Với một người có ước muốn làm giàu từ cờ bạc, hễ cầm bộ bài là họ luôn muốn người khác thua, còn mình thắng. Muốn người thua, tức là muốn tiền của người vơi, còn tiền của mình đầy. Theo lẽ công bằng, nhân quả sẽ khiến tiền của người còn và tiền của mình mất. Đó cũng chính là nguyên nhân mà hễ đánh bài là tiền mình mất sạch.

Có ai ngồi trong sòng bài mà muốn người khác ăn tiền của mình không? Chắc chắn là không! Đó là lý do nhiều nhà đầu tư họ thích đầu tư sòng bài là vậy. Họ mở những sòng bài, những casino để mọi người thua tiền vào đó, bởi họ biết nhân quả rất rõ, không một ai đánh bài mà giàu lên được.

Trích sách: “Muốn gì được nấy” trang 32 – TT. Thích Chân Quang

Muốn gì được nấy

Chúng ta biết rằng, những cảnh khổ, cảnh khó là sự cần thiết để tạo nên ý chí. Do vậy, người tu phải biết dấn thân vào những nơi khó khăn, những nghịch cảnh. Đừng bao giờ sợ hãi hay chùn bước trước khó khăn.

Nếu rơi vào những nghịch cảnh éo le, chúng ta hãy coi đó là những thử thách của cuộc đời đối với ý chí và nghị lực của chúng ta. Hiểu như vậy, chúng ta sẽ kiên trì, nhẫn nại, sẽ tinh tấn để vượt qua bằng ý chí và nghị lực của mình.

Một nhà văn, qua số phận của nhân vật mình, đã từng gieo vào lòng người đọc niềm tin mãnh liệt khi cho rằng: “Cuộc sống không có bước đường cùng mà chỉ có những ranh giới. Điều cốt yếu là con người phải có đủ ý chí và nghị lực để bước qua những ranh giới ấy”. Quả thật, mỗi lần vượt lên được hoàn cảnh khó khăn là mỗi lần chúng ta có thêm sức mạnh tinh thần và cảm thấy tự tin hơn vào bản thân mình.

Trích sách: Tâm Lý Đạo Đức, trang 71 – 72 – TT. Thích Chân Quang

Tâm lý đạo đức (bộ 3 cuốn)

Quả phúc của chúng ta không bền là do ta thiếu kiên định.

Tại sao ta thiếu kiên định?

– Là do ngày xưa ta làm việc phúc mà bỏ dở nửa chừng.

Cái nhân đời xưa làm điều thiện mà bỏ dở nửa chừng, thì sau này ra một quả báo đi vào trong tâm lý là ta sẽ trở thành người yếu lòng, dễ thay đổi. Kể cả trong tình yêu, hôn nhân, ta cũng là một người dễ bị thay đổi, lạc lòng. Còn người nào kiên định làm, cứ lì lì làm hoài, thì sau này ta được cái phước là lòng ta rất mạnh mẽ, vững vàng, kiên định. Đi con đường nào đi tới tận cùng luôn thì sau này quả phúc của chúng ta rất bền bỉ, ổn định, lâu dài, lớn lao.

Nên tại sao ta yếu lòng, dễ thay đổi, nói là tâm lý, nhưng thực ra cũng bị ảnh hưởng bởi sức cơ bắp. Lúc xưa khi ta bỏ tiền, bỏ công sức ra để làm công đức gì đó mà không làm trọn vẹn, thì nhiều đời nhiều kiếp ta là một người yếu lòng, dễ thay đổi. Cái yếu lòng này gồm nhiều thứ: học nửa chừng bỏ, tu nửa chừng bỏ, đi làm nửa chừng buồn buồn bỏ,… Đó chính là cái quả của sự yếu lòng kiếp xưa.

Nếu ai nhận thấy mình bị lỗi này thì bây giờ tìm những việc phước nhỏ, làm cái nào cho hết cái đó, đừng bỏ dở nửa chừng để tạo lại cái phước vững lòng, chắc dạ, thì sau này đem cái phước kiên định đó đi vào việc tu hành. Trên con đường tu tập nhiều trở ngại, khó khăn đó, ta cứ lì lì đi qua hết cho tới khi nào thành tựu được Thánh quả thì thôi. Nhớ như vậy!

Trích bài pháp: “Kiên định với điều thiện” – TT. Thích Chân Quang

Link: 

Thay vì phụng dưỡng cha mẹ, họ lao vào những cuộc ăn chơi thâu đêm suốt sáng. Những nỗi lo “sai địa chỉ” như thế làm chính họ bị động tâm vô ích, sau đó tổn phước rồi mất dần giá trị.

Hoặc có người quanh năm dành dụm tích góp tiền bạc, hễ được một khoản kha khá, họ sẽ chi vào những chuyến du lịch. Khuynh hướng này xuất phát từ phương Tây. Thật ra việc thay đổi môi trường sống, thăm thú cảnh đẹp cũng là nhu cầu chính đáng của con người. Tuy nhiên, ta sẽ tổn phước nếu đổ tiền của vào đó một cách quá độ. Người Phật tử không nên làm điều gì chỉ vì thỏa mãn sở thích cá nhân. Trong cuộc đời mình, hãy dành tiền bạc, thời gian, sức lực cho những chuyến đi cần thiết và mang lại lợi lạc cho con người.

Báo Tuổi Trẻ từng đăng một bài viết của tác giả Nguyễn Cung Vệ Binh nói về những nghịch lý của thời đại. Ông cho rằng chúng ta giành giật nhiều hơn nhưng lại có ít hơn; có những tòa nhà đồ sộ hơn nhưng già đình lại bé nhỏ hơn; sở hữu nhiều hơn nhưng mất mát hơn về nhân cách. Hoặc con người có nhiều phương tiện giải trí hơn, nhưng niềm vui thật sự thì ít hơn. Những nghịch lý trên đều rất thấm thía.

Hãy đừng dại dột lao vào những cuộc vui vô bổ, rồi cuộc đời mình mất giá trị và kém phước. Những người đàn ông thời trẻ đã ăn chơi quá nhiều, mấy chục năm sau sẽ rơi vào một tuổi già hoang mang, hụt hẫng mất hướng đi. Họ thấy cuộc đời sao trống rỗng và vô vị kỳ lạ. Bản thân họ cũng không còn giá trị, những đứa con, cháu nhìn vào tự nhiên thấy không thể tôn trọng. Không còn được ai nể trọng là dấu hiệu của người đã hết phước, bởi bao nhiêu năm sống trên đời họ đã đổ quá nhiều tâm, sức vào những điều phù phiếm vô nghĩa.

Trích sách: “Đạo Phật và xã hội” trang 72, 73 – TT. Thích Chân Quang

Đạo Phật và xã hội

Cố gắng là gì? Ý chí là gì? Chúng ta không thể trả lời được. Nhưng nếu đã từng cố gắng, chúng ta sẽ hiểu được ý nghĩa của nó. Cố gắng là sức mạnh của tinh thần nhưng không phải tự nhiên mà có. Chúng ta phải rèn luyện ngay từ khi còn nhỏ. Khi đã qua thời tuổi trẻ, chúng ta rất khó rèn luyện vì ý chí sẽ không khởi được nữa. Bởi vậy, khi còn trẻ, nếu có được những cảnh khổ để rèn luyện, chúng ta nên xem đó là một diễm phúc của cuộc đời. Phần lớn những người có một thời tuổi trẻ sung sướng là những người không có ý chí, nghị lực. Những người ấy chưa biết cố gắng là gì nên rất dễ dàng chùn bước trước khó khăn hay gục ngã trước hoàn cảnh.

Rèn luyện ý chí thường đi từ thô đến tế. Thô là sự cố gắng từ những công việc thuộc về lao động tay chân. Dần dần, chúng ta rèn luyện trong những lúc ngồi thiền. Đến một lúc nào đó, cảm thấy đau, nhưng chúng ta không phải dùng sức nữa, chỉ dùng ý chí một cách vô hình để chịu đựng. Đó là sự cố gắng thuộc về tinh thần, tinh tế hơn. Mọi việc tu học, làm việc công quả, chúng ta đều phải cố gắng. Tuổi còn trẻ đã khởi được ý chí, tinh thần thì sức mạnh ấy sẽ tồn tại trong suốt cuộc đời. Khi có tuổi, nếu cần phải cố gắng, chúng ta đã có sẵn sức mạnh để vượt lên khó khăn, không bao giờ trở thành người bạc nhược.

Trích Bộ sách Tâm lý đạo đức Tập 2, trang 44 – TT. Thích Chân Quang

Chúng ta có tự hỏi tại sao mình lại sinh ra trong sa mạc khô cằn, phải đi mót từng giọt nước? Chỉ bởi vì khi xưa ta thích tắm bồn, ta thích xài máy lạnh, ta sử dụng năng lượng một cách phí phạm. Vì thế, khi ta thấy có nhiều người xịt nước rửa xe, dội nước rửa sàn nhà hay tưới cây thoải mái, thì biết chắc rằng những người này kiếp sau sẽ được sinh vào sa mạc.

Đó là những tội lỗi tiềm ẩn chúng ta đã gây ra mà không hay biết. Và chúng ta cứ nghĩ rằng mình không hại ai, nhưng không, ta đã hại cả trái đất chỉ bởi sự phí phạm của mình.

Cũng như khi chúng ta có tiền, ta thích đi mua sắm. Việc chúng ta mua sắm như vậy sẽ giúp cho sự lưu thông hàng hóa dễ dàng, tạo thu nhập cho người bán và nhà sản xuất, tạo được việc làm cho công nhân, vô tình ta cũng được nhiều phúc cho mình.

Mặc dù vậy, nhưng khi ta lạm dụng việc mua sắm, nghĩa là ta mua sắm quá nhiều nhưng xài không hết; ta bỏ cái cũ để dùng cái mới; ta ham mua đồ rẻ tiền để mua được nhiều rồi lại vứt bỏ; ta sắm sửa vật dụng theo ý thích chứ không theo nhu cầu…, vô tình ta đã thúc đẩy việc khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên của trái đất. Vì để sản xuất ra lượng hàng hóa cung cấp cho xã hội, con người đã khai thác triệt để tài nguyên rừng, dầu mỏ, đất đai mới có thể tạo ra nguồn sản phẩm phong phú và đa dạng. Việc tiêu thụ hàng hóa nhiều góp phần làm cho trái đất ngày một khánh kiệt, ngày một dơ bẩn vì lượng rác thải sản xuất và lượng rác thải tiêu dùng.

Nguồn: Trích sách “Phúc tội tiềm ẩn” – Thượng tọa Thích Chân Quang

Phúc tội tiềm ẩn

 Trong làng có một cụ già lớn tuổi đã nghỉ hưu nên không đóng góp được nhiều cho gia đình và xã hội. Cụ thường đi bộ vào buổi sáng. Do dép của cụ không được tốt nên cụ thường để ý lượm những mảnh chai hay gai nhọn để vứt vào góc đường. Mục đích của cụ cũng chỉ để bảo vệ cho mình.

Ngày ngày trôi qua, cứ vào buổi sáng là cụ lại đi bộ và lại vứt bỏ vào góc đường những vật nhọn hoặc cọng gai nằm rải rác. Cụ không ngờ rằng, hành động nhỏ nhoi của cụ đã làm cho con đường bớt nguy hiểm bởi những mảnh chai, cọng gai ấy và đã giúp cho rất nhiều người tránh được tai nạn khi đi trên đường. Điều vô tình này đã giúp cụ tạo được một điều phúc tiềm ẩn. Và đời sau, chắc chắn cụ sẽ được hưởng nhiều quả báo lành.

Rồi ngay cả hành động rất bình thường của những đứa trẻ như việc chúng thường hay bẻ hái trái rừng, tách vỏ lấy hạt quăng khắp nơi chỉ để làm thú vui. Không ngờ vài năm sau, những hạt gieo vô tình ấy đã nẩy mầm và trở thành rừng cây đem bóng mát đến với cả vùng. Chúng chỉ nghĩ rằng đây là một trò chơi, một niềm vui nhỏ, nhưng chúng không biết là chúng đã làm được một điều phúc tiềm ẩn. Tức là chúng đã vô tình tạo nên một khu sinh thái, một chỗ trú ẩn cho chim chóc, thú rừng.

Nguồn: Trích sách “Phúc tội tiềm ẩn” – Thượng tọa Thích Chân Quang

Phúc tội tiềm ẩn

Ví dụ, có một người sống sung sướng, trong một đời họ đi làm lo cho gia đình chỉ có năm năm. Những năm còn lại tự nhiên phước tới không phải đi làm nữa. Họ sống nhàn tới già luôn. Nếu người đó không biết đạo, họ sẽ nghĩ cuộc đời họ may mắn. Nhưng một ngày nào đó, năm sáu mươi lăm tuổi họ biết đạo, họ chống gậy đến chùa nghe giảng, rồi từ từ hiểu nhân quả, hiểu được lòng từ bi, hiểu được đạo lý cao siêu trong Phật Pháp. Bắt đầu họ thấy được cuộc đời họ không có ý nghĩa lắm. Họ buồn vì đã không đóng góp được nhiều mà chỉ có hưởng thụ.

Còn có người vất vả cả đời. Ví dụ, một người đến sáu mươi tuổi về hưu, mà người này bảy mươi tuổi vẫn còn làm được nhiều việc có lợi cho cuộc đời, cho gia đình, cho xã hội, cho xóm giềng, cho Phật Pháp. Người này sẽ vui vì cảm thấy cuộc sống mình có ý nghĩa. Đó là niềm vui tinh thần, chứ chúng ta chưa nói đến phước báu là về già được an vui sung sướng.

Nghĩa là khi chúng ta cực khổ, tận tụy lo cho người khác nhiều chừng nào, thì ta có cái tâm lý yên vui, mãn nguyện lúc chúng ta lớn tuổi nhiều chừng nấy. Còn nếu lúc trẻ chỉ hưởng thụ, không làm được gì nhiều cho cuộc đời, lúc già sẽ cảm thấy trống trải vô nghĩa, hụt hẫng, hoang mang, không có hướng đi… Đây là một tâm lý có thật.

Cho nên, chúng ta hãy sống xứng đáng trong giai đoạn phải gánh vác trách nhiệm với cuộc đời, gia đình, đất nước và cả đạo pháp, thì lúc già niềm vui tràn ngập. Nếu chúng ta để thời gian gánh vác qua đi mà không làm được gì nhiều thì sau này sẽ thấy hối tiếc.

Nếu nhìn vào mặt người già và thấy họ mờ mịt không hướng đi, hụt hẫng, chán chường vì cảm thấy đời trống rỗng vô vị, ta có thể phần nào đoán được rằng người đó lúc trẻ đã thụ hưởng quá nhiều.

Vì thế từ bây giờ chúng ta hãy chấp nhận cực nhọc mà sống xứng đáng trong giai đoạn mình đang cưu mang nhiều trách nhiệm. Hãy gánh vác nhiều hơn điều mà cuộc đời đòi hỏi. Gia đình, xã hội, đất nước, đạo pháp chỉ yêu cầu một, nhưng hãy cố gắng tận tâm, tận lực để đóng góp gấp đôi. Được như vậy, mấy chục năm sau, niềm hỷ lạc sẽ ngập tràn tâm hồn và cuộc sống mỗi người.

Trích sách: Đạo Phật và xã hội, trang 63, 64 – TT. Thích Chân Quang

Đạo Phật và xã hội

Việc trung thành đến mức độ dám chấp nhận hy sinh cả sinh mạng của mình là việc khó làm trên đời, nhưng sẽ là không khó nếu ta đã đủ đạo đức. Khi đạo đức đủ sâu dày rồi thì thân mạng này không còn quan trọng nữa. Còn khi nào chúng ta vẫn thấy thân mạng này là quan trọng thì biết đạo đức của mình vẫn chưa đủ. Nhớ như vậy!

Mà tại sao ta đủ tấm lòng để trung thành? Chỉ bởi vì ta thường quan sát mình là cát bụi, là cỏ rác. Chỉ khi đè được bản ngã của mình xuống chúng ta mới mở lòng thương yêu được đồng chí đồng đội, thương kính được Thầy Tổ hay người trên của mình. Còn nếu bản ngã mình chưa được đè xuống thì ta rất khó khởi tâm cung kính một ai. Hãy nhớ như vậy. Chừng nào chưa diệt được ích kỷ thì chúng ta rất khó mở lòng thương ai, giúp ai, chỉ đến khi đã làm mỏng nhẹ tâm ích kỷ mình rồi thì chúng ta mới có thể mở lòng ra mà thương yêu, mà tôn trọng, mà trung thành được.

Vì thế, chúng ta hãy luôn nhớ thân này là vô thường, kiếp người là ngắn ngủi để biết rằng, những điều quan trọng nhất mà mình có thể mang theo chỉ là đạo đức, là tội hay là phước. Hiểu như vậy để chúng ta không quan trọng cái thân này nữa, không yêu quý cái thân này một cách ích kỷ nữa, nếu cần phải chết thì ta sẵn sàng chấp nhận, không nuối tiếc tấm thân giả tạm này khi trong tâm còn mầm mống của sự phản bội. Chỉ cần đem được tấm lòng trung kiên dâng lên với trời đất mà thôi. Hãy ghi nhớ như thế suốt đời.

Cũng vậy, chỉ khi nào chúng ta đã đủ đạo đức, đã xem thường thân mạng này thì mới có thể đạt được sự trung thành, trung thành đến mức độ tuyệt đối – thà chết không bao giờ phản bội. Vì con đường duy nhất đưa tới lòng trung thành tuyệt đối chỉ có thể là đạo đức, đạo lý đã được huân tập, đã được vun bồi cho tới sâu dày. Còn nếu chưa đạt được đạo đức mà cứ nói về trung thành thì chỉ là lời nói dối mà thôi. Vì vậy, ai có thể trung thành đến mức độ tuyệt đối, dám xem thường cả thân mạng mình thì phải hiểu rằng đạo đức người đó đã rất cao. Và cái đạo đức rất cao ở phía sau ấy chính là điều làm cảm động cả trời đất này.

Trích sách Không phản bội – TT. Thích Chân Quang, trang 43, 44

Không Phản Bội

Hãy nhớ rằng được có mặt trên đời là một cơ hội. Đức Phật từng dạy: “Thân người rất khó được”. Nhiều người khi sống không hiểu, chỉ đến khi chết rồi, ở trong cõi giới bên kia làm loài ngạ quỷ bơ vơ đói kém, chờ gia đình nào đó có duyên nhận mình vào làm con mà không được thì mới hối hận vì lúc sống đã không cố gắng gây tạo phước lành.

Mỗi điều đến với chúng ta trong cuộc sống này đều là cơ hội. Những khi ta có tiền, có ai đó cho ta một chuyến đi, có người nào đó cho ta quyền lực… đều là cơ hội. Và cả cuộc sống này cũng là một cơ hội lớn để cho ta lựa chọn lẽ sống của mình trong vô lượng kiếp về sau. Chúng ta đừng để vuột mất cơ hội này, đừng sống vô định, sống mà không biết mình sống vì điều gì, và tàn nhẫn nhất là “sống vì mình” thì ta sẽ chôn vùi luôn vô lượng kiếp sau của mình trong tăm tối, trong ác đạo khổ đau. Giữa vô lượng chúng sinh trong luận hồi bất tận này, có được thân người vẫn là một may mắn lớn, vì thế hãy chọn lẽ sống cao thượng.

Lựa chọn rồi không có nghĩa là mình làm được, sống được như vậy ngay. Tuy nhiên, ta vẫn hãy quyết định lựa chọn lẽ sống cao thượng để lẽ sống đó nuôi nấng, phủ khắp tâm hồn mình, nâng dậy tâm hồn mình, hướng dẫn mình đi trong vô lượng kiếp sau.

Ta sống vì những đốm hoa vàng nở trên bãi cỏ xanh ngoài kia.

Ta sống vì những áng mây còn được trôi trên bầu trời.

Ta sống vì cơn mưa buổi chiều rơi xuống tắm mát cả trái đất này.

Ta sống vì dòng sông xanh còn tuôn chảy từ nguồn về biển khơi.

Ta sống vì em bé tung tăng đến trường .

Ta sống vì những cụ già yên giấc ngủ trưa.

Ta sống vì đất nước ta từng ngày đi tới.

Ta sống vì nhân loại còn mưu tìm hòa bình, hạnh phúc, an vui.

Ta sống vì đi tìm sự giác ngộ giải thoát cho mình và tất cả chúng sinh.

Ta sống vì yêu thương cả thế giới này.

—

Trích sách “Đừng làm gánh nặng cho đời” – trang 144,146 – TT. Thích Chân Quang

Đừng làm gánh nặng cho đời