Thượng tọa là vị giáo phẩm có công lớn với Phật sự của Phật giáo tỉnh nhà, người am tường nghi lễ Phật giáo miền Nam, đặc biệt trong công tác trùng kiến chùa Phật Ngọc Xá Lợi thành tự viện tiêu biểu của vùng Tây Nam bộ. Và để ghi nhận những đóng góp của cố Thượng tọa, Ban Thường trực Hội đồng Chứng minh quyết định truy phong Thượng tọa Thích Phước Hạnh lên giáo phẩm Hòa thượng.

Tại buổi viếng tang của HĐCM, HĐTS, Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Nhơn đã trao Giáo chỉ truy phong do Đức Pháp chủ GHPGVN ấn ký. Thượng tọa Thích Thiện Tâm đại diện môn đồ pháp quyến đón nhận.

Sinh thời, cố Hòa thượng từng đảm trách UV HĐTS GHPGVN, Phó Trưởng Ban Thường Trực BTS GHPGVN tỉnh Vĩnh Long, Nguyên Trưởng Ban Kinh tế Tài chánh GHPGVN tỉnh Vĩnh Long, Nguyên Trưởng Ban Nghi lễ GHPGVN tỉnh Vĩnh Long, Phó Chủ tịch không chuyên trách UBMTTQVN tỉnh Vĩnh Long, Nguyên đại biểu HĐND tỉnh Vĩnh Long khóa VIII (khóa 8), Trụ trì Chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long, Viện Chủ Chùa Giác Hòa TP. Vĩnh Long.

Sự viên tịch của Hòa thượng là một tổn thất to lớn đối với toàn thể Tăng Ni, Phật tử GHPGVN tỉnh Vĩnh Long và môn đồ pháp quyến, hiếu quyến. Trong niềm thương tiếc vô hạn đó, tối ngày 18/4/2023 (nhằm mùng 10/3/Giáp Thìn) tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long, môn đồ pháp quyến đã tổ chức Lễ thắp nến tưởng niệm cố HT. Thích Phước Hạnh.

Chứng minh và tham dự lễ tưởng niệm có: chư Tôn đức Tăng Ni trong BTS GHPGVN tỉnh Vĩnh Long, BTS các tỉnh thành, TT.. Thích Chân Quang, chư Tôn đức tông môn, chư Tôn đức Trụ trì các tự viện. Ngoài ra còn có gần 1.000 Phật tử các Đạo tràng cùng Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang trực thuộc Tổng Đạo Tràng Thiền Tôn Phật Quang đồng tham dự.

Trước Giác linh đường cố HT. Thích Phước Hạnh – Ủy viên Hội đồng Trị sự, Phó Thường trực Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Vĩnh Long, Trụ trì chùa Phật Ngọc Xá Lợi, môn đồ pháp quyến, thế quyến đảnh lễ giác linh Hòa thượng và dâng hương, trà, hoa, quả cúng dường vị ân sư.

Tại buổi lễ, dưới ánh sáng lung linh của những ngọn nến biểu hiện cho tình thương và trí tuệ, các huynh đệ, các Pháp tử, Pháp tôn, những người từng đến, từng đi, từng thọ ân giáo dưỡng với cố Hòa thượng đã cùng ngồi với nhau ôn lại những kỷ niệm về người Thầy, người Pháp lữ đáng kính.

Mở đầu, Thượng tọa Thích Chân Quang – Giảng sư Phật học, Tiến sĩ Luật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang – Pháp đệ của cố Hòa thượng đã chia sẻ đôi lời cảm niệm sâu sắc đến với người Pháp Huynh của mình.

Đối trước Giác linh đài cố Hòa thượng, thay mặt cho pháp Huynh, pháp đệ và Đại chúng Thiền Tôn Phật Quang, Thương tọa thượng Chân hạ Quang đã bày tỏ niềm đau xót, thương tiếc đối với người Sư huynh khả kính.

Thượng tọa xúc động bày tỏ, thời gian thấm thoát trôi qua, mới đó mà giờ đã hơn bảy năm, nhớ lại thuở ban đầu, ngày mà 6 huynh đệ gồm: HT. Thích Viên Giác – Trụ trì chùa Từ Tân (TP. HCM), HT. Thích Minh Thiện – Trụ trì chùa Thiên Châu (Long An), TT. Thích Phước Hạnh – Trụ trì chùa Phật Ngọc Xá Lợi (Vĩnh Long), TT. Thích Chân Quang – Trụ trì Thiền Tôn Phật Quang (BR-VT), TT. Thích Thiện Quang – Trụ trì chùa Bảo Long (quận Gò Vấp, TP. Hồ Chí Minh), TT. Thích Giác Minh – Trụ trì chùa Phong Hòa (Đồng Tháp) đã tổ chức kết tình Linh sơn Pháp Lữ Đại Thừa tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi (Vĩnh Long). Vậy mà giờ đây, toàn thể huynh đệ không khỏi ngậm ngùi tiễn biệt người pháp lữ thân thương…

Trong khung cảnh trang nghiêm, Thượng tọa chia sẻ: bản thân Thượng tọa và mọi người đều biết Hòa thượng đang mang trọng bệnh, một ngày nào đó sẽ mãn duyên hóa độ, quảy dép về Tây. Nhưng không ngờ ngày ấy lại đến nhanh như vậy, bởi trong tâm thức của Thượng tọa, Hòa thượng đã chịu đựng cái đau, vất vả vì bệnh duyên để lo cho Phật pháp, lo cho Giáo hội, và chúng đệ tử. Mỗi khi nhìn Hòa thượng chịu khổ vì bệnh duyên ai cũng xót xa, không đành lòng. Nay Hòa thượng rũ áo bụi hồng về nơi cõi Phật, Thượng tọa chắc chắn rằng dù ở cõi ấy, bằng đạo lực, uy đức của mình, Hòa thượng vẫn nỗ lực gia hộ, phò trì cho pháp lữ, pháp tử, pháp tôn của mình để họ tiếp nối chí nguyện, hoàn thành các Phật sự, đạo nghiệp mà Hòa Thượng chưa tròn.

Nói về nhân duyên gặp gỡ ở cõi này, Thượng tọa vừa vui mừng, vừa tiếc nuối. Thượng tọa vui bởi trong vạn người, lại có may mắn được gặp Hòa thượng, dù không phải tông môn ruột thịt nhưng huynh đệ bốn phương lại vui vầy với nhau trong tình pháp lữ. Tình nghĩa đậm sâu này được tạo dựng bởi huynh đệ cùng chung chí hướng tu hành và tự nhiên huynh đệ trở nên thương quý nhau. Thế nhưng, huynh đệ chưa gắn bó được bao lâu, nay đã phải âm dương cách biệt, mỗi người một nơi, thật là một sự mất mát, một nỗi đau quá lớn không lời nào diễn tả được.

Nhớ về vị Sư huynh, Thượng tọa hết lời khen ngợi khí chất khẳng khái của cố Hòa thượng rằng: Đi bao nhiêu nơi, tiếp xúc với bao nhiêu người nhưng với Thượng tọa thì Hòa thượng có một điểm đặc biệt mà không phải ai cũng có, đó là “Hòa thượng luôn đi tìm sự hoàn hảo trong mọi lĩnh vực mình bước vào”. Nghĩa là, cuộc đời Hòa thượng làm gì cũng phải làm cho trọn vẹn, hoàn hảo. Giống như khi phụng sự cho Giáo hội, Hòa thượng lúc nào cũng hết lòng hết dạ, hiến dâng trọn đời cho đạo pháp và chúng sinh cũng như xã hội mà không một phút giây nào ngơi nghỉ.

Gánh nặng nhất là khi Hòa thượng lãnh sự ủy thác của Giáo hội để xây dựng chùa Phật Ngọc Xá Lợi. Trước khi chùa có diện mạo như bây giờ, không ai dám nghĩ Hòa thượng lại có thể trùng kiến ngôi già lam này trở nên uy nghiêm, tráng lệ như thế. Có lẽ, mọi người chỉ cảm thán, ngưỡng mộ nhưng chưa ai thấy hết những vất vả, khó nhọc phía sau đằng đẵng biết bao ngày tháng mà Hòa thượng ngược xuôi xoay sở từng viên gạch, từng bản vẽ. Sau đó, Hòa thượng lại vất vả chỉ đạo mọi thứ để biến nơi đây thành công trình tâm linh tiêu biểu, độc đáo của Phật giáo vùng Tây Nam Bộ.

Thượng tọa cũng khẳng định, có một tâm nguyện rất lớn mà Hòa thượng ấp ủ nhưng do bệnh duyên nặng nên chưa hoàn thành được, đó là thiền định. Nhớ lại trong buổi giao tình linh sơn cốt nhục, cố HT. Thích Phước Hạnh đã đưa ra ba chữ tuyệt: một là tuyệt đối trung thành; hai là tuyệt đối bảo vệ nhau, sống chết có nhau; ba là tuyệt đối phát huy dòng Thiền từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại đất Vĩnh Long và khắp các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long này.

Đây chính là điều mà Hòa thượng khắc khoải nhưng ít ai biết. Dù Hòa thượng thành tựu rất nhiều lĩnh vực, nhất là con đường ứng phú tột đỉnh, nhưng thế giới thiền định với Hòa thượng vẫn là điều gì đó mới mẻ. Và trước yêu cầu khắt khe của thiền định, Hòa thượng đã ngày đêm nghiên cứu nhiều giáo điển, giáo lý để tìm cho ra áo nghĩa của thiền định. Trong lòng Hòa thượng, lúc nào cũng ấp ủ, nuôi nấng hy vọng sẽ mở khóa thiền để gieo duyên cho mọi người bước vào con đường thiền định cao siêu. Và nếu Hòa thượng không bị bệnh, có khi đất Vĩnh Long sẽ có một Thiền sư. Ai thì có thể không nhưng nếu là Hòa thượng – một người không bao giờ dừng lại nửa chừng, một người hễ làm gì là sẽ làm cho tới tận cùng. Với bản lĩnh, ý chí, quyết tâm phi thường ấy, chắc chắn sẽ chứng Thiền, nhập định. Tiếc thay, bệnh duyên đã ngăn cản tất cả.

Hướng ánh mắt kiên định về Giác linh Pháp huynh Hòa thượng, Thượng tọa cho rằng: dù về nơi cõi Phật, cố Hòa thượng vẫn sẽ đi tìm cho ra áo nghĩa của thiền định cũng như sự khai ngộ. Rồi một lúc nào đó, bản nguyện sẽ thôi thúc Hòa thượng trở lại cõi này để làm một Thiền sư như tâm nguyện của kiếp này chưa kịp hoàn thành. Vậy nên, chúng ta thắp một ngọn nến hoa đăng để tiễn đưa Thầy mình, Ông mình, Anh mình, vị Tôn túc cột trụ của Giáo hội mình về nơi Phật giới nhưng trong tim vẫn phải chừa một khoảng bởi biết đâu một lúc nào đó, Hòa thượng trở lại trần gian với một nhận thức, con đường, ánh sáng khác, đem cho thế giới một Phật pháp cực kì mới mẻ.

Cuối cùng, Thượng tọa hy vọng ở cõi kia, Hòa thượng được tiếp độ bởi chư Phật, chư Đại Bồ Tát sẽ hoàn thành được tâm linh thiền định, sở ngộ cao siêu của mình. Đồng thời, tiếp tục độ trì cho hàng đệ tử, môn đồ, pháp quyến, con cháu của mình tiếp nhận ý chỉ bí mật mà Hòa thượng chưa nói ra. Biết đâu, với sự gia trì bí mật của Hòa Thượng, hàng hậu học sẽ có ai đó bước được vào con đường thiền định, làm lợi ích cho chùa Phật Ngọc Xá Lợi, Thiền tông Phật giáo Việt Nam cũng như Phật giáo thế giới.

Trong tang lễ, HT. Thích Viên Giác – Trụ trì chùa Từ Tân cũng đã có những lời từ biệt kính viếng giác linh Pháp đệ. Thắp nén tâm hương tưởng niệm, Hòa thượng thực sự xúc động, nói rằng: “Trên con đường hoằng dương Phật pháp đầy khó khăn, vất vả, chúng tôi may mắn có duyên lành được gặp nhau. Những năm tháng đồng hành cùng nhau, sự hiền hòa, từ bi, độ lượng của cố Hòa thượng khiến tất cả huynh đệ, anh em, Phật tử đều cảm mến, xúc động.

Với huynh đệ, cố Hòa thượng lúc nào cũng một lòng, một dạ, luôn tán dương, ủng hộ. Cố Hòa thượng luôn cố gắng phụng sự hết mình để lợi đạo ích đời. Ngay cả khi ốm nặng, cố Hòa thượng vẫn bày tỏ sự an lành để mọi người được yên tâm.

Có thể nói, cố Hòa thượng đã hoàn tất mọi thứ cần thiết trên cuộc đời, hành trình của một người tu sĩ. Cố Hòa thượng đã trùng kiến ngôi già lam Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long trở thành trung tâm văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc và Phật giáo, sống một đời giới hạnh thanh cao, nhiệt tâm phụng sự giáo hội, tạo nên những giá trị sống an định cho Tăng chúng, đệ tử cũng như các hàng Phật tử gần xa.

Hôm nay, cố Hòa thượng đã ra đi một cách nhẹ nhàng, thanh thản nhưng với chúng tôi, thật không có lời nào để bày tỏ hết sự tiếc thương, yêu mến đối với người huynh đệ thân thương của mình. Hy vọng cố Hòa thượng sẽ luôn hộ trì cho huynh đệ, đệ tử, môn đồ, pháp quyến chân cứng đá mềm, vượt qua mọi khó khăn, trở ngại để vững chãi trên con đường hộ trì Chánh pháp, kế thừa sự nghiệp cao cả tốt đẹp mà cố Hòa thượng đã để lại.

Trong tang lễ còn có HT. Thích Minh Thiện – Trụ trì chùa Thiên Châu (Long An), TT. Thích Giác Minh – Trụ trì chùa Phong Hòa (Đồng Tháp) đã có mặt xuyên suốt từ lễ nhập kim quan cho đến lễ truy niệm, phụng tống kim quan và lễ trà tỳ của HT. Thích Phước Hạnh.

Khi hay tin cố HT. Thích Phước Hạnh vừa xả bỏ báo thân, thu thần thị tịch lúc 12 giờ 10 phút ngày 14/4/2024 (nhằm ngày mùng 6/3/Giáp Thìn) tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long, Trụ thế 60 năm, Hạ lạp 38 năm, các vị có giao tình Pháp lữ đều đến bái tạ nhìn mặt Pháp huynh/ Pháp đệ lần cuối.

Để tỏ lòng cảm niệm công đức của người Pháp huynh đã suốt đời phụng sự Đạo pháp và chúng sinh, TT. Thích Chân Quang đã túc trực từ đầu đến cuối chỉ đạo cho đệ tử xuất gia, tại gia phụ giúp cùng Ban Tổ Chức Tang lễ và môn nhơn đệ tử chăm lo cho tang lễ cố Hòa thượng được thập phần trang nghiêm, trọng thể và thành tựu viên mãn.

“Tình Linh Sơn Pháp Lữ” bền chặt của các vị đã trở thành cầu nối giúp Chư Tăng Ni, Phật tử sát gần lại để yêu thương, giúp đỡ, cùng nhau thực hiện mọi công tác Phật sự. Sự đoàn kết, đồng lòng này đã tạo nên nền tảng vững chắc cho Phật giáo, đất nước Việt Nam phát triển mạnh mẽ. Đặc biệt, khi xã hội ngày một phát triển, con người chỉ quan tâm đến danh vọng, vật chất, ít đối xử chân tình với nhau thì tình đạo giữa các vị như một chuẩn mực, khuôn mẫu cho hàng hậu học noi theo.

Trong đêm tưởng niệm, trước Giác linh đường, ĐĐ. Thích Khải Tạng – Chúng trưởng Chúng Tăng Thiền Tôn Phật Quang; ĐĐ. Thích Nghiêm Giám – Chúng phó Chúng Tăng Thiền Tôn Phật Quang, Tổng Thủ lĩnh Chúng Thanh Niên Phật tử Phật Quang; Sư Cô Thích Nữ Tường Phổ – Chúng trưởng Chúng Ni, Phụ trách Tổng Đạo tràng Thiền Tôn Phật Quang; các Chúng trưởng/Chúng phó; Thủ lĩnh/Phó Thủ lĩnh Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang miền Nam; Hội trưởng/Hội phó Hội Từ Thiện Phật Quang và gần 1.000 Phật tử thuộc các Đạo tràng và Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang đã thành kính dâng hương tưởng niệm Giác linh cố HT. Thích Phước Hạnh – người mà cả Đại chúng TTPQ và Phật tử thường gần gũi gọi là “Sư Bác”.

Trong giây phút trang nghiêm trân trọng này, ĐĐ. Thích Nghiêm Giám đại diện cho hàng Pháp tôn dâng lên lời cảm niệm, tri ân sự dạy bảo của Hòa thượng Ân sư trên con đường tu học. Lúc sinh tiền, năm nào Tết đến, đại chúng chùa Phật Quang cũng mừng tuổi Sư Bác và lắng nghe những lời đạo từ của Người thông qua những câu chuyện nhẹ nhàng nhưng đầy ý vị, thắm đượm đạo tình pháp lữ. Cảm động nhất là ánh mắt và lời nói của Sư Bác luôn biểu hiện đầy sự quan tâm và tình thương đối với đại chúng chùa Phật Quang. Mặc dù thân mang bệnh, đi đứng khó khăn nhưng sự kiện nào của chùa Phật Quang, Sư Bác cũng đều quang lâm. Phải nhìn nhận rằng “Bao năm kết nghĩa huynh đệ là bấy nhiêu năm ân tình. Huynh đệ vẫn mãi mãi bên nhau bằng ân tình Pháp lữ, bằng tình cốt nhục Linh sơn”. Ân đức của Sư Bác, chúng con không sao diễn tả cho cùng tận.

Những tưởng Sư Bác sẽ trụ thế lâu hơn để chúng con còn được Người dạy dỗ, sách tấn tu học và dẫn dắt chúng con trong công việc Phật sự, phục vụ những khóa tu thiền định kỳ hàng tháng cho Phật tử tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi này. Thế nhưng cơn gió vô thường thổi nhanh như chớp, Sư Bác đã vội thâu thần thị tịch. Trong lòng đại chúng dường như đã có điều gì vụt mất, tan biến. Nhưng không! Sư Bác vẫn sống mãi giữa cái bao la tình người, tình linh sơn tuyệt đẹp này.

Và với đạo hạnh, ân nghĩa, cốt cách của Sư Bác, Người sẽ luôn mang lại cho Tăng Ni, Phật tử chùa Phật Quang nhiều bài học trong cuộc đời này, đặc biệt là sự tỏa sáng tinh thần từ bi vô ngã, vị tha của Người, khiến cho hàng hậu bối chúng con rất kính ngưỡng vị Sư Huynh của Sư Phụ mình. Mặc dù chúng con chưa được báo đáp thâm ân của Sư Bác nhưng tình nghĩa ấy, chúng con thêm một lần mang nặng và tạc dạ tri ân trong giờ phút chia tay này. Đối với chúng con, cuộc đời, sự nghiệp của mỗi Sư Bác, Sư Thúc chính là một tấm gương lớn cho hàng đệ tôn ngưỡng mộ, học hỏi, làm tư lương cho mình trên bước đường tu học, giải thoát.

Chúng con xin nguyện, ân tình của Bác, Sư Thúc và Sư Phụ chúng con sẽ lại kết duyên trong kiếp lai sanh để các vị mãi là Pháp lữ cùng tu cùng học và cùng hướng về ánh sáng giác ngộ, mang hương từ bi ban rải khắp nhân gian.

Nghe những chia sẻ về cái tình, cái nghĩa Linh Sơn cốt nhục, TT. Thích Thiện Tâm – Phó Ban Trị sự, Trưởng ban Kiểm soát Phật giáo Vĩnh Long, Phó ban Tổ chức Tang lễ, cũng là Trưởng tử của cố Hòa Thượng tân viên tịch xúc động nhớ lại ngày 6 vị gồm: Sư Phụ, các Sư Bác, Sư Thúc đã kết nối thâm giao, chung lòng hiệp lực để chung lo Phật sự của Giáo hội và xây dựng khóa tu thiền ổn định, lâu dài tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long, làm viền mối Thiền cho miền Tây. Hoạt động này đã có những đóng góp thiết thực cho sự hưng thịnh của Phật giáo tỉnh Vĩnh Long nói riêng và cả khu vực miền Tây nói chung.

Sự hiện diện của Sư Bác, Sư Thúc trong đêm thắp nến tưởng niệm Sư Phụ chúng con và cùng đối trước giác linh đài, đốt nén tâm hương cầu nguyện cho giác linh Sư Phụ chúng con được cao đăng Phật quốc. Hành động cao đẹp, nghĩa tình ấy chính là bài học về tình đạo, tình người ấm áp mà hàng môn nhân đệ tử phải noi theo. Chúng con xin lấy đó làm hành trang, phương tiện để tiếp tục tu học, kế thừa sự nghiệp Thầy Tổ đã để lại. Trước giờ phút thiêng liêng này, chúng con xin thay mặt cho môn đồ Pháp quyến, thế quyến thành kính đê đầu, đảnh lễ quý Sư Bác, Sư thúc. Đồng thời kính nguyện cho quý Sư Bác, Sư thúc pháp thể khinh an, luôn hoàn thành chí nguyện của Như Lai, đem Phật pháp vào đời: “Tác Như Lai sứ, hành Như Lai sự” hoằng dương chánh pháp lợi lạc quần sanh.

Sau cùng Ban Tổ Chức Tang lễ cũng gửi lời cảm ơn TT.. Thích Chân Quang đã tạo điều kiện thuận lợi cùng chư Tôn đức Tăng Ni và Phật tử Thiền Tôn Phật Quang đã hết lòng hỗ trợ cho Lễ Tang được thành tựu viên mãn.

Thân thương là thế, ân nghĩa chân tình là thế, dù hợp tan huynh đệ vẫn mãi mãi bên nhau bằng ân tình Pháp lữ, bằng tình cốt nhục Linh sơn. Và từ nơi bản lĩnh của cố Hòa thượng, ai cũng sẽ nối tiếp được chí nguyện, bản lĩnh đó để đắp xây Phật pháp, đắp xây cuộc đời, đắp xây đất nước và cùng nhau xây dựng thế giới này thành một tinh cầu giác ngộ./.

Tổ Truyền Thông

Tham dự chương trình, về phía Chư tôn đức có sự hiện diện của:

– Thượng tọa Thích Minh Trí – Ủy viên dự khuyết Hội đồng Trị sự, Phó Trưởng ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Thiện Thọ – Ủy viên ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Phó ban thường trực ban Trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Huệ Ninh – Ủy viên Thường trực ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Phó ban Trị sự kiêm Trưởng ban Pháp chế ban Trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Tuệ Quyền – Trưởng ban Phật giáo Quốc Tế GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Phó ban Trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Quảng Thành – Ủy viên ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Chánh Thư ký ban Trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Đại đức Thích Nhuận Giải – Trưởng ban Kiểm soát Ban Trị sự GHPGVN thành phố Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Huệ Thông – Phó Trưởng Ban Trị sự, Trưởng ban Phật giáo Quốc tế GHPGVN huyện Long Thành;

– Thượng Tọa Thích Minh Thọ – Phó Trưởng Ban Hoằng Pháp GHPGVN tỉnh Đồng Nai;

– Hòa thượng Thích Chân Mãn – Trụ trì Thiền Thất Vô Ưu, Đồng Nai;

– Ni sư Thích nữ Tri Liên  –  Phó ban Từ Thiện Xã Hội Ban Trị Sự GHPGVN TP. Biên Hòa;

– Thượng tọa Thích Chơn Chánh – Trụ trì Thiền Thất Nhật Quang, tỉnh Đồng Nai;

– Thượng tọa Thích Chân Quang – Giảng Sư Phật Học, Tiến sĩ Luật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang;

Cùng Chư tôn đức Tăng Ni các Tự viện trong và ngoài tỉnh.

Về phía chính quyền có sự tham dự của:

– Ông Dương Minh Sang – Phó Trưởng phòng Nội vụ TP. Biên Hòa;

– Ông Nguyễn Minh Tuấn – Chuyên viên Phòng Nội vụ TP. Biên Hòa;

– Bà Trần Thị Thường – Chuyên viên Phòng Nội vụ TP. Biên Hòa;

– Bà Lê Thị Thanh Nga – Ủy viên Ban thường vụ Đảng ủy, Chủ tịch UBMTTQVN phường Tam Phước;

– Bà Nguyễn Thị Thảo – Phòng Tôn Giáo Phường Tam Phước;

– Ông Phạm Hoàng Hùng – Phó chủ tịch UBND phường Tam Phước:

– Ông Lê Trúc Thanh – Chủ tịch Hội người cao tuổi phường Tam Phước:

– Bà Bùi Thị Thủy – Chủ tịch Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Phường Tam Phước;

– Ông Phạm Chí Công – Công An Khu vực Ấp Long Đức 1;

– Ông Nguyễn Xuân Minh – Phó trưởng khu phố Long Đức 1;

– Ông Phạm Quang Hoàn – Phụ trách Mặt trận khu phố Long Đức 1;

– Ông Trần Thanh Bạch – Nguyên Phó Chủ tịch Phường Tam Phước;

– Ông Nguyễn Công Phẩm – Nguyên bí thư ấp Long Đức 1;

– Ông Nguyễn Hữu Công – Nguyên trưởng ấp Long Đức 1;

Ngoài ra, còn có hơn 200 Phật tử ở các Đạo Tràng và Chúng thanh niên Phật tử Phật Quang từ các nơi về tham dự.

Đạo Phật luôn đồng hành với lịch sử hào hùng của dân tộc ta. Vì vậy, có thêm một địa điểm tâm linh để mọi người về lễ Phật, tụng kinh, nghe chia sẻ những đạo lý làm người, học đạo đức,.. thực sự là một điều đáng quý trong đời sống ngày nay. Thấu hiểu được điều đó, Giáo hội và chính quyền các cấp đã luôn tạo điều kiện cho các hoạt động tôn giáo diễn ra tại Thiền Thất Phước Quang. Và theo Giấy Chứng nhận số 02 của Ủy ban nhân dân Phường Tam Phước, cũng như đơn đăng ký điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung số 64 của Ban trị sự GHPGVN TP. Biên Hòa, đã chính thức công nhận và trao giấy Giấy chứng nhận Thiền Thất Phước Quang là Điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung.

Trong buổi lễ, Thượng tọa Thích Minh Trí đã cảm ơn lãnh đạo Phòng Nội vụ, cấp ủy, chính quyền, Mặt trận Tổ quốc phường Tam Phước đã tạo điều kiện để quý vị Phật tử địa phương có thêm một điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung theo đúng quy định của pháp luật. Những lời chia sẻ rất thân tình về thuận lợi cũng như khó khăn gặp phải trong quá trình hoàn thành các thủ tục cấp giấy chứng nhận của Thượng tọa làm cho quý Phật tử thêm trân trọng mái già lam này. Qua đó, Thượng tọa cũng gửi lời chúc mừng đến Thượng tọa Thích Chân Quang, mong rằng, điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung Phước Quang sẽ ngày càng giúp người dân địa phương tiến tu, đạo đức tăng trưởng, sống tốt đời đẹp đạo.

Kế tiếp, Thượng tọa Thích Quảng Thành đã quang lâm tuyên đọc công bố Giấy chứng nhận Điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung cho Thiền Thất Phước Quang và trao giấy chứng nhận đến TT.. Thích Chân Quang.

Đại diện cho Thiền Thất Phước Quang, TT.. Thích Chân Quang cũng đã gửi lời cảm ơn đến chư tôn đức Thường trực Ban Trị sự Phật giáo thành phố và quý lãnh đạo Đảng ủy, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam phường Tam Phước đã trợ duyên cho Thượng tọa được thực hiện tâm nguyện hoằng pháp độ sinh tại thành phố Biên Hòa. Đây cũng là mong muốn của Sư Ông – thân sinh TT. Thích Chân Quang, cũng chính là Vị đã khai sơn xây dựng nên Thiền Thất Phước Quang. Sau này khi Sư Ông lớn tuổi, Thượng tọa tiếp tục giữ gìn, phát huy và xiển dương Phật Pháp tại mái già lam này. Trong suốt những năm qua, Thượng tọa cùng chư Tăng tại Bổn tự luôn chăm lo đạo hạnh tự thân và quan tâm đến công tác xã hội từ thiện, đặc biệt là những mảnh đời bất hạnh ở địa phương.

Buổi lễ kép lại trong niềm hạnh phúc, vui mừng của tất cả mọi người. Mong rằng, nơi sinh hoạt tôn giáo Phước Quang sẽ trở thành địa điểm sinh hoạt tâm linh của mọi người, với nhiều chương trình đồng hành cùng chính quyền địa phương trong các hoạt động công tác xã hội, để mang lại nhiều lợi ích cho người dân, đóng góp vào sự phát triển chung của xã hội.

Sau khi hoàn tất chương trình, TT.. Thích Chân Quang cùng Chư Tăng Ni và các Phật tử thuộc Tổng Đạo tràng Thiền Tôn Phật Quang đã ghé thăm chùa Long Vân để thăm hỏi, đảnh lễ Ni Trưởng Thích Nữ Như Dung – Trưởng phân ban Ni giới BTS GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Phó Trưởng ban Trị sự kiêm Trưởng phân ban Ni giới BTS GHPGVN TP. Biên Hòa, Trụ trì chùa Long Vân và cũng gửi lời cảm tạ công đức của 2 Vị cố trưởng lão đã che chở và hỗ trợ cho TT.. Thích Chân Quang cũng như Thiền Thất Phước Quang trong suốt thời gian qua.

Tổ truyền thông

Vừa qua, chiều ngày 31/03/2023 (nhằm ngày 10/02/Quý Mão), đáp lại lời thỉnh cầu của Ban Kiến đàn, Thượng tọa Thích Chân Quang – Tiến sĩ Luật Học, Giảng sư Phật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã quang lâm Giới trường giáo giới cho hơn 500 giới tử chuẩn bị thọ giới tại Đại giới đàn Đắc Pháp năm 2023 về vai trò quan trọng của việc trì giới cũng như các phương pháp, cách thức trì giới hiệu quả. Nhờ đó, các giới tử có cơ sở để hành trì đúng đắn, tuân thủ nghiêm giới luật, trở thành một vị tu sĩ xuất gia chân chính, một bậc mô phạm xứng đáng cho hậu bối học tập, noi theo.

Đại giới đàn Đắc Pháp PL.2566 – DL.2023 do Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Vĩnh Long tổ chức từ ngày 31/03 – 02/04/2023 (nhằm ngày 10, 11, 12/02/Nhuần năm Quý Mão). Truyền giới Tăng tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi (phường Tân Ngãi, TP Vĩnh Long); truyền giới Ni tại chùa Hội Đức (phường Trường An, TP Vĩnh Long).

Để các giới tử hiểu và hành trì đúng giới luật oai nghi của người xuất gia trước khi đăng đàn thọ giới, chư Thượng tọa trong ban Dẫn Thỉnh đã luân phiên hướng dẫn giới tử.

Theo đó, đúng 15h00”, TT.. Thích Chân Quang đã quang lâm giáo giới cho các giới tử tại giới trường Ni (chùa Hội Đức) và giới trường Tăng (chùa Phật Ngọc Xá Lợi).

Trước khi giáo giới cho hàng giới tử Thượng toạ nhắc nhở: Việc học giới, thọ giới rồi trì giới là sự nghiệp của đời này và cả những đời sau, chứ không phải trong giây phút ngắn ngủi. Và qua năm tháng tu hành, cho đến khi trì giới được ở bề sâu rồi thì các giới tử hôm nay sẽ trở thành điều mầu nhiệm, tức trở thành niềm cảm hứng cho bao thế hệ đi sau. Như có những bậc Tôn túc giữ gìn giới hạnh trong sạch cả đời, nên khi ngồi trên Giới đàn, các vị trở thành niềm cảm xúc thiêng liêng mầu nhiệm truyền lại cho bao nhiêu giới tử. Giới tử nhìn vào tấm gương đó mà khởi tâm xúc động để rồi cả đời giữ giới. Đó là lý do Đàn giới nào cũng có Hội đồng Thập sư, bởi vì ta cần những người sống thực sự, ngồi trước mặt để ta kính ngưỡng, tin tưởng. Dù các Ngài chỉ ngồi trên Giới đàn, nhưng cũng trở thành niềm cảm xúc thiêng liêng, truyền nhiệm mầu đến cho ta. Và ta mang cái niềm tin đó đi hết cuộc đời còn lại, để suốt đời ta noi gương, trì giới.

Có bốn yếu tố giữ cho Phật pháp được trường tồn:

– Đầu tiên là có người tu chứng Thánh quả thật sự. Ta mặc gì, dung mạo ra sao thì hình tướng chỉ là hình tướng, nội tâm và quả Thánh mới là cái gốc. Có sự chứng quả Thánh, tự nhiên ta có sức mạnh nội tại, có thể thuyết phục, cảm hóa được chúng sinh. Nhờ tâm linh đức độ tỏa ra từ ta mà chúng sinh được nương tựa, tin tưởng, tiếp tục tu hành theo Phật. Vậy nên mọi người phải cố gắng tu hành, chỉnh sửa nội tâm, trau dồi đạo đức, trí tuệ, tiến tu từng ngày. Làm sao để khi Phật tử đứng trước ta, họ tự nhiên xúc động, rồi cung kính, vâng lời, thừa sự. Giờ thì ta hiểu tại sao có những vị đắc đạo là yếu tố quan trọng nhất làm cho Phật pháp trường tồn.

– Thứ hai, Tăng Ni giữ gìn giới hạnh trong sạch. Không biết tâm họ có chứng hay không nhưng nhìn vào giới hạnh của Tăng Ni, người sau yên tâm tu theo Phật. Khi cạo tóc, mặc áo cà sa là ta đã tuyên bố với mọi người rằng mình là người có đạo đức, giới luật, phẩm hạnh và sự thúc liễm. Khi nhìn vào quần áo ta mặc, họ tin ta là người có đạo đức, phẩm hạnh, nhiều kinh nghiệm tu tập, có thể chỉ dạy cho họ bớt sai lầm, tội lỗi.

Tiếp đến, họ soi xét ta trong từng lời ăn tiếng nói, nếu mỗi hành động của ta đều chỉnh tề, đàng hoàng, cẩn thận, tử tế, thanh tịnh, họ bắt đầu đặt niềm tin lên ta. Khi Phật tử đặt niềm tin lên ta thì ta có phước. Nghĩa là chưa thuyết Pháp gì, chỉ cái đạo hạnh của ta khiến người khác tin Tam Bảo cũng đã có phước rồi. Ngược lại, tiếp xúc với ta mà họ phát hiện thấy lời ăn tiếng nói, hành động của ta có quá nhiều lỗi, không nghiêm túc, không có biểu lộ của sự từ bi, không có siêng năng của sự giáo hóa, bắt đầu họ nghi ngờ, mất niềm tin. Lúc này dù chưa phạm lỗi gì, ta cũng mất phước.

– Thứ ba là sự nghiệp hoằng pháp còn phát triển. Hiện nay, phương tiện truyền thông phát triển giúp việc tiếp cận các bài Pháp của Phật tử trở nên dễ dàng hơn. Nên nếu còn có người hoằng Pháp thành công sẽ thuyết phục được mọi người tin Phật, hiểu đạo lý Phật, biết quy y Tam Bảo. Mà cái nền để quý Thầy thuyết Pháp, làm Phật sự chính là các giới hạnh căn bản. Nếu ta biết trì giới, gìn giữ ngôn hạnh đàng hoàng thì sẽ có sức mạnh, sự tự tin để nói lời đạo lý, giúp chuyển hóa tâm hồn người nghe. Không có cái nền của giới luật, của phẩm hạnh, lời nói của ta không đủ sức mạnh để thuyết phục người khác.

Về thân giáo, nền tảng đạo hạnh quyết định rất nhiều đến giá trị của lời nói. Như vậy, thân tướng đoan nghiêm, giới hạnh đàng hoàng là một nghìn bài Pháp không lời khiến Phật tử đặt được niềm tin với đạo. Niềm tin này giúp họ có thêm động lực, sức mạnh, vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống, kiên trì với con đường tu hành của mình.

– Thứ tư là ý thức hộ pháp. Thực sự từ xưa đến nay, sự chống phá với đạo Phật chưa bao giờ ngưng lại. Việc cố gắng phục hồi, gìn giữ, phát triển đạo Phật trường tồn sẽ giúp chúng sinh được nhiều lợi ích. Để vừa chống lại sự phá hoại của các thể lực xấu, vừa phù hợp với sự thay đổi của thời đại, giới luật đã có những thay đổi linh hoạt nhưng trên tinh thần của giới luật, chúng ta vẫn cần giữ hình ảnh một người tu nghiêm trang, cẩn túc, thiêng liêng, cao quý.

Việc học giới luật lúc nào cũng phải tự giác, bắt đầu từ chính mình. Ngoài việc yêu giới, chăm chỉ đọc và suy ngẫm về giới, chúng ta phải biết cách áp dụng nó một cách linh hoạt, phù hợp với thực tế. Hiểu về giới, giữ được giới là ta đang giữ đạo tâm cho chúng sinh. Nói cho cùng, mục tiêu gìn giữ giới luật là gìn giữ đạo tâm cho chúng sinh. Đạo tâm của chúng sinh còn, thì dù bị chống phá thế nào đạo Phật cũng vẫn tồn tại một cách bền vững.  

Như vậy, giới luật chính là một yếu tố quan trọng giúp đạo Phật trường tồn. Trong giới đàn này, Thượng tọa tập trung phân tích về giới hạnh, giới luật của chư Tăng Ni và xoáy sâu vào bản thể của giới để mọi người có tâm nguyện thiết tha giữ gìn giới luật. Giữ giới là một mắt xích để bảo vệ Phật pháp trường tồn, một mắt xích đưa đến Thánh quả, một mắt xích để tạo niềm tin cho tất cả chúng sinh.

Giới luật chủ yếu để ngăn cấm người xuất gia đừng làm gì sai. Nhưng tại sao ta làm sai?  Bởi vì tâm còn ô nhiễm, tăm tối, vô minh, còn gốc rễ tham sân si. Trong những cái sai lầm đó, nặng nhất là sắc dục, thứ hai là sân hận, thù ghét, thứ ba là tham lam, thứ tư là kiêu mạn.

Để ngăn chặn mọi người phạm giới, cả bên Tăng và Ni đều đưa ra rất nhiều quy định. Mỗi quy định lại chia thành các giới nhỏ cụ thể. Có giới thuộc về đời sống cá nhân, có giới thuộc về đối xử với quần chúng,… Mỗi giới lại gắn với một cái tâm, đạo đức khác nhau. Vậy nên, khi học giới luật, Tăng Ni cần gắn mỗi giới với một tâm niệm của mình. Sau này, khi tâm có động, ta có giới này, giới kia kiềm chế, giữ lại. Dù giới luật thuộc về hành tướng, ngăn cấm làm việc này việc kia, nhưng cái gốc của giới lại nằm trong tâm của mỗi người. Tìm cho đến gốc của tâm thì sẽ giữ được giới.

Chẳng hạn người xuất gia phải giữ giới ái dục, tuy nhiên nếu giữ trên hình tướng thì vẫn xao động, ray rứt, thương nhớ, tâm không yên được. Còn ai giữ giới ái dục đến tận cái tâm của mình – có nhiếp tâm thanh tịnh, đồng thời tạo công đức, vun bồi lý tưởng tu hành… thì tâm được bảo vệ, dù có xao động nhưng vẫn có sức mạnh nội tại, có ý chí giữ lại không cho lòng vương vấn và không cho phạm giới. Nếu không có cái phước sâu thẳm trong nội tâm, không có sức mạnh nội tâm thì chỉ giữ giới trên hình thức một cách bứt rứt gượng ép, đè nén và đau khổ.

Ai chỉ giữ giới nơi hình tướng bên ngoài, người ấy rất khó lòng giữ giới trọn vẹn, hơn nữa dần sẽ trở thành người khó tánh hay bắt lỗi người khác mà trong đạo Phật gọi là Giới cấm thủ.

Bản chất của giới luật là đừng làm gì sai, nên giữ được giới thể, giới Pháp hay không còn tùy thuộc vào tâm ta. Nếu tâm ta thanh tịnh, không sai thì ta giữ được giới Pháp, giới tướng. Nếu tâm ta động loạn, sai lầm, ta rất dễ phạm giới.

Việc giữ được giới, đó vừa là bảo vệ sự thanh tịnh cho chính bản thân người xuất gia, vừa bảo vệ uy tín cho Phật pháp, vừa giữ niềm tin cho mọi người. Những công đức này gom lại sẽ thành cái phước giúp người xuất gia vượt lên để chứng Thánh quả.

Muốn giữ giới vuông tròn, lâu dài thì chúng ta phải trau dồi 4 yếu tố sau:

– Người xuất gia đầu tiên phải giữ giới bằng đời sống trong đại chúng (làm gì cũng có đại chúng, nhờ đại chúng mà thủ hộ lẫn nhau). Chỉ trừ vị có căn cơ của bậc Bích Chi Phật, còn lại tất cả chúng ta phải khôn ngoan nương tựa vào đại chúng mà trì giới. Một ngôi chùa đông Tăng chúng vẫn tốt hơn một vị Thầy âm thầm ở một mình. Khi chưa chứng Thánh quả thì không bao giờ chủ quan tin vào ý mình, luôn dựa vào tâm của đại chúng, thần lực và công đức của đại chúng để không phạm sai lầm.

– Thứ hai là phải có phước lớn. Không có phước, tâm ta trở nên yếu đuối. Lúc đó, ta giữ giới một cách bứt rứt, gượng ép, đau khổ. Muốn có phước lớn, nếu chỉ làm phước thôi không đủ, quan trọng hơn cả là ta phải chăm chỉ lễ bái Phật với lòng tôn kính tuyệt đối. Phật là đấng tối cao nên phước của Ngài là vô lượng, vô biên. Công hạnh lễ kính Phật sẽ tạo thành cái phước ngấm ngầm, tạo thành sức mạnh để người xuất gia nghiêm trì giới luật, ít có cơ hội phạm giới. Nên để giữ giới thì “công đức” là yếu tố rất quan trọng. Đừng vì tu lâu mà chủ quan, lơ là việc lễ kính Phật. Ngoài lễ kính Phật, trong đời sống ta còn phải tôn kính những bậc Trưởng thượng, bậc Tôn đức; phải biết yêu thương huynh đệ; biết giúp đỡ chúng sinh còn mê muội. Vô số cái phước từ đó mà được hình thành, giúp ta có sức mạnh để giữ giới.

– Yếu tố thứ ba giúp giữ giới là lòng từ bi. Đạo đức này tạo nên sức mạnh giúp ta giữ giới. Cho nên ngày nào ta cũng phải quỳ trước Phật lễ bái, khởi tâm từ bi yêu thương chúng sinh. Ngày một, ngày hai tâm này chưa thể khởi ngay lên được nhưng nếu cứ kiên trì lễ bái hằng ngày, vài năm sau, tâm từ bi sẽ xuất hiện. Lúc ấy, tự nhiên khi nhìn cỏ cây, hoa lá, chúng sinh, ta thấy thương. Nhờ tâm từ bi, yêu thương chúng sinh vô hạn mà tâm ta có sức mạnh, vượt qua mọi cám dỗ, nghịch cảnh, giữ được giới và đạo hạnh.

– Thứ tư là tâm khiêm hạ, luôn thấy mình nhỏ bé, tầm thường. Ai khiêm hạ không thấy mình là gì, người ấy đang đi đúng đường về vô ngã. Ai kiêu mạn thấy mình hơn người thì công đức sẽ từ từ bị phá hoại, người ấy sẽ sai phạm điều này điều kia cho đến khi phạm những giới nặng nhất rồi đọa luôn, đời sau rất khó trở lại. Hơn nữa, kiêu mạn cũng làm phát sinh tâm ái dục rất mạnh. Chỉ khi được tâm khiêm hạ, tâm ái dục mới lắng xuống và những tâm hạnh tốt nảy nở. Người đó cũng có ý chí giữ gìn giới luật hơn là người kiêu mạn ngất trời. Vậy nên, bằng mọi cách ta phải giữ sự khiêm hạ cho mình. Người giữ giới đúng thì vừa nghiêm trang mà vừa khiêm nhu, chứ không phải nghiêm trang mà cao ngạo, cố chấp, khó tánh.

Cuối cùng, phải hiểu rằng lãnh thêm một giới mới không phải là vinh quang mà là gánh trên vai mình thêm một trách nhiệm nặng nề với Phật pháp với chúng sinh. Đây cũng là một trong 4 điều thiêng liêng để ta gìn giữ Phật Pháp. Cụ thể: thứ nhất là chứng được quả Thánh; thứ hai là gìn giữ được giới hạnh; thứ ba là hoằng Pháp lợi sinh; thứ tư là khôn ngoan hộ Pháp. Một khi ta chọn Đạo pháp thì không cầu sự cung kính, cúng dường của người khác, nên đừng thấy được cung kính mà mừng, thay vào đó, hãy lãnh thọ thêm trách nhiệm với Phật pháp, với chúng sinh. Hãy xem giới pháp là một mắt xích thiêng liêng trong sự nghiệp giữ gìn Phật pháp cho muôn đời sau.

Tóm lại, ngoài 4 bốn yếu tố giữ cho Phật pháp được trường tồn thì giới luật của người xuất gia cũng rất quan trọng. Nhìn những người xuất gia có phẩm hạnh, có đạo đức, thân tướng đoan nghiêm, giới hạnh đàng hoàng… người ta mới có niềm tin vào Phật pháp, mới quý kính Tam bảo. Đó cũng là cái phước của người xuất gia, chưa thuyết Pháp gì nhiều, chỉ đạo hạnh thôi đã sinh ra công đức rồi.

Ai có bề dày của việc trì giới, giữ gìn giới hạnh thì người đó có nền tảng, có sức mạnh để sau này hoằng pháp, nói lên những lời đạo lý Phật dạy. Ai không có nền tảng của giới luật và phẩm hạnh, người đó không có sức mạnh để dạy dỗ chuyển hóa chúng sinh.

Theo thời gian, giới luật cũng có một số thay đổi để linh hoạt phù hợp với thời đại, tuy nhiên tinh thần của giới luật là mang đến cho chúng sinh hình ảnh một người xuất gia tu hành nghiêm trang cẩn túc thiêng liêng. Việc người xuất gia giữ giới cũng chính là giữ gìn đạo tâm cho chúng sinh. Đó là ý nghĩa lớn lao cao quý của giới luật.

Cần hiểu rằng ô nhiễm là bản năng tự nhiên của chúng sinh, giống như bản chất cuộc đời tự nhiên là đau khổ vậy. Nếu ta không có bề dày, không có công đức tu hành  thì bản năng sẽ trỗi lên làm ta phạm sai lầm, hay còn gọi là phạm giới.

Bên cạnh bốn yếu tố trên, còn một yếu tố rất quan trọng là thiền định, vì “Giới” sinh “Định” nhưng “Định” cũng giúp giữ gìn “Giới luật” – người có tâm thanh tịnh sẽ khó phạm giới hơn là người động loạn. Để củng cố giới thì lúc nào cũng phải củng cố TAM VÔ LẬU HỌC là Giới – Định – Tuệ. Tức ta dùng ý chí của giới để giữ giới, dùng cái tâm thanh tịnh từ thiền định để giữ giới và dùng trí tuệ để biết tội phước, nhân quả mà không phạm giới. Ba điều này phải thuần thục trong tâm từng ngày, từng tháng. Nghĩa là “Giới – Định – Tuệ” không phải 3 tầng bậc mà là một vòng tròn, chúng có mỗi quan hệ biện chứng, hỗ trợ lẫn nhau.

Ngoài ra, ta còn phải tuyên truyền, giúp mọi người biết tin Nhân quả. Việc khuyên bảo, ngăn chặn mọi người không phạm giới cũng cho ta cái phước giữ được giới luật. Thấy một người có nguy cơ phạm giới mà ta bỏ mặc, sau này ta cũng bị quả báo phạm giới. Cuộc đời này tầm thường, tạm bợ, phức tạp, hiểu rõ những đạo lý đến mức độ chi tiết vậy ta mới có thể tiến tu được.

Theo Thượng tọa, trong thời đại đầy sự cám dỗ, khi mà khoa học kĩ thuật cuốn phăng hết mọi thứ như bây giờ cũng là lúc con người cần tâm linh hơn bao giờ hết. Thiếu tâm linh, thế giới sẽ tận diệt. Ngày nay, những vị đăng đàn thọ giới chính là những người giữ viền mối tâm linh, đạo đức cho thế giới này. Đây là trách nhiệm cao cả của tất cả giới tử.

Dịp này, Thượng toạ mong các vị giới tử đắc được giới thể thiêng liêng, thành tựu giới tướng trang nghiêm để làm chỗ nương tựa cho chúng sinh và cũng là công đức giúp chính mình được chứng Thánh quả.

Thật sự, Giới luật là vấn đề được Thượng tọa nhắc đến rất nhiều trong các bài Pháp đã giảng Nhưng nói một cách chi tiết, cụ thể, đi vào từng điều vi tế như thế này thì chỉ có giảng giải cho hàng giới tử trước khi thọ giới bước lên tầng cao mới trong cuộc đời tu hành, khi được Giới sư trao cho chiếc bè giới pháp. Tuy nhiên, đây thực sự là một bài Pháp khó, không phải ai cũng có thể nghe và hiểu một cách thấu đáo, đúng đắn được.

Nhưng muốn đắc được giới thể thiêng liêng, thành tựu được tướng giới trang nghiêm, trở thành chỗ dựa cho chúng sinh thì giới tử phải có phước lớn giúp gìn giữ nội tâm. Giữ giới là sự chiến đấu với nội tâm, với chính tham, sân, si, với kiết sử, với tập khí của mình. Không có chuyện hôm nay thọ giới là ngày mai chắc chắn trong sạch. Phải hiểu rằng hôm nay thọ giới rồi, suốt cuộc đời còn lại là sự chiến đấu vất vả, mà chính điều này mới thành công đức, thành uy đức khiến quỷ thần cũng phải kiêng nể người trì giới trong sạch.

Trước khi kết thúc buổi giáo giới, Thượng toạ bày tỏ lòng thương mến đến các giới tử – những người đang thay thế chư Tôn đức gánh vác con đường Phật đạo, hoằng dương Phật pháp. Người hy vọng chính các giới tử hôm nay sẽ trở thành những người có uy đức, có công đức tu hành, có giới đức đủ sức truyền cảm hứng cho bao thế hệ đi sau cùng noi gương mà giữ giới. Việc giữ được giới hạnh tức là giữ được niềm tin cho quần chúng. Khi quần chúng có niềm tin với tu sĩ, người ta sẽ có niềm tin với Tam Bảo. Nhờ vậy mà Phật pháp còn trường tồn. Có thể nói, Giới luật còn thì Phật pháp còn.

Tổ truyền thông

Trong ngày đầu xuân năm mới, mùng 1 Tết (22/01/2023), toàn thể quý Phật tử đang có mặt tại Thiền Tôn Phật Quang đã được đón nhận những món quà đạo lý vô cùng ý nghĩa.

Mở đầu chương trình, Đại đức Thích Toàn Ngộ thay mặt đại chúng Thiền Tôn Phật Quang gửi những lời chúc lành đầu năm tới toàn thể quý Phật tử.

Tiếp đó, vào 09h30, Sư Phụ trụ trì Thượng tọa Thích Chân Quang – Giảng sư Phật học, Tiến sĩ Luật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã thuyết giảng bài pháp thoại thú vị với đề tài “Nghịch Lý Của Hạnh Phúc – Càng Tìm Càng Không Thấy”. Hạnh phúc sẽ đến với những ai có đạo đức, sẵn sàng giúp đỡ mọi người, nhận lấy trách nhiệm về mình hay khi vượt qua được một lỗi lầm trong nội tâm của mình thì hạnh phúc cũng sẽ xuất hiện. Ngược lại nếu chúng ta mải mê đi tìm hạnh phúc cho riêng mình thì sẽ không bao giờ cảm nhận được hạnh phúc thực sự. 

Và khép lại ngày đầu xuân ý nghĩa là bài chia sẻ đạo lý của Đại đức Thích Khải Tạng – Chúng trưởng Chúng Tăng Thiền Tôn Phật Quang với đề tài “Niềm vui”, vào lúc 19h00 tối cùng ngày.

Đầu năm xin chúc mọi người

Gia đình khỏe mạnh nụ cười thành công

Sự nghiệp luôn được hanh thông

Thân tâm an lạc trong lòng bình an

Niềm vui luôn đến chứa chan

Chia làm hai loại ta cần hiểu sâu:

Niềm vui thứ nhất chẳng lâu

Rượu chè cờ bạc khổ sầu người thân

Niềm vui kế tiếp muôn phần

Có người tôn kính giữa trần thế gian

Thương yêu trải khắp muôn ngàn

Tu hành tinh tấn ngập tràn niềm vui.

Các chương trình ý nghĩa trong dịp Tết tại chùa sẽ liên tục được cập nhật trên Fanpage THIỀN TÔN PHẬT QUANG và Youtube Pháp Quang – Sen Hồng. Kính mời quý Phật tử cùng theo dõi.

Tổ truyền thông

Vào sáng sớm ngày mùng 1 Tết Quý Mão (22/01/2023), khi không khí còn tinh khôi tươi mới của ngày đầu xuân, toàn thể đại chúng Tăng Ni và Phật tử Thiền Tôn Phật Quang đã cùng nhau dâng lời tác bạch chúc Tết và đảnh lễ Sư Phụ kính yêu Thượng tọa Thích Chân Quang – Giảng sư Phật học, Tiến sĩ Luật học, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang trong không khí vô cùng thiêng liêng và ấm áp.

Tiếp đó, đúng 7h00, toàn thể đại chúng đã có thời khóa tụng kinh thật trang nghiêm và linh thiêng trước tượng Phật lộ thiên. Từng lời kinh đầy ý nghĩa trong bài “Lời nguyện cầu cho quê hương” được vang lên nơi núi rừng cũng là những lời nguyện ước cao đẹp cho Tổ quốc thân yêu.

Trong ánh nắng vàng của ngày xuân năm mới, Thiền Tôn Phật Quang càng rực rỡ hơn bao giờ hết với vô số sắc màu điểm tô của rất nhiều loại hoa. Và mùa xuân thực sự đã hiện hữu trong trái tim của mỗi người khi được trở về nơi mái Nhà chung thân thương và được sống trong tình đạo thiêng liêng vô giá này.

Kính mời Quý Phật tử hãy cùng về chùa để được tận hưởng không khí xuân an vui tại Thiền Tôn Phật Quang.

Tổ truyền thông

Được chọn lọc kỹ lưỡng trong từng nguyên liệu, cách chế biến công phu, trang trí tỉ mỉ trong từng đường nét, và hơn hết là tình yêu thương gửi gắm trong từng món ăn của quý Thầy Cô và cư sĩ công quả đã tạo nên những món ăn thật ngon và đẹp mắt để gửi đến tất cả mọi người khi về chùa.

Hy vọng mỗi khi được thưởng thức những món chay đầy tình yêu thương này, quý Phật tử sẽ tăng thêm duyên lành với Phật pháp, và có thật nhiều sức khỏe để cùng nhau làm nên những điều thiện lợi cho cuộc đời.

Tổ truyền thông

Cao Lỗ (277 TCN – 179 TCN), còn gọi là Cao Thông, Đô Lỗ, Thạch Thần hay Đại Than Đô Lỗ Thạch Thần, danh tướng trí tuệ, đa tài của An Dương Vương (vua Thục Phán), quê quán tại xã Cao Đức, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh ngày nay.

Ông từng làm bộ tướng của Hùng Vương thứ 18 nhưng không được trọng dụng. Sau này Thục Phán lãnh đạo nhân dân giết tướng giặc Đồ Thư và đánh tan 50 vạn đại quân nhà Tần, ông mới cảm phục ra giúp Thục Phán.

Thục Phán cũng rất quý trọng tài của ông. Hình tượng Cao Lỗ chính là sự huyền thoại hóa sức mạnh tồn tại và phát triển của cộng đồng các dân tộc Việt Nam trong dựng nước và giữ nước.

Cao Lỗ được trao quyền phụ trách huấn luyện đội quân cung nỏ của triều đình. Hàng vạn quân sĩ Âu Lạc, dưới sự chỉ đạo của ông ngày đêm luyện tập, làm chủ vũ khí mới, lợi hại này. Sau dịp ngự lãm tướng sĩ luyện tập cung nỏ, An Dương vương càng mãn ý, trao cho Cao Lỗ làm tướng quân giữ trọng trách trấn giữ cửa Bắc – cửa xung yếu nhất của kinh thành Cổ Loa.

Chính đội quân cung nỏ thiện chiến của tướng quân Cao Lỗ đã làm khiếp đảm những cánh quân của Triệu Đà khi xâm phạm vào Cổ Loa.

Khi Triệu Đà dùng mưu chước cầu hôn, xin cho con trai sang ở rể, nhiều người trong đó có Cao Lỗ đã nhìn rõ quỷ kế này của Đà và dũng cảm can An Dương Vương: “Nó mượn cớ cầu hòa, kết hôn để dùng mưu cướp nước ta!”.

An Dương Vương không nghe lời phải. Cao Lỗ đã cử người giám sát chặt chẽ Trọng Thủy. Nhưng viên Lạc hầu giữ của Đông ghen tài Cao Lỗ, nhận tiền mua chuộc của cha con Triệu Đà, đã gièm pha, xúc xiểm Cao Lỗ với An Dương Vương. Từ đó vương ngày một đối xử bạc bẽo với Cao Lỗ. Chẳng còn con đường nào khắc để mang tâm huyết tài trí giúp dập, bảo vệ triều đình, đất nước, Cao Lỗ đành phải rời bỏ triều đình. Trước khi đi, Cao Lỗ nói với vua: “Giữ được nỏ thần thì giữ được nước, mất nỏ thần thì mất nước”.

Hay tin quân Triệu Đà tấn công kinh thành, Cao Lỗ đã quay về Cổ Loa để bảo vệ vua, bảo vệ thành. Sức yếu, thân cô, cố sức xông pha trận mạc để mở đường cho An Dương Vương, Ông đã gục ngã  trên chính mảnh đất Cổ Loa.

Tấm bia Thần tích bi ký được lập vào năm Khải Định 6 (1921) tại làng Tiên Hội (Đông Anh, Hà Nội) còn cho biết thêm Cao Lỗ là vị tướng có tài được An Dương Vương phong làm thống lĩnh toàn quân và đóng đại bản doanh tại Vũ Ninh. Một ngày kia, khi hành quân qua đây, được dân làng cung kính nghênh bái. Nhân thấy phong cảnh nên thơ, hình thế đất đẹp bèn dừng chân hạ trại, lập hành cung và tỏ ý sau này thác đi dùng làm nơi an nghỉ.

Tương truyền, điếm xóm Chùa thuộc xã Cổ Loa hiện nay trước kia là một trạm gác, có thể được xây dựng cùng thời với đình Ngự triều di quy. Sau  khi tướng Cao Lỗ chết, do có công chế tạo nỏ thần nên ông được xóm Chùa thờ làm thành ông hoàng và thờ  tại điếm ấy. Có ý kiến cho rằng ngôi miếu cửa Bắc mới được xây dựng lại, nằm trên vòng Thành Trung đoạn phía Bắc, giáp giới giữa xóm Bãi và xóm Thượng, cạnh con đường nhựa từ Cổ Loa lên Uy Nỗ là nơi thờ Cao Lỗ.

Ông không chỉ là linh hồn của sự đoàn kết thống nhất các bộ tộc người Việt để mở mang đất nước mà còn để tạo ra sức mạnh đủ để chống lại các cuộc xâm lăng từ phương bắc. Sự đồng tâm nhất trí của cả dân tộc đã làm nên một Loa thành huyền thoại và sức mạnh của “nỏ thần” chiến thắng quân xâm lược

Huyền sử lung linh

Dù cho thời dựng kinh đô Cổ Loa của quốc gia Âu Lạc chưa được ghi chép lại bằng văn bản nhưng nhân dân vẫn nhớ đến tướng tài Cao Lỗ qua Huyền thoại nỏ thần lung linh trong tâm thức mỗi người Việt từ thủa ấu thơ.

Tướng quân Cao Lỗ và cây “nỏ thần” huyền thoại đã “bước dần” ra từ vùng huyền sử để trở thành một biểu tượng khẳng định những giá trị trường tồn của truyền thống, tinh thần, văn hóa dân tộc.

Quốc gia Âu Lạc ra đời (cuối thế kỷ III trước Công nguyên) là kết quả của quá trình dung hợp hòa bình Lạc Việt và một phần Tây Âu. Cư dân của hai tộc này đã cùng giúp đỡ lẫn nhau, đoàn kết chống lại sự uy hiếp mạnh mẽ của thế lực ngoại bang.

Chỉ trong khoảng ba mươi năm, kinh tế Âu Lạc nhanh chóng phát triển, lúa nước được trồng trên diện tích rộng lớn ở châu thổ sông Hồng và sông Mã, đem lại số lương thực dự trữ dồi dào.

Âu Lạc lại có vũ khí hiện đại đương thời. Tất cả đặt trên một văn hóa bản địa Đông Sơn rực rỡ. Ở khu vực Cổ Loa các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra nhiều loại công cụ lao động và vũ khí thuộc thời đại Đông Sơn, trong đó trống đồng là hiện vật tiêu biểu.

Người Âu Lạc đã lựa chọn được một thủ lĩnh tài ba của mình là Thục Phán – An Dương Vương. Sát cánh trợ giúp đắc lực cho An Dương Vương trong suốt quá trình dựng nước và giữ nước Âu Lạc là tướng quân Cao Lỗ với cây “nỏ thần” huyền thoại. Thứ vũ khí thần diệu này tương truyền được làm từ móng rùa thần.

Sách Lĩnh Nam chích quái ghi : “Vua sai Cao Lỗ làm nỏ, lấy vuốt làm lẫy”. Còn theo Việt sử lược : Cao Lỗ “làm được nỏ liễu, mỗi lần giương nỏ bắn ra được mười phát tên”. Hàng ngày Cao Lỗ huấn luyện cho binh sĩ tập bắn nỏ. Ông “dạy được một vạn quân lính”. Nơi An Dương Vương xưa thường xem tập bắn nay còn dấu tích Ngự xạ đài.

Cao Lỗ – thần tướng của tri thức Việt Nam

Cao Lỗ là ai mà được An Dương Vương giao trọng trách chế tạo loại vũ khí đặc biệt này và chịu trách nhiệm huấn luyện quân sĩ ? Theo Thần tích làng Đại Than (nay thuộc huyện Gia Bình, Bắc Ninh): Quê ông ở làng Đại Than, châu Vũ Ninh, Khi An Dương Vương dựng nước Âu Lạc, Cao Lỗ từ biệt cha mẹ, làng quê thân yêu, mang tài năng ra giúp nước.

An Dương Vương cùng Cao Lỗ chọn Cổ Loa làm nơi định kinh đô. Nhà vua tin tưởng giao cho Cao Lỗ toàn quyền chỉ huy quân đội và chỉ huy công việc xây đắp thành lũy. Thành xây xong, Cao Lỗ lại được vua “giao nhiệm vụ” chế “nỏ thần”. Nỏ “thần” được chế thành công và người chế nó cũng được phong “thần”. Theo Việt sử lược:

“Lúc đó An Dương Vương có người thần tên là Cao Lỗ, làm được nỏ liễu, mỗi lần giương bắn ra được mười mũi tên”. Các sách khác còn phóng đại uy lực của “nỏ thần” Cổ Loa lên nhiều lần : Giao Châu ngoại vực ký của Trung Quốc ghi : “Mỗi phát giết được ba trăm người”; sách Nam việt chí thì viết: “Bắn một phát giết chết quân Nam Việt hàng vạn người, bắn ba phát giết ba vạn người”; còn sách Việt kiệu thư lại ghi là: “Mỗi phát tên xuyên qua hơn chục người”.

Sách Lĩnh Nam chích quái chép: “Cứ đem nỏ thần chĩa vào giặc là chúng không dám đến gần”. Ở Trung Quốc cũng có nỏ máy của Khổng Minh trong trận chiến với Mạnh Hoạch nhưng những cỗ máy bắn tên này chỉ nổi tiếng sau “nỏ thần” Cổ Loa hơn 400 năm…

Nỏ thần … “hiện” dần ra từ huyền thoại..

Sự tích Loa thành – An Dương Vương gắn liền với truyền thuyết về nỏ thần với chiếc lẫy nỏ linh nghiệm. Hôm nay đến Cổ Loa vẫn có thể “nhìn” thấy những ảnh xạ của truyền thống thiện chiến thạo dùng cung nỏ qua di tích, qua địa danh… có thể “sờ” thấy hệ thống vũ khí và “binh công xưởng” đã dần phát lộ tại công trường khai quật của các nhà khảo cổ học…

TS Lại Văn Tới (Trung tâm nghiên cứu kinh thành) cho biết: “Từ năm 1959 ở Cổ Loa đã phát hiện được kho tên đồng hàng vạn mũi tại khu vực Cầu Vực. Nhưng phải tính từ cuộc khai quật Đền Thượng năm 2005 phát hiện di tích lò đúc mũi tên đồng cùng các khuôn đúc mũi tên ba cạnh thì truyền thống “nỏ thần” mới dần dần được chứng minh bằng những hiện vật, bằng những luận cứ khoa học xác đáng …”. Những gì đã phát hiện cho phép xác định rằng khu vực tây nam thành Trong xưa là một “binh công xưởng” – có thể không phải duy nhất – làm nhiệm vụ đúc mũi tên trang bị cho quân đội của An Dương Vương.

Khu vực Đền Thượng đã được khai quật ba lần liên tiếp trong ba năm (2005, 2006, 2007) để nghiên cứu và bảo tồn tại chỗ di tích đặc sắc này. Cây nỏ linh thiêng có sức mạnh vô địch “chỉ sông sông cạn, chỉ ngàn ngàn tan” đã đậm nét trong truyền thuyết đang được các nhà khoa học “đưa dần ra ánh sáng” dù huyền sương lịch sử đã xa xăm.

Du khách đến đây sẽ được xem tận mắt dấu vết của lò đúc, những phần còn lại của khuôn đúc, những mũi tên đồng ba cạnh đặc trưng Cổ Loa – sản phẩm mang “thương hiệu Việt” đã từng nhiều lần gây kinh hoàng cho quân xâm lược. Có thể khẳng định rằng: Người Việt đã đúc được mũi tên bằng “công nghệ cao”. Người đứng đầu “dây truyền công nghệ cao” đó chính là tướng quân Cao Lỗ. Các thế hệ sau hoàn toàn có thể tôn vinh Cao Lỗ là vị Tổ sư của ngành quân khí Việt Nam.

Dạo bước trong Cổ Loa thành hôm nay vẫn còn gặp nhiều địa danh gắn liền với truyền thống thiện chiến sử dụng cung nỏ thời An Dương Vương: gò Đống Bắn, Ngự xạ đài, Cường Nỗ, Uy Nỗ, Kính Nỗ… (nỗ = nỏ), Cổng Gỗ – tương truyền là nơi đặt lò đúc mũi tên, Cầu Dâu – nơi vua thường cho chở đồng đến,v.v. 10 trong số 85 địa danh ở vùng Cổ Loa được thống kê và phân tích có liên quan đến cung nỏ là con số không hề nhỏ. Chưa (và khó có thể) có số liệu chính xác về quân số quân đội thời Cổ Loa nhưng với số lượng lớn mũi tên cùng với quy mô “khu binh công xưởng” được phát hiện có thể đoán định rằng quân đội của An Dương Vương tập trung với số lượng lớn, được trang bị và huấn luyện tốt.

Bài và ảnh NGÔ VƯƠNG ANH

Nguồn: Báo Nhân Dân

Mỗi món ăn được gói trong đó là cả tấm lòng yêu thương mà chùa gửi tặng đến quý Phật tử khi về tham dự lễ. Vì vậy, từ nguyên liệu, cách chế biến, tên gọi của món ăn,…cho đến cách trình bày như thế nào và ăn uống ra sao đều được chăm chút thật kỹ lưỡng, với mong muốn bất cứ ai đặt chân đến chùa đều được ăn thật ngon và thoải mái nhất để duyên lành với chùa, với Phật pháp thêm đậm sâu.

Hi vọng rằng mọi người đều có một mùa Phật Đản an lành, đạo tâm được tăng trưởng, làm được nhiều công đức lành và siêng năng truyền bá Phật Pháp đến khắp mọi nơi, để hành tinh sẽ trở thành một tinh cầu giác ngộ.

Tổ truyền thông

 Ngày mồng 10 tháng 3 âm lịch hàng năm là ngày Giỗ Tổ Hùng Vương cũng là ngày húy kỵ thường niên tưởng niệm Giác linh Đức Trưởng Lão Hòa Thượng Thượng Thiện Hạ Nhơn. Buổi lễ tưởng niệm đã diễn ra trong sự trang nghiêm và xúc động, với sự chứng minh tham dự của chư Tôn giáo phẩm HĐCM, chư Tôn đức Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Bình Định; chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử trong và ngoài tỉnh cùng quý quan khách chính quyền và môn đồ pháp quyến.

Tại Tổ đường, đối trước di ảnh của Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, chư Tôn Trưởng lão HĐCM, chư Tôn đức giáo phẩm hiện diện đã thành kính dâng nén tâm hương cúng dường Giác linh Trưởng lão, tưởng niệm và tri ân công đức của bậc thạch trụ tòng lâm đã dành cả cuộc đời cho Đạo pháp và Dân tộc.

Trưởng lão HT. Thích Thiện Nhơn, thế danh Hồ Thanh Tùng, sinh năm Tân Mùi 1931, tại thôn Tân Hòa, xã Cát Trinh, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định. Từ 1982 đến ngày viên tịch, hơn 30 năm, Ngài luôn luôn làm gương, dấn thân cùng chư Tôn giáo phẩm, chư Tôn đức trong tỉnh, thực hiện hàng trăm Phật sự chung cho tỉnh nhà, như: giáo dục, đào tạo Tăng tài, hướng dẫn Phật tử…và thường xuyên đáp ứng thỉnh cầu mọi Phật sự, Pháp sự, Tăng sự từ khắp nơi trên toàn quốc, không bao giờ nề hà lao nhọc, cả đến khi tuổi đã cao, sức khỏe đã suy mòn. Ngài thường dạy đồ chúng: “Nơi nào cần thì ta đến, hết việc thì ta lại đi, không thời gian, không biên giới.”

Tổ đình Thiên Đức, dưới sự lãnh đạo và dìu dắt của Ngài, đệ tử xuất gia trước sau cả 100 vị, làm chỗ quy ngưỡng tâm linh cho thập phương, phát huy tầm ảnh hưởng của Phật giáo lên mọi tầng lớp xã hội, góp phần duy trì nền văn hóa và đời sống tâm linh truyền thống của dân tộc mà ngàn năm tiền nhân đã vun đắp nuôi dưỡng. Ngài thường xuyên chứng minh các Đại hội, các Lễ hội, Giới đàn cũng như sinh hoạt Phật sự tại các tỉnh thành trong cả nước. Hòa thượng đã xả báo thân và an tường thị tịch vào lúc 06h30” ngày 11/03/ năm Quý Tỵ (nhằm ngày 20/04/2013), với 83 năm hiện diện ở cõi ta bà, hơn 56 năm phụng sự cho Đạo pháp và Dân tộc.

Trưởng lão Hoà thượng Thích Thiện Nhơn là một tấm gương sáng ngời về đạo hạnh tu tập, giới đức trang nghiêm mà hàng hậu học mai sau nương theo.

Tại buổi lễ, HT Thích Đồng Hóa làm Sám chủ. Chư Tôn đức Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni đã tụng thời kinh và bài Sám tưởng niệm lên Hòa thượng thật cảm động, để nhất tâm cầu nguyện cho Giác linh Trưởng lão Hòa thượng được cao đăng Phật quốc.

Trong bài Sám TƯỞNG NIỆM TÔN SƯ các Phật tử ai nấy đều chú tâm vào từng câu, từng lời để tưởng nhớ, tri ân và dâng lên lòng tôn kính đối với một bậc thạch trụ của GHPGVN tỉnh Bình Định.

“Con quỳ xuống lạy trời lạy đất

Lạy mười phương Chư Phật chí tôn

Chứng minh lòng dạ sắt son

Của đàn con dại chưa khôn lớn gì

Mà Thầy quảy gót đi tự tại

Về cõi Thiền bỏ lại trần gian

Cõi Thầy siêu thoát bình an

Chúng con nuốt lệ chứa chan nỗi niềm

…………………

Hàng cây lớn đìu hiu gió cuốn

Lối mòn xưa quanh quẩn nắng soi

Nhìn đâu cũng nhớ Thầy thôi

Bóng Thầy in mãi trên đồi tâm linh

Chúng con nguyện tu hành tinh tấn

Khi gian nan kiên nhẫn bước qua

Hoặc khi cám dỗ hiện ra

Nhớ Thầy nên quyết tránh xa lỗi lầm

…………………

Ôi còn đó nụ cười từ ái

Di ảnh Thầy thư thái  trang nghiêm

Chúng con dâng trọn trái tim

Kính thương Thầy cả nỗi niềm trùng khơi.”

Sau đó, môn đồ tứ chúng thành kính tác bạch Cúng dường trai Tăng, hồi hướng công đức lên Giác linh Tôn sư và cầu an chư Tôn đức tông môn.

 Buổi lễ đã kết thúc trong không khí thiêng liêng cùng với lòng thành kính tri ân của môn đồ pháp quyến./.

 Tổ truyền thông