HỎI: VIỆC ĐỐT VÀNG MÃ, MŨ ÁO NGỰA XE, NHÀ LẦU XE HƠI LIỆU NGƯỜI CÕI ÂM CÓ NHẬN VÀ SỬ DỤNG ĐƯỢC HAY KHÔNG? NẾU KHÔNG LÀ HỦ TỤC THÌ TẠI SAO TỤC NÀY LẠI TỒN TẠI VÀ NGÀY NAY CÓ XU HƯỚNG THÁI QUÁ VÀ LÀM THẾ NÀO ĐỂ XOÁ BỎ?

ĐÁP: Đây cũng là một điều rất tế nhị. Đầu tiên cũng chỉ là vì lòng thương thôi. Ví dụ, mình có ba mẹ mất thì người con lúc sống phụng dưỡng cha mẹ, nhưng cảm thấy chưa đủ, chưa báo được hết lòng hiếu mà cha mẹ đã mất. Khi cha mẹ đã mất rồi thì lòng thương tưởng tràn đầy, cũng muốn làm điều gì đó tiếp tục để gọi là báo hiếu, là phụng dưỡng cha mẹ ở cõi bên kia mà không biết cách nào. Lúc đó ở bên Trung Hoa có một tín ngưỡng xuất phát từ những vị thầy pháp của đạo Tiên (chứ không phải đạo Phật). Những thầy phù thuỷ và pháp sư đó mới bày là muốn cho người dưới âm có áo mặc thì cắt giấy thành áo rồi đốt, hoá. Hay là muốn người có nhà ở thì làm cái nhà rồi đốt đi. Do đó, điều đó không xuất phát từ đạo Phật, điều đó tồn tại do lòng thương của người sống đối với người chết, và chúng ta không phê bình. Chúng ta không phê bình điều đó tốt hay xấu, mất lòng, mà chúng ta chỉ nói rằng điều đó không phải trong đạo Phật, mà xuất phát từ cái ý niệm tốt là muốn tiếp tục phụng dưỡng người đã mất, vậy thôi.

Còn đạo Phật chúng ta thì như thế này mới đúng: Ví dụ chúng ta lo người thân mình không có quần áo ấm áp thì chúng ta đi mua quần áo ấm về, nhiều càng tốt, chúng ta đem bố thí cho người nghèo. Sau khi bố thí người nghèo xong, chúng ta đứng trước bàn Phật, chúng ta nói: “Con xin hồi hướng công đức này cho cha mẹ con… (tên đó, họ đó) được đầy đủ y phục ấm áp tại cõi âm”, thì ngay tức khắc cha mẹ được liền. Đó là nhân quả.

Hoặc là mình muốn cho cha mẹ mình có nhà ở thì mình có thể đến địa phương, mình nói rằng: “Địa phương năm nay có chỉ tiêu xây nhà tình thương tình nghĩa ở đâu không, cho tôi xin đóng góp”. Thì địa phương chắc là có những người nghèo đó muốn sửa nhà. Một cái nhà tình nghĩa ví dụ như 5 triệu, 10 triệu, thì tuỳ sức mình, mình đủ thì mình cất luôn, ủng hộ luôn cho địa phương mình năm ba cái nhà tình nghĩa. Còn nếu mình không đủ thì mình cúng một phần, tức là: “Thôi, tôi xin góp vào quỹ cất nhà tình thương, tình nghĩa 1 triệu, 2 triệu cho những người không có nhà”. Rồi sau đó mình đứng trước bàn Phật mình cũng nguyện: “Con xin hồi hướng công đức này cho ba mẹ con ở cõi âm đều có nơi ăn chốn ở ấm áp”, thì ngay tức khắc vị đó có chỗ ở liền.

Đây là chỉ dùng công đức để hồi hướng và điều đó mới đúng với Phật pháp. Chứ còn mình dán một chiếc xe rồi mình đốt xuống dưới, nhưng mình không có đưa xăng thì làm sao chạy? Mà bây giờ muốn đưa xăng xuống dưới thì sao? Tìm xăng giấy cũng khó, rồi phải có cái bồn đổ xăng giấy, rồi phải đốt luôn cái người bán xăng? Rồi cũng có nhiều người đốt luôn cái ti vi, mà ti vi không đốt phim xuống dưới thì lấy gì mà coi, không lẽ nhòm màn hình hoài? Thôi, hay nhất là cứ làm phước hồi hướng. Đó là chân chính nhất.

Trích bài GIẢI ĐÁP THẮC MẮC – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Link Tiktok Pháp Quang – Sen Hồng: 

@phapquang_senhong

#tamlinhhuyenbi #TT_ThichChanQuang #PhapQuang_SenHong

♬ nhạc nền – PHÁP QUANG_TT.THÍCH CHÂN QUANG – PHÁP QUANG_TT.THÍCH CHÂN QUANG

Kính mời quý Phật tử nghe trọn vẹn bài GIẢI ĐÁP THẮC MẮC tại Kênh Youtube Pháp Quang – Sen Hồng:

 HỎI: DẠ THƯA THẦY, MỘT NGƯỜI BỊ TRẦM CẢM THÌ CHỮA NHƯ THẾ NÀO?

ĐÁP: Xin thưa, người đó không tự chữa được.

Khi xuất hiện trạng thái trầm cảm rồi thì người đó tự làm cho nỗi buồn lớn hơn thêm, chứ không muốn giằng lại, cho đến khi tự tử chết luôn. Nên nếu như mình biết chung quanh có người nào đó bị trầm cảm thì mình phải sám hối dùm người ta, mình phải lạy Phật bí mật: “Xin Phật gia hộ cho con sám hối thay bạn con đang bị bệnh tâm lý, xin cho con sám hối thay bạn con ngày xưa đã tạo bao nhiêu nghiệp, nay xin Phật tha thứ. Xin cho con đem Phật Pháp đến để bạn con hiểu, xin cho bạn con yêu thương được mọi người, xin cho bạn con có đạo đức sống vị tha, đem niềm vui đến cho người”.

Mình cứ mỗi ngày cầu nguyện dùm, sám hối dùm thì nhờ thần lực của Phật bỗng dưng bệnh kia bị chặn lại, không bị tuôn trào nỗi buồn nữa. Lúc đó mình mới đến nói chuyện về Phật Pháp, nói chuyện về lòng từ bi thương yêu, sự hy sinh, giúp đỡ, về việc làm phước, đi đắp đường, bắc cầu, phóng sinh,… phải làm điều gì cho mọi người vui. Mình rủ đi được vài lần là bệnh của người kia tự bớt từ từ.

Thêm nữa, nếu có tình cảm cao thượng trấn giữ trong nội tâm thì mình không bị bệnh tâm lý khác xâm chiếm. Tình cảm cao thượng chấn giữ trong tâm là gì?

Thứ nhất là tình yêu nước. Đây là một loại đạo đức đặc biệt, mà cũng là vũ khí đặc biệt trấn giữ trong lòng ta, để ta không bị những tâm lý xấu xuất hiện, không bị bệnh tâm lý làm ta khốn đốn. Đó là lý do bao nhiêu bài giảng của chùa Phật Quang ta nhắc đi nhắc lại về tình yêu nước rất nhiều là vì vậy. Nếu trong lòng tất cả chúng ta, ai cũng có tình yêu nước thì bệnh bậy không xâm nhập vào tâm hồn được. Khi mình nói “tôi yêu nước lắm” thì tình yêu nước đó không thật, không thành một sức mạnh. Phải yêu nước đến khi nào trong đầu nghĩ rằng mình sẵn sàng chiến đấu vì Tổ quốc, sẵn sàng hy sinh xương máu vì Tổ quốc, sẵn sàng chết vì Tổ quốc, thì tình yêu nước đó bùng lên, xuất hiện ra liền, có thật liền. Khi có tình yêu nước thật sự giữ tâm hồn mình rồi thì đừng hòng mấy bệnh tâm lý tào lao xuất hiện được nữa. Trầm cảm biến mất liền, ảo vọng biến mất liền, kiêu ngạo biến mất liền.

Thứ hai, còn tình cảm vĩ đại nào ngoài tình yêu nước nữa? Đó là tình yêu Đạo, tình yêu Phật Pháp. Tình yêu Phật Pháp là lòng kính yêu Đức Phật đến tuyệt đối, kính yêu giáo lý mà Phật đã dạy, kính yêu những vị xuất gia tu hành chân chính. Khi nhìn tượng Phật nghĩ như Đức Phật sống động giữa đời và chỉ muốn quỳ xuống lạy thôi; Đọc một trang đạo lý, hay lắng nghe một lời đạo lý lòng mình xúc động khôn cùng; Nhìn những bậc chân tu xuất hiện giữa đời, những người mà giới hạnh thanh tịnh, tinh tấn tu tập, lòng mình thương yêu dạt dào. Đó chính là tình yêu Đạo Pháp. Nếu trong lòng mình có tình yêu đạo Pháp này rồi thì bệnh tâm lý bậy bạ không xuất hiện trong lòng mình được.

NGUYÊN NHÂN CỦA BỆNH TRẦM CẢM:

 Bệnh tâm lý trầm cảm là do nhân quả. Ví dụ, khi ta bị bệnh, nguyên nhân gần là ta nhiễm siêu vi, nguyên nhân xa là ác nghiệp mình gây ra. Tại sao ta buồn vời vợi? Nguyên nhân gần là tác nhân phụ, còn nguyên nhân xa là kiếp xưa ta làm nhiều người buồn quá, bây giờ tất nhiên ta mắc bệnh trầm cảm. Kiếp xưa ta không đánh ai hết, nhưng ta làm tác động nhè nhẹ làm cho ai đó buồn. Trong cuộc đời này, người ta thương nhau rồi bỏ nhau rất nhiều, người ta kết tội nhau cũng rất nhiều. Do đó, nỗi buồn xuất hiện vì những điều ta làm buồn nhau.

Chính vì nghiệp cuồn cuộn, cả cái thế giới này bị nhấn chìm trong nghiệp, nghiệp chúng sinh làm buồn khổ lẫn nhau và cái buồn đó bay vẩn vơ trong không gian này, đến khi gặp đúng người nào ngày xưa đã từng gây nỗi buồn cho người khác thì nó nhập vào trong tâm người đó. Thế là người đó xuất hiện “ung thư tâm lý”, bị nỗi buồn vô cớ không biết nguyên nhân, tự mình làm mình buồn, tự ý nghĩ làm mình buồn cho tới ngày kết thúc bằng cái chết. Bệnh trầm cảm là như vậy.

Chúng sinh khắp thế giới này thường hay gây nghiệp làm buồn lòng nhau. Có những chuyện buồn chút chút, nhưng có những chuyện làm buồn sâu sắc kéo dài. Người có đạo đức, người biết tu hành, một bậc hiền thiện thì tâm lúc nào cũng tinh tế để đừng làm buồn lòng người khác. Càng tinh tế chừng nào, càng đạo đức chừng nào thì ta cẩn thận từng lời nói một, không làm buồn lòng ai. Chúng ta nhìn lại cuộc đời mình xem mình đạt được đạo đức đó chưa, đạt được sự tinh tế đó chưa? Hay ta muốn nói gì thì nói, muốn cư xử sao thì cư xử, ai buồn cứ mặc kệ, thì ta là người vô minh, ngu dốt và ác độc.

Còn nếu ta thuộc loại người tinh tế khi cư xử, đừng để người khác buồn, dù buồn rất ít, thì ta được xếp vào bậc hiền thiện đạo đức. Cái ranh giới này mong manh lắm. Theo lời Phật dạy, ta biết yêu thương, biết quan trọng tới nỗi buồn khổ của người khác thì hết sức cẩn thận trong từng lời ăn tiếng nói, trong từng cư xử. Đạo đức tới chỗ tinh tế là lúc nào cũng quan tâm tới niềm vui của người khác, làm cho người khác thấy được tôn trọng, được yêu quý. Khi ta làm điều gì cho ai đó mà người đó cảm thấy được tôn trọng, được yêu quý là ta cho họ niềm vui.

HỎI: NHỮNG ÂN NGHĨA MÀ CHÚNG TA ĐÃ THỌ NHẬN TRONG SUỐT CUỘC ĐỜI NÀY LÀ VÔ HẠN, KHÔNG TÍNH KỂ ĐƯỢC, TRONG KHI CUỘC ĐỜI CHÚNG TA THÌ NGẮN NGỦI, ĐÔI TAY CHÚNG TA LẠI NHỎ BÉ, LÀM SAO ĐỂ ĐỀN ƠN CHO XỨNG ĐÁNG, THƯA THẦY?

ĐÁP :

Để đền đáp công ơn vô hạn ấy, chúng ta nguyện lòng đem cả cuộc đời này sống vì Phật Pháp, sống để làm lợi ích cho chúng sinh. Nghĩa là, chúng ta phải thực hiện một cuộc sống vị tha trọn vẹn. Vì khi đã hiểu được ơn nghĩa mà mình đã thọ nhận như vậy, nếu chỉ sống cho mình, chúng ta không xứng đáng làm người đệ tử Phật. Nếu trong tâm còn tồn tại, dẫu rất ít ỏi, dấu hiệu của sự vị kỷ thì không bao giờ chúng ta đền được ơn nghĩa lớn lao mà trong đời mình đã thọ nhận. Chúng ta chỉ còn một cách duy nhất là nguyện sống trọn đời vị tha. Trong mỗi lời nói, hành động cũng như trong những ý nghĩ thầm kín, chúng ta đều vì mọi người, không bao giờ vì bản thân mình. Phải tích lũy hết kiếp này đến kiếp khác chúng ta mới có thể đền được ơn nghĩa lớn lao mà người khác đem đến cho chúng ta từ bên ngoài thế gian cũng như trong đạo. Như vậy, sống vị tha là cách đền ơn hay nhất đối với Tam Bảo. Trong đó, quan trọng nhất là chúng ta phải làm cho mọi người đều biết Phật Pháp.

Sự thật, trong cuộc sống không phải lúc nào chúng ta cũng có thể trực tiếp đền ơn trở lại người mà mình đã thọ ơn. Chẳng hạn, khi đã lớn, thấu hiểu công ơn cha mẹ, chúng ta muốn đền đáp công ơn to lớn ấy nhưng cha mẹ lại không còn nữa. Hoặc một lần nào đó trong đời, chúng ta rơi vào tình cảnh éo le, giữa đường bị trộm vét sạch túi. Lúc bấy giờ, một người tốt bụng đã cho tiền chúng ta về xe. Chỉ gặp nhau trong thoáng chốc giữa đường luân hồi vô tận này rồi người ta đi mất, biết bao giờ chúng ta tìm được họ để đền ơn?

Trích Bộ sách Tâm lý đạo đức Tập 3 – Trang 35,36,37 – Biên soạn TT.Thích Chân Quang

Tâm lý đạo đức (bộ 3 cuốn)

HỎI: THƯA THẦY, ĐƯỢC HỌC HỎI PHẬT PHÁP, CON YÊU QUÝ ĐIỀU THIỆN, CON MONG MUỐN ĐƯỢC LÀM PHƯỚC MÀ CON NGHÈO QUÁ KHÔNG LÀM NỔI NÊN ĐÃ DÀNH TIỀN ĐỂ MUA VÉ SỐ. NHƯNG SAO PHẬT KHÔNG CHO CON TRÚNG ĐỂ CON CÓ TIỀN LÀM PHƯỚC THEO Ý NGUYỆN?

ĐÁP: Phước phải từ phước mà ra, hoặc từ công lao khó nhọc mới thành tựu. Còn nếu nói rằng, vì mình muốn làm phước nên Phật phải luôn luôn cho mình trúng số để có tiền làm thì đó không phải là phước nữa. Việc làm quá dễ thì không thành phước được, mà phải bằng công lao khó nhọc và bằng cái phước quá khứ thì mình mới có được tài sản như ngày hôm nay. Tài sản vật chất ấy là mồ hôi nước mắt của mình làm ra nên khi đem đi bố thí cúng dường, làm việc thiện thì mới thành tựu cái phước thật sự.

Nhưng đừng nản, cứ tiếp tục nuôi dưỡng ý nguyện làm phước mãi thì trong tương lai chắc chắn sẽ có ngày làm được. Hay như vậy! Nghĩa là khi tâm ý ta thanh tịnh, đạo lý được huân tập sâu dày, thiện tâm được chất chứa từng ngày thì dù bây giờ chưa có điều kiện làm phước, nhưng sẽ có một ngày chư Phật, chư Bồ Tát mang cơ hội làm điều thiện đến cho ta. Chỉ sợ là ta không chịu tu dưỡng, không ước mơ làm điều lành, không có ý muốn làm điều lành mà thôi.

Vì vậy muốn làm điều thiện thì chúng ta phải chuẩn bị nội tâm mình trước. Mà chuẩn bị nội tâm là chuẩn bị gì? Là nuôi dưỡng ý muốn thiện, kiềm chế bản thân… Bên cạnh đó, ta còn phải tích lũy cho nội tâm mình những tâm lý đạo đức từ bi, khiêm hạ, độ lượng, nhẫn nhục, can đảm, yêu quý thiên nhiên, hoan hỷ. Khi các tâm lý đạo đức này tràn ngập trong tâm thì nếu có gặp chuyện, chúng ta chỉ khởi lên ý muốn tốt đẹp và chỉ làm điều tốt. Cuối cùng, quả báo an vui hạnh phúc sẽ theo ta “như bóng không rời hình” mà Đức Phật đã dạy. Công thức là như thế.

Trích sách: Những điều thú vị từ truyện tích Pháp cú 01 – trang 40, 41 – TT. Thích Chân Quang

HỎI: CON NGHE NÓI LÒNG TỪ BI SẼ CẢM HÓA ĐƯỢC QUỶ THẦN. VẬY CON PHẢI THỰC HÀNH TỪ BI NHƯ THẾ NÀO ĐỂ CẢM HÓA ĐƯỢC NHỮNG NGƯỜI KHUẤT MẶT TRONG NHÀ TU THEO PHẬT PHÁP, THƯA THẦY?

ĐÁP:

Một lợi ích của việc cúng thí thực là khi các vong linh được cúng cho ăn uống đầy đủ, họ sẽ bí mật ủng hộ chúng ta. Nhiều người bỗng buôn may bán đắt, hoặc tự nhiên phát giác được tên trộm lẻn vào nhà,… mà không ngờ rằng đó là do người cõi âm đã âm thầm trợ giúp.

Tuy nhiên, khi cúng thí thực, ta chỉ cầu nguyện cho họ được ấm no đầy đủ, quy y Tam Bảo, tránh xa điều ác, làm các việc lành, để sớm được sanh về cõi giới an lạc, chứ đừng nhờ họ “trông nhà giùm mình”, hay “dắt khách mua hàng giùm mình”,…

Hiểu điều này, chúng ta nên đối xử tử tế với người âm, đừng bao giờ mời thầy pháp đến trấn ếm dán bùa đuổi ma. Vì sao vậy? Vì các thầy pháp hằng ngày đều cúng cho vong linh ăn, rồi đến khi nhà ai có việc cần nhờ vả trấn ếm thì họ sẽ đem một số vong linh đến để đuổi những vong linh ở nhà kia đi.

Như vậy ai lỗ? Nhà người đó lỗ chứ không phải ai khác. Vì người ta lỡ đuổi mấy vong linh này để rước hàng chục vong linh khác về, mà ngày nào không cho ăn thì quậy phá còn dữ dằn hơn trước, rồi lại còn phải tốn thêm tiền cho thầy pháp.

Nên mỗi người chúng ta hằng ngày cứ nhẹ nhàng cúng thí thực và tụng kinh cho người âm. Nhờ vậy mà từ từ họ biết đạo lý, trở nên dễ thương hơn, rồi họ tự nguyện âm thầm bảo vệ gia đình ta, và đời sống của mình sẽ ngày một an ổn hơn.

Ta nên nhớ: Phật không bao giờ dùng áp lực với chúng sinh dù đó là vong linh vất vưởng trong cõi siêu hình. Người chỉ muốn ta dùng tâm từ bi để thương yêu những người khuất mặt, đó mới là đạo lý.

Cũng như khi có người tới chửi mắng ta, Phật cũng không bao giờ muốn ta đánh họ cả. Nên đừng bao giờ chạy đến bàn thờ quỳ xin: “Lạy Phật xin cho thiên lôi đánh chết tên đó giúp con”. Phật không bao giờ làm thế. Điều Phật muốn là ta hãy nhẫn nhục và tha thứ. Đối với ma cũng vậy, hãy cứ thương yêu, tôn trọng và giúp đỡ họ thì mọi việc sẽ tốt đẹp.

Trích sách: “Những Điều Thú Vị Từ Truyện Tích Pháp Cú 04 ” ~ Trang 49,50 ~ Biên soạn TT.Thích Chân Quang

HỎI: DẠ, KÍNH THƯA SƯ PHỤ, CON MUỐN XUẤT GIA NHƯNG HIỆN TẠI CON PHẢI LÀM VIỆC RẤT CỰC KHỔ VÀ TRÁCH NHIỆM VỚI KINH TẾ GIA ĐÌNH VẪN LUÔN ĐÈ NẶNG LÊN VAI CON. CON BIẾT ĐÂY LÀ NGHIỆP NÊN CON CHẤP NHẬN, CỐ GẮNG TỬ TẾ VỚI ĐỜI ĐỂ CÓ NGÀY THOÁT KHỎI MÀ CHUYÊN TÂM VÀO TU HÀNH GIẢI THOÁT. CON NGHĨ NHƯ VẬY CÓ GÌ SAI KHÔNG, THƯA SƯ PHỤ?

ĐÁP:

Lời nói này rất đúng. Trong lúc công việc vẫn còn ảnh hưởng tới rất nhiều người thì mình không thể rũ bỏ đi được. Nếu bỏ đi thì bao nhiêu người khác thất nghiệp vì mình là chủ một doanh nghiệp thì phải làm cho tròn bổn phận. Phật đang giao cho mình trách nhiệm vừa tu chánh nghiệp, vừa tu chánh mạng, nên mình phải làm tròn chánh nghiệp song hành cùng chánh mạng. Làm tròn chánh nghiệp là việc giúp đỡ người khác, làm tròn chánh mạng là kiếm sống nuôi gia đình một cách chân chính.

Bởi vì Phật biết mình thật lòng muốn đi tu, nên đã đẩy mình phải làm rốt ráo cả hai điều để chuẩn bị đưa mình xuất gia. Đồng thời, biết mình tu được nên Phật ép mình cực khổ dồn dập, vừa cưu mang gia đình, vừa giúp đỡ mọi người. Đến ngày nào đó, mọi thử thách qua đi, nhân duyên lành tròn đủ thì mình sẽ được xuất gia như ý.

Trích sách: Chỉ là một ý niệm – Trang 32,33 – Biên soạn TT. Thích Chân Quang

HỎI: DẠ, THƯA THẦY, XIN THẦY CHỈ CON CÁCH HÓA GIẢI TÂM THAM DỤC TRONG LÚC ĐANG BỊ TÌNH DỤC ĐÒI HỎI?

ĐÁP:

Một lần có người hỏi chúng tôi rằng làm sao hóa giải được trong lúc đang bị tình dục đòi hỏi. Chúng tôi chỉ trả lời một câu: “Hãy thấy mình như cát bụi cỏ rác”. Lần sau gặp lại người đó đã cảm ơn: “Thưa thầy, phương pháp đó rất hiệu quả, con hết ngay.”

Tự cao cũng là một nguyên nhân khiến dục bốc khởi. Chúng ta biết rằng tham dục được kích hoạt bởi bộ phận sinh dục phía dưới và trung khu não ở trên đầu, cả hai phối hợp lại. Mà điều gì có thể kích động vùng não về tính dục một cách mạnh mẽ? Chính là ý niệm tự cao kiêu mạn.

Người nào luôn tự cho mình hay hơn người khác, hễ làm việc gì thì đều tự đắc cho rằng nhờ có mình mọi việc mới thành tựu… Người như thế chắc chắn sẽ bị tham dục đòi hỏi, chi phối mạnh mẽ. Tệ hơn là những người tự cao đến mức hễ mở miệng ra là chê bai kẻ khác, người đó đảm bảo sẽ hư, sẽ phạm những tội lỗi thấp hèn đáng khinh. Vì vậy, chúng ta luôn luôn phải gìn giữ tâm khiêm hạ rất kỹ lưỡng.

Do vậy, nếu chúng ta biết kết hợp nhiều phương pháp, vừa biết tác ý khiêm hạ, vừa ngồi thiền đúng phương pháp, vừa tập khí công nguyên pháp, vừa biết truyền bá đạo lý… Tức là vừa có công đức, vừa có phương pháp đúng về y lý, sinh lý, tâm lý thì chắc chắn chúng ta sẽ hóa giải, đẩy lùi được tham dục.

Trích Sách “Những Điều Thú Vị Từ Tích Truyện Pháp Cú 02” – TT. Thích Chân Quang