I. KINH TỤNG

Ai cũng thế, ít nhiều đều tội
Chỉ khác nhau biết lỗi hay không
Đời là bể khổ mênh mông
Khéo nương Phật Pháp thoát vòng trầm luân 
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) O

Kính lạy Mười Phương Phật,
Kính lạy Mười Phương Pháp,
Kính lạy Mười Phương Tăng
Nếu trước kia vô minh,
Con đã phạm lỗi lầm,
Nay sám hối ăn năn,
Nguyện ngăn chừa mãi mãi
Nếu trước kia sân hận,
Con đã thù ghét người,
Gây máu đổ đầu rơi,
Hay nhà tan cửa nát
Có khi nói bằng lời,
Con đã xúc phạm người,
Ý khinh bỉ chê cười,
Khiến cho người đau khổ
Có khi trong cơn giận,
Con đã đánh đập người,
Lòng lửa cháy bời bời,
Mặt dạ xoa hung dữ
Nay quay về nẻo Chánh,
Hiểu lầm lỗi ngày xưa,
Lòng ray rứt vô bờ,
Xin cúi đầu sám hối
Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia tham lam
Con đã tước đoạt người
Hay ích kỷ cả đời
Gây nên nhiều thiệt hại
Có khi vì tham muốn
Con đã giữ thật nhiều
Nhưng dùng chẳng bao nhiêu
Trong khi bao người thiếu
Có khi vì hưởng thụ
Con phung phí riêng mình
Chẳng nghĩ đến chung quanh
Rất nhiều người thiếu thốn
Biết đâu trong quá khứ
Con đã lừa gạt người
Người đau khổ cả đời
Tội lỗi càng chồng chất
Nay quay về nẻo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia khờ dại
Chẳng biết điều đúng sai
Mãi lo lắng sinh nhai
Tâm mịt mờ loạn động
Không hướng đi cao thượng
Nghĩ những việc thấp hèn
Đời lăn lộn bon chen
Tầm thường và vô nghĩa
Không tin vào nghiệp báo
Chẳng biết có luân hồi
Gây tội mãi không thôi
Đi dần vào tăm tối
Chẳng kính tin Tam Bảo
Những bậc Thánh phi thường
Nên sống rất tầm thường
Kiếm tìm điều hư ảo
Nay quay về nẽo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia kiêu ngạo
Chẳng biết tôn trọng người
Miệng chỉ thích chê cười
Để cho mình là giỏi
Kiêu căng nhìn tất cả
Cố tìm bới lỗi lầm
Lời nói như dao đâm
Khinh thị người thái quá
Thành công được chút ít
Tưởng mình tài lắm rồi
Nuôi lớn mãi cái tôi
Trong kiêu căng tự đắc
Khi lòng đầy tự mãn
Dễ nóng nảy hung hăng
Tâm dục vọng trào dâng
Khó mà kềm chế được
Nay tìm về chánh đạo
Hiểu Nhân quả nghiệp duyên
Lòng ray rứt triền miên
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Kính lạy Mười Phương Phật
Nhiều kiếp phạm sai lầm
Con sám hối ăn năn
Rất chân thành tha thiết
Nguyện theo lời Phật dạy
Yêu thương khắp muôn loài
Như biển lớn sông dài
Bao la và vô tận
Nguyện tình thương bát ngát
Như tâm Phật từ bi
Trên mọi nẻo đường đi
Trong mênh mông pháp giới
Xin vượt qua thù hận
Để mãi mãi về sau
Oan trái chẳng theo nhau
Lòng an vui thanh thản
Xin mở lòng rộng lớn
Như trời đất thênh thang
Soi sáng cả mười phương
Với tình thường đầm ấm
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin tâm con yêu mến
Cả những người chẳng quen
Trên đường đời nhiều phen
Gặp nhau mà không biết
Xin tâm con thương hết
Cả những người ghét con
Thậm chí đã đưa con
Vào khốn cùng đau khổ
Xin thương người già yếu
Kiếp sống đã đi qua
Lắm vinh nhục phong ba
Tuổi trời không xa nữa
Xin thương những em bé
Từng đôi mắt ngây thơ
Những vui khổ đang chờ
Kiếp người không biết trước
Nguyện lòng đầy thương cảm
Những thân phận tật nguyền
Làm người ít phước duyên
Thiệt thòi và bất hạnh
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin Phật từ gia hộ
Lòng con như đại dương
Đầy ắp những tình thương
Dành cho muôn cầm thú
Chim trời đang tung cánh
Từng đàn đi về xa
Hoặc chen chúc lá hoa
Tìm thức ăn vất vả
Thú hoang trong rừng thẳm
Trú ẩn trong hang sâu
Hoặc bờ bụi cành cao
Cả một đời ngây dại
Cá tôm dưới sông biển
Từng giây phút tìm mồi
Sống cực khổ nôi trôi
Đoạt lẫn nhau sự sống
Xin lòng con thương hết
Mong muôn loài vượt lên
Khỏi thân phận thấp hèn
Để có ngày giác ngộ
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Rồi những người đã chết
Chưa có chỗ đi về
Còn vất vưởng sơn khê
Đầu đường hay cuối ngõ
Những vong linh từ trước
Khi sống rất nghĩa tình
Vì nước quên thân mình
Một tấm lòng trung hiếu
Cũng có những vong linh
Đã sống rất sai lầm
Không tìm thấy thiện tâm
Chỉ gây ra đau khổ
Có vong linh u tối
Vì tâm thức si mê
Lòng ích kỷ nặng nề
Chết rồi còn hung ác
Nguyện lòng con soi sáng
Tất cả các vong linh
Bằng nguyện lực từ bi
Cho vong linh an lạc
Nam Mô Vô lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Nguyện tất cả muôn loài
Biết yêu quý lẫn nhau
Đừng gây cảnh khổ đau
Để kéo theo oan trái
Ai cũng biết phòng hộ
Những ý niệm của mình
Tránh xúc não chúng sinh
Bởi ác tâm hung bạo
Trên đường đời vạn nẻo
Gặp nhau kết duyên lành
Trong tử tế hân hoan
Bằng yêu thương giúp đỡ
Người với người yêu mến
Người khuyên người từ bi
Dòng luân hồi cùng đi
Bớt được nhiều nỗi khổ
Pháp giới là vô ngã
Pháp giới là tình thương
Lòng từ trải muôn phương
Tâm bồ đề vô thượng

Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (3 lần/3 lạy) O 

II. KINH NHẠC

KINH TỪ BI SÁM HỐI

CHANT OF COMPASSION AND REPENTANCE – KINH TỪ BI SÁM HỐI

III. TẢI VỀ

Kinh Từ Bi Sám Hối

IV. ẢNH

 Phép sám hối của đạo Phật cũng là một đạo đức phổ quát của nhân loại. Việt Nam gọi là “xin lỗi”, tiếng anh là “Sorry”, tiếng Pháp là “Pardon”, người có lỗi muốn bày tỏ rằng: tôi biết lỗi rồi hãy tha lỗi cho tôi. Chỉ có hai chữ “xin lỗi” thôi nhưng hàm một ý nghĩa rất dài. Trong đạo Phật thì gói đạo lý đó trong hai chữ “sám hối”.  Con người càng văn minh, càng đạo đức thì người ta hay nói lời xin lỗi.

Người dễ nói lời xin lỗi chừng nào thì người đó càng có đạo đức chừng ấy. Nhìn trên biểu hiện là người ta hay thấy lỗi và cầu xin sự tha thứ của tha nhân thì biết rằng người này có đạo đức sâu dày. Còn người nào trong cuộc sống mà rất ít nói lời xin lỗi thì đạo đức người đó thuộc loại kém. Đó là cái nhìn rất khách quan.

Trong cuộc sống, ta chứng kiến không ít trường hợp những bậc cha mẹ cũng nói lời xin lỗi con khi làm không đúng: “Thôi thôi, ba xin lỗi con, ba không cố ý như vậy.” Có rất nhiều người trong đời họ đã khiêm tốn được như vậy, chứng tỏ đạo đức của người đó sâu dày. Người biết lỗi, nhận lỗi và cầu xin sự tha thứ là người có đạo đức. Ngược lại, trong cuộc sống mà ta rất ít nói lời xin lỗi thì ta phải xét lại đạo đức của mình.

Có hai trường hợp không nói lời xin lỗi, một là người không có lỗi gì hết – không làm gì sai lầm để nói lời xin lỗi, hoặc là người không có đạo đức, mình có vấp phải những sai lầm nhưng không bao giờ biết ăn năn, hối lỗi.

Còn khi ta biết lỗi rồi, ta thật lòng ăn năn, xin lỗi, cầu xin sự tha thứ của người kia chân thành chứ không phải đầu môi chót lưỡi, xin lỗi cho xong chuyện để mình không bị trách cứ. Người sống thật tâm như vậy, ta gọi đó là đạo đức.

Trong đạo Phật đẩy cái xin lỗi đó thành một phép tu đặc biệt gọi là sám hối. Đây là điều rất sâu sắc trong đạo lý của Phật và đã trở thành một phép tu kiên trì, nhẫn nại mà hầu hết các chùa và người đệ tử Phật đều thực hành. Có chân thành nhận lỗi thì đạo đức, đạo lực mới tăng tiến, con đường tu hành mới bền vững và lâu xa.

Vì vậy, thông thường mỗi tháng các chùa đều bỏ ra hai ngày để sám hối, hoặc là sám hối hồng danh hoặc là sám hối theo nghi thức của các hệ phái đặt ra. Phép sám hối như một phép tu bắt buộc bởi vì ý nghĩa của sám hối được đạo Phật xem rất quan trọng. Người đời xem việc “xin lỗi” là quan trọng, là đạo đức thì trong đạo Phật xem việc “sám hối” còn quan trọng hơn ngàn lần như thế.

Đến với đạo Phật, khi sám hối có khi ta biết lỗi, nhưng cũng có khi ta không biết nó là gì. Ta bày tỏ điều đó với người mà ta xúc phạm hoặc với cả một đại chúng hoặc với Phật, với Bồ Tát. Khi đến với đạo Phật ai cũng tin Nhân quả, nên khi thấy cuộc sống bất toàn, nghĩ rằng do Nhân quả đời trước mà không biết chính xác lỗi mình ở chỗ nào. Có rất nhiều nguyên nhân mà ta không thấy hết, tuy nhiên ta cứ lòng thành sám hối, tin sâu vào Nhân quả sẽ có lúc nào đó chợt trong giấc mơ Phật, Bồ Tát sẽ cho ta biết Nhân quả đó là gì.

Khi ta biết lỗi rồi, ta cứ xoáy vào lỗi đó mà sám hối thì qua những đời sau ta sẽ thoát được lỗi lầm đó. Đời sau ta sẽ luôn luôn là người rộng mở, không còn những tâm hẹp hòi, ích kỷ, sân si như thế nữa.

Trích bài giảng: “Ý nghĩa của sự sám hối” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=TAJd34C0v_A&t=988s

Trước thềm Đại lễ Phật Đản PL. 2564 – DL. 2020, tại Thiền Tôn Phật Quang (Núi Dinh, BR-VT), tối ngày 13/04/nhuận Canh Tý (nhằm ngày 04/6/2020) đã diễn ra thời khóa tụng Kinh nhạc TỪ BI SÁM HỐI (PHIÊN BẢN TIẾNG ANH), với tâm nguyện cầu cho dịch bệnh được tiêu trừ, thế giới được hòa bình, không chiến tranh, không thiên tai lũ lụt, không hạn hán, đất nước Việt Nam và đạo Phật ngày một cường thịnh, nhà nhà cơm no áo ấm, người người sống biết chia sẻ yêu thương nhau, và cầu nguyện cho sự thành tựu của Đại Lễ.

Trong thời đại kinh tế, khoa học phát triển mạnh mẽ như hiện nay, nhu cầu của con người không chỉ dừng lại ở đời sống vật chất nữa mà thiên nhiều hơn về đời sống tinh thần, đặc biệt là văn hóa tâm linh Phật giáo. Thay vì cứ âm ỉ tồn tại ở một số vùng miền nhất định, giờ Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ và được cả thế giới công nhận, ca ngợi.

Tuy nhiên, có một trở ngại lớn trong việc học Phật đó chính là ngôn ngữ. Vì thế, trước những trăn trở về vận mệnh Phật Pháp, về niềm an vui, hạnh phúc của mọi người, Thượng tọa mong muốn cả Thế giới cùng hướng tới một ngôn ngữ chung, cùng nói chung một thứ tiếng trong tình thương yêu đại đồng như lời Phật dạy.

Thế nên, để việc truyền bá rộng rãi những giá trị lớn lao của Đạo Phật, Thượng tọa Thích Chân Quang đã mạnh dạn cải cách nghi thức tụng niệm của Phật giáo, Việt hóa, mạnh dạn sử dụng âm nhạc hiện đại vào nghi thức tụng niệm; đồng thời cũng Anh hóa và viết mới (tiếng Anh) một số bài Kinh tụng để người nước ngoài có cơ hội tiếp cận đạo Phật. Trong đó, Thượng tọa luôn giữ chặt quan điểm giáo lý vừa đào sâu lời dạy của Phật thời nguyên thủy, vừa phù hợp với kiến thức khoa học hiện đại, vừa tiên liệu trước cho tương lai, đã được đông đảo các nhà trí thức và tầng lớp trẻ ủng hộ.

Những năm gần đây, nhận thấy tiếng Anh là ngôn ngữ duy nhất để có thể giao tiếp và hội nhập đa quốc gia, Thượng tọa đã khuyến khích các Tăng Ni, Phật tử dù nhỏ tuổi hay lớn tuổi cũng đều phải học tiếng Anh và bản thân Thượng tọa đã tiên phong đi đầu, làm gương cho mọi người.

Thượng tọa nhấn mạnh, việc học một ngoại ngữ mới là điều cực kì khó khăn, nhất là khi các Phật tử phần đông là người lớn tuổi. Nhưng nếu không học, chúng ta mãi là người đi sau, chạy theo thời đại.

Bằng những kiến thức và kinh nghiệm của mình, Thượng tọa đã biên soạn sách học tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi: “Beginning English for the elderly”. Và đã lập ra các Câu lạc bộ tiếng Anh cho Thanh niên Phật Quang trên khắp 3 miền, đặc biệt là các lớp học Tiếng Anh cho người lớn tuổi để họ không bị lạc hậu đối với xã hội và với thế hệ con cháu.

Riêng những hoạt động Phật giáo tại chùa hay những buổi thuyết Pháp, các nơi Thượng tọa đều cố gắng đưa tiếng Anh vào giảng dạy, vừa để làm sinh động bài giảng, cũng là cơ hội để Người thường xuyên nhắc nhở mọi người về việc học Tiếng Anh là vô cùng cần thiết. Bởi điều mà Thượng tọa luôn mong muốn là nghe, nói tiếng Anh tự nhiên trở thành nhu cầu, niềm đam mê trong mỗi người. Tuy chưa giỏi nhưng các Phật tử bước đầu đã có thể giao tiếp cơ bản, đọc, hát theo Kinh sách tiếng Anh mà Người biên soạn. Đây cũng là thành công rất lớn sau bao nhiêu nỗ lực không biết mệt mỏi của Thượng tọa thượng Chân hạ Quang.

Dù đã vào cái tuổi lục tuần nhưng không lúc nào Thượng tọa nghĩ đến việc nghỉ ngơi, an nhàn hưởng thụ mà lúc nào cũng đau đáu lo nghĩ cho Phật Pháp, cho đất nước. Cuộc đời, sự nghiệp tu hành của Thượng tọa chính là mô phạm, là tấm gương sáng cho hàng hậu học noi theo.

Nguyện cầu cho Thượng tọa luôn thật khỏe mạnh để dẫn dắt nhiều hàng đệ tử, Phật tử hơn nữa đi đúng đường, về đúng bờ giác ngộ. Đồng thời, gìn giữ Phật pháp cho hậu thế muôn đời./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi tụng kinh: