân, gia đình và cộng đồng, nhưng đừng quên ông bà dạy rằng: “Ở hiền, gặp lành”, sự may mắn chỉ tới khi có sự tu dưỡng đạo đức. Một xã hội không ngừng tu dưỡng về đạo đức, sống có trách nhiệm chính là nền tảng cho một năm mới thành công!
Trân trọng cảm ơn Thượng tọa!

TRẦN NGUYỄN ANH
(Thực hiện)

Nguồn: Báo Thủy sản Việt Nam số 3 + 4 – Xuân Tân Sửu (Trang 10 +11): TSVN Xuan 2021 ok

Bài pháp thoại đã gợi mở cho chư Tăng Ni phương pháp, cách thức giáo hóa chúng sinh trong thời đại mới. Đồng thời, để các Phật tử thấy rõ vai trò hoằng dương Chánh Pháp của mình. Từ đó, mọi người cùng nhau xây dựng, làm cho Phật Pháp trường tồn bền vững.

Mở đầu buổi chia sẻ đạo lý, Thượng tọa đã bày tỏ cảm xúc của mình đối với hai vị Thượng tọa chứng minh, đặc biệt là Thượng tọa trụ trì chùa Giác Tánh. Để có được ngôi chùa uy nghi như thế này, phải có sự đóng góp công sức của rất nhiều người, nhưng cốt lõi nhất vẫn là do Thầy trụ trì. Việc tiếp quản, tu sửa, xây dựng chùa rất cực nhọc. 10 năm qua dù vất vả thế nào Thượng tọa cũng cố gắng, bởi một vị Tăng chân chính khi làm điều gì cũng nghĩ đến lợi ích chúng sinh, quên đi bản thân mình.

Đi vào nội dung bài Pháp, Thượng tọa cho rằng từ xưa đến nay, chúng sinh luôn đi theo Phật Pháp, nhưng hôm nay, Phật Pháp phải đi theo chúng sinh. Nghe có vẻ khó hiểu, nhưng thực chất Phật pháp trong thời đại hôm nay, ta phải biết người – biết ta thì mới giáo hóa chúng sinh được. Nếu ta biết Phật pháp, biết nội điển, biết chúng sinh, biết thế giới rõ ràng thì việc giáo hóa chúng sinh mới hiệu quả. Nhiệm vụ giáo hóa này xưa đã khó, nay thời đại thay đổi lại càng khó hơn. Nếu quý Tăng Ni không cố gắng vượt bậc thì Phật giáo sẽ bị gạt ra khỏi bước đi của xã hội và thế giới.

Và bên cạnh sự cố gắng lớn lao của quý Tăng Ni, cũng cần sự hỗ trợ của Phật tử. Còn như quý Thầy chịu khó tu hành, giáo hóa mà Phật tử cứ thờ ơ, thụ động thì Phật giáo cũng suy tàn. Cho nên, bài Pháp này dành cho Chư Tăng cách nhiếp hóa chúng sinh mà cũng là định hướng cho các Phật tử thấy được vai trò của mình trong việc hoằng dương Chánh pháp. Chúng ta phải cùng nhau làm cho Phật pháp được hưng thịnh, bền vững.

Nếu là ngày xưa, con người tự tìm đến thầy, đến trường để học. Ngày nay, người muốn học không cần lặn lội tìm trường, tìm thầy bởi đâu đâu cũng có trường, thầy cô cũng tự tìm đến ta để dạy. Thậm chí, ta không đến trường mà học online cũng được. Tức là cái học tự tìm đến con người chứ con người không đi tìm cái học nữa. Phật pháp cũng vậy.

Trước đây, người tu hành tự tìm đến chùa, đến các bậc chân tu để nương tựa, tu hành. Đây là những người hữu duyên, được quý Thầy giáo hóa từ các kiếp trước, hoặc những người có căn cơ sâu dày với nhà Phật. Tuy nhiên, do quy luật tự nhiên của luân hồi, sự phát triển của thế giới, những người sẵn duyên với Thầy ít đi. Người có căn cơ sâu dày ở tiền kiếp, bất chấp khó khăn đến chùa tu hành cũng giảm. Với số lượng như vậy, chắc chắn quý Thầy không thể hoàn thành đại nguyện giáo hóa. Phật Pháp muốn tồn tại cũng không thể đứng yên được nữa.

Nhìn vào dân số thế giới hiện nay đã gần cán mốc 8 tỉ người. Trong đó, người có duyên với ta chỉ khoảng 100 người. Nếu quý Thầy cứ đứng yên, chờ người có duyên với mình tìm đến mình để tu học thì con số 100 ấy càng lúc càng giảm đi. Thêm nữa, trách nhiệm của người tu sĩ là độ vô lượng chúng sinh nên các Thầy phải chủ động đi tìm các đệ tử thất lạc của mình từ tiền kiếp. Đồng thời, đi gieo duyên với những người chưa từng có duyên với mình.

Có một sự thật là người có duyên với ta, không cần tìm kiếm, cứ đứng yên một chỗ, họ sẽ tự tìm đến ta. Đây là những người rất dễ giáo hóa. Nhưng chỉ có vậy là ta tự phụ bạc cái duyên làm tu sĩ của mình. Cho nên, ta buộc lòng phải đi tìm những người không có duyên. Tuy họ khó độ nhưng ta không thể bỏ qua được.

Giờ thử đặt 100 người có duyên với ta vào gần 8 tỉ dân của thế giới, ta thấy số người không có duyên với ta rất đông. Người không có duyên dĩ nhiên họ sẽ không thương, không kính mình. Mà không thương, không kính, nói họ đã không nghe rồi, để độ cho họ biết Phật pháp lại càng khó. Nhưng vì nghĩa vụ thiêng liêng của người tu sĩ, ta phải gắng hết sức. Ta không thể bỏ mặc chúng sinh cứ lang thang trong trầm luân sinh tử, không biết đến Phật pháp được. Vậy làm sao để độ cho những người không có duyên với ta?

Trước hết, làm sao để họ yêu mến mình ngay lần gặp đầu tiên. Đây chính là kĩ năng, phương pháp rất quan trọng. Việc giáo hóa phải bắt nguồn từ tình yêu thương. Dù không có duyên thì cũng phải quý mến đã. Và cái duyên này cũng không phải nhân duyên từ đời trước mà là do nhân quả mở ra. Chúng ta cứ nghĩ nhân quả cứng ngắc, khép kín nhưng thực ra nó lại rất linh động, uyển chuyển.

Ngoài cái duyên, nhân quả còn là chìa khóa quyết định mọi việc trong cuộc sống của ta. Vậy nên, ngay từ khi đến với Phật pháp, quý Thầy đã vất vả giải thích, giảng dạy cho ta về nhân quả. Có thể, ta chưa hiểu hết nhưng cứ tin và làm theo, ta sẽ thấy cuộc đời mình thay đổi. Một cái thấy được rõ ràng nhất là mối quan hệ của mình với người xung quanh bỗng nhiên tốt lên. Nghĩa là, việc ta gieo duyên, tạo mối quan hệ với mọi người rất vất vả, mất nhiều thời gian. Nhưng tại sao có những vị Thầy mới gặp lần đầu ta đã thấy tôn kính?

Thượng tọa lý giải, vẻ đẹp, sự cuốn hút đó toát ra từ đạo lực của vị Thầy. Đạo lực là cái vô hình, từ trong tâm tỏa ra, không mua, không trau chuốt hay tô vẽ được. Quý Thầy dùng đạo hạnh tu hành của mình để tạo duyên với chúng sinh, đây là cách gieo duyên vô cùng mới. Có thể, kiếp trước chúng sinh không có duyên với quý Thầy. Nhưng khi thấy đạo lực tu hành của vị Thầy, mọi người lập tức bị cảm mến.

Nhân đây, Thượng tọa đã gợi mở, dẫn dụ một số phương pháp làm cho chúng sinh có cảm tình với ta để kết duyên với họ. Tuy nhiên, sự cảm mến mà không có duyên thì sớm muộn cũng nhạt nhòa, tan biến. Lúc ấy, ta không còn cơ hội độ chúng sinh nữa. Vậy làm thế nào để Phật tử gặp ta rồi mà không thể bỏ đi được?

Thượng tọa nhắc nhở ta hãy nhìn vào cuộc đời tu hành và giáo hóa của Đức Phật. Thay vì ngồi chờ người, Ngài lại vất vả đi khắp nơi để tìm kiếm, độ người này, người kia. Lúc nào Ngài cũng cực nhọc đến tận nơi có chúng sinh để giáo hóa. Rõ ràng, Ngài có địa vị cao quý, uy đức sáng ngời, vậy mà vẫn phải đi khắp nơi tìm chúng sinh hóa độ thì quý Thầy cũng vậy. Thay vì đứng yên, ta cũng phải tìm mọi cách đưa Phật Pháp đến với mọi người. Bây giờ Phật Pháp phải đến tận cửa để mời mọc, giới thiệu, giảng dạy chúng sinh. Giống như cha mẹ đi theo con suốt đời để dõi trông, dìu dắt vậy. Nhưng đến tận cửa không phải là đi tận nơi mà quý Thầy có thể tận dụng những công nghệ sẵn có như điện thoại, máy tính, internet,…để kết nối trên các mạng xã hội Facebook, Zalo…, đánh thức Phật tử từng giờ, từng ngày.

Bên cạnh đó, muốn độ cho mọi người, ta còn phải hiểu họ là ai, trình độ ra sao, suy nghĩ như thế nào,… Đặc biệt, phải biết họ thích cái gì, bởi đây chính là bí quyết của mọi giao dịch trên thế giới. Tức là, ta theo ý thích của chúng sinh mà đưa Phật Pháp đến giáo hóa.

Có một cái khó với quý Thầy là công nghệ ngày nay tiến bộ nhanh quá. Vì mải chạy theo nó mà người ta quên mất chùa. Các sản phẩm công nghệ tích hợp nhiều chức năng, ứng dụng giờ còn hấp dẫn hơn cả quý Thầy, quý sư cô. Nếu là 30 – 40 năm trước đây, quý Thầy còn thu hút được nhiều người đến chùa, thì nay, quý Thầy bắt đầu thua các sản phẩm công nghệ. Chính bởi cái thua ấy mà không riêng gì tín đồ của đạo Phật, tín đồ của các tôn giáo khác cũng đang quên dần tâm linh tu hành. Cứ như thế này, quý Thầy còn ai để giáo hóa nữa?

Trong thời đại kinh tế, chính trị, công nghệ biến đổi liên tục như hiện nay, thử thách với quý Thầy là rất lớn. Quý Thầy phải giỏi hơn các Tổ ngày xưa 100 lần, đứng vững trong đạo pháp tu hành, giới hạnh trong sạch, thiền định tinh tấn. Quan trọng là phải có “cái gì đó” hơn cả công nghệ. Như vậy, quý Tăng Ni mới đủ sức giáo hóa độ sinh, hoàn thành sứ mệnh của người tu sĩ.

Lý giải cho “cái gì đó” Thượng tọa nhấn mạnh chính là cái biết.

– Đầu tiên là biết trình độ, căn cơ của mình ở vị trí nào để giáo hóa.

– Thứ hai là mình đã biết và ứng dụng nội điển, đạo lý của Phật như thế nào. Rồi biết thế giới, chúng sinh hôm nay ra sao, sau đó đem đạo Pháp đến với họ.

Cái biết này thực chất là biết lỗi; biết trình độ tu hành của chính mình; biết nội điển kinh kệ, đạo lí của nhà Phật sâu sắc gấp 100 lần ngày xưa. Rồi từ đó, mang kiến thức của mình để giảng giải, phân tích đạo lí Phật dạy một cách sâu sắc, đầy đủ đến với mọi người.

Ban đầu, có thể ta nói mọi người chưa tin, chưa hiểu hết. Nhưng ta cứ từ từ phân tích, để mọi người biết nhân quả, phước báu, thiền định,… rồi bắt chước theo. Dần dần, họ thấy đúng, bắt đầu tới chùa tu hành, trở thành Phật tử thuần thành. Như vậy, ta đã bắt đầu có thành công.

Để có được thành công đó, từ quý Thầy Cô phải tỏa ra được đạo lực tu hành. Đạo lực này xuất hiện từ việc tu hành đúng hướng, tinh tấn. Tu hành vừa đúng hướng, vừa tinh tấn khó vô cùng, bởi ta cách thời Đức Phật quá xa, liệu trong hơn 2.500 năm ấy, ta có thể hoàn toàn hiểu lời Phật dạy không? Những cái ta được truyền thừa từ Thầy mình có chắc là cái mà Phật dạy không? Đây chính là cái thiệt thòi của chúng sinh thời mạt pháp.

Nếu tính khoảng cách thời gian, không gian, địa lí thì thời mạt pháp cách thời Đức Phật quá xa. Vậy nên, ta khó để tìm đúng ý Phật. Tìm đúng ý Phật đã khó, tu tinh tấn còn khó hơn nữa. Và tinh tấn ít nhất 10 năm gương mặt ta mới toát ra đạo lực, khiến người khác cảm mến mình.

Ta đừng nghĩ không có đạo lực mà có thể lừa chúng sinh bởi mọi người ai cũng có tâm linh trực giác. Chỉ cần nhìn qua, họ cũng đoán được ít nhiều tâm lí, con người của ta rồi. Cho nên, TA CHỈ CÓ CÁCH DUY NHẤT ĐỂ THUYẾT PHỤC CHÚNG SINH LÀ THẬT LÒNG TU HÀNH TINH TẤN. Còn giả dối, bày cách này cách khác để thu hút chúng sinh, sớm hay muộn cũng sẽ tan vỡ hết bởi nó là cái thuật, không phải cái thật.

Đúng là cái thuật có thể lấy lòng người khác trong thời gian ngắn, nhưng không bền. Cái thật tu của người Thầy mới lấy được lòng chúng sinh vĩnh viễn. Đây là gánh nặng nên quý Thầy nào dám xuất gia vào thời mạt pháp phải cố gắng chịu cực, tinh tấn tu hành cho đúng để thành tựu được 3 điều: giới, định, tuệ. Khi ấy, ta mới biết hết được về thế giới, con người, sở thích của chúng sinh.

Thượng tọa nhấn mạnh lại, biết về sở thích của chúng sinh và đáp ứng được những sở thích đó là điều rất quan trọng trong việc giáo hóa. Dần dần, ta đưa Phật pháp vào những sở thích ấy, chẳng hạn như phim ảnh, âm nhạc. Quý Thầy đừng nghĩ rằng ngồi giảng, tụng kinh đã là hoằng pháp. Để chúng sinh có cảm tình với lời tụng kinh đó mà đến chùa tu học, đó mới là hoằng pháp thực sự.

Hôm nay, sở thích của chúng sinh thay đổi liên tục buộc quý Thầy cũng phải thay đổi để đem Phật pháp thiêng liêng đến với tâm hồn mọi người. Nếu quý Thầy làm y hệt Chư Tổ ngày trước thì Phật giáo sẽ đứng lại. Phật Pháp là dòng chảy linh động nên không để bị bế tắc và hạn cuộc trong bất cứ khuôn khổ nào. Tuy thay đổi là điều rất vất vả, tốn kém nhưng quý Thầy cứ yên tâm. Trên con đường giáo hóa độ sinh, chỉ cần ta luôn làm đúng chánh Pháp và hộ Pháp thì chư Thiên sẽ dõi theo, hỗ trợ.

Cuối cùng, trước khi kết thúc bài Pháp, Thượng tọa gửi những lời chúc tốt đẹp đến Chư tôn đức đang hiện diện trong Pháp hội. Người hy vọng chư Tăng Ni luôn đi tiên phong trong những điều mới làm cho chúng sinh thích. Từ đó, giáo hóa được nhiều chúng sinh và làm cho chùa trở nên hưng thịnh.

Đây thực sự là một bài Pháp rất khó. Tuy nhiên, bằng những ví dụ, số liệu cụ thể, Thượng tọa phân tích, làm rõ rất nhiều đạo lí, nhiều vấn đề liên quan đến việc hoằng Pháp – hộ Pháp. Đồng thời, cho thấy nguyên nhân và tình hình suy yếu của Phật giáo trên thế giới hiện nay. Từ đó, chỉ rõ trách nhiệm của Tăng Ni, Phật tử trong việc chủ động hoằng dương Chánh Pháp. Đây là một trách nhiệm khó khăn, nặng nề nhưng người đệ tử Phật phải nỗ lực vượt qua. Chỉ có vậy, Phật giáo mới có thể phát triển, tồn tại bền vững.

Ngoài ra, bài Pháp chỉ rõ một thực tế con người hiện tại đang mải chạy theo những thứ vật chất phù du mà quên đi việc xây dựng, hoàn thiện nội tâm, con người mình. Điều này làm cho nội tâm ta ngày càng cằn cỗi, cuộc sống cũng không còn sự yên ổn, an vui. Sau hôm nay, chúng ta cần cân nhắc, lựa chọn xem đâu mới là thứ cần thiết với cuộc sống của mình? Những thứ vật chất xa xỉ, phù phiếm bên ngoài hay một nội tâm thanh tịnh, yên vui bên trong? Từ đó, thay đổi bước đi để có được niềm hạnh phúc an vui đích thực dài lâu./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi thuyết giảng:

CAO THƯỢNG NHẤT CHO TẤT CẢ CHÚNG TA

“CHÚNG TA NGUYỆN TRONG TỪNG GIÂY PHÚT CỦA CUỘC SỐNG, TRONG TỪNG NGÀY THÁNG TRÔI QUA, LÒNG MÌNH KHÔNG BAO GIỜ THIẾU VẮNG NIỀM KÍNH YÊU ĐỨC PHẬT”.

Thêm một mùa Phật Đản đang sắp đến. Cứ mỗi một lần đến dịp Lễ Phật Đản và Lễ Phật Thành Đạo, chúng ta được cơ hội nhắc nhở chính mình về lòng tôn kính tuyệt đối vô biên đối với Đức Bổn Sư Từ Phụ Thích Ca. Chính niềm kính yêu tột cùng vô biên đối với Đức Phật làm thành chất liệu sống, trở thành động lực sống cao thượng cho tất cả chúng ta.

Chúng ta phải nguyện với mình rằng, trong từng giây phút của cuộc sống, từng ngày tháng trôi qua trong lòng mình không bao giờ thiếu vắng niềm kính yêu Đức Phật. Chính niềm kính yêu Đức Phật này trở thành động lực sống cao thượng cho tất cả chúng ta.

Trong cuộc sống, chúng ta còn nhiều điều phải yêu thương, phải quý trọng, như yêu thương cha mẹ, gia đình, chúng ta phải yêu thương Tổ quốc, tổ tiên, chúng ta phải yêu thương cả thế giới này, cả loài người này. Trong trái tim mỗi người chúng ta có rất nhiều điều phải yêu, phải kính, nhưng trên tất cả đó thì niềm kính yêu Đức Phật là một điều tuyệt đối. Chính nhờ niềm kính yêu Đức Phật này mà chúng ta có ánh sáng, có đường đi, có hy vọng, có sức mạnh để sống qua từng ngày giữa lúc mà Thế giới dường như bị rất nhiều điều đe dọa này.

Cứ mỗi ngày chúng ta lạy Phật, rồi cứ mỗi năm nhìn thấy hàng cờ Phật giáo bay phấp phới trên các nẻo đường, trên các cổng chùa, để nhắc cho chúng ta mùa Phật Đản lại về, mọi người có dịp để gặp nhau, để sống với nhau trong tình đạo, trong không khí thiêng liêng, xúc động. Và mang theo tình đạo này, mang theo đạo lý này, chúng ta sẽ sống tiếp trong một năm. Nhờ niềm kính yêu Đức Phật, nhờ đạo lý Phật dạy mà nuôi dưỡng, chúng ta tiếp tục đi suốt trong cuộc sống này.

Trích bài giảng “Lịch sử Đức Phật phải nói thêm”

– Thượng Tọa Thích Chân Quang

Link bài giảng: https://www.youtube.com/watch?v=ja2a8Llo0Uw

Chẳng hạn, khi có một món tiền lớn, chúng ta có thể sẵn sàng bớt ra giúp đỡ người khác một trăm ngàn mà không cần băn khoăn, tính toán. Vì số tiền nhỏ đó không ảnh hưởng đến cuộc sống của mình. Nhưng nếu chỉ có trong tay năm chục ngàn, người khác lại rơi vào hoàn cảnh cấp bách cần cả số tiền đó, liệu chúng ta dám nhịn ăn để cho họ hay không? Đây chính là lúc đòi hỏi chúng ta phải có đức hy sinh, lòng can đảm. Tất nhiên, điều này cũng không khó bằng việc phải nhảy vào đám lửa để cứu người, vì khi nhảy vào đám lửa có thể chúng ta phải đánh đổi cả sinh mạng của mình. Phải có một quyết tâm rất cao, phải có lòng can đảm, chúng ta mới làm được điều đó.

Chúng ta biết rằng, cái phước có được ở kiếp sau của con người được tính bằng một công thức. CÔNG THỨC PHƯỚC ĐƯỢC TÍNH BẰNG TÍCH SỐ GIỮA VIỆC LÀM LỢI ÍCH CHO NGƯỜI KHÁC VỚI SỰ CỐ GẮNG CỦA CHÍNH BẢN THÂN.

Ví dụ, khi có trong túi một triệu đồng, chúng ta cho người khác một trăm ngàn thì sự cố gắng không có bao nhiêu. Và phước chúng ta có được sẽ không lớn. Nhưng nếu chỉ có năm chục ngàn đồng, người ta cần, chúng ta cho sẵn sàng tất cả thì lúc này sự cố gắng rất cao. Như vậy, số tiền tuy ít nhưng nhân với hệ số cố gắng lớn, phước của chúng ta sẽ lớn hơn. Từ ví dụ đơn giản ấy, chúng ta thấy hành động nhảy vào lửa để cứu người đòi hỏi một sự cố gắng vượt bậc. Vì lúc đó, người nhảy vào lửa biết mình có thể bị phỏng, bị nguy hiểm đến tính mạng mà vẫn cố gắng làm. Vì vậy, phước có được sẽ rất lớn.

Chúng ta nhớ lại câu chuyện kể về tiền thân Đức Phật. Trong một kiếp, Đức Phật là một vị Sa Môn tu hành. Một lần, Ngài thấy một con chim Cắt, loài chim ăn thịt các con vật khác, đang rượt đuổi một con chim Bồ Câu. Chim Bồ Câu sợ quá bay núp vào người Ngài. Chim Cắt nói rằng, đây là bữa ăn của nó. Nếu Ngài cứu con chim Bồ Câu thì nó sẽ đói. Đây là sự công bằng của cuộc sống. Nó đi săn được mồi để sống, Ngài giành con mồi của nó chắc chắn nó không chịu. Nghe vậy, Ngài đành phải cắt một miếng thịt của mình cho chim Cắt ăn, thay cho mạng sống của chim Bồ Câu. Như vậy, Ngài sẵn sàng chịu thương tật đau đớn để cứu mạng chú chim Bồ Câu tội nghiệp. Đó là một thái độ, một hành động rất dũng cảm, người thường không làm được.
Câu chuyện thực ra mang tính ngụ ngôn hơn là có thật, nhưng cũng giúp chúng ta hiểu được tấm gương sáng về lòng can đảm, đức hy sinh cứu người của Đức Phật. Sau này, nhiều chùa đã vẽ biểu tượng ấy lên tường với ý nghĩa Đức Phật đã từng cắt thịt cho chim Cắt ăn để cứu mạng chim Bồ Câu”.

Trích bài “Can đảm”, bộ sách “Tâm lý Đạo Đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Nguồn ảnh: internet

Năm xưa, có một vị Vua tên Hoàng Đế ở phương Bắc là người phi phàm siêu việt với nhiều khả năng rất đặc biệt. Năm đời Vua sau, đến thời vị Vua Thần Nông (Viêm Đế) với khả năng tuyệt diệu là trồng cây và chữa bệnh bằng những loại cây cỏ rất hiệu quả – những đời Vua này đều có thần thông và được nối nhau như vậy.

Cháu ba đời của Vua Viêm Đế là Vua Đế Minh sinh ra người con trưởng là Đế Nghi và Kinh Dương Vương cực kỳ thông minh, sáng láng và đạo đức, có bẩm sinh siêu việt thừa hưởng những phép thuật của Vua Cha. Lúc đó, Vua Đế Minh thấy Kinh Dương Vương có tài năng và lản lĩnh hơn anh trai mình nên định giao ngôi Vua cho Ngài, nhưng Ngài là người đức độ hiền lành nên xin phép Vua Cha không nhận ngôi Vua và xin Vua Cha hãy để cho anh trai (tức Vua Đế Nghi) được truyền thừa ngôi báu. Đây là một đạo đức lớn, một mốc son mà chúng ta sẽ thấy lác đác đạo đức này ở lại trong đất nước ta rất nhiều. Thấy con trai là người đạo đức nên Vua Đế Minh đành cắt đất nước ra làm đôi để cả Đế Nghi và Kinh Dương Vương đều lên làm Vua.

Sau này, Vua Kinh Dương Vương đi tuần đến khu vực Hồ Động Đình và lấy con gái vị Thần Long tại đây rồi sinh ra Lạc Long Quân. Lạc Long Quân được học phép thuật của cha là Kinh Dương Vương, học tiếp phép thuật của ông ngoại là Thần Long, của mẹ là cô công chúa Hồ Động Đình nên có thần thông phép thuật quảng đại, không phải người thường.

Lạc Long Quân đi tuần về phía Nam – nơi có những dòng sông, những cánh đồng và ngọn núi giao hòa rất đẹp. Lạc Long Quân đã gặp nàng tiên Âu Cơ cực kỳ xinh đẹp, bản lĩnh, đầy phép thuật và xin cầu hôn rồi sinh được 100 người con. Thời gian trôi qua, 50 người con theo Cha Lạc Long Quân xuống vùng đồng bằng, thành lập quốc gia với những phố phường, nhà cửa, có nền hành chính rõ ràng và 50 người con theo Mẹ Âu Cơ lên núi thành lập một quốc gia là nước của Vua Thục Phán phía Tây Bắc. Lúc đó, hai quốc gia cũng coi như một bởi vì cùng máu mủ.

Những người con theo Cha Lạc Long Quân, có con trai đầu tiên là Vua Hùng Lân Vương cứ nối tiếp nhau làm Vua tới 18 đời trong suốt 2.622 năm. Đến đời Vua Hùng thứ 18 – Vua Hùng Duệ Vương chỉ có cô công chúa Mị Nương rất xinh đẹp. Sau này Vua định nhường ngôi cho con rể là Sơn Tinh. Nhưng Sơn Tinh không có tham vọng làm Vua, đúng lúc đó Vua Thục Phán nhiều lần đánh chiếm nước Văn Lang nhưng không thành, do đó, Sơn Tinh đã thưa với Vua Cha giao đất nước cho Thục Phán để thống nhất thành một quốc gia chung, vì suy cho cùng thì 2 nước cũng chung một nguồn gốc. Lúc đó, nước Văn Lang chúng ta có vùng lãnh thổ rộng lớn từ phía Tây Bắc cho tới Đồng bằng Bắc Bộ, về tới Quảng Trị.

Sau đó, Triệu Đà đem quân xuống đánh nước Văn Lang, Vua Thục Phán An Dương Vương cùng tướng tài Cao Lỗ đã nhiều lần chiến thắng. Triệu Đà đành dùng kế làm hòa khi cho Trọng Thủy sang cầu hôn công chúa Mỵ Châu và xin ở rể. Do Vua An Dương Vương hết lòng thương con gái nên đã trúng kế của Triệu Đà và đất nước ta bị phương Bắc đô hộ nghìn năm.

Trải qua nhiều cuộc đấu tranh, hôm nay đất nước ta thanh bình là biết bao máu xương của cha ông ta đã đổ xuống trong suốt mấy nghìn năm lịch sử. Chúng ta may mắn có Phật Pháp đồng hành với dân tộc nên chúng ta vừa yêu nước vừa mở lòng thương yêu chúng sinh. Chúng ta vừa làm tròn bổn phận đối với đất nước, đối với nhân loại mà chúng ta cũng biết tu hành để giải thoát khỏi luân hồi sinh tử. Những lý tưởng đó trong tâm hồn chúng ta trở thành một sự hòa quyện vô cùng đẹp đẽ.

Chúng ta nhớ lại lịch sử lập quốc, chúng ta biết ơn các vị Quốc Tổ đã vất vả dựng nước, giữ gìn đất nước nên chúng ta cũng nguyện với nhau sẽ làm tất cả để xây dựng quê hương này mãi mãi yên vui, giàu đẹp và chung tay góp với năm châu bốn biển thành một nền đạo lý, đạo đức hòa bình cho thế giới.

Trích bài giảng “Truyền thuyết cội nguồn”

– Thượng Tọa Thích Chân Quang.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=I_lJvwFBrZw&t=61s

Với tấm lòng yêu thiên nhiên, Thượng tọa luôn mong rằng tất cả mọi người đều có trách nhiệm với từng cây xanh bị chặt phá, từng mảnh rác rơi xuống, từng giọt nước trôi ra sông, từng thiết bị điện được sử dụng,… Ai ai cũng tâm niệm về việc bảo vệ môi trường, bảo vệ sự sống muôn loài là mọi người đang chung tay cứu Trái Đất trước tình hình nóng lên toàn cầu và mất cân bằng sinh thái.

Trong những năm vừa qua, vâng lời dạy của Thượng tọa, các Đạo tràng và Chúng thanh niên Phật Quang trên cả nước đã tích cực tham gia các hoạt động như nhặt rác, trồng cây tại những nơi công cộng, trồng rừng, trồng rừng ngập mặn,… Những hoạt động ý nghĩa này không chỉ thu hút đông đảo các bạn thanh niên, sinh viên tình nguyện mà còn nhận được sự đồng tình của đông đảo người dân tại các địa phương, các tổ chức về môi trường.

Không chỉ thế, khóa học Đạo Đức mùa hè tại Thiền Tôn Phật Quang từ lâu luôn dạy các em hiểu được ý nghĩa sâu sắc về việc bảo vệ môi trường và các em được thực hành trồng cây dưới sự hướng dẫn trực tiếp của Quý Thầy Cô. Đây thực sự là một hoạt động bổ ích, là một kỷ niệm đẹp đã gieo trong tâm hồn các em tấm lòng yêu quý sự sống muôn loài.

Làm cho mọi người đều có được những tâm hồn và việc làm tốt đẹp cho môi trường, đó chính là công sức, tâm huyết của Thượng tọa Thích Chân Quang. Bởi vì, Người coi việc sống gần gũi, hòa mình với thiên nhiên như một cách để nuôi dưỡng tâm hồn, trí tuệ, đạo đức của mỗi người.

“Xin cúi xuống biết ơn Trái Đất

Với tấm lòng chân thật bao la

Ngước nhìn mây nước bao la

Càng yêu quý lắm ngôi nhà của nhau

Xin hãy hứa với nhau son sắt

Sẽ giữ gìn Trái Đất thiêng liêng

Bỏ đi ích kỷ tư riêng

Bỏ đi thù hận ưu phiền tham lam.”

Tổ truyền thông

Đó là Thầy ta! Nếu không có Thầy ta soi đường, chúng ta sẽ mãi đơn độc ở những góc trời vô định nào đó. Nhờ có Thầy mà giữa dòng đời bão thổi sóng xô, chúng ta mới có bến bờ đạo lý mà tìm về, mới đập những nhát búa đầu tiên vào khối ích kỷ từ vô thủy trong chính mình, mới có được những người đồng đạo thương mến.

Huynh đệ như tay chân của ta, nhưng Thầy mới là hơi thở, mới là sự sống của ta. Thế nên tình thầy trò phủ trùm, là mạch nguồn của tình huynh đệ. Không có Thầy thì không có tình huynh đệ. Vì vậy, mặc dù tình cảm huynh đệ là cao quý, tuy nhiên, nếu không có Tình Thầy thì cũng như cây xanh mà thiếu nước, con người thiếu không khí để thở… sẽ không tồn tại được.

Mong sao chúng ta mãi giữ vững niềm tin nơi Thầy mình để Thầy trò cùng nhau đem Chánh Pháp, đem yêu thương gieo rắc khắp nơi nơi.

Sưu tầm

“Có câu chuyện về vị Tỳ kheo và con ngỗng nuốt chiếc nhẫn. Câu chuyện là một tấm gương sáng về hạnh chân thật. Một lần, vị Tỳ kheo nghiêm trang, đàng hoàng đi khất thực buổi sáng. Khi đến một gia đình giàu có, ông được chủ nhà cung kính mang vật thực ra cho vào trong bát. Trong lúc sớt vào bát, chiếc nhẫn của bà chủ lỏng quá, rơi xuống đất. Thấy vậy, vị Tỳ kheo nghĩ thong thả sẽ chỉ cho chủ nhà biết. Vì vốn ít nói, lại giữ oai nghi khi đi khất thực nên ông không nói vội. Không ngờ, một con ngỗng từ đâu chạy lại, nuốt mất chiếc nhẫn. Ông không biết làm thế nào. Khi chủ nhà đã quay vào, ông vẫn còn đứng đó. Chủ nhà rất ngạc nhiên. Lúc này, bà ta mới phát hiện ra mình mất chiếc nhẫn trên tay. Bà vội vàng chạy ra và hỏi :“Thưa thầy, Thầy có thấy chiếc nhẫn của con không?”. Vị Tỳ kheo im lặng, không trả lời. Vì ông sợ nói thật thì con ngỗng sẽ bị giết. Ông lại là người sống rất chân thật, không nói dối bao giờ.

Ông đứng đó, không biết giải quyết bằng cách nào. Bà chủ nhà tiếp tục hỏi: “Thầy có thấy không, chiếc nhẫn con mới rơi ở đây thôi, khi con sớt bát cho Thầy”. Dù bị nghi là lấy chiếc nhẫn, ông cũng im lặng. Bà chủ nhà giận dữ, túm áo ông nói : “Ông lấy chứ còn ai vào đây. Nãy giờ chỉ có thầy với tui thôi”. Bà nặng lời chưa đủ còn đánh vị Tỳ kheo bầm cả mặt mày. Lúc ấy, có lẽ nghiệp của ông cũng vừa hết nên con ngỗng tự nhiên vật vã rồi ngã lăn ra chết. Lúc này, ông mới thều thào: “Tôi thấy con ngỗng nó nuốt”. Bà chủ nhà hoảng hồn la lên: “Trời ơi! Sao Thầy không nói cho con nghe”. Ông Thầy trả lời: “Nói rồi cô giết con ngỗng thì sao?”

Trên đời này, những người cương quyết không nói dối, thà bị đánh cũng không nói dối và cũng không nỡ nói thật để hại người, hại vật. Đó là hạnh chân thật của người tu hành. Họ không nói thật vì nói thật sẽ hại người khác, phạm vào lòng từ bi, nhưng cũng không muốn mất hạnh chân thật nên im lặng chịu đựng.

Trong cuộc đời, nhiều khi chúng ta cũng rơi vào những tình huống như vậy. Có lúc chúng ta bị người khác hiểu lầm, hiểu sai mà phải chịu đựng, chấp nhận thiệt thòi để không phải nói dối điều gì. Có thể lúc ấy, nếu giải bày sự thật, chúng ta sẽ lấy lại được sự trong sạch, nhưng người khác sẽ bị tổn hại. Hãy tin rằng, chính sự chịu đựng, chấp nhận thiệt thòi đó sẽ làm phước đức của chúng ta tăng trưởng gấp bội lần. Vì Nhân Quả và phước báo không phải tự nhiên mà có mà phải trải qua những thử thách, gian nan, những cay đắng trong cuộc đời mới có được.”

Trích bộ sách “Tâm lý đạo đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang

“Con người sống trên đời này không thể không có một niềm tin. Niềm tin là chấp nhận có cái gì cao đẹp để ta vươn tới. Có thể niềm tin đó đã được kiểm chứng chắc chắn, và cũng có thể chưa, chỉ là tin suông. Hoặc là ta tin rằng có thần linh theo dõi hành vi thiện ác của con người để thưởng phạt công minh; hoặc ta tin rằng sống trên đời phải biết hy sinh cho đất nước. Trong thái độ ứng xử cũng như trong việc chọn lựa con đường đi cho cuộc đời mình, niềm tin là điều rất quan trọng. Nhưng quan trọng hơn cả là TIN ĐIỀU GÌ, TIN AI và TIN NHƯ THẾ NÀO?

Cuộc sống vốn rất phức tạp. Xung quanh chúng ta hằng ngày xảy ra bao nhiêu chuyện vui buồn, bao nhiêu điều đúng sai, có những điều đáng tin và những điều không đáng tin. Đôi khi vì cả tin, chúng ta mắc phải những sai lầm đáng tiếc. Cũng có lúc vì quá hoài nghi, vì mất niềm tin, chúng ta lại bỏ qua những cơ hội tốt cho cuộc đời mình, thậm chí còn phụ mất bao tấm lòng trong thiên hạ. Bởi vậy, thái độ đối với niềm tin của mỗi người rất quan trọng. Nhất là trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay, chúng ta phải có trí tuệ và bản lĩnh để chọn cho mình một cách xử lý thông tin đúng đắn nhất, có hiệu quả nhất”.

Trích bài “Niềm tin”, bộ sách “Tâm lý Đạo Đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang