LỜI 1:

Lòng biết ơn này dâng Đức Phật

Người cho con nhiệm màu chân lý

Vầng thái dương soi vào cuộc đời

Đưa lối cho con sẽ thoát ra kiếp luân hồi

Lòng biết ơn này dâng cha mẹ

Thương yêu con nuôi nấng nên người

Chăm lo con giây phút không ngơi

Là ánh mây to rợp phủ bóng cao vời

Còn biết bao tình nghĩa trong đời

Thầy giữa sân trường nắng lên rồi

Phấn trắng rơi bụi vương áo mới

Từng bước con đi về với tương lai

Nguyện con sẽ sống vì tất cả

Lòng từ bi lan khắp bao la

Tình người trong tim ấm bay xa

Và Phật từ bi đưa lối con qua.

LỜI 2:

Lòng biết ơn này dâng Đức Phật

Lời kinh xưa vang rền trong gió

Người bước qua thế gian muộn phiền

Soi sáng tim con ánh ban mai chiếu huy hoàng

Nghìn kiếp xưa trôi lăn đau khổ

Con mang ơn của rất nhiều người

Cơn mưa rơi hay nắng chơi vơi

Nhận biết bao nhiêu điều tình nghĩa bên trời

Giờ trái tim này có bao lời

Để nói lên cùng ánh mặt trời

Sẽ sống cho tình yêu thế giới

Rồi nắm tay nhau tìm đến tương lai

Nguyện con sẽ đi về muôn ngả

Trải lòng thương lan khắp bao la

Dù nghìn năm sông núi phôi pha

Mà một lòng son luôn bước theo Cha.

Tải sheet nhạc:  LONG BIET ON

Link Youtube Sen Hồng: Lòng Biết Ơn

• Trình bày: TT. Thích Chân Quang

I. KINH TỤNG

Ai cũng thế, ít nhiều đều tội
Chỉ khác nhau biết lỗi hay không
Đời là bể khổ mênh mông
Khéo nương Phật Pháp thoát vòng trầm luân 
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) O

Kính lạy Mười Phương Phật,
Kính lạy Mười Phương Pháp,
Kính lạy Mười Phương Tăng
Nếu trước kia vô minh,
Con đã phạm lỗi lầm,
Nay sám hối ăn năn,
Nguyện ngăn chừa mãi mãi
Nếu trước kia sân hận,
Con đã thù ghét người,
Gây máu đổ đầu rơi,
Hay nhà tan cửa nát
Có khi nói bằng lời,
Con đã xúc phạm người,
Ý khinh bỉ chê cười,
Khiến cho người đau khổ
Có khi trong cơn giận,
Con đã đánh đập người,
Lòng lửa cháy bời bời,
Mặt dạ xoa hung dữ
Nay quay về nẻo Chánh,
Hiểu lầm lỗi ngày xưa,
Lòng ray rứt vô bờ,
Xin cúi đầu sám hối
Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia tham lam
Con đã tước đoạt người
Hay ích kỷ cả đời
Gây nên nhiều thiệt hại
Có khi vì tham muốn
Con đã giữ thật nhiều
Nhưng dùng chẳng bao nhiêu
Trong khi bao người thiếu
Có khi vì hưởng thụ
Con phung phí riêng mình
Chẳng nghĩ đến chung quanh
Rất nhiều người thiếu thốn
Biết đâu trong quá khứ
Con đã lừa gạt người
Người đau khổ cả đời
Tội lỗi càng chồng chất
Nay quay về nẻo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia khờ dại
Chẳng biết điều đúng sai
Mãi lo lắng sinh nhai
Tâm mịt mờ loạn động
Không hướng đi cao thượng
Nghĩ những việc thấp hèn
Đời lăn lộn bon chen
Tầm thường và vô nghĩa
Không tin vào nghiệp báo
Chẳng biết có luân hồi
Gây tội mãi không thôi
Đi dần vào tăm tối
Chẳng kính tin Tam Bảo
Những bậc Thánh phi thường
Nên sống rất tầm thường
Kiếm tìm điều hư ảo
Nay quay về nẽo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia kiêu ngạo
Chẳng biết tôn trọng người
Miệng chỉ thích chê cười
Để cho mình là giỏi
Kiêu căng nhìn tất cả
Cố tìm bới lỗi lầm
Lời nói như dao đâm
Khinh thị người thái quá
Thành công được chút ít
Tưởng mình tài lắm rồi
Nuôi lớn mãi cái tôi
Trong kiêu căng tự đắc
Khi lòng đầy tự mãn
Dễ nóng nảy hung hăng
Tâm dục vọng trào dâng
Khó mà kềm chế được
Nay tìm về chánh đạo
Hiểu Nhân quả nghiệp duyên
Lòng ray rứt triền miên
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Kính lạy Mười Phương Phật
Nhiều kiếp phạm sai lầm
Con sám hối ăn năn
Rất chân thành tha thiết
Nguyện theo lời Phật dạy
Yêu thương khắp muôn loài
Như biển lớn sông dài
Bao la và vô tận
Nguyện tình thương bát ngát
Như tâm Phật từ bi
Trên mọi nẻo đường đi
Trong mênh mông pháp giới
Xin vượt qua thù hận
Để mãi mãi về sau
Oan trái chẳng theo nhau
Lòng an vui thanh thản
Xin mở lòng rộng lớn
Như trời đất thênh thang
Soi sáng cả mười phương
Với tình thường đầm ấm
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin tâm con yêu mến
Cả những người chẳng quen
Trên đường đời nhiều phen
Gặp nhau mà không biết
Xin tâm con thương hết
Cả những người ghét con
Thậm chí đã đưa con
Vào khốn cùng đau khổ
Xin thương người già yếu
Kiếp sống đã đi qua
Lắm vinh nhục phong ba
Tuổi trời không xa nữa
Xin thương những em bé
Từng đôi mắt ngây thơ
Những vui khổ đang chờ
Kiếp người không biết trước
Nguyện lòng đầy thương cảm
Những thân phận tật nguyền
Làm người ít phước duyên
Thiệt thòi và bất hạnh
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin Phật từ gia hộ
Lòng con như đại dương
Đầy ắp những tình thương
Dành cho muôn cầm thú
Chim trời đang tung cánh
Từng đàn đi về xa
Hoặc chen chúc lá hoa
Tìm thức ăn vất vả
Thú hoang trong rừng thẳm
Trú ẩn trong hang sâu
Hoặc bờ bụi cành cao
Cả một đời ngây dại
Cá tôm dưới sông biển
Từng giây phút tìm mồi
Sống cực khổ nôi trôi
Đoạt lẫn nhau sự sống
Xin lòng con thương hết
Mong muôn loài vượt lên
Khỏi thân phận thấp hèn
Để có ngày giác ngộ
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Rồi những người đã chết
Chưa có chỗ đi về
Còn vất vưởng sơn khê
Đầu đường hay cuối ngõ
Những vong linh từ trước
Khi sống rất nghĩa tình
Vì nước quên thân mình
Một tấm lòng trung hiếu
Cũng có những vong linh
Đã sống rất sai lầm
Không tìm thấy thiện tâm
Chỉ gây ra đau khổ
Có vong linh u tối
Vì tâm thức si mê
Lòng ích kỷ nặng nề
Chết rồi còn hung ác
Nguyện lòng con soi sáng
Tất cả các vong linh
Bằng nguyện lực từ bi
Cho vong linh an lạc
Nam Mô Vô lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Nguyện tất cả muôn loài
Biết yêu quý lẫn nhau
Đừng gây cảnh khổ đau
Để kéo theo oan trái
Ai cũng biết phòng hộ
Những ý niệm của mình
Tránh xúc não chúng sinh
Bởi ác tâm hung bạo
Trên đường đời vạn nẻo
Gặp nhau kết duyên lành
Trong tử tế hân hoan
Bằng yêu thương giúp đỡ
Người với người yêu mến
Người khuyên người từ bi
Dòng luân hồi cùng đi
Bớt được nhiều nỗi khổ
Pháp giới là vô ngã
Pháp giới là tình thương
Lòng từ trải muôn phương
Tâm bồ đề vô thượng

Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (3 lần/3 lạy) O 

II. KINH NHẠC

KINH TỪ BI SÁM HỐI

CHANT OF COMPASSION AND REPENTANCE – KINH TỪ BI SÁM HỐI

III. TẢI VỀ

Kinh Từ Bi Sám Hối

IV. ẢNH

Con đã từng nghe như thế này

Ku-ru quốc độ có một ngày

Thế Tôn nói bốn phần TRÚ NIỆM

Con đường giác ngộ được hiển bày

Tỳ kheo phải có căn bản thiền

Kiết già tĩnh tọa ngồi cho yên

Toàn thân biết rõ không còn sót

Hơi thở ra vào biết tự nhiên

Giữ thân bất động rất vững vàng

Nhưng là mềm mại chẳng gồng căng

Tay chân tụ lại về trước bụng

Lưng thẳng, chân đan, mắt rõ ràng

An trú toàn thân, biết toàn thân

Cảm giác toàn thân, một khối thân

Mình mẩy tay chân đều biết rõ

Rõ nhất xương cùng dưới thắt lưng

Hơi thở đi vào, biết đi vào

Thở ra, biết rõ như thế nào

Cơ thể tự nhiên là phải thở

Chẳng cần điều khiển chậm hay mau

Phật dạy rất nhiều lợi ích hay

Khi nhìn hơi thở như thế này

Nội lực âm thầm nuôi thân mạng

Tinh thần tỉnh sáng thêm từng ngày

Chính thức đi vào bốn NIỆM PHẦN

Bắt đầu hiểu rõ hết về Thân

Rồi hiểu rõ về từng cảm Thọ

Hiểu Tâm, hiểu Pháp rất cân phân

Hiểu rõ rằng THÂN được hợp thành

Bởi nhiều bộ phận khá hôi tanh

Thịt xương máu mủ da lông tóc

Đờm dãi ngày đêm vẫn thải nhanh

Hiểu rõ rằng thân rất mong manh

Nóng lạnh tai ương chực chờ quanh

Già bệnh cuối cùng không tránh khỏi

Xương tàn vùi đất kiếp tử sinh

Hiểu rồi an trú ngay nơi thân

Đối diện kiếp người rất phù vân

Ngay tại niềm đau mà ôm lấy

Sự thật thế nào, thấy rất gần

CẢM THỌ khổ vui nối tiếp nhau

Sợ Lo Mừng Tủi… những u sầu

Chúng sinh tìm kiếm niềm hạnh phúc

Chỉ là lọt bẫy dưới hầm sâu

An trú nơi từng cảm giác qua

Hiểu rõ buồn vui cũng chỉ là

Một thoáng vô thường nhưng đắt giá

Tạo nghiệp vì mê những bóng tà

Những lúc khổ đau đến tột cùng

Tưởng như đã cạn sức vẫy vùng

Can đảm niềm đau mà ôm lấy

Chẳng cần tránh né chỗ mông lung

Những lúc niềm vui đến ngập tràn

Nhìn xem cảm giác đó rõ ràng

Như xem người khách từ đâu đến

Như nhìn sương khói lúc chiều tan

Hiểu rõ về TÂM có ba điều

Một là Đạo đức được bao nhiêu

Hai là Động loạn hay Thanh tịnh

Trí tuệ – Ngu si cái nào nhiều

Chưa chứng cao siêu thánh vị nào

Chắc rằng Bất thiện vẫn sôi trào

Ích kỷ, tham lam, và ác độc

Còn trong sâu kín biết làm sao

Chánh định chưa từng nhập bao giờ

Thì tâm loạn động vẫn mịt mờ

Mà dẫu có yên vài khoảnh khắc

Vẫn là rất cạn, rất đơn sơ

Trí tuệ thì thôi, đã rõ rồi

Lỗi lầm ít thấy, cứ buông trôi

Nghiệp duyên nhân quả càng xa lạ

Đạo lý chỉ là nhai lại thôi

Niệm PHÁP nghĩa là hiểu bản thân

Dựa trên tội phúc đã bao lần

Tính ra tội hẳn nhiều hơn phúc

Nên lòng luôn sám hối ăn năn

Niệm Pháp nghĩa là biết Vô minh

Chấp ngã trầm luân kiếp tử sinh

Tứ Diệu Đế là vầng ánh sáng

Mục tiêu Vô ngã đón bình minh

QUÁN NIỆM và AN TRÚ bốn phần

Không rời một chỗ của bản thân

Mà nghiệm ra mọi điều đạo lý

Cúi đầu đảnh lễ trước Hồng Ân

Công đức phải huân tập vô ngần

Con đường giác ngộ mới đến gần

Tôn kính Phật và chư Hiền Thánh

Chan rải từ bi khắp chúng dân

An trú ngay nơi có lỗi lầm

Biết rằng đây chính là lỗi lầm

Nhẹ nhàng đối diện không tránh né

Can đảm niềm đau cứ thế ôm

Có một lỗi lầm rất lớn lao

Đó là chấp ngã rất thẳm sâu

Tạo nên sinh tử trầm luân mãi

Nên cần phải an trú dài lâu

Nhưng chẳng dễ tìm chấp ngã đâu

Vô hình trừu tượng ở tầng sâu

Nếu không có định và có phước

Làm sao vào được cửa nhiệm mầu

Tìm thấy chính mình, bước đầu tiên

Đặt chân lên đạo lộ tịnh thiền

Lặng lẽ nghìn năm không rời bước

Bản ngã tầng sâu rất diệu huyền

Nếu muốn tìm ra được chính mình

Phải nhờ ba cái biết phân minh

Một là cảm giác toàn thân thể

Hiểu lẽ vô thường biến dịch nhanh

Kế nữa là hơi thở vào ra

Chỉ biết mà thôi chẳng bôn ba

Không can thiệp nhưng không bỏ mất

Rất rõ từng hơi vào hơi ra

Đặc biệt không quên chỗ Xương Cùng

Gốc của toàn thân, dưới thắt lưng

Giúp cho sinh lực dồi dào mãi

Bình thản trú tâm biết không ngừng

Lúc này tâm có thể lắng yên

Trạng thái rỗng không rõ một miền

Nhưng chớ dại khờ nhìn nơi đó

Vì chẳng khác chi hướng ngoài hiên

Giữ ba cái biết không rời xa

Thêm chút ưu tư chưa tìm ra

Chính mình ẩn núp nơi nào đó

Vì duyên chưa đủ nên lầm qua

Chẳng hẹn thời gian sẽ bao lâu

Tìm được chính mình ở tầng sâu

Biết bao kỳ diệu chờ trong đó

Ta sẽ ngỡ như đắc đạo mầu

Ngoại đạo cũng từng tìm thấy rồi

Tự xưng chân tánh mãi không thôi

Chỉ có Như Lai siêu chánh giác

Vượt qua bản ngã rất tuyệt vời

Ta cũng sẽ đi hết con đường

Mà bao Hiền Thánh khắp mười phương

Đã từng đặt bước chân trên đó

Tìm thấy chính mình để đảm đương

An trú chính mình đến xa xăm

Mấy trăm hoặc cả mấy nghìn năm

Dù rằng trong đó là mầu nhiệm

Mục tiêu Vô ngã vẫn âm thầm

Nếu chỉ dừng ngang chỗ “chính mình”

Sẽ không thể hết sạch vô minh

Nhưng bỏ “chính mình” thì lạc hướng

Mục tiêu Vô ngã cũng không thành

Đây là Trung đạo khéo đi qua

An trú chính mình không rời xa

Nhưng biết “chính mình” còn bản ngã

Mục tiêu vô ngã vẫn thiết tha

Đỉnh cao TỨ NIỆM XỨ là đây

Lỗi lầm tự nó sẽ đổi thay

Nếu ta thấy rõ và an trú

Nơi chính lỗi lầm đã từng gây

Cả lúc tâm thiền rất lắng yên

Vẫn hiểu là chưa hết não phiền

Nên không vội vã xưng thần thánh

Còn phước mà đi đến vô biên

Nguyện cho pháp giới khắp chúng sinh

Ai cũng tìm ra được chính mình

Để rồi an trú qua nhiều kiếp

Cuối cùng tan vỡ, hết vô minh.

NAM MÔ ĐẤNG CHÁNH GIÁC ĐẠI TỪ BI ĐẠI TRÍ TUỆ THÍCH CA MÂU NI PHẬT (3 lần).  

DOWNLOAD – TẢI VỀ: KINH TỨ NIỆM XỨ

Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu

Con nay nghe được xin trì tụng

Nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu.”

Những lời khai kinh của Tăng Ni cùng hơn 7.000 Phật tử vang lên trầm hùng giữa thung lũng núi Dinh mãi đọng lại trong tâm hồn mọi người về một Đạo Phật thật thiêng liêng, cao cả. Vào ngày Tết Nguyên Tiêu năm Tân Sửu (26/02/2021) vừa qua, tại Thiền Tôn Phật Quang đã có buổi lễ khai Kinh Tứ Niệm Xứ trong không khí trang nghiêm dưới sự dẫn dắt của Thượng tọa trụ trì Thượng Chân Hạ Quang. Trước từ dung Đức Thế Tôn, dưới ánh nắng xuân vàng dịu mát, lòng người hân hoan cùng nhau đọc tụng từng lời Kinh thiêng.

Hoa xuân tươi thắm khoe sắc nơi cõi thiêng cũng đẹp như những cảm nhận của những người may mắn được tham gia buổi khai Kinh linh thiêng ấy. Đây là lần đầu tiên bài Kinh Tứ Niệm Xứ được biên soạn lại bằng ngôn ngữ thuần Việt. Bài Kinh Tứ Niệm Xứ nằm trong Trường Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh dưới dạng văn xuôi nay được Thượng tọa chuyển thành văn vần thất ngôn tứ tuyệt với vần luật bằng trắc chặt chẽ.

Bài Kinh vừa tóm tắt ý từ tạng Kinh Nikaya vừa giải thích có chiều sâu và cũng lý giải rõ ràng cả hệ thống Thiền tông trong đó. Hòa quyện trong từng câu, từng chữ là mục tiêu Vô Ngã của Phật hiện lên thật kiên định. Những câu Kinh dễ tụng, dễ đọc, dễ nhớ như đưa từng người trở về thời Chánh Pháp huy hoàng của nghìn năm xưa:

“Con đã từng nghe như thế này

Ku-ru quốc độ có một ngày

Thế Tôn nói bốn phần TRÚ NIỆM

Con đường giác ngộ được hiển bày…”

Rất nhiều người chia sẻ lại rằng, ngay khi đọc câu Kinh đầu tiên đã rúng động trong tâm, một cảm xúc thiêng liêng, khó diễn tả thành lời. Có lẽ hai từ “hạnh phúc” không nói lên hết được tâm trạng của mọi người lúc đó.

Kinh Tứ Niệm Xứ đi từ căn bản của công phu tu tập Thiền định, đi qua từng giai đoạn quan trọng như ngồi đúng tư thế kiết già, biết rõ toàn thân, cảm giác toàn thân, giữ thân mềm mại, bất động, biết rõ hơi thở vào, hơi thở ra đặc biệt là trú tâm đến gốc của toàn thân là vị trí mảnh Xương Cùng. Huân tập nền tảng này vững chắc, thuần thục, người tu tập mới bắt đầu đi vào 4 niệm phần: hiểu rõ về Thân, về từng cảm Thọ, về Tâm và Pháp. Thân, Thọ, Tâm, Pháp như thế nào thì biết như thế đó, được đúc kết trong 4 chữ: “QUÁN NIỆM” và “AN TRÚ”.

Tụng tới đây, nhiều người đã không khỏi ngỡ ngàng và cảm kích khi lần đầu tiên thấy được những sự thật một cách rõ ràng, như một với một là hai. Đặc biệt là những người đã từng thực hành tu tập càng tăng thêm niềm tin mạnh mẽ về con đường Vô ngã mà mình đã và đang bước đi.

Từng phép quán được Thượng tọa dựng lại thật cụ thể, sâu sắc bằng ngôn ngữ hiện đại mà gần gũi với đời sống, cùng với đó là những phân tích chi tiết về những thử thách mà hành giả phải đối diện trong quá trình thực hành tu tập. Sau đó, việc huân tập công đức, tôn kính Phật và chư Hiền Thánh, lòng từ bi vô hạn rồi can đảm an trú nơi có lỗi lầm,… được Thượng tọa đưa ra như một điều tự nhiên để hành giả tu tập để có đủ phước lành tiến bước đi lên.

Bài Kinh là một sự kết hợp hài hòa giữa lời Phật dạy từ nguyên thủy với tinh thần và tư tưởng của Phật giáo Bắc Tông đại thừa. Nhờ đó, những lời Phật dạy cùng con đường Thiền định Phật đã thực hành sẽ mãi “sống” với thời gian.

Trên con đường hướng về Vô ngã thì tìm thấy chính mình là bước đầu tiên nhờ vào ba cái biết phân minh là cảm giác toàn thân, biết hơi thở vào ra và không quên chỗ Xương Cùng. An trú chính mình và biết chính mình còn bản ngã, đồng thời vẫn thiết tha với mục tiêu Vô ngã, đó là Trung đạo và chính là đỉnh cao của Tứ Niệm Xứ.

Vậy là, “tấm bản đồ” vàng được “vẽ” ra rõ ràng trên con đường tu tập Thiền định. Niềm hân hoan trên mỗi gương mặt, trong từng ánh mắt kính thương khi nghĩ về Phật – đấng Chánh Giác Đại Từ Bi Đại Trí Tuệ đắc đạo nhờ Thiền định, một đời Ngài tu hành Thiền định và giáo hóa chúng sinh tu tập Thiền định. Trí tuệ, lòng từ bi từ lời dạy của Ngài được vang mãi nghìn năm sau cho chúng sinh được lợi ích.

Kết thúc buổi lễ khai Kinh Tứ Niệm Xứ, rất nhiều người đã không giấu được những giọt nước mắt xúc động, nghẹn ngào khi được tham dự giây phút thiêng liêng đó.

Có Phật tử chia sẻ lại rằng: “Ngay giây phút Thượng tọa trụ trì đọc lời lời khai Kinh, con cảm thấy có niềm hân hoan trong tâm hồn, con cảm nhận rõ từng sự rung động xuất hiện trên da rồi chạy khắp người. Một điều kỳ diệu mà con chưa từng có được”.

Một Phật tử khác nói: “Niềm hạnh phúc vô bờ dâng lên trong tâm hồn con khi con được tụng đọc từng lời trong bài Kinh. Bình thường trời nắng to, nhưng lúc đó ánh nắng dịu nhẹ, trắng sáng làm lòng con cảm thấy dễ chịu, nhẹ nhàng. Ngay giây phút đó một cảm giác rất thật khởi lên trong con là dường như Chư Thiên trên cao đang dõi theo từng lời Kinh thiêng của Hội chúng, dường như Chư Thiên đang hân hoan, hạnh phúc trước con đường thật cao cả được hiện bày. Chư Thiên có cảm nhận sâu sắc hơn chúng con, thực hành tu tập sâu xa hơn chúng con rất nhiều lần nên chắc hẳn rằng niềm vui của Chư Thiên lớn vạn lần niềm hạnh phúc mà chúng con đã và đang có”.

Cũng có những Phật tử kể lại rằng: “Tụng bài Kinh Tứ Niệm Xứ trước khi tọa Thiền Phật tử cảm thấy tâm yên ơn, khác hẳn trước đây. Phải chăng Chư vị Hộ Pháp cũng dõi theo hộ trì cho những ai có lòng thành tu tập”.

Các Phật tử thuộc Đạo tràng và Chúng Thanh Niên Phật tử Phật Quang khắp nơi cũng đều bày tỏ cảm xúc lâng lâng và dư âm của bài Kinh cứ kéo dài nhẹ nhàng trong cuộc sống khi được cùng nhau tụng Kinh Tứ Niệm Xứ trong buổi sinh hoạt.

Có một Phật tử vừa lau giọt nước mắt vừa chia sẻ rằng: “Bao lâu nay con cứ mông lung, lòng con day dứt khi trí tuệ non kém không hiểu hết lời Sư Phụ dạy để thực hành. Nhưng nay, lần đầu tiên con được dạy về công phu an trú nơi mảnh Xương Cùng (gốc của toàn thân) và mọi công phu thật rõ ràng. Con chỉ nói được hai từ “biết ơn” mà thôi”.

Một Phật tử khác nói: “Con cảm nhận toàn bài Kinh là sự nhẹ nhàng sâu lắng trong từng lời, từng ý. Con giật mình và hối hận về những tội lỗi mình đã làm khi biết rằng tâm con còn vô số ích kỷ, tham lam, ác độc, loạn động và hay đổ lỗi cho người khác. Trước đây con rất kiêu mạn, hay tự khen mình, chê bai nghĩ xấu về người, nhưng nay nhờ bài Kinh, con hiểu rằng con thật nhỏ bé và tầm thường. Tạ ơn Phật, tạ ơn Sư Phụ đã cho chúng con một đạo lý chân chính để chúng con được sống một cuộc đời ý nghĩa.”

Buổi khai Kinh Tứ Niệm Xứ đã mang đến cho mọi người một ngày Tết Nguyên Tiêu thật ý nghĩa nơi Thiền Tôn Phật Quang. Mong rằng, những cảm xúc thiêng liêng ấy sẽ là nguồn động lực lớn lao tiếp thêm sức mạnh để tất cả cùng đoàn kết với nhau dựng lại thời Chánh Pháp thiêng liêng của Thế Tôn.

Trước ngày khai Kinh Tứ Niệm Xứ, vào đêm Thành Đạo (07/12/Canh Tý) và đêm giao thừa Tết Tân Sửu, Thượng tọa đã giảng dạy kỹ lưỡng, cảm động về “ĐIỀU KỲ DIỆU CỦA TỨ NIỆM XỨ”. Từ những điều nhỏ nhiệm tới mục tiêu vô ngã cao đẹp được Thượng tọa mang đến cho mọi người bằng ngôn từ gần gũi, dễ hiểu.  

Từ thời Đức Phật tới nay đã mấy nghìn năm trôi qua, có những lời Phật dạy được ghi chép lại, được nghe lại thực sự chúng ta không hiểu hết thâm ý của Phật để thực hành cho đúng. Có những điều chất chứa trong Tứ Niệm Xứ là cực kỳ sâu xa. Nhưng nay những lời giảng dạy từ hai bài “Điều kỳ diệu của Tứ Niệm Xứ” đã có một sức mạnh to lớn làm lay chuyển tâm hồn người nghe trước một bài Kinh quan trọng nhất về phương pháp Thiền Phật giáo.

“…Còn đó giữa thế giới tiếng Kinh rất nhiệm màu

Cuộc sống vẫn lấp lánh biết bao điều thiêng liêng…”

Bài Kinh Tứ Niệm Xứ đã mở ra những hy vọng mới cho Phật Pháp hôm nay và mai sau để tất cả chúng ta ai ai cũng thực sự được đặt chân trên con đường Thiền định chân chính của Phật.

Kính lạy Thế Tôn, lần đầu tiên những lời Kinh đã làm lay động tâm hồn của biết bao người mạnh mẽ đến như thế. Những lời Kinh đã vẽ ra sơ đồ đầy đủ về con đường giác ngộ tột cùng cho tất cả chúng sinh. Cúi xin Phật cùng các vị Thánh A La Hán trên cao gia hộ, soi sáng tâm hồn chúng sinh để ai ai cũng tinh tấn tu hành Thiền định và lây lan tình yêu Thiền định đến muôn nơi. Và hành tinh này sẽ được thắp sáng lên nhờ con đường Thiền định thiêng liêng mà Đức Phật đã dạy dỗ.

“Nguyện cho pháp giới khắp chúng sinh

Ai cũng tìm ra được chính mình

Để rồi an trú qua nhiều kiếp

Cuối cùng tan vỡ, hết vô minh.”

Tổ truyền thông

Thuở xưa, Đức Phật đã thuyết giảng cho các vị Tỳ kheo tại đô thị Kammàssadhamma, xứ Kuru, nay là thủ đô Delhi của Ấn Độ về Tứ Niệm Xứ.

Tứ Niệm Xứ gồm bốn phép quán: quán Thân, quán Thọ, quán Tâm, quán Pháp. Đây là bốn cánh quán giúp tiêu diệt thành trì vọng tưởng, giúp ta nhiếp tâm, thành tựu thiền định, đi đến mục tiêu vô ngã.

Tuy nhiên không phải ai đọc vào bài kinh gốc cũng hiểu hết ý kinh và biết cách thực hành cho chuẩn xác. Thấu hiểu tầm quan trọng của việc thực hành thiền Tứ Niệm Xứ, Thượng tọa Thích Chân Quang đã dày công viết lại bài kinh theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, nội dung được Việt hóa hoàn toàn. Ai đọc rồi cũng có thể hiểu được và hành theo.

Chẳng hạn, thế nào là quán Thân trên thân, quán Thọ trên thọ, quán Tâm trên tâm, quán Pháp trên pháp? Từng câu từng lời trong bài Kinh sẽ dắt người đọc tìm được câu trả lời, vừa khéo léo tinh tế, vừa gần gũi dễ hiểu. Ví dụ về quán thân thì thân như thế nào ta biết như thế đó, biết đúng sự thật về thân, không thêm không bớt:

“Hiểu rõ rằng thân rất mong manh

Nóng lạnh tai ương chực chờ quanh

Già bệnh cuối cùng không tránh khỏi

Xương tàn vùi đất kiếp tử sinh”

Hoặc quán thọ: Người biết quán thọ là biết tâm mình đang có những cảm thọ nào nhưng không xao động chạy theo.

“Những lúc khổ đau đến tột cùng

Tưởng như đã cạn sức vẫy vùng

Can đảm niềm đau mà ôm lấy

Chẳng cần tránh né chỗ mông lung

Những lúc niềm vui đến ngập tràn

Nhìn xem cảm giác đó rõ ràng

Như xem người khách từ đâu đến

Như nhìn sương khói lúc chiều tan…”

 Hoặc quán tâm: Tâm thế nào ta biết rõ như thế đó, không can thiệp. Người quán tâm chỉ nhẹ nhàng biết tâm đang tĩnh hay đang động, đang thiện hay bất thiện, sáng suốt hay ngu si mà thôi.

 “Hiểu rõ về TÂM có ba điều

Một là đạo đức được bao nhiêu

Hai là động loạn hay thanh tịnh

Trí tuệ – ngu si cái nào nhiều

Chưa chứng cao siêu thánh vị nào

Chắc rằng bất thiện vẫn sôi trào

Ích kỷ, tham lam, và ác độc

Còn trong sâu kín biết làm sao. ”

 Và quán pháp: Chân lý như thế nào, sự thật như thế nào thì biết như thế đó, đây gọi là quán pháp trên pháp.

“Niệm PHÁP nghĩa là hiểu bản thân

Dựa trên tội phúc đã bao lần

Tính ra tội hẳn nhiều hơn phúc

Nên lòng luôn sám hối ăn năn

Niệm Pháp nghĩa là biết Vô minh

Chấp ngã trầm luân kiếp tử sinh

Tứ Diệu Đế là vầng ánh sáng

Mục tiêu Vô ngã đón bình minh.”

 Nói chung, với 4 phép quán, bài kinh dẫn dắt mọi người đi từ dễ đến khó. Nhờ những câu từ được ghi lại một cách khúc chiết, rõ nghĩa mà ta nắm được phương pháp tu tập cốt yếu, không chỉ trong lúc ngồi thiền mà cả trong đời sống thường ngày. Cái khéo léo của Thượng tọa là vừa tóm tắt ý kinh, vừa giải thích có chiều sâu, vừa lý giải cả hệ thống thiền tông trong đó, cuối cùng kiên định mục tiêu vô ngã của Phật.

 “Chẳng hẹn thời gian sẽ bao lâu

Tìm được chính mình ở tầng sâu

Biết bao kỳ diệu chờ trong đó

Ta sẽ ngỡ như đắc đạo mầu

Ngoại đạo cũng từng tìm thấy rồi

Tự xưng chân tánh mãi không thôi

Chỉ có Như Lai siêu chánh giác

Vượt qua bản ngã rất tuyệt vời. ”

 Bài kinh còn làm sáng tỏ những hiểu lầm ngộ nhận đã kéo dài hàng trăm năm trong đạo Phật khiến cho bao nhiêu người phải dừng bước giữa đường, không còn hướng về Vô ngã.

“Nếu chỉ dừng ngang chỗ “chính mình”

Sẽ không thể hết sạch vô minh

Nhưng bỏ “chính mình” thì lạc hướng

Mục tiêu Vô ngã cũng không thành

Đây là Trung đạo khéo đi qua

An trú chính mình không rời xa

Nhưng biết “chính mình” còn bản ngã

Mục tiêu vô ngã vẫn thiết tha. ”

 Một người khi tu tâm được thanh tịnh, ta rất dễ tưởng lầm mình đã đắc đạo cao siêu. Thật ra ta còn phải vượt qua được 5 thượng phần kiết sử, cố gắng đi cho hết con đường thì mới đạt được vô ngã. Có vậy ta mới thấy giá trị của sự tu hành. 

“Cả lúc tâm thiền rất lắng yên

Vẫn hiểu là chưa hết não phiền

Nên không vội vã xưng thần thánh

Còn phước mà đi đến vô biên

Nguyện cho pháp giới khắp chúng sinh

Ai cũng tìm ra được chính mình

Để rồi an trú qua nhiều kiếp

Cuối cùng tan vỡ, hết vô minh. ”

 Có thể nói, đây là lần đầu tiên có bản kinh TỨ NIỆM XỨ được viết lại thuần Việt mà những tinh hoa, cốt lõi của tu hành đã được khéo léo lồng ghép vào đây. Trong bài kinh, có những giai đoạn dù nhiều người trong chúng ta chưa thực hành đến nhưng vẫn là kim chỉ nam để chúng ta không lạc hướng. Và nếu ta nắm được bản đồ này thì ta sẽ vững lòng bước đi mà không sợ mình bị chủ quan kiêu mạn. Điều quan trọng nhất, chúng ta phải học thông hiểu rành nội dung của bài Kinh, và phải xem đây là một công thức tối cần không thể thiếu đối với việc hành thiền Phật giáo.

Bài kinh còn làm sáng tỏ những hiểu lầm ngộ nhận đã kéo dài hàng trăm năm trong đạo Phật khiến cho bao nhiêu người phải dừng bước giữa đường, không còn hướng về Vô ngã. Thế nên thật may mắn cho những ai hữu duyên được đọc tụng và lĩnh hội ý nghĩa bài kinh TỨ NIỆM XỨ trong bản dịch này, bám sát vào đó để tu hành. Nhờ vị Đạo sư, con đường tu của ta trở nên thênh thang, bằng phẳng, cái đích phía trước cũng gần lại.

Ngoài vô số lời Phật dạy thì Thiền chính là yếu tố quan trọng làm cho thế giới yêu quý đạo Phật. Cho nên, khi đã là đệ tử Phật thì ta phải ngồi Thiền. Đây là giá trị chính của đạo Phật, nhưng mục tiêu của Thiền là nhắm đến vô ngã.  

Ngay ngày rằm tháng giêng năm Tân Sửu, tại Thiền Tôn Phật Quang, Đại chúng và khoảng 7.000 Phật tử đã đồng thanh tụng lần đầu bài kinh TỨ NIỆM XỨ. Ai cũng cảm nhận việc tụng kinh giờ trở nên hay hơn, có vần, có nhịp, có sự ngắt nghỉ nhịp nhàng. Các ý Phật dạy cũng dễ nhớ, dễ thuộc, dễ đi vào lòng người.

Thời kinh thật quá oai linh, trang nghiêm, xúc động như vẫn còn in sâu trong lòng mỗi người đọc tụng. Có lẽ cũng nhờ thần lực mười phương chư Phật, chư Bồ Tát gia hộ và cảm ứng tâm linh của cả một hội chúng hơn 7.000 người, mà mọi người càng tụng càng tăng thêm sự chú tâm, thẩm thấu nghĩa lý của kinh và bị thôi thúc phải tinh tấn trong việc tu học thiền định.

Có bấy nhiêu lần tụng kinh là bấy nhiêu lần mọi người đã khóc, nghẹn ngào vì lời kinh quá hay, ví như cả con đường Thiền cao siêu của đạo Phật được mở ra trước mắt… từ những vấn đề trừu tượng biến thành một khái niệm cụ thể dễ nắm bắt, biết cách ứng dụng tu hành, thực thi giáo pháp trong đời sống. Ta không đặt thời gian tu bao lâu mà chỉ cần đi đúng đường, tức đi bước nào vững bước đó, còn không chỉ cần tu sai một ly là đi một dặm.

Xin cầu nguyện cho bài kinh Tứ Niệm Xứ này được lan truyền phổ biến khắp nơi, để chùa nào cũng có tụng có tu, để chúng sinh được vô số lợi lạc trong cuộc sống và trong sự tu tập giác ngộ giải thoát.

Tổ truyền thông

• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho thế giới hòa bình, mọi người biết yêu quý nhau.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho đất nước Việt Nam được hòa bình hưng thịnh, dân tộc Việt Nam biết đồng lòng đoàn kết, yêu thương nhau, giúp đỡ nhau trong việc sinh kế để có cuộc sống ấm no hạnh phúc. Sau đó là giúp đỡ nhau trong việc phát triển đời sống tâm linh, ai ai cũng tin hiểu Phật Pháp, biết tu nhân hành thiện theo đúng Chánh Pháp để có ngày đạt được sự giải thoát giác ngộ.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho Phật Pháp hưng long, nhiều người tu hành tinh tấn đắc thành chính quả.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho cửu huyền thất Tổ theo Phật tu hành siêu thoát.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho cha mẹ, gia đình biết kính Phật, tin Nhân quả, làm phúc nhiều, tinh tấn tu tập, hộ trì Chánh Pháp, xây dựng Đạo tràng.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho những người đã từng có duyên với con, những người mà con đã thọ nhận ân nghĩa được nhiều phúc lành may mắn, gặp được Chánh Pháp tu hành, cùng làm điều phúc thiện, cùng hướng về đạo lý cao thượng.
•  
• Nguyện trên mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Long thần Hộ pháp gia hộ cho con diệt trừ được bản ngã, được khí lực sức khỏe để tu hành mà diệt trừ bản ngã, được tâm từ bi yêu thương để diệt trừ bản ngã, được lòng tôn kính Phật tuyệt đối để đủ phước diệt trừ bản ngã.

Nguyện mười phương Chư Phật, Chư Bồ Tát, Chư Hộ Pháp phóng quang tiếp dẫn cho các hương linh đang chịu nhiều đau khổ vì mắc nghiệp chết nước luôn được no đủ, nghe thấu lời Kinh, phát khởi tâm thành, quy y Tam Bảo, sớm thoát tội khiên, khởi được từ tâm, tạo công đức lành để hưởng phước nhơn thiên, tinh tấn tu hành, tiến tu giải thoát. Nguyện cho tất cả chúng sinh đều tin theo Phật Pháp, tránh xa điều ác, làm các việc lành, huân tu đạo đức, tinh tấn Thiền định, tất cả đều thành tựu Vô thượng Bồ Đề, viên mãn Chánh Giác.

“Tuy không thê thảm như chúng sinh ở dưới địa ngục, nhưng các vong linh chết dưới nước cũng bội phần khổ sở. Họ bị ràng buộc bởi chỗ chết mà không tự do thoát ra chỗ khác. Cảm giác đói và lạnh là nỗi bức xúc thường xuyên. Nhiều nỗi khổ khác rất chi tiết mà chúng ta không tiện nói ra hết vì e nhiều người không tin cho rằng mê tín. Sự ràng buộc bởi nghiệp chết nước cũng khá lâu dài, khiến họ cứ lẩn quẩn không thoát đi đâu được.

Những chúng sinh nhảy sông tự tử càng đau khổ nhiều hơn nữa. Họ tưởng chết rồi là không còn đau khổ vì chuyện thế gian, nhưng chết xong rồi mới biết làm ma chết nước thật là cay đắng, còn khổ hơn những chuyện đau khổ trên đời. Họ mới hối hận thà trước kia chịu đựng nhẫn nhục mọi điều để được sống mà làm phước, hơn là bây giờ không làm được điều gì để giải nghiệp.

Chỉ có những anh hùng tuẫn tiết vì đại sự thì không bị làm ma chết nước mà có thể tự tại đi nơi này nơi kia theo ý muốn của mình. Những người nhảy xuống nước cứu người để rồi chính mình lại bị chết đuối sau đó thì không bị ràng buộc dưới nước mà lại được phước sinh về cõi lành.

Còn những chúng sinh chết nước vì tai nạn đều bị ràng buộc rất lâu. Đó là do xưa kia họ cứ muốn dìm ai dưới nước. Bây giờ quả báo hiện ra là họ không đi đâu ra khỏi nước được.

Chúng ta cũng nghe danh từ dân gian “hà bá”. Đó là một viên chức nhỏ cai quản một vùng sông nước nào đó. Họ thường buộc các vong linh mới chết phải làm công việc coi ngó một khúc sông. Chỉ khi nào có người khác thay thế thì vong linh cũ mới được tự do rời đi.

Vì thương xót cho nỗi đau khổ của các chúng sinh mắc nghiệp chết nước nên chúng tôi soạn bài sám này để cầu giải nghiệp cho họ. Kính mong quý Tăng Ni và Phật tử ở gần vùng sông nước nên thỉnh thoảng ra bờ sông, bờ biển để tụng cầu siêu cho các vong linh chết nước. Được như vậy thì thật là âm dương đôi đường đều lợi, sống chết hai ngã đều an.

Nguyện mười phương pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo.”

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Kính lạy Phật từ bi cứu khổ
Phát thần oai tế độ chúng sinh
Năm xưa vương vấn tội tình
Bỏ thân chết dưới dòng xanh nước đầy

Bao năm tháng đọa đày khổ sở
Đêm mùa đông lạnh giá khôn nguôi
Bơ vơ đói kém chưa vơi
Lạc loài nhìn thấy dòng đời chảy xuôi

Theo bờ bụi sống chui sống rúc
Dưới gầm cầu lúc đục lúc trong
Cùng bèo trôi dạt lông bông
Gió to mưa lớn biển sông hãi hùng

Có khi chết nơi dòng nước thối
Chịu xiết bao rác rưởi tanh hôi
Khổ sầu chưa phút nào thôi
Nghiệp ràng buộc chặt chẳng dời đi đâu.

Có khi chết biển sâu sóng cả
Thân nát tan tôm cá rỉa ăn
Dập dềnh theo sóng trôi lăn
Không bờ không bến nhọc nhằn điêu linh

Có khi tự gieo mình xuống nước
Cứ tưởng rằng chết được là yên
Nào ngờ cái chết tự quyên
Còn thê thảm gấp bội lần trước đây.

Nghiệp chết nước thật đầy cảnh tội
Do thuở xưa lầm lỗi gây nhân
Bây giờ sám hối ăn năn
Cầu xin Phật Tổ ân cần thứ tha.

Hương linh nguyện thiết tha theo Phật
Lòng chí thành chuyên nhất quy y
Thênh thang đạo lộ từ bi
Mục tiêu Vô ngã bước đi đến cùng.

Vâng lời Phật mở lòng thương quý
Đến vạn loài pháp giới chúng sinh
Mong cho tất cả sinh linh
Thoát vòng khổ nạn, yên bình hân hoan

Hương linh nguyện muôn ngàn kiếp tới
Lòng không màng danh lợi thế gian
Tránh xa thù hận bạo tàn
Vượt qua ích kỷ dối gian tị hiềm.

Đối với Phật một niềm tôn kính
Giữ thân tâm chân chính cúng dường
Nghìn đời chỉ một con đường
Hướng về giác ngộ, hoằng dương đạo mầu

Nhờ Phật lực thẳm sâu rộng lớn
Đưa hương linh về chốn thanh lương
Xa lìa cảnh khổ thảm thương
Từ nay thệ nguyện kiên cường tiến tu.

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát (21 lần)

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Thiên Long Bát Bộ Hộ Pháp Thiện Thần Chư Tôn Bồ Tát   (lập lại 3 lần)    O

Lạy Chư Phật từ bi gia hộ

Cho chúng sinh đau khổ đọa đày

Vì trời nắng hạn lâu nay

Suối dòng khô cạn ruộng cày bỏ hoang

Bởi từ trước vương mang ác nghiệp

Tích lũy qua nhiều kiếp luân hồi

Tham lam, sân hận sục sôi

Kiêu căng, ích kỷ, nặng lời, hơn thua   O

Nhân đã có bây giờ quả tới

Khiến đất đồng trơ trọi khô khan

Lúa chưa chín đã héo tàn

Cây chưa kịp trái đã vàng úa đi

Nhiều mạch giếng giờ thì cũng tắt

Lắm ao hồ phơi đất nứt ra

Chim rừng cá nước xót xa

Muôn loài vạn vật đều là khổ chung

Tội trước hết xài phung xài phí

Đổ thức ăn vì ỷ dư thừa

Nước dùng lênh láng như mưa

Điện đèn thắp mãi chẳng chừa cho ai

Không nghĩ đến nhiều người thiếu thốn

Cầu miếng cơm nước uống qua ngày

Xác xơ manh áo thân gầy

Sao đành phí phạm, lòng này dửng dưng   O

Tội kế đến phá rừng đốn gỗ

Đâu biết rừng là chỗ dựa nương

Hành tinh sự sống mến thương

Chim ca hoa nở nhờ rừng chở che.

Ơn của rừng nặng nề như thế

Nhưng mấy ai bảo vệ màu xanh

Đua nhau đốn cội chặt cành

Rừng thành sa mạc, người thành tội khiên.   O

Khi mưa xuống thiên nhiên cuồng nộ

Kéo lũ về phá vỡ tan hoang

Đến khi mùa nắng vừa sang

Giếng khô suối cạn xóm làng đìu hiu.

Tội khác nữa lòng nhiều bỏn xẻn

Hiếm khi nào nghĩ đến tha nhân

Chung nhau một kiếp trầm luân

Vậy mà chẳng biết đỡ đần giúp nhau.   O

Khắp thế giới khổ đau đầy ắp

Nhưng tai che mắt lấp làm ngơ

Phần mình cứ mãi vét vơ

Đôi tay nắm chặt bao giờ mới buông!

Lại thêm tội khinh thường Thần Thánh

Cho sức mình là mạnh là hơn

Kiêu căng làm bậy sống càn

Chẳng so tội phước, chẳng màng nghiệp duyên

Luật Nhân Quả chẳng tin chẳng hiểu

Từ bấy lâu không chịu làm lành

Phật Đà giáo pháp cao minh

Sao chưa khởi được tâm thành hướng theo!

Tội chúng con đã nhiều vô kể

Nên tạo thành thảm họa thiên tai

Khi thì hạn hán kéo dài

Khi thì bão tố, xa khơi sóng gào.

Dòng nước nóng cuộn trào ngoài biển

Là thiên nhiên trách giận con người

Mải mê vào những thú vui

Chôn mình trong những cuộc chơi tầm thường  O

Lạy Chư Phật Mười Phương từ ái

Thương chúng con mê muội lầm than

Bây giờ tha thiết ăn năn

Nghĩ về lỗi trước lòng càng quặn đau.

Chúng con nguyện ngàn sau muôn kiếp

Sẽ tinh cần chuyển nghiệp sửa tâm

Một là tập sống giản đơn

Chắt chiu tiết kiệm để dành đem cho

Của trời đất nguyện lo gìn giữ

Dù hạt cơm, giọt nước, cánh hoa

Quý từng hơi thở vào ra

Là từng sự sống hiền hòa thân thương   O

Sẽ trân trọng quý rừng xanh thẳm

Từng bóng cây thắm đậm ơn trời

Giữ gìn những chiếc lá tươi

Như là da thịt trong người mình thôi

Nguyện gắng sức cả đời còn lại

Trồng thật nhiều cây cối tươi xanh

Cho hoa nở lại đầy cành

Cho người nối lại mối tình thiên nhiên   O

Chúng con nguyện ăn hiền ở thảo

Biết nhường cơm xẻ áo cho nhau

Thế gian còn kẻ khổ đau

Thì con xin nguyện không cầu vui riêng

Tình nhân loại thiêng liêng vời vợi

Ơn chúng sanh ngập núi tràn sông

Xin đem trọn trái tim hồng

Đắp xây vào mối tình chung giữa đời.

Chúng con nguyện khéo lời giữ ý

Dốc một lòng tôn quý Như Lai

Cha lành của khắp trời người

Từ Bi, Trí Tuệ rạng ngời vô biên

Tin giáo lý Nghiệp Duyên Nhân Quả

Thiện ác rồi phải trả nếu vay

Nên từng giây phút hôm nay

Chắp tay cung kính cỏ cây vạn loài   O

Cúi lạy Phật thần oai vô lượng

Chư Thiên Long diệu dụng không cùng

Dù rằng nghiệp tội của chung

Con xin sám hối thay giùm muôn nơi.

Nay thấy cảnh đất trời khô hạn

Muôn sinh linh khổ nạn điêu tàn

Lòng con đau xót vái van

Cầu xin ơn Phật thương ban phép mầu   O

Cho những trận mưa ào ạt tới

Để các đồng lúa lại đơm bông

Cây xanh trĩu nặng quả hồng

Giếng khơi dâng nước, suối dòng chảy tuôn

Cho hoa nở, chim muông ca hát

Đất hồi sinh hương ngạt ngào bay

Người người tay lại nắm tay

Trong niềm vui đó tràn đầy thương yêu.  O

Và con nguyện đi theo bước Phật

Gắng tu hành nẻo thật đường ngay

Tĩnh tâm từng phút từng giây

Dù bao gian khó không thay đổi lòng.

Nương Phật lực cửa không an trú

Bỏ hai bên bờ hữu hay vô

Thế gian là một giấc mơ

Kiếp người là một sợi tơ vô thường   O

Lạy Chư Phật Mười Phương tế độ

Khiến cho con Liễu Ngộ Chơn Như

Dần vào Chánh Định vô dư

Xóa tan Chấp Ngã, lòng Từ Bi khai

Rồi sau đó muôn đời muôn kiếp

Sẽ đem mưa Chánh Pháp tuôn rơi

Vào lòng nhân loại nơi nơi

Để người vượt thoát luân hồi tử sinh

Cúi đầu lạy Phật chứng minh

Chúng con đem trọn lòng thành kính dâng.   O

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật  (3 lần) O

Cha mẹ nên hướng dẫn con trẻ vào buổi sáng, sau khi thức dậy, vệ sinh thân thể, mặc bộ đồ tươm tất, đến trước bàn thờ Phật, lễ Phật 3 lễ thật cung kính rồi quỳ tụng bài “Lời Nguyện Cầu Buổi Sáng”:

“Thành tâm quỳ dưới Phật đài
Cúi đầu lạy Phật đón ngày mới sang
Phật đà từ ái nghiêm trang
Cha lành của khắp mười phương vạn loài. O

Xin nghe con trẻ tỏ bày
Lời cầu nguyện của kiếp này kiếp sau
Trước là cha mẹ ơn sâu
Được nhiều phước đức sống lâu tuổi trời
Ông bà tiên tổ nhiều đời
An vui cõi Phật thảnh thơi tu hành. O

Xin cho thế giới thanh bình
Ai ai cũng sống hiền lành với nhau
Thầy cô vất vả công lao
Mong sao sẽ được phước cao đức dầy
Còn con xin nguyện từ đây
Siêng năng học tập để ngày lớn khôn
Đáp đền cha mẹ công ơn
Đắp xây thế giới đẹp hơn bây giờ. O

Hôm nay con trẻ dại khờ
Biết bao mơ ước còn chờ mai sau
Nguyện trên ơn Phật nhiệm mầu
Cho con trí tuệ hiểu sâu mọi điều
Cho lòng con biết thương yêu
Để con giúp đỡ được nhiều tha nhân
Cho con lễ độ ân cần
Biết nhường kính với người gần kẻ xa. O

Từng ngày cuộc sống đi qua
Xin cây đạo đức nở hoa trong lòng
Đôi điều con trẻ ước mong
Cúi xin đức Phật cảm thông độ trì.”

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) O

TTPQ

Trước thềm Đại lễ Phật Đản PL. 2564 – DL. 2020, tại Thiền Tôn Phật Quang (Núi Dinh, BR-VT), tối ngày 13/04/nhuận Canh Tý (nhằm ngày 04/6/2020) đã diễn ra thời khóa tụng Kinh nhạc TỪ BI SÁM HỐI (PHIÊN BẢN TIẾNG ANH), với tâm nguyện cầu cho dịch bệnh được tiêu trừ, thế giới được hòa bình, không chiến tranh, không thiên tai lũ lụt, không hạn hán, đất nước Việt Nam và đạo Phật ngày một cường thịnh, nhà nhà cơm no áo ấm, người người sống biết chia sẻ yêu thương nhau, và cầu nguyện cho sự thành tựu của Đại Lễ.

Trong thời đại kinh tế, khoa học phát triển mạnh mẽ như hiện nay, nhu cầu của con người không chỉ dừng lại ở đời sống vật chất nữa mà thiên nhiều hơn về đời sống tinh thần, đặc biệt là văn hóa tâm linh Phật giáo. Thay vì cứ âm ỉ tồn tại ở một số vùng miền nhất định, giờ Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ và được cả thế giới công nhận, ca ngợi.

Tuy nhiên, có một trở ngại lớn trong việc học Phật đó chính là ngôn ngữ. Vì thế, trước những trăn trở về vận mệnh Phật Pháp, về niềm an vui, hạnh phúc của mọi người, Thượng tọa mong muốn cả Thế giới cùng hướng tới một ngôn ngữ chung, cùng nói chung một thứ tiếng trong tình thương yêu đại đồng như lời Phật dạy.

Thế nên, để việc truyền bá rộng rãi những giá trị lớn lao của Đạo Phật, Thượng tọa Thích Chân Quang đã mạnh dạn cải cách nghi thức tụng niệm của Phật giáo, Việt hóa, mạnh dạn sử dụng âm nhạc hiện đại vào nghi thức tụng niệm; đồng thời cũng Anh hóa và viết mới (tiếng Anh) một số bài Kinh tụng để người nước ngoài có cơ hội tiếp cận đạo Phật. Trong đó, Thượng tọa luôn giữ chặt quan điểm giáo lý vừa đào sâu lời dạy của Phật thời nguyên thủy, vừa phù hợp với kiến thức khoa học hiện đại, vừa tiên liệu trước cho tương lai, đã được đông đảo các nhà trí thức và tầng lớp trẻ ủng hộ.

Những năm gần đây, nhận thấy tiếng Anh là ngôn ngữ duy nhất để có thể giao tiếp và hội nhập đa quốc gia, Thượng tọa đã khuyến khích các Tăng Ni, Phật tử dù nhỏ tuổi hay lớn tuổi cũng đều phải học tiếng Anh và bản thân Thượng tọa đã tiên phong đi đầu, làm gương cho mọi người.

Thượng tọa nhấn mạnh, việc học một ngoại ngữ mới là điều cực kì khó khăn, nhất là khi các Phật tử phần đông là người lớn tuổi. Nhưng nếu không học, chúng ta mãi là người đi sau, chạy theo thời đại.

Bằng những kiến thức và kinh nghiệm của mình, Thượng tọa đã biên soạn sách học tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi: “Beginning English for the elderly”. Và đã lập ra các Câu lạc bộ tiếng Anh cho Thanh niên Phật Quang trên khắp 3 miền, đặc biệt là các lớp học Tiếng Anh cho người lớn tuổi để họ không bị lạc hậu đối với xã hội và với thế hệ con cháu.

Riêng những hoạt động Phật giáo tại chùa hay những buổi thuyết Pháp, các nơi Thượng tọa đều cố gắng đưa tiếng Anh vào giảng dạy, vừa để làm sinh động bài giảng, cũng là cơ hội để Người thường xuyên nhắc nhở mọi người về việc học Tiếng Anh là vô cùng cần thiết. Bởi điều mà Thượng tọa luôn mong muốn là nghe, nói tiếng Anh tự nhiên trở thành nhu cầu, niềm đam mê trong mỗi người. Tuy chưa giỏi nhưng các Phật tử bước đầu đã có thể giao tiếp cơ bản, đọc, hát theo Kinh sách tiếng Anh mà Người biên soạn. Đây cũng là thành công rất lớn sau bao nhiêu nỗ lực không biết mệt mỏi của Thượng tọa thượng Chân hạ Quang.

Dù đã vào cái tuổi lục tuần nhưng không lúc nào Thượng tọa nghĩ đến việc nghỉ ngơi, an nhàn hưởng thụ mà lúc nào cũng đau đáu lo nghĩ cho Phật Pháp, cho đất nước. Cuộc đời, sự nghiệp tu hành của Thượng tọa chính là mô phạm, là tấm gương sáng cho hàng hậu học noi theo.

Nguyện cầu cho Thượng tọa luôn thật khỏe mạnh để dẫn dắt nhiều hàng đệ tử, Phật tử hơn nữa đi đúng đường, về đúng bờ giác ngộ. Đồng thời, gìn giữ Phật pháp cho hậu thế muôn đời./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi tụng kinh: