CHÁNH NIỆM 01 - TỨ DIỆU ĐẾ

Cái kết quả gì có thể dễ diễn tả Nhưng cái kết quả của thiền cực kỳ khó diễn tả Vì nó bắt đầu ngừng cái ngôn ngữ Cái cảnh giới của không có ngôn ngữ Mà ta dùng cái ngôn ngữ để diễn tả Cố gắng, dụng công phải dặn mình cố gắng mà khi đúng thì lại không dặn ép Đúng, còn ta tu tập thiền định, ta có cố gắng nhưng mà có dằn ép thì hư bộ não liền là sẽ sai phát sinh bệnh nhất đầu đầu tiên, căng. Không xuất hiện tránh niệm Đây là thực sự là trí tuệ thôi. Nên thôi lần trước chúng ta nói vậy Chỉ những người thông minh mới có thể tu thiền được Chứ còn người không thông minh không tu thiền nổi Ta nói câu này thì đành giống như hơi có phân biệt Nhưng đành phải nói Là chứ người không đủ tinh thế Lúc đó ta bước vào một giai đoạn khác Từ cái tâm ta loạn động rồi ta dùng tránh tinh tấn để điều phục nó, không đối trị trực tiếp với vòng tưởng, chỉ dùng cái phép chỉ, phép quán cho đúng thôi, rồi kết quả xuất hiện, mà cái kết quả xuất hiện nó là chỗ không ngôn ngữ. Hôm nay ta nói tới cái Không nói Thì làm sao mà nói Cái chỗ không ngôn ngữ Mà phải dùng ngôn ngữ để nói Đây là điều bất khả kháng Nên bây giờ ta có nói gì Cũng nói vòng vòng Không nói vào vấn đề được Tại trong đó không có chỗ để nói Không có ngôn ngữ để nói Mà vẫn phải cố gắng nói Mà vẫn phải cố gắng nghe Không thể nói, không thể nghe Mà phải nghe nên phải ngủ Giỏi Nên bài này nghe là ngủ luôn Và cái chỗ này là một chỗ thử thách Rất lớn của Đạo Phật Tới chỗ này rồi Bởi vì khi mà ta đọc kinh người xưa Đức Phật cũng chẳng bao giờ Nói thẳng tới cảnh giới này Ngài cũng nói vòng vòng Còn gặp mấy ông thiền sư thì bỏ tay luôn Gặp mấy thiền sư là toàn nói bóng gió không Tại không ai có thể nói thẳng vào những cảnh giới Cái kết quả của thiền định được Ví dụ như Thưa Thầy Thế nào là ý của Tổ sư Từ Ấn Độ sang Tức là ý của Tổ Đạc Ma đó Ông thầy ổng đập cho ông cái Ông nói cái gì mình không hiểu Rồi ngơ ngơ đi ra Nói mình hỏi Mình hỏi hang đàng hoàng Mà sao ông thầy ổng đập mình Ổng vậy đó Nhưng mà chỗ đó là chỗ Lời nói không được Nên ổng nói bằng cây gậy Hiểu được ráng chịu Mà còn có nhiều cái câu trả lời Ví dụ như là ngày Đặng Ấn Phong tới gặp ngày Tới ngày gặp ngày thạch đầu Hỏi thế nào là ý Tổ sư Ông nói trời xanh Hiểu không hiểu thôi Thật là nói vòng vòng cơ đó Mà sau này càng lúc về sau thì các thiền sư Càng bí hiểm Như những cái ngôn ngữ cũ Những cái câu trả lời cũ Của những năm Những trăm năm trước Bị lập đi lập lại bữa nhàm Các đời sau qua tới đời đường Đời tống rồi Các thiền sư càng lúc càng bí hiểm Nói vòng vòng không Không nói thẳng Bởi vì đó là Nói tới một cái Không thể nói Vậy làm sao mà nói Cái điều này làm cho ta Ta gợi ý trong khoa học này Trong hiện tượng thiên văn vũ trụ Nó có một cái trạng thái Gọi là hố đen Hố đen là một vật thể Cũng là một ngôi sao Mà ngôi sao nó nặng quá Nó nặng đến nổi Mà nó hút hết ánh sáng vào trong nó Ta không nhìn thấy nó Vì ta nhìn thấy cái gì Là ta nhìn thấy ánh sáng Từ vật thể đó đập vào mắt ta Từ vật thể đó có ánh sáng Chiếu vào mắt ta Hay vật thể đó Phản chiếu ánh sáng Đến mắt ta Ví dụ ta nhìn thấy nhau cũng vậy Chỉ bởi vì Thật sự có ánh đèn Đập vào gương mặt của người kia Và ánh sáng từ gương mặt kia kia Đập vào mắt ta Là ta nhìn thấy người đó hiện hữu Còn nếu không có ánh sáng Rọi vào cái gương mặt người đó Để ánh sáng từ đó Phản chiếu vào mắt ta Ta không thấy người đó Người đó trong bóng tối Thì trong vũ trụ này cũng vậy Có cái dạng gọi là hố đen Ánh sáng không thể thoát ra được Từ trong đó Có ánh sáng Nhưng bị hút lên Mà ánh sáng rọi vào đó Bị mất vào trong đó luôn Nên các kính thiên văn Rà rà rà rà Đó không thấy gì trong khoảng đen Nhưng biết đó có cái hố đen Biết vì cái gì Vì chung quanh nó À Chung quanh nó có những cái thiên thể chạy quanh Ta thấy có rất nhiều Những vần tinh vân Những cái thiên thể Những ngôi sao Những hành tinh chạy quanh Một cái vùng tối Thì biết rằng Cái vùng tối đó Có cái gì ở trong Mà trong đó không có ánh sáng phát ra Thì vậy Khi ta nói tới cái tránh niệm Tránh định Ta đang nói tới cái hố đen Nói tới cái mà ngôn ngữ Không diễn tả được Và ta cũng chỉ nói Những cái vòng vòng thôi À có ngôi sao vây quanh Thì đó là Có cái hố đen Thì cũng vậy Có cái sự tự tại Người này có tránh niệm Có cái sự an lành Người này có cái tránh niệm Có cái đạo đức Người này có cái tránh niệm Có cái tư cách Người này có cái tránh niệm Có cái sự tinh tế Sâu sắc Trong cuộc sống Người này có tránh niệm À Nhìn người nó đi Đứng Thường có lời ăn Tiếng nói Cái nụ cười Đều có kiểm soát Mình biết người này có tránh niệm Chứ còn tránh niệm là cái gì Không biết Bởi Thiền sư có những câu trả lời Bí hiểm Ví dụ có một người đến hỏi Ngài Hoàng Long Thế nào là đẩy ý Phật Pháp Ông giữ cái tay ra Nói tay ta sao giống tay Phật Cô trả lời vậy ai hiểu Hoặc là một vị Tăng hỏi Ngài Triệu Châu Thế nào để ý Phật Pháp Cái bách ở trước sân Cái tùng ở trước sân Ông kia không biết đường đâu mà trả lời Toàn là nói kiểu vòng vòng Nhưng mà nếu người hiểu Thì biết rằng Ngài đang diễn tả Những cái Cái gì ở chung quanh Một cái hố đen ở giữa Ở giữa có cái hố đen Ở giữa cái hố đen đó Không lời Không ý Nhưng không phải là hư vô Đó Cái đặc biệt Nó không phải hư vô Nên khi mà ta cứ nói Không không không Ta tưởng không có gì không phải Đó là cái mà Các thiền sư hay cảnh báo Người khác Đừng tưởng Đạo Phật là hư vô Bởi khi mà Ngài Ngài Ngưỡng Sơn Đến gặp Ngài Ngài Hương Vân Tại vì Ngài Hương Vân Là Trí Nhàng Rời Thầy đi xa Rồi ông ngộ đạo Ở một núi khác Lúc mà khi ông ngộ đạo Rồi ông thắp nhang Ông hướng về núi Huy Sơn Ông lại Ngài Huy Sơn Ơn Ơn Hòa Thượng Từ bi hơn cha mẹ Nghĩa là Vì không có Không chịu trả lời cho con Cái câu hỏi của con Mà ngày hôm nay Con mới được ngộ đạo Cho nên lúc đó Hòa Thượng Trả lời rõ ràng Thì con không ngộ đạo được Chính vì Đây là điều Thì lúc mà Ngài Huy Sơn Ở núi rất xa Mà ông nói với Ngài Huy Sơn Trí Nhàng Nó ngộ đạo rồi đó Nói cái này là Cái trực giác Linh tính của Hòa Thượng Không chắc nữa Để con tới con kiểm tra Ngài Huy Sơn Ông lội bộ Từ núi này Từ núi Huy Sơn Ông qua tới Núi Hương Vân Ông nói Nói là Thầy nói Sư đệ ngộ đạo rồi Phải không Có gì trình cho anh biết coi Cái ngày Huy Vân Mới trả lời Ngày xưa Em rất là nghèo Không có một chỗ Để cấm dùi Ngày nay Em tới cái dùi Của không còn luôn Tức là Không còn gì Cái tâm Ông thanh thẳng Không còn gì Nhưng mà Lúc mà Ngài Ngũ Sơn chê Nói Em nói câu này Chưa đúng Nói lại Chỗ này chưa phải là Chỗ ngộ đạo Của nhà thiền Cái ngày Ngài Huy Vân Trí Nhàng mới nói thêm một bài kề khác Em có một cái Mà cái đó Chớp mắt một cái Cũng là nó Nói thì không được Nhưng Động tay nhúc nhích gì Cũng là nó Cả cái chớp mắt của em Cũng là nó Ngài Ngũ Sơn nói Ờ em ngộ Đúng rồi Ông đi về Ông mới báo Ngài Huy Sơn Dạ Trí Nhàng ngộ thiệt rồi đó Tức là không phải hư vô Cái hố đen Ta không nhìn thấy được Nhưng nó không phải hư vô Mà cái tác dụng của nó Khủng khiếp trong vũ trụ Thì cái tránh niệm cũng vậy Nó không phải hư vô Tâm ta thanh tịnh Không phải hư vô Nên ai mà nói rằng là Tu tới đạo Phật rồi Là không còn gì Không làm gì Không chấp Không giữ Không có gì hết Coi chừng sai Vì ta không thấy Không diễn tả được thôi Nhưng bên trong Có một cái rất lớn Một cái rất là nặng Giống như hố đen Một cái gì đó Rất là nặng Bây giờ ta nói Tránh niệm Đình nghĩa vậy Chứ niệm Nghĩa là Nhớ Nhớ nghĩa là gì Là không quên Đình nghĩa không sai được Nhớ là gì Không quên Không quên cái gì Trước đây Ta bị bỏng tưởng Dẫn dắt hết chuyện này Chuyện kia trong cuộc đời Phải không ạ Cho nên ta phải thực hành Chỉ và quán Khi nào ta thực hành được Cái chỉ và quán Hôm nay ta nhắc Cái chữ chỉ và quán hơi nhiều Nên nếu Ai chưa nghe Cái bài Chánh Tinh Tấn Để nói về chỉ và quán Thì hôm nay nghe Cái chữ chỉ và quán Sẽ hơi bỡ ngỡ Mà nếu ai chưa thực hành Thì lại rất bỡ ngỡ Nên cái bài hôm nay Không phải là bài Dễ nghe Ta nghe cái đoạn nào đó Mà tâm ta bị một khoảng trống Tức là chỗ đó ta chưa hiểu Thì thôi cứ yên tâm Đừng thắc mắc Sẽ đi tìm hiểu Ngược lại các bài giảng trước Nha Chứ đừng thắc mắc Sao chỗ này tôi chưa hiểu Chỗ này thầy giảng Một mạch liên tục Bỗng nhiên công khoản Tôi bị rớt Bị hẳn Bị hẳn Chỗ chưa hiểu Chỉ bởi vì Những bài trước ta chưa nghe Mà cũng chỉ vì Ta chưa thực hành đầy đủ Tại bài này nó ở một giai đoạn Đã cao rồi Nên hơi khó Nên bây giờ ta nói Niệm Tức là nhớ Nhớ cái gì Nhớ là không quên Không quên cái gì Không quên Chỉ và quán Khi ta thực hành Ta ngồi thiền Ví dụ ta Ta theo dõi hơi thở Bỗng nhiên ta quên hơi thở Cái đó gọi là Thất niệm Mất cái niệm Mất cái nhớ Còn nếu lúc nào Ta không nhớ hơi thở Lúc nào cũng nhớ hơi thở Lúc cái vòng tưởng Chưa tắt đâu Nhưng ta không quên hơi thở Thì đó gọi là Niệm Niệm Tránh hay không Chưa biết rồi nha Nhưng Có niệm Có Có niệm Còn tránh không là lát tính sau Ta không quên Hoặc là ta An trú ở bụng dưới Mà ta không quên Ta không bị cái vòng tưởng Dẫn đi Vòng quanh thế giới Lúc nào cũng nhớ bụng dưới của mình Vòng tưởng chưa hết đâu nha Nhưng ta không quên Thì đó gọi là Có cái niệm Có cái niệm Nên là ta không bị cuốn theo Cuốn theo vòng tưởng Mà nếu ta nghe Cái bài Chánh Tinh Tấn Cái phần 2 Thì nói thế này Ta không bị chìm vào Nội dung của vòng tưởng Còn khi ta bị cuốn theo vòng tưởng Nghĩa là cái gì Ta chìm sâu vào Nội dung của ý nghĩ Ý nghĩ nghĩ nghĩ Nhà đất Ăn uống Tiền bạc gì Đủ công việc Ta chìm vào nội dung luôn Thì gọi là Ta bị vòng tưởng Cuốn trôi Còn ở đây Biết mình có vòng tưởng Nhưng không bị Đi sâu vào nội dung Không bị cuốn theo Mà vẫn giữ được Cái chỉ Cái quán của mình Thì gọi là Niệm Đinh nghĩa về nghe Rất là dễ hiểu Vì vẫn còn là ngôn ngữ Mà ngang chỗ này Ta hiểu căn bản Của niệm là như vậy Tránh niệm là như vậy Cái chỗ này Ta nhắc lại nè Ta không bị Chú ý vào Trong cái ý nghĩ Vào trong vòng tưởng Ta không đi sâu vào Nội dung của cái ý nghĩ của ta Ta nghĩ đủ thứ chuyện Không đi sâu vào nữa Mà ta vẫn nhớ được Cái công phu Chỉ hay quán của mình Hơi thở của mình Nhớ thân này là Vô thường Nhớ mình là Vô minh tội lỗi Vẫn nhớ cái đó Thì gọi là ta có Có niệm Thì cái nhớ đó Nghe trên ngôn ngữ Ta hiểu Phải không nè À ngôn ngữ hiểu Nhưng nó không đơn giản Chỉ là cái nhớ Bởi vì tâm tốt ra Lúc đó nó chuyển sang Một trạng thái khác Có một sự tỉnh giác Thanh tịnh Có một cái rỗng rang Nhưng mà cái tỉnh giác Thanh tịnh rỗng rang đó Nó chưa phải là chánh định Nên chỗ này ta phải phân biệt ra Cái chánh định là giai đoạn mà ta Không làm gì hết Mà tâm không khởi vọng tưởng Đó là chánh định Đó là cái phần mà tới bài chánh định Ta sẽ nói kỹ về điều này Không dũng công gì Tự nó ở trong cái yên tĩnh Thanh tịnh sâu Nhưng mà cái chánh niệm này là gì Thấy cũng thanh tịnh Nhưng vẫn còn phải Có một cái cố gắng nhẹ nhẹ đi theo Ở phần chánh tinh tấn Ta phải rất cố gắng Nhưng đừng dàn ép Nhưng phải rất cố gắng Có chữ rất ở trong đó Rất cố gắng Nhưng mà đừng lọt qua dàn ép Lọt qua dàn ép là sai Rất cố gắng mà không dàn ép Là chánh tinh tấn Tới cái chánh niệm này rồi Bắt đầu tâm ta đã thuần thuộc Cũng phải có một cái cố gắng Nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ Đi kèm theo cái thanh tịnh của mình Chết Thì đây gọi là Và chánh niệm Cái niệm gọi là chánh niệm đi Mà giai đoạn chánh niệm này Giai đoạn mà tâm giống như thanh tịnh Rộng rang Tỉnh giác Nhưng chưa phải nhập định nha Chưa phải nhập định Chưa phải là không dụng công hoàn toàn Vẫn còn cái cố gắng nhẹ nhẹ Đi kèm Đi kèm theo Cái giai đoạn này Là một Chi phần trong bác chánh đạo Thì ta hiểu rằng Cái chánh niệm này rất là Dài Rất là Xa Chứ không phải là nhanh chóng được Không phải là Là chứng chánh niệm Thoáng thoáng qua Cái vào chánh định được đâu Lát nữa ta sẽ nghe Thấy phần sau Ta sẽ thấy Cái chánh niệm này Không phải là dễ mà Mà vượt qua hết Để tới chánh định liền Cái giai đoạn Tư tập chánh niệm này Rất là lâu xa đó Chứ không phải không Mẫu biết kiếp này Xong hết kiếp này Sợ chưa chắc là Đã đi hết chánh niệm Để vào chánh định Có khi còn tái sinh lại vài kiếp Mà vẫn còn chỉ ở chánh niệm thôi Tư tập vẫn trở lại chánh niệm Chứ chưa phải chánh định Nên cái giai đoạn này Rất là Rất là dài Ở cái giai đoạn Chánh định Ta sẽ có Bốn cái tầng lớp thiền Là sơ thiền Nhị thiền Tam thiền Tứ thiền Trong đó Cái sơ thiền Vẫn còn cái tầm tứ chạy ngầm Rất sâu nhưng chạy ngầm Thì cái chánh niệm này Thì sao Cái tư tưởng chạy ngầm Vẫn còn Rất là nhiều Trong cái chánh niệm Thấy mình nhìn vua Thấy tâm mình rỗng rang Thanh tịnh Tỉnh giác Nhưng mà những cái ý niệm Vẫn chạy ngầm Và trong những ý niệm Chạy ngầm Ngầm ngầm ngầm Bên trong đó Không phải là Thuần của đạo lý Tu tập Nó bị lẫn Mặc dù ta không Ta không chạy theo Vọng tưởng Nhưng những ý niệm Của thế gian Vẫn lọt vào Nhưng nó không Đánh tâm ta được Không làm ta Chạy theo cái vọng tưởng đó Không làm ta Mất cái tỉnh giác Không làm ta quên Không làm ta thất niệm Nhưng những ý niệm Thế gian nó Vẫn ngầm ngầm Ngầm chạy trong đó Còn ở cái sơ thiền Không dụng công Ý niệm ngầm vẫn còn Nhưng cái ý niệm ngầm đó Chỉ thuần đạo lý Tu tập Cái đây là chỗ khác Đây là một mức cao rồi Cái bậc mật Chứng sơ thiền Ý niệm ngầm vẫn còn chạy Nhưng chỉ là đạo lý Tu tập Còn ở tránh niệm ta đó Ý niệm ngầm Vẫn còn chạy Mà không phải ngầm đâu Nhiều khi cũng rõ Chứ không phải là ngầm Nhưng nó lẫn cả Cái ý niệm Của đạo lý Tu hành Và của cả Cái chuyện Thế gian Nên đây là cái chỗ như vậy Và đừng ngạc nhiên Vì giai đoạn này Là nó như vậy Là ta vẫn còn phải bận tâm Những cái bận tâm Từ trước kia Trong cuộc sống của ta Những cái lo toan Những nghiệp báo Những tâm thiện Những tâm bất thiện Mà ta đã đấu tranh suốt Cả bao nhiêu năm trời Bây giờ bắt đầu ta đi vào thiền định Tâm thanh tịnh Những ý niệm Thật sự nó chưa tắt Do cái công đức tu hành Bắt đầu nó không còn nổi lên mạnh Để kéo ta Đi khỏi Cái thiền định Nhưng nó Nó nấp xuống Nó chạy ngầm Và cái chạy ngầm đó Nó có cái nhân quả của nó Nó chạy ngầm đó Trong đó Nó đủ thứ chuyện Ở trong đó Và cái đủ thứ chuyện Những cái tư tưởng ngầm Chạy ở phía dưới đó Đủ để đưa ta Trở lại Luân hồi sinh tử Tái sinh Chứ không có giải thoát Chưa giải thoát được Vì chính cái ý niệm ngầm còn Thì đừng nói chuyện giải thoát Nên cái chỗ này Ta Hết sức cẩn thận Cái tà niệm sẽ sinh ra Từ cái chỗ này Từ những ý niệm chạy ngầm Đó vậy Tới cái chỗ mà Tránh niệm này Thì thực sự Ta không còn Phải dụng công vất vả Tại cái vất vả của ta Nằm ở chỗ nào Ở Chánh Tinh Tấn hết rồi Chánh Tinh Tấn Ta tu cho đúng Và rất vất vả Đến khi mà Bước vào tránh niệm Tâm ta Chuyển sang một trạng thái Có khi bất ngờ chuyển sang Có khi Từ từ chuyển sang Nhưng mà cũng đi qua nhanh Ta bước sang là Một con người mới Nhìn bên ngoài Mặt mẹ Mặt mài vẫn như cũ Nhưng thật ra Nội tâm người này đã khác Nhưng mà nếu Nếu ta là một người Cũng có tránh niệm Ta nhìn ta biết Ta nhìn ta biết Một người đã vào tránh niệm hay chưa Tại vì ta thấy cái Đôi mắt Ánh mắt họ nhìn Nụ cười họ cười Lời họ nói Bước chân họ đi Cử chỉ của họ Ta hiểu người này Cũng có tránh niệm Chứ ta không dùng nói là dùng thần thông Nhìn ta hiểu được Là người này đã có hay chưa Và cái trạng thái Mà tỉnh giác đó Nó cứ vằn vặt Thường xuyên Theo ta Ta làm gì làm Cái trạng thái tỉnh giác đó Nó vẫn luôn luôn có mặt Nó không có mất Nó không giống như là Trong thời gian mà ta tu chánh tinh tấn Trong lúc ta tu chánh tinh tấn á Hãy mình khởi dùng công Thì ta đang có tu tập Ta buông cái dùng công xuống Là ta chạy theo công việc liền Chạy theo công việc Hoặc chạy theo chuyện đời Hoặc tệ hơn là chạy theo Theo vọng tưởng Nghĩa là không làm gì Tâm vẫn chạy mất tiêu Hoặc là chạy vọng tưởng Còn nếu có làm gì Thì chạy theo công việc Đó là giai đoạn Ta đang còn chưa tu Chánh tinh tấn Còn qua giai đoạn Chánh niệm này rồi Không có chạy theo Nghĩa Lúc nào cũng ở nơi chính mình Nhớ Lúc nào tâm cũng ở nơi chính mình Nên bên ngoài Có thể rối reng đủ thứ Bên ngoài lăng xăng Chuyện này chuyện kia Ta vẫn tương tác Vẫn vui vẻ Vẫn tiếp đải với mọi người Nhưng thật sự Ta vẫn đang dính lại với tâm mình Ta đang an trú Trụ lại nơi Nơi chính mình Và nó làm điều Nhẹ nhàng Tự nhiên Chứ không phải là Cố gắng dằn ép Làm cho ta rất dễ chịu Rất là thư thái Rất là dễ chịu Trước đây ta nghe Cái dụng công Ví dụ ta nghe nói về Giảng về tứ niệm sứ Giảng về phép chỉ Phép quán Lúc nào cũng phải cố gắng Mà an trú chính mình Ở lại nơi với Với thân mình Biết toàn thân mình An trú nơi thân mình Biết thân này là Là vô thường Hoặc là an trú chính mình Biết cả thân tâm này là Một khối vô minh Tội lỗi Lúc nào cũng phải Cố gắng như vậy Ta Ta nghĩ như vậy Lúc nào cũng phải cố gắng như vậy Có cố gắng Và có vất vả Nhưng qua tới giai đoạn tránh niệm rồi Điều đó Nó là một điều tự nhiên Nó là dù nói năng đi đứng gì đó Cái an trú nơi chính mình Cái biết nơi chính mình Nó cứ tự nó vằn vặt vằn vặt Và nó kềm lại Không cho mình Nghĩ ngợi lung tung Vậy có chuyện gì xảy ra Có điều gì phải suy nghĩ Thì cũng phải làm Phải xử lý Nhưng vẫn có một cái Biết toàn thân Biết nơi chính mình Giữ mình lại Không cho bung đi quá xa Không cho chạy trôi vào Trong chuyện đời Những vòng tưởng Và như vậy ta thấy Nó có cảm giác rất là Thanh tịnh an lạc Và cái thanh tịnh an lạc này Mới là cái chết Nó là một cái bảy mùi khác Lát nữa ta sẽ nói Khi tâm ta Nó rỗng rang Nó tỉnh giác Và lúc nào cũng nhớ nơi chính mình Cũng an trú nơi chính mình Biết nơi chính mình Không bị vòng tưởng nó chạy vòng vòng Nhưng bên trong vẫn còn gì Những ý niệm ngầm Nó chạy ở trong đó Mà ý niệm ngầm đó là Nó chạy theo cái gì Nó là những cái gì Đó là tùy thuộc Mỗi một người khác nhau Ví dụ như ta là một người hằng ngày Phải lo nhiều công việc Thì cái ý niệm ngầm của nó là gì Là công việc Rồi cái ý niệm ngầm đó là gì Đạo lý À Chỗ này mới là Quan trọng là đạo lý nè Làm cho ta trở thành Tà hay chánh là chỗ này Nếu trước đây Ta học cái đạo lý Sai Nếu trước đây ta học cái đạo lý sai Thì những cái ý niệm ngầm Nó chạy cái đạo lý sai đó Và làm cho ta trở thành Tà niệm Quả báo sẽ xuất hiện Sau này phước sẽ cạn Công phu sẽ tan vỡ Và thân phận của ta Rơi xuống liền Trong kiếp này Hoặc kiếp Kiếp sau Sợ cái ý niệm ngầm Chứ đừng tưởng ý niệm ngầm là Không có tác dụng Ý niệm ngầm vẫn có tác dụng Mà ý niệm ngầm này Lệ thuộc vào công việc ta làm ăn Công việc ta tính toán xử lý Và những đạo lý ta đã học trước đó Nếu ta may mắn học được Ông thầy tốt Ông dạy những điều chính đáng Thì ý niệm ngầm đó Là nó chạy Những cái giáo lý đúng Làm cho ta Phước ta không bị tổn Nếu mà ta bị ông thầy Ông dạy những giáo lý tà Cái ý niệm ngầm nó chạy Theo cái giáo lý tà Ta sẽ tan vỡ Nên cái chọn mà minh sư Giai đoạn đầu Thực sự rất là quan trọng Nhưng mà ta biết ai là minh sư Nên thường thường ta hay chọn Một vị thầy Mà mình có duyên nợ kiếp trước Tự nhiên gặp ổng Mình thấy thương thương rồi theo Mà không biết ổng đúng hay sai Đây là điều Rất là đáng thương Rất là đáng thương Thì ta không trách ai được hết Nói tại sao mày theo Cái ông thầy tà đó làm chi vậy Trách không được Tại đời trước mắc nợ Đời trước nhiều khi là Cha con là anh em Vì đã gặp cái thương Cái mến rồi theo luôn Mà không ngờ ổng tu sai Mình ta không trách được Tại sao chọn thầy tà Vì nợ Còn nếu ta may mắn Mà ta theo ông thầy Ta có duyên với ổng đời trước Ổng lại là ổng thầy đúng Đấy là trúng số đó Phải nói thẳng là trúng số đó Ta vừa mến ổng Mà theo ổng Mà ổng dạy đúng Coi như đời mình trúng số Khỏi chọn lựa gì nữa trơn Như vậy trong trường hợp Mà nếu như vậy Nó là xui may rủi Vì có yếu tố nào mà Không may rủi không Thì phải xin Phật thôi Rồi nhắc đi lại nhiều lần Có thể ta không có duyên Với ông thầy chân chính Nhưng mà ta cứ xin Phật Thế là Phật từ từ dẫn dắt ta Đến gặp ông thầy chân chính Ông thầy đó Ông cao Ông đẹp trai Ông nói chuyện hay Ông người quán trị Trên đó Ta nhớ là Ta Tái sinh về đâu Sau này Cái cõi mà ta sẽ tái sinh Ở kiếp sau Là nó tương ưng với Cái tâm Ở kiếp này Tâm ở kiếp này như thế nào Thì kiếp sau Ta sẽ tái sinh Theo đúng với cái tâm đó Nếu tâm ở kiếp này Của ta Là một tâm Ích kỷ Hẹp hòi Bất thiện Thì chắc chắn Kiếp sau ta sẽ rơi vào Cảnh giới Như thế Tối tâm Thiếu thốn Khổ đau Dằn vặt Căng thẳng Thì cái cõi mà đó là Cái cõi gì là Địa ngục Ngà quỷ Hoặc là Xúc sinh Nó là như vậy thôi Ta thấy xúc sinh Ta thấy con cá nó lượng lời Với nước Coi nó thanh thản Nó không bị chìm Không bị chết đuối Nhưng thật sự Nó đang căng thẳng Lúc nào phải tìm miếng ăn Chưa hầu như chưa bao giờ Được ăn no Cả ngày chỉ tìm miếng ăn Căng thẳng vì cái miếng ăn Con chim bay trên trời Có tung bay tự do Vậy chứ Bay cũng rất là mỏi cánh Và phải nhìn chăm chăm Để tìm con sâu nào Để mình xuống mình bắt Chứ không hề thanh thản Con người mình chứ Lúc đói mình mới cần ăn Còn lúc không đói Mình lo chuyện khác Là con người Không phải căng thẳng vì miếng ăn Lắm như con vật Chứ con vật Rất căng thẳng vì miếng ăn Thì những cái quả báo đó Là do gì Do cái tâm đời trước của ta Còn nếu tâm đời trước của ta Với dù tâm đời này của ta Là một tâm lẫn thiện và ác Thì đời sau ta sẽ Có thể trở lại làm người Mà cuộc đời của ta vậy Cũng vậy Cũng khổ và vui Nó sen lẫn với nhau như vậy Còn khi mà tâm ta thiện Lòng ta tử tế Ta hay thương người Hay giúp người Cái tâm đó Buộc nó phải qua cái cảnh gì Hoặc là ta trở lại Cõi cõi người Cõi người nhưng mà ta Thâm thả Đời sống như ý Thường muốn cái gì Được cái đó Vừa sinh ra Đã được cha mẹ Đưa vô chùa Nghe nói cái chóng chịu ạ Không chịu Đòi cha mẹ phải giàu Có sung sướng không ạ Hoặc là Tâm ta rất là thiện Lúc nào cũng thương người Giúp người Mà không có nệ công Lúc nào cũng thích Chịu cực Làm này làm kia Để giúp người Thì thường chết lên cõi trời Cõi trời dục giới Cõi trời dục giới Cũng là cõi trời mà Tương ưng với một nội tâm Rất thiện lành Đó vậy Còn một cõi Atula Lúc khác ta sẽ nói Thì khi một người mà Chứng tránh niệm Khi một người chứng tránh niệm Họ không còn cái tâm Loạn động Như trước Bắt đầu nó rơi vào Trạng thái kỳ lạ Thanh tịnh Rộng rang Tỉnh giác Thì cái chỗ tái sinh Là ở cõi nào Nó tương ưng với một cõi Tâm linh có cái tâm đó Thường là cõi trời Nên cái người Chứng tránh niệm tỉnh giác Rồi chết Dễ sinh vào cõi trời Tại vì cái tâm họ là như vậy Nó không phải là cái cõi Động loạn của thế gian Nên thì dễ sinh vào cõi trời Nói vậy Có ai mà tâm tỉnh giác Mà rớt lại cõi người không Có Nếu cái ý niệm ngầm Vẫn còn tà niệm Vẫn còn ý của kiêu mạng Thì phải trở lại cõi người Trong nhà thiền hay kể một câu chuyện Là có ngài thiền sư Ngũ Tổ Sư Giới Dùng chữ Ngũ Tổ Bởi vì ông mở cái chùa Tên là Ngũ Tổ Chứ cái tên ông là Sư Giới Cũng nổi tiếng là một thiền sư Đắc Đạo Nói năng thiền ngữ Như sấm như chớp Không ai nói lại Mình đọc lại những đoạn Mà ông đối đáp về thiền ngữ Mình hết hồn Ông giỏi đến như vậy Nhưng chết một cái Trở lại Đầu thai là ông Tô Đông Pha Là một nhà thơ Một ông Quang Cũng có nhiều vợ Cuối đời mới gặp lại Phật Pháp Gặp lại một ông thiền sư Là bạn Đạo của mình Đấy kiếp trước Rồi ông đó đổ cho Rồi cũng tu Cũng chứng được thiền Kiếp sau nữa đi đâu Thì mình không nghe nói nữa Nhưng trong nhà thiền Câu chuyện đó được kể rất là rõ Và đó là lý do mà nhiều khi Các tông phái công kích nhau Hay đem câu chuyện Của Tô Đông Pha ra kể Nói tu thiền Chi chứng như ông thiền sư Rồi qua đợi sau quay lại Còn tui tui tu là tui về Phật luôn Đi khỏi Phật luôn Câu cứ cãi qua cãi lại Nhưng mà ở đây Không phải một mình Ông Tô Đông Pha bị Không phải một mình Ngũ Tổ Sư Giới bị Rất nhiều thiền sư cũng bị Bị cái ý niệm ngầm Nên hôm nay ta nói với nhau Về cái tránh niệm này Ta cũng nói về Những ý niệm ngầm Mà khiến người ta không vượt lên được Ta sẽ mổ sẻ luôn Hy vọng là kịp giờ Nhưng mà đầu tiên Khi ta chuyển tâm ta Cái sang cái trạng thái Tránh niệm rồi Thì Thật sự Cái người này nó lơ lửng Không còn là người Loài người mà không còn là người Không biết là cái gì Không biết Người mà không phải người Lại ông thiền sư Mà ông chứng tránh niệm một cái rồi Ông không phải con người Ông là phân nửa con người Thấy ông vẫn mặt mài Vẫn cười Vẫn tươi đi tới Lui vẫn ăn uống bình thường Nhưng ông Phân nửa không còn là con người nữa Mà cái người mà họ chứng tránh niệm là như vậy Họ lửng lơ rồi Phân nửa con người Vẫn còn phải sống Phải ăn Phải bình thường Nhưng mà cái tâm trạng họ khác Tâm trạng họ khác Nhiều khi họ Có khi họ bọc lộ Họ nói ra Có khi họ kính đáo Không nói ra Nhưng cuộc sống riêng của họ Đã là một cái gì Rất là khác lạ Không giống với Con người bình thường nữa Nên vì vậy là Nếu mà họ không bị tàn nhiệm Không bị những ý niệm ngầm Cuốn trôi Thì thường họ lên cõi trời Cái cõi tương ưng với cái Cái tránh niệm đó Ở cõi trời Cõi trời chưa tới cõi sắc giới Nên vẫn còn ở cõi dục giới Vì lát nữa ta sẽ phân tích vậy Vì cái người mà chứng tránh niệm Chưa phải hết ái dục Vì họ kiểm soát ái dục Lát nữa ta nói Cái cảnh giới tránh niệm này Nó rất là dài Từ lúc mà tâm ta chuyển biến Sao một trạng thái rộng rang Thanh tịnh Cho tới khi ta đi hết cái tránh niệm Để nhập vào tránh định Cái đoạn đường này Rất là dài Và phải diệt được 5 trường cái Cái diệt được 5 trường cái Cũng là một cái thước đo Để biết rằng mình có tránh niệm Có chiều sâu hay chưa Chứ còn thấy tâm thanh tịnh rộng rang Mà 5 trường cái chưa phá Thì cái tránh niệm này chưa Chưa có đầy đủ Lát nữa ta sẽ nói 5 trường cái là gì Ta để ý giai đoạn này chút xíu Ta so sánh chút xíu Từ giai đoạn ta còn Si mê vọng tưởng Nghĩ đủ thứ chuyện lung tung trên đời Đủ chuyện thiện Chuyện ác Chuyện sai Chuyện đúng đủ Bắt đầu ta có Sánh tư duy Là tác ý về đạo lý đó Bắt đầu suy nghĩ là Đạo lý Phật dạy thế này Thầy mình dạy thế kia Trong cuộc sống Thấy cái người kia làm việc đó Cái mình hiểu là nhân quả sẽ đi về đâu Thấy một người nói cái lời đó Mình hiểu là cái đúng cái sai chỗ nào Bắt đầu có cái tư duy đạo lý Từ một con người Chưa biết đạo lý Suy nghĩ Đủ thứ chuyện lung tung trên đời Bây giờ bước qua cái thứ hai Là suy tư về Về đạo lý Là một bước tiếng có tu rồi đó Tức là ta đã có Tiếp cận được với Với chánh pháp Đi nghe giảng Có đọc được sách đạo Bắt đầu thay đổi tâm hồn Và mình có yêu thích Để bỏ cái Suy nghĩ tạp nhặt tầm bậy Bà trước đây Bắt đầu chỉ suy nghĩ về đạo lý Trong đời sống hàng ngày Thường hay suy nghĩ về đạo lý Đó là giai đoạn thứ hai Dễ có không Cũng không phải dễ Cái người mà Gặp được đạo lý Nghe Ông thầy giảng Đọc cái cuốn sách đạo Mà tư duy sâu sắc ghi nhớ Ngẫm nghĩ tới lui Cũng không phải người thường Cái người này đời xưa Đã gặp đạo Đã tu tập rồi Có cái công đức gì rồi Nên bây giờ Tiếp cận đạo Bắt đầu bước qua Qua giai đoạn là Suy nghĩ về đạo lý Rồi cái khi mà Suy nghĩ về đạo lý Rồi thực hành Những cái điều thiện Tu tập đủ rồi Ta bước qua giai đoạn thứ ba Là tác ý về Chỉ quán Để đi vào thiền Thì đó là vậy Thuần rồi mới Có thể tu thiền được Chứ không phải là ai Cũng có thể mà Tu thiền được đâu Tu thiền là Ở cái đẳng cấp Hơi cao rồi Nhiều người tu theo đạo Phật Ngói tới thiền Bỏ ngang Đi qua chỗ khác Đi phóng sanh Đi bố thí Cúng dường cho vui Được thôi Chứ nói tới thiền Cười cười cười cười Cái lãng đi bỏ Còn chỗ khác Tại vì thiền Lòng đẳng cấp Hơi cao Nên hôm nay Vậy ở Từ Tân Vậy cái khóa thiền này Ta nói về tránh niệm Mà nhiều người chịu Khó ngồi nghe Cũng không phải là người thường Toàn là những người Bất thường ở đây không Chứ không phải dễ đâu Chứ đa phần Mà nói tới thiền Người ta bỏ đi lãng Người ta đi chơi Nên Chú Nhật Mà về chùa Mà nghe nói về thiền Là không phải người thường Nó bị ra Nó thấy Từ cái vòng tưởng si mê Bắt đầu tư duy về đạo lý Rồi bắt đầu tác ý chỉ quán Để vào thiền Rồi bắt đầu Bước qua giai đoạn Xuất hiện cái tỉnh giác trong tâm Trở thành một con người khác Rồi giai đoạn Nó không biết bao lâu Mới bắt đầu nhập định luôn Để thực sự Mà đi tới chỗ chứng đạo Là Cái những cái quá trình Những bước đi đó Rất là Rất là dài Nhưng ta phải hiểu như vậy Ta phải hiểu Ta đang nói giai đoạn nào Ví dụ những người vòng tưởng Thì không gì để nói Bắt đầu cái đạo lý Tư duy về đạo lý Làm cho tâm hồn mình Không bao giờ có cái suy nghĩ sai Giai đoạn này bao lâu 30 năm Đi trong đạo lý 30 năm Cái người giỏi Đi 2-3 năm Nhưng bình thường Đi 30 năm Cái sư Nghĩa là nhìn mọi vấn đề Trong cuộc sống này Cái gì cũng nhìn thấy được đạo lý Làm đúng hết đạo lý Từng ly từng tí 30 năm Không phải dễ chút nào Mới gặp đạo 1-2 năm Mình cái nọ Ta khoan vội mà Bây giờ nó có chữ nổ đó Hồi xưa từ điển nó có chữ nổ Nhưng bây giờ nó hay có chữ nổ Mới gặp đạo vài năm Mà hay khoe khoan Cái hiểu biết đạo lý Rất nguy hiểm Bởi vì thật ra Vài 3 năm Chưa đâu đủ đâu Ta phải vài 30 năm rồi đó Tu tập Học hành Để nhìn thấy mọi chuyện Trên đời này Việc gì cũng nhìn thấy đạo lý Để xử lý Việc gì cũng xử lý Đúng với đạo Đúng với đạo lý Phải mất vài chục năm Rồi bắt đầu Lấy cái công đức đó Mà đi vào thiền Để tác ý chỉ quán Tác ý chỉ quán Là khi tâm yên Khi không Khi yên Khi không Nó lình sinh lình sinh Vậy không biết bao lâu Tới khi mà bất ngờ được kết quả Là qua được tránh niệm tỉnh giác Mà cái tránh niệm tỉnh giác này Đừng để bị những ý niệm Ngầm sai Nó chi phối Tiếp tục làm những công đức lớn Không biết bao lâu Mới có thể nhập được tránh định Không phải là dễ tí nào Hôm nay ta đang nói Cái chỗ tỉnh giác Tránh niệm Gọi chừng cái Cái tác ý ngầm Rồi bây giờ thế này Tâm tỉnh giác Rỗng rang Thanh tịnh Không quên Không quên công phu Ta gọi là niệm Nhưng mà tránh hay tà À cái chỗ này Mới là vấn đề nữa nè Chứ ngang cái chỗ đó rồi Thì rất nhiều người tu được Nhưng mà có nhiều người đã Lầm vào tà niệm Rồi sau này mất công phu Lạc vậy Nhưng mà có người giữ được tránh niệm Cái chỗ này cũng rất là Cẩn thận Hôm qua có ai hỏi cái câu Hôm qua có ai hỏi cái câu Mà sư phụ trả lời Là có nhiều người tu Thời gian vậy Hay hỏi Con cứ đứng một chỗ hoài Con không có Tiến Tôi rất mong Phải chứng một cái gì cao hơn Ta hay bị cái đó Nên lúc anh sư phụ hay nhắc cái câu là Không ước mơ niết bàn Không chấp nhận trôi lăng Đó là một cái thiền ngữ Để lơ lửng mà tự tư duy Không ước mơ niết bàn Là không mong mình chứng cao hơn Nhưng không chấp nhận trôi lăng Cũng không chấp nhận cái cảnh giới Mình đang ở trong hiện tại Vậy thì làm sao Tự câu trả lời Sư phụ hay trả lời câu đó Nhưng hôm nay sư phụ trả lời Hôm đó thì nói lửng lửng cho vui Hiểu gì đó hiểu Nhưng hôm nay thì trả lời Đừng mong mình Chứng cao hơn Mà chỉ mong mình Không bao giờ quên rằng Mình vẫn còn là Vô minh tội lỗi Đó là câu thần chú Nhớ cái câu đó nhỉ Nhớ câu đó Và cái chỗ này nó xác định Ta tà niệm hay tránh niệm Nếu ta mong mình chứng cao hơn Mặc dù tâm được tránh niệm tỉnh giác Nhưng đó là tà niệm Ta không mong chứng cao hơn Lúc nào cũng giữ cái nhớ mình là Vô minh tội lỗi Đó là tránh niệm Cái chỗ này nó có hai cái trạng thái khác nhau Một trạng thái khi ngồi thiền Và một trạng thái trong đời sống lúc không ngồi thiền Trong khi ngồi thiền Thì lấy cái an trú Kanda làm gốc Và có hai cái hỗ trợ đi theo Một là hơi thở Chậm ít êm Và hai là nhớ mình vô minh tội lỗi Hai cái đó là không có dụng công nhiều Hai cái đó để hỗ trợ sau lưng thôi Cái chính vẫn là an trú một điểm Kanda Sáu phân dưới ruốn ở ngoài da Một điểm kinh xưa gọi Kanda Nhớ một điểm mà để chú tâm lại một điểm nó dễ không Không Bởi vì tâm ta còn thô tháo Bởi vì tâm ta còn thô tháo Nên ta mới được hướng dẫn là Đi từng bước đầu tiên là biết toàn thân Là biết một phạm vi rất là rộng Là vòng tưởng bắt đầu nó bớt chạy đi rồi đó Tại vì ta an trú nên mình Rồi từ từ Cái gốc của vòng tưởng nó nằm ở dưới bụng Dưới đó có các neuron thần kinh lần trước ta nói rồi Thì bắt đầu ta an trú ở dưới bụng Ở dưới bụng dưới đó Nhưng mà tới một người sâu rồi Thì bắt đầu mới nói tới một điểm Kanda Chỉ một điểm Kanda Ăn trú một điểm Kanda rồi Vòng tưởng không thể Không thể cuốn ta đi được nữa Nó giống như một con thuyền Mà được cột vào một cái cọc ở trên bến Trên cái bến ta đi qua cái bờ sông Ta thấy cái thuyền này có cái dây nó cột lên cái cọc á Cái cọc không phải cái neo là nó thả dưới Còn sụp xình lắm Còn đây nó cột khẳng lên trên bờ Cái sợi dây đó khi mà tới bờ rồi Ta thấy cái ông thủy thủ Ông quăng cái sợi dây Cho cái người đứng trên bờ Chụp cái sợi dây đó Mới quấn quấn cột lại Cái cọc ở trên bờ Thuyền không trôi Sống nhập dình Nhập dình Thuyền không trôi nữa Vẫn cột đi Thì cái điểm Kanda là đó Khi ta ngồi thiền Ta vẫn nhớ ba cái chân kiền Một là gì An trú Kanda Hai là Hơi thở chậm ít đêm Ba là Nhớ mình vô minh tội lỗi Ba cái đó là ba chân kiền Đưa ta đi xa Nhưng Cái chính vẫn là Kanda Tập trung một điểm Kanda Hai cái kia là phụ Khi hơi thở ta động lên thô Nhớ giữ lại cho nó Chậm ít êm Khi ta tắt ý tự khen mình Thì dùng cái quán là Nhớ mình là Vô minh tội lỗi Tại sao có cái khen mình Vì đó là một hệ quả Tự nhiên của một người Chứng thiền Khi ta đạt được một kết quả Trong thiền định Tâm ta an vui Hạnh phúc rỗng rang Lập tức vô số lời khen Nó khởi lên trong đầu mình liền Nên nếu không có cái câu Thần chú Mình vẫn còn vô minh tội lỗi Thì ta sẽ bị những cái lời Tự khen này Giết chết cuộc đời của mình Kiếp này Và những kiếp sau Nên cái ý niệm Ta là vô minh tội lỗi Cực kỳ quan trọng Đó là cái mà Còn khi không ngồi thiền Khi không ngồi thiền Thì cái hệ quả là như thế này Là lúc ta ngồi Ta an trú được cái Kanda Tâm mình rỗng rang Thanh tịnh Thì khi ta không ngồi thiền Đi tới đi lui Như nói vậy Lúc nào cái biết nó cũng dính với thân Đi tới đi lui vậy Lúc nào nó cũng biết với thân Nên nó giữ cho mình Không có bị loạn tâm Lúc nào cũng tỉnh giác Thế nào là tà niệm Thế nào là tránh niệm Đây là cái chỗ này là quan trọng lắm Sư phụ sắp nói tới cái chỗ này Rất là quan trọng Đây là cái lỗi Mà rất nhiều người phạm Khi tu có kết quả Khi ta không ngồi thiền Tâm ta rỗng rang Thanh tịnh Tịnh giác Đó là ta Bị ta đã chứng tránh niệm rồi mà Nên khi không ngồi thiền Tâm ta rỗng rang Thanh tịnh Tịnh giác Đó là điều Khách quan Tự nhiên Nhưng Nếu ta cứ chăm chăm Nhìn cái trạng thái đó Quan sát cái trạng thái đó Tà niệm Còn nếu ta Lơ nó đi Nó thanh tịnh Rỗng rang tịnh giác Kệ nó Chỉ dứt chặt một cái ý niệm là Mình là vô minh tội lỗi Thì đó là tránh niệm Nhớ dùm cái chìa khóa này Dùm sư phụ Cái lỗi này Vô số người bị Tu thiền tới giai đoạn Chứng được tránh niệm Trong đời sống hằng ngày Đi tới đi lui Là tâm lúc nào cũng rỗng rang Và cứ chăm chăm Thưởng thức cái đó Quan sát cái đó Thụ hưởng cái đó Cái đó gọi là Tà niệm Và vô số lời khen Từ nó khởi lên bên trong Rồi ta mất hết phước Trong một vài tháng sau Hay một vài năm sau Thậm chí một vài kiếp sau Mất phước rơi trở lại liền Còn ở đây Nhớ kỹ dùm sư phụ Này là sư phụ Là xương Là máu Là tim Là ốc Là tủy Mà sư phụ dặn điều này Đừng bao giờ quên Khi mà chứng được tránh niệm rồi Thì Bỏ lơ cái trạng thái đó Nó rỗng rang kệ nó Nó tỉnh giác kệ nó Nó thanh tịnh kệ nó Giữ chặt một cái mà là Mình là Vô minh tội lỗi Để cho không có những ý niệm Tự khen nó khởi lên Cái này nó rất giống như Trong cuộc sống bình thường Ví dụ một người giàu Ở đây ai giàu đâu Dơ tay lên Không có xin địa chỉ đâu Không có xin địa chỉ đâu Ví dụ có một người giàu Ví dụ ta có một người giàu Mà cái người đó cứ chăm chăm Nhớ cái tiền mình đang có Cứ nhìn vào tài sản Nhìn vào cái nhà Lúc nào đi ra vô nhắm cái nhà Tôi lầu nhà giàu đẹp Lúc nào cũng nhìn Bật cái điện thoại lên Tài khoản hôm nay Mình còn bao nhiêu tỷ đây Nha Rồi cái nhìn áo đẹp Nhìn cái xe sang của mình Tối ngày cứ ngắm cái đó Người đó sẽ hết giàu rất nhanh Bỗng nhiên chuyện này Chuyện kia xảy ra xui xẻo Cái tự nhiên thất bại Đây là bí quyết Nên ai giàu Nhớ dùm cái nguyên tắc này Đừng nhìn vào tài sản Đừng để ý tài sản mình Nó giàu Kệ nó Được không? Giòm cái bộ không được rồi đó Nó giàu Kệ nó Đây cái câu này nè Trong thiền Mà cả trong đời sống Cũng rất là hiệu quả Mình có giàu Kệ cái giàu Không quan tâm Mà chỉ nhớ cái gì Sao mà nói còn nghèo Nhớ này Mình vẫn còn rất nhiều trách nhiệm Chưa hoàn thành trong cuộc đời này Nhớ cái đó thôi Không nhớ tới tài sản của mình Nhớ là bí quyết Thì Cái người như vậy Không bị tổn phước Và cái giàu Nó được duy trì hoài Mặc dù mình không để ý tới cái giàu Nhưng cái giàu tự nó duy trì Vì mình biết được cái chìa khóa bí mật chỗ này Không quan tâm tới cái giàu Mà chỉ nhắc mình thường xuyên Mình còn rất nhiều trách nhiệm trong đời Chưa hoàn thành Nhớ cái điều đó Nhớ dùm đó Nghe tránh niệm dễ ngủ không? Chưa Chưa đó Thì đó Cái chỗ này so sánh giữa Cái người giàu Với cái người có tránh niệm Cũng giống giống nhau như vậy Thì khi ta mà chứng được tránh niệm Rồi Cũng giống như một người mà Giàu Đừng để ý cái trạng thái đó Đừng để ý cái thanh tịnh Cái tịnh giác Cái rộng rang Cái an lạc Cái hỷ lạc Tại vì cái tự Cái hỷ lạc nó khởi lên Xung sướng là hạnh phúc lắm Nhiều khi mình không kềm được Cái mình nói Trời ơi Thật là sung sướng Ta buộc miệng ta nói ra liền Vì cái cảm giác nó xuất hiện Khi tâm ta yên một cái Cái cảm giác hỷ lạc Tự nó xuất hiện liền Lúc đó mình mới thấy Cái hạnh phúc mà Thế gian người ta đi tìm Coi vậy chứ Nó chỉ là những cái Sao động của cảm xúc Những cái sao động của cảm xúc Nhận được một lời khen Thành công một cái dự án Nghe một bản nhạc hay Coi một cuốn phim hay Được ai đó yêu thương Cái cảm xúc nó chỉ là cảm xúc Còn cái mà không còn gì hết Tâm mình thanh tịnh Cái hỷ lạc nó tràn dâng lên Thì mới thấy Ồ cái hạnh phúc mới là đây nè Mà lúc đó ta dễ buộc miệng Nó sung sướng quá Nó thanh tịnh quá Nó hạnh phúc quá Thì ta rơi vào cái gì Ta niệm lập tức liền Nên nhớ Đây là một cuộc chiến đấu mới À Đây là một cuộc chiến đấu mới Giống như Khi mình còn nghèo Mình phải làm ăn rất là vất vả Để không còn nghèo nữa Nhưng đến khi Giàu rồi Cái giàu đó lại là cái Chúng ta phải chiến đấu Chiến đấu cái gì Không kiêu ngạo Không khoe khoan Không nhớ tới cái giàu Mà vẫn nhớ tới trách nhiệm Trong cuộc đời này Mà thôi Đây là cái khó Thì cũng vậy Trong thiền định cũng vậy Trong thiền định cũng vậy Lúc trước là ta phải đấu tranh với Với vọng tượng rất vất vả Bây giờ tâm nó rơi vào trạng thái Thanh tịnh tự nhiên Không còn phải dụng công Lại là một cuộc chiến đấu mới À Một cuộc chiến đấu mới Cuộc chiến đấu với Chính cái kết quả của mình Là Không để nó lừa mình Không để nó Làm cho mình Trở thành Kiêu mạng Tự khen Và thù hưởng Nên nhớ vậy Ta thù hưởng cảm giác hỷ lạc Ta cứ chăm chăm quan sát Cái trạng thái rỗng rang tỉnh giác Đó đều là Tà niệm hết Cái tránh niệm chỉ có một cái thôi Là nhớ mình vẫn còn là Vô minh tội lỗi Cái câu đó Giống như cái neo Vậy đó giữ mình Đi qua dông bão Đi qua khỏi Kiêu mạng Đi qua khỏi tà niệm Nhớ cái câu đó Một câu thần chú đó Nhưng Nhưng Nhưng Cái này mới khó đây Khi ta giàu Mà kêu ta Đừng kêu mạng Tự hào của người giàu Chuyện đó không ai làm nổi Nói mình đừng kêu mạng Vì cái giàu Không ai làm nổi Không ai kềm nổi Cái cảm giác kêu mạng Khi mình giàu Chỉ có những người đệ tử Phật Chân chính Thường lạy Phật mỗi ngày Mới đủ cái Cái phước của Phật cho Kìm lại được cái kêu mạng Từ cái giàu có của mình Vậy là người đó giàu Nhưng bước vào đạo tràng Vẫn là một người Khiêm hạ Bình thường Đối xử với huynh đệ như nhau Thậm chí mình còn thích Đi bưng bê Quét dọn Dùm cho huynh đệ nữa Ở nhà mình là có người hầu Nhưng vô chùa Mình hầu mọi người Đi quét Đi dọn chùa Vô lau nhà vệ sinh Đi bưng cơm Mời nước Thấy ai từ xa tới Đã lại đón đón tiếp Ân cần vân vân Mình làm thật sự như một ô xin Chỉ có người Đệ tử Phật Nhờ cái phước của Phật Mà ta mới có được Cái đức hạnh này Còn thế gian Giàu một cái kêu mạng Thì trong tránh niệm cũng vậy Khi qua Qua một quá trình Ta tu tập vất vả Ta đạt được kết quả Tâm ta có tránh niệm Đố ai mà không kêu mạng Đố ai mà không khoe Không tự hào Không khen ra Ra mặt Cũng tự khen nơi Trong lòng mình Nếu khen ra mặt là gì Ngồi nói chuyện mọi người Cứ nói về thiền Về đạo Ngầm ngầm ý cho mọi người biết là Hôm nay trứng ngon rồi đó nha Nói xa nói gần đó Để cho biết Mọi người biết là cái nói ra Còn nếu mà không nói Thì cũng tự khen mình mỗi ngày Cứ ta chết Mà nó là một cái bản năng Tự nhiên Mà đã là bản năng rồi Ta không cưỡng lại nổi Trừ khi có phước Lễ Phật Đó là lý do Tu gì thì tu Mỗi ngày phải quỳ xuống lễ Phật Trước đây Ta lễ Phật Ta phát nguyện Rất nhiều điều Phải không ạ Bao nhiêu điều Ta biết ta có cái lỗi gì Thì ta cứ phát nguyện Mà xám hối cái lỗi đó Ta biết ta còn thiếu công hạnh gì Ta cứ lễ Phật Mà phát nguyện cái công hạnh đó Nhưng ngày hôm nay Sư phụ dặn Một lời nguyện Mà nhớ mang theo Cho tới khi nào Chứng A-la-hán Thì thôi Lúc nào cũng lại Xin Phật gia hộ cho con Tại Phật gia hộ thôi Cho ta không tự làm được Xin Phật gia hộ cho con Vô minh tội lỗi Được chưa Được chưa Chưa Câu đó Đúng mà chưa đủ Tại mình mới cầu cho mình Nên phải cầu thế này Xin Phật gia hộ cho chúng con Tất cả chúng con Ai cũng nhớ mình là Ai cũng Lúc nào cũng nhớ mình là Vô minh tội lỗi Tức là mình vừa nguyện cho mình Vừa nguyện cho huynh đệ của mình hết Ai huynh đệ mình tu tập Đều nhớ và cái câu này Có những câu nguyện Mình nguyện 3 năm Là không cần nguyện nữa Vì nó sẽ theo mình mãi mãi Có những câu nguyện Mình nguyện 5 năm rồi Không cần nguyện nữa Vì nó sẽ theo mình qua những kiếp sau Nhưng riêng cái câu này Vĩnh viễn không bao giờ được dừng Mỗi ngày Mỗi ngày Khi lạy Phật Đều phát nguyện câu này Xin Phật Xin tam bảo Gia hộ cho chúng con Lúc nào cũng nhớ mình là Vô minh tội lỗi Vì nếu không có Thần lực của Phật gia hộ Không ai cưỡng lại nổi Cái kiêu mạng Khi ta tu có kết quả Khi ta tu có kết quả Tâm mình thanh tịnh một cái rồi Cái người giàu Đối với mình Thật sự là zero Tại mình có cần tài sản nữa đâu Cái người quyền lực đối với mình Zero Mình có cầu cảnh ai cái gì nữa đâu Tuy nhiên mọi cái bơ hết Vì cái sự thanh tịnh nội tâm Nó làm cho ta đứng vững như cây tùng cây bách Có một cái gì nó hiên ngang Một cái gì nó cứng cỏi Một cái kiên định Rất là lạ luôn Và cũng là kiêu mạng Nên ngang cái chỗ này Nếu không có Phật gia hộ Ta sẽ Tiêu Cuộc đời tu hành sẽ bị gián đoạn Bị gãy đổ Vì cái hỷ lạc Vì lời tự khen Nên nhớ Mà chỗ này không ai tự mình Tỉnh nổi nha Không ai tự mình tỉnh nổi Cái Cái tránh niệm Và tà niệm nó cũng khác nhau chỗ này một chút Cái người mà có tránh niệm Tức là tâm khi đã rỗng rang rồi Và họ có những tắc ý đúng Là biết mình vô minh tội lỗi này cái nọ đó Thì cái đạo đức của họ Càng lúc càng tinh tế Ta gần họ ta dễ chịu lắm Ta gần họ ta không bị Cái cảm giác Phải đối phó Phải sợ hãi Mà ta gần họ ta có cảm giác như mình tan vào một cái biển Vì cái người đó sẽ bao dung hết Mình có lầm lỗi Mình biết chắc người đó không ghét mình Và nếu người đó biết mình có lỗi Người đó sẽ có một cách dạy mình Chứ không có hất hủy mình Và mọi chuyện trong cuộc sống Vậy từ cái lời ăn tiếng nói Lời mời lời chào Ta được quan tâm Ta được quan tâm Ta không bị biến mất Khỏi cái tâm của người đó Là ta được sống trong cái sự yêu thương của người đó Nên ta có cảm giác yên tâm và dễ chịu Đó là người có tránh niệm Nó tạo ra một cái không khí vậy đó An lành Dễ chịu Bao dung độ lượng cho tất cả những người chung quanh mình Nói vậy đúng như cái câu của nhà nước mình là Không ai bị bỏ lại phía sau Dù người nghèo nhất Bước vào đạo tràng rồi Cũng không bị lãng quên Không bị hất hủy Còn cái người tà niệm á Họ cứ chăm chăm Họ giữ cái thanh tịnh tổng Cái rộng rang của mình Và có kiêu mạng khởi lên á Họ tu có kết quả đó Nhưng ta lại ngồi gần họ Ta khó chịu Họ có kết quả Nhưng ta ngồi gần Ta khó chịu Tại vì ta Cảm giác như mình ở một đẳng cấp thấp Tại họ đang ở đẳng cấp cao Tại họ chứng thiền Rồi họ ở một đẳng cấp cao hơn ta Và có một sự khinh miệt nhẹ nhẹ Đối với những chúng sinh phàm phu như ta Rồi riết rồi Biết người đó tu tốt Mình nản không tới nữa Không tới gần Không thân cận Để học hỏi nữa Còn cái người mà tránh niệm Đúng tránh niệm á Họ có kết quả Nhưng đạo đức họ Tinh tế ra Và làm cho ta Rất là Rất là dễ chịu Khi Khi ta đến gần Đây là cái chỗ mà ta cũng Phân biệt Giữa Tránh niệm Và tà niệm Nó có cái này Ví dụ như Có một người nào đó Cái trúng số 10 tỷ Và người đó tự nhận mình Đã là Giàu có Nhưng bây giờ Nhưng nếu người đó Biết rằng Những người giàu khác Họ tới cả trăm tỷ Cả ngàn tỷ Thì mình mới biết Cái 10 tỷ của mình Rất là Nghèo Chả là cái gì cả Nhưng mà vì mình không biết Có những người Họ có tới cả trăm tỷ Cả ngàn tỷ Nên mình cứ nghĩ Cái 10 tỷ của mình là Là giàu Tránh niệm cũng vậy Khi mà vừa được Tránh niệm Cảm giác đó Nó kỳ lạ Nó khác lạ Và đặc biệt Nó an lạc Nó sáng suốt Khác hẳn với Cái loạn động trước kia Và ta nghĩ mình đã Thanh tịnh rồi Giống như người đó Mới 10 tỷ Đã nghĩ mình giàu rồi Thì cái chỗ này Vậy Cũng là một cái Ta cẩn thận Vì sau tránh niệm Đi hết con đường tránh niệm Ta còn đi qua 4 tầng bậc tránh định Rất là khủng khiếp Bởi Đạo Phật Vi diệu Sâu xa là vậy Đó mới là Những vấn đề đó Mới là siêu tỷ phú Là ở phía sau Là cái tránh định Nhưng mà đôi khi Ta bị lầm Ta bị lầm Nên ta cứ Lúc nào cũng bày tỏ Chứng tỏ như mình là Thanh tịnh rồi Cũng là một cái lầm Mặc dù đúng là Thanh tịnh thiệt So với trước đây Thì cái trạng thái Của tránh niệm là Khá thanh tịnh Con người đã điềm đạm Đã khiêm nhu Đã đàng hoàng Đâu đó rồi Nhưng chưa là gì Nếu mà nói trong Cái con đường Tu chứng của Đạo Phật Thì người chứng tránh niệm Vẫn chưa là gì Ta cẩn thận điều đó Tránh niệm nó có Một cái hay nữa là Giúp cho não ta Thông minh hơn Vì trước đây Mình hơi Ngu ngu Nhưng mà khi ta Chứng tránh niệm một cái rồi Bỗng nhiên mình Thông minh hơn Mình nghe nói câu chuyện Mình hiểu vấn đề Nhanh hơn Cái hiểu vấn đề Nó nhanh hơn Là như thế này Ví dụ như ai Nó kể một câu chuyện Cho mình nghe Họ kể từ bước 1 Bước 2 Bước 3 4 5 6 Tới bước 10 Tức là xong câu chuyện Mình nghe hết câu chuyện Mình hiểu Là mình là người Có trí thông minh Bình thường Còn người mà Người ta kể hết câu chuyện Từ bước 1 Tới bước 10 Mình nghe vẫn chưa hiểu Phải hỏi đi hỏi lại Thì mình cái trí thông minh Mình thuộc lại hơi Hơi bị Mình dùng cái chữ gì ta Dùng chữ gì mà Để nghe không giận Truyền thông bẩn Không đưa lên nói Nghĩa là người ta kể câu chuyện Đủ 10 bước rồi Mình nghe vẫn chưa hiểu Phải hỏi đi hỏi lại Thì gọi là Mình là cái gì ta Dùng cái từ gì Mình không có nói là Ngu Mình nói ngu Nó mít lòng Mặc dù mình muốn nói ngu Nhưng không nói Còn cái người mà Chứng tránh niệm á Ví dụ như nghe Câu chuyện người ta kể Từ 1 tới 10 Nghe tới 4 năm Hiểu hết câu chuyện rồi Chưa cần ta nói hết Là đoán hết Tất cả cuộc truyện Công việc đó như thế nào Kết luận ra sao Sự kiện là thế nào Họ mới nói sơ sơ Nửa chân mình nắm hết luôn Mà ta không cần phải suy nghĩ Ta cái trí thông minh Tự nó hiện ra như vậy Là cái Cái tránh niệm Tự nó tạo cho Bộ não ta thông minh Khi mà bộ não ta Ta rỗng rang thanh tịnh Thì tự nó thông minh Nó lên 1 bức cao hơn nữa Thông minh Nhưng chưa phải là vượt bật Và cũng chưa phải gọi là Trực giác thần thông Có 1 số người Chứng tránh niệm Có luôn trực giác thần thông Đọc được tâm người khác Đoán biết được chuyện từ xa Đó là cái duyên riêng của người đó Chứ còn đa phần Trên tiêu chuẩn của tránh niệm Thì chưa có điều đó Nhưng mà ta vẫn phải nói Có 1 số trường hợp đặc biệt Có người đó như có cái duyên riêng Họ nhìn 1 người Họ đoán được cái số mệnh Người đó kia luôn Đọc được tâm người đó đang bí mật nghĩ gì Hoặc là đoán được câu chuyện từ xa Nghe kể kể từ xa là đã đoán hết Chuyện gì Thì đó là cái trực giác Một vài người chứng tránh niệm rồi Có cái trực giác này Đa phần người chứng tránh niệm rồi Vẫn chưa có trực giác này Nhưng ta phải nghe hiểu Để biết như vậy Để sau này thấy người đó có trực giác Tưởng họ đắc đạo này kia nọ Chưa đâu Một cái trực giác Trực giác của thầy bói mà Thầy bói vẫn có trực giác mà Nên như vậy Còn cái thông minh Mặc dù nãy ta nói là Khi chứng tránh niệm rồi Ta thông minh hơn Nhưng không phải quá thông minh À chỗ này vậy Thấy một bài toán ra Cho một người chứng tránh niệm Có khi là vẫn bí Tại cái đó đòi hỏi kiến thức Trí nhớ Và cái thông minh phải chuẩn Chứ nói tôi chứng tránh niệm rồi Đưa bài toán Dòm bí liền à Giải trật liền à Ra đáp số tầm 7 bả Zero điểm đi về à Ví dụ như là Ta hay nói là Trong các hàng đại đệ tử của Đức Phật Thì Ngài Sá Lệ Phất được gọi là gì Đệ nhất trí tuệ Bao nhiêu các vị A-La-Hán Cũng chứng là có ta minh lục thông hết Nhưng mà tại sao Ngài Sá Lệ Phất Đã được gọi là đệ nhất trí tuệ Đó đây là một cái khác nữa Nên nó thuộc về cái nhân quả Thuộc về nhân duyên của nhiều đời Trong kinh điển á Ghi lại cái hành trạng cuộc đời Của Ngài Sá Lệ Phất Rất ít Ta chỉ nghe khen Ngài là đệ nhất trí tuệ Nhưng mà chỉ những ai sống vào thời của Ngài Mới biết tại sao gọi Ngài là đệ nhất trí tuệ Bởi vì cái sáng kiến Ngài siêu đẳng luôn Ngài nghĩ ra đủ thứ chuyện trên đời Và những chuyện đó cực kỳ có lợi cho tăng chúng Cho sự giáo hóa của Đức Phật Rất chú đáo, rất cẩn thận Cái sáng kiến đó Lúc đó ta mới gọi là đánh giá đó Gọi là trí tuệ Chứ còn cái thông minh là cái hiểu nhanh Thì cái người mà chứng tránh niệm á Thông minh hơn, hiểu nhanh hơn Nhưng chưa chắc họ có sáng kiến Vì sáng kiến lại là một cái độc đáo khác Một cái phước lạ lùng khác Nên những người mà có sáng kiến mà hay Cũng là người có phước rất đặc biệt Mà cái người chứng tránh niệm thì Ta nói lại một lần nữa Thông minh hơn, hiểu chuyện nhanh hơn Nhưng mà bắt họ ra những sáng kiến này, sáng kiến kia Chưa các chắc họ có nha Nó chỉ chừng mực đó thôi, không phải vậy Bây giờ ta nói về các pháp, truyền cái Mệt chưa à? Đúng rồi, ngồi nghe mệt đâu nói với mệt Nghe nhạc nghĩ sao hơi chút Nghe nhạc Khi cái tránh niệm thường thuộc Bắt đầu ta phá dần năm truyền cái Truyền cái tức là những cái khuyên hướng bất thiện Ở trong tâm Nhưng cái khuyên hướng đó nó dựa trên Cái sự sao động của tâm thức mà có Khi cái sự sao động của tâm thức mất rồi Thì những cái tánh xấu đó Nó không còn chỗ dựa Nên nó biến mất theo Nên tự nhiên nó biến mất Cái truyền cái đầu tiên là Truyền cái tham Bỗng nhiên mình hết tham Mà không cần phải đối trị Trước đây đó ta phải quán Thế gian này là Hư ảo Là vô thường Là giấc mộng Cái nọ Để mình đối trị cái tham đắm Cái bám víu với cuộc sống này Nhưng mà khi mà tâm nó thanh tình Những động loạn nó không còn Bỗng nhiên cái tham nó biến mất một cách tự nhiên Mà ta không cần phải đối trị nữa Cái hay của nó là như vậy Bây giờ nhìn thấy người ta giàu Có mình không động tâm Những cái gì mà thường là Ý là vật chất Nó cũng có cái danh ở trong Ví dụ ham danh Cũng không cần Hay quyền chức Không cần Bỗng nhiên cái tâm nó Không còn bám vào những điều đó Mà không cần Một cách rất tự nhiên Nhẹ nhàng Nên đầu tiên cũng có người Mà chứng tránh niệm ta để ý Họ không tham nữa Còn nếu mà để ý họ thấy Vẫn còn tham chút chút Là người này chưa phải Chưa phá được truyền gái tham Có thể là họ chứng tránh niệm rồi Nhưng cái chứng đó cạn Nên cái truyền gái tham Nó còn tồn tại Còn cái người chứng tránh niệm Lâu rồi Ta thấy họ không tham Mình nói chuyện giàu sang Đẹp đẻ Cái nó thấy họ tính bơ à Rủ họ đi làm ăn Họ cười cười à Họ không màng Đây là cái danh và lợi Không màng Họ sống thanh thản Ví dụ như bây giờ Thấy ai rất sắp tiền xuống Họ cầm lên Họ ngơ ngơ tìm cách trả lại Trong tâm không có một chút nào Để chiếm hữu Hoặc là nghe nói tới Ồ bố mẹ hay chú bác gì chết Để lại gia tài lớn Ai trong liên quan có thể được chia Thì người đó là người đầu tiên Họ tìm cách từ chối Thừa kế Mấy người khác đã bắt đầu Chăm chăm vào Để tìm cách Vịnh vào một cái luật pháp nào đó Một điều luật nào Trong luật dân sự Để mà được chia Một cái phần thừa kế Tại biết cái tài sản nó lớn mà Nhưng mà cái người mà họ Phá được truyền gái tham Rồi tỉnh qua Mà thấy phiền Thấy chia gia tài Rồi cãi qua cãi lại Mệt Họ viết cái đơn Gửi luật sư Xin từ chối thừa kế Tại nào giờ cũng chưa chết Chưa đói bữa nào Vẫn đi làm Vẫn ăn được Cái đó họ không tham Thấy họ rõ lắm Điều đó vậy Thanh thản Rồi các nhà sư Các nhà sư Mà chứng được tránh nhiệm Mà phá được truyền gái tham Rồi cái điều đầu tiên là Ta thấy nơi vị sư đó Họ không tham Họ không muốn gì hết trơn Họ không cầu Họ không cạnh Cũng không phải là Cần cho chùa mình Được cúng dường nhiều Dĩ nhiên cái sự cúng dường Là cần cho sự sống Cho đại chúng Vậy có ăn mới sống được Cần thì cần Mà tham thì không tham Đây cái trạng thái Rất là kỳ lạ Cần là một điều thực tế Nhưng tham là một điều Không đạo đức Nên họ Cần Cần có sự cúng dường Nhưng không tham Là đó là người trung đạo Còn người mà không cần cúng dường luôn Là người trên mây Áo tưởng Sai rồi Nếu mà nói không cần Là người này sai Không thực tế Có người còn sống mà Còn phải ăn Ông sư Ông cũng cần cúng dường Nói ông cần Điều đó rất đúng Nhưng nói ông tham Không Không tham Là thôi cứ Cúng cần Nhưng mà Có bao nhiêu Sống bấy nhiêu Chứ không phải chạy Vậy Bương chạy Vận động Kêu gọi Vất vả Làm nặng nề Mọi người Tại vì khi chùa mà kêu gọi Phật tử thương chùa Thế nào cũng phải động tâm Suy nghĩ Tìm cách cúng dường Mà cái người có tiền Cũng dễ Nhưng cái người không có tiền Mà vẫn phải động tâm Suy nghĩ Làm sao để kiếm ít tiền Cúng thầy mình Cái áp lực Trên tâm lý của họ Đối với Nội tâm họ Và đối với Đời sống gia đình họ Là một điều nặng nề Cái điều đó Không hay chút nào Nên ông thầy Mà ông đã chứng tránh niệm Mà phá được Cái truyền cái tham Ông biết được tới Cái áp lực Của Phật tử Nên lòng ông thanh thản Và không muốn cho ai Ai bận tâm Vậy đó Cần thì cần Rất cần siêu cúng dường Nhưng ông tham Đây là cái mà tinh tế Vô cùng Ta phải để ý Cần thì cần Và tham thì ông tham Tham và cần khác nhau Và ta nhìn ông thầy Ta phải thấy cái đó Là ông thầy này đúng Còn ông vừa cần Vừa tham Thì ông chưa chứng tránh niệm Ông không tham Không cần Ông đó Không có thật Không có thật Không đúng Không thực tế Cái thứ hai là Cái truyền cái Sân Sân là Bực bội Tự ái Nhiều khi ghim gúc Thù dai nhớ lâu Nên Thường thường Ta mà trước đây Ta muốn Mà đừng có sân Là ta phải Thở ha Rửa mặt rồi ha Vàng ép Nói này nó kia Còn không Cái người mà họ Phá cái truyền cái sân Rồi họ tự Không sân Chứ họ không làm gì cả Bây giờ mà cứ đứng Mình chửi Tạc mặt chửi Chửi chửi chửi Họ cứ đứng Họ nhìn mình Họ nghe Họ nghe hết á Mà cái sân nó Không thể khởi lên Nó không tự ái Cũng không thù dai Không nhớ lâu Không bực bội Không gì hết Tự nó không khởi lên Mày muốn sân Không sân không được Không tự ái Nên tôi nói Trời ông thầy đóng hay quá Ông tu cũng nhẫn nhục Không có nhẫn cái gì đâu Không có làm gì đâu Không nhẫn Tại tự nó không thể khởi Rồi nó làm gì làm Nó không khởi lên được Rồi thôi đành chịu Và cái mà không sân Nó liên quan tới cái tự ái Ví dụ như Người ta chửi mình Thì mình sân Nhưng người ta không có chửi Người ta chỉ gạt ý kiến Mình qua một bên Rất gây tự ái Hoặc là mình bước vào một nơi Mà giống như mình Vô hình Không ai nhìn thấy mình Không ai mời một tiếng Tới bữa cơm Không ai mời một tiếng cơm Buồn buồn Từ tự ái ái Đó là những cái sân Nhẹ nhẹ Nhưng đều là cái sân Còn ở đây Cái người như vậy Họ không có cái tự ái đó Và khi không có cái tự ái đó rồi Thì họ có cái cư xử Nó phù hợp Nó buồn nè Giận dỗi Tự ái là những cái nhẹ nhẹ Rồi cái sân Cái thù hận Cái căm ghét Và tới cái ác độc Ác độc Nó là tới cái cực độ Của cái sân Cái sân mà tới cái ác độc Nó là sẵn sàng Làm đau khổ người khác Mà lòng mình Nó là Không có thấy Thấy sợ Không thấy rụt rè Cái sân nó tới đỉnh cao Mà cái người mình tu tới mức độ này Thì không có cái độc ác Nhưng mình sẽ còn Vẫn những cái sân nó nhẹ hơn Cái giận Cái hờn Cái nóng nảy Cái bực bội Cái gắt gỗng đó Cái gắt gỗng Những cái đó nhớ hiểu Nên khi Nên khi ta thấy mà Người mà tu Mà tránh niệm Mà tới khi phá được Cái truyền cái sân Ta thấy họ Bình thẳng Trong mọi cái Mà ta hay gọi là Tự tại Gọi là bác phong si Bất động á Gặp chuyện Nghịch cảnh Không thấy họ Buồn Mà Gặp cái chuyện Thuận cảnh Không thấy họ mừng Tại vì họ phá luôn Cái truyền cái tham rồi Vì khen Khen cứ cười cười Nhìn mình cũng cảm ơn Cái người khen mình thiệt Nhưng thật sự Lòng không có mừng Mà khen quá Lại khó chịu Mình cũng không thích Cho ai khen mình quá Ai khen thì mình rất Cám ơn cái thiện chí Người ta Bởi vì cái người Họ cất cái lời khen mình á Họ là cũng có lòng lắm Họ mới khen Nhưng mình rất cảm ơn Cái lời khen Nhưng thật sự Trong lòng mình không mừng Chỉ biết là Người này có thiện chí Vậy thôi Còn mà khen Mà khen quá là Bắt đầu Con để ý dùm Cái người này khen quá này con Chiếm cảm tình Nó lừa tụi con á Khen vừa vừa thôi Còn được Khen quá là không được Nên họ bình thẳng Trước lời khen Nên cái người mà Nịnh này cái nọ Không có Không có đi vào tâm Họ được Tại họ có Có tham cầu lời khen đâu Mà Tác động để họ Phải buồn Phải khổ Phải giận Phải xoay sở Phải chạy vậy Cũng không Tại họ có giận Có buồn đâu Dồn họ vào đường cùng Để phải tự xác Để cho họ Lừa đợi cho họ Phải chạy vậy xoay sở Rồi chụp cái đó Họ có chạy vậy xoay sở đâu Có chết Ngồi đó chết Không có chạy vậy Không xoay sở Rồi thôi Làm gì nhau Thì thôi Chết rồi Chết rồi thôi Gì đâu Có gì đâu Nên khi họ phá Cái truyền cái Tham Truyền cái sân rồi Chúng ta hay gọi họ là Bác Phong suy bất động Tám gió thổi không động Bác Phong là tám lại gió Là Cái hơn thua danh lợi Đủ thứ là Bác Phong Suy suy là thổi Cái chữ nho suy Nó là thổi Tiếng Quảng Đông Tiếng Bắc Kinh gọi là gì con Suy Xoay ha Xoay Xoay Vợ con nói chay Con nói chôi Thì bây giờ biết nghe ai Cái truyền cái thứ ba Là sẽ phá là cái Cái hung trầm Cái hung trầm là Ngồi thiền Ta không bị Cái buồn ngủ Nó tấn công quá Ví dụ khi mình cảm thấy mệt quá Thôi mình cứ nghỉ Chứ cũng không bị làm Cái hung trầm mà làm cuốn Mình mất cái tiêu luôn Ngồi ngủ luôn Tới chừng mở mắt ra Cái nãy giờ mơ được mấy giấc rồi Biết mình mệt Biết mình có cảm giác Thiếu ngủ Nhưng mà Không thể bị ngủ quên Trong lúc thiền Đó là cái tỉnh Mà thậm chí là Vẫn có thể gượng được Tỉnh táo được Dù vừa đó mình mệt Còn bình thường Không mệt không gì Thì không thể hung trầm Còn ví dụ mình Mình thiếu ngủ Làm việc mệt Nó sẽ xuất hiện cảm giác đó Nó đòi não Mình nó đòi Phải ngủ Phải nghỉ Nhưng mình đang ngồi thiền Thì cái cảm giác Buồn ngủ Không được phép xuất hiện Không bị ngủ quên Nên là nó có cái nội lực Ngang cái chỗ này Thì nó không còn là Lý do của đạo đức nữa Mà đây đã bắt đầu là nội lực Nó đẩy lên tới trên não Giữ được cái bộ não mình rồi Nên cái mà Cái tránh niệm á Ngoài cái cảm giác Thanh tịnh của nội tâm Ngoài cái trạng thái Của đạo đức Bắt đầu nó có một chút Nội lực trong đó Ta sẽ thấy là Mình Dai sức hơn một chút Khỏe mạnh hơn một chút Bền bỉ hơn một chút Chịu đựng được Nhiều hơn một chút Vì trước đây Với cái nóng đó Mình rất khó chịu Với cái lạnh đó Mình rất khó chịu Nhưng hôm nay Với cái nóng Cái lạnh đó Mình thấy Mình chấp nhận được Chịu đựng được Gượng được Sức bền hơn Và cái nội lực đó Đi vào trong Lúc mình ngồi thiền Không bị ngủ quên Không bị ngủ gục Ngủ mất luôn Có những người thiền Mà ta thấy Giống như họ đang Nghe một cái bài kinh đó Cứ gục gặt Rất là hay Ai giảng hay quá Cứ gục gục gục gục Đó là những người Không biết họ nghe cái gì Mà cứ gục gục vậy Nó Nghe kể Có những người ngồi thiền Mà người bên cạnh Chịu không nổi Bởi vì ngấy to quá Mà ngồi thiền Mà ngủ ngấy to được Bây giờ cũng hiếm có lắm Bây giờ thế giới Đang bị mất ngủ Đang bị thiếu ngủ Tự nhiên ngồi mà ngủ Đang ngồi kiếp già Mà ngủ ngấy to luôn Hiếm có Cái người đặc biệt lắm Nhưng không phải dễ Cái thứ tư này Mới là cái đáng sợ Là phá cái truyền Cái nghi Nghi này nó có nhiều nghĩa Nghi này nghĩa là Hoang mang Là do dự Là mất tự tin Là cái nghi Thì cái người mà họ Chứng được cái tránh niệm Mới mức độ sâu rồi Họ mất những cái Trạng thái tâm lý đó Họ Tự tin Biết mình không thể sai Nên lúc đó Mình có nói cái này Mình có chê Có bay Họ tỉnh khóe hoa Tại họ biết Họ không thể sai Cái công phu Của tránh niệm Nó hiện ra vằn vặt Trong tâm mà Trong nội tâm Mình đã thanh tĩnh Tỉnh giác như vậy rồi Làm sao mà sai được nữa Từ ai cười Ai nói gì đó Nói tu theo thiền này Tà rồi Thầy đó sai rồi Mày đọa chết Mình cứ cười cười Tại vì nội tâm mình Thế nào mình biết Nó đã thanh tĩnh Nó vững vàng rồi Thì không ai nói ra Nó vào được nữa Nên cái gọi là Cái tự tin Đó là một cái tự tin Cái tự tin thứ hai nữa là Lạ một cái là mình Nhóm nhóm của Hết cái nghi của tu đào hoàng Rất dễ biết cái đúng sai Rất dễ biết cái đúng sai Người ta nói một câu Bao nhiêu phần đúng Bao nhiêu phần sai Mình thấy rất là rõ Và ta thấy tà kiến Văn đầy trên thế gian Ta mở mạng lên Ta sẽ thấy cái người Nó mở miệng Nói một đoạn Đạo lý Đưa lên mạng Post lên mạng Người kia nói một đoạn Đạo lý Post lên mạng Nhưng ta nghe Ta biết Đúng thì đúng đó Nhưng chưa đủ Và sai Chỗ gì Thiếu nhân quả Có người dạy lên Khuyên là muốn làm giàu Phải thế này thế kia Mình nghe hồi không có Cái làm phước Thử những cái Cái chuyên cần Cái này kia là đúng Nhưng mà không có làm phước là sai Rồi nói là cái người Giỏi làm giàu Là người biết đam mê Biết tập trung vào mục tiêu Có thì cũng cần thiệt Nhưng mà không có thiếu phước Rồi anh cứ tập trung đi Rồi cũng không tới đâu cả Không có những may mắn Không có những cơ hội Và cũng không giàu được Rồi nhiều người khuyên Như lắm là muốn học giỏi Phải thế này thế kia Yếu tố nhân quả nằm đâu Còn yếu tố nhân quả Đi kèm trong cuộc đời Đi kèm trong công việc của ta Nên ta mở mạng Ta nghe nói đủ thứ Đạo lý trên đời đó Nhưng biết ngay Đúng chỗ nào Sai chỗ nào Vì cái tránh niệm Nó làm cho ta Mất cái nghi Thì mất cái nghi đó Ngoài cái tự tin Trong thiền định Nó còn có cái thêm là Nhận định đúng sai Của mọi người Trong cuộc đời này Ta thấy khá rõ Nhất là khi Cái người mà chứng tới Tu Đà Hoàng Họ cũng mất cái nghi Nhưng mất cái kiết sử nghi Cái nghi của Tu Đà Hoàng Thì cực kỳ sâu sắc Mất cái nghi của Tu Đà Hoàng Họ là một bậc thánh Với cuộc đời Những cái sai Cái đúng Họ tinh tế Trong từng ly Từng mm nhỏ Còn khi ta chứng thiền Ta chứng được tránh niệm Ta mất cái nghi Thì ta cũng được cái đó Cũng biết Đúng biết sai Của mọi người Nhưng mà nó chưa sâu Như Tu Đà Hoàng Nhưng cũng không biết phần nào Nghe một người nói thoáng qua một cái Là biết người đó Tu ở mức độ nào Nghe người kia nói thoáng qua một cái Cái đạo lý là biết họ Còn sót ở chỗ nào Vẫn nghe được Vẫn ra được Cái nghi Nhưng mà đặc biệt của cái Cái mất cái truyền cải nghi Là Cái tự tin nơi công phu của mình Và vẫn tin nơi công phu của mình Và giữ chặt được cái lý tưởng tu hành Tới cái mức độ này rồi Kêu họ bỏ tu Họ có chết chết chứ không bỏ tu được Tại nó vững quá rồi Cái lý tưởng họ đã kiên định Cái tự tin nơi công phu Nó sắc đá Bây giờ có đem Vạn bạc ra đổi không được Mà đem cái chết hâm dọa cũng không bỏ được Tới cái mức độ này Họ kiên định vô cùng Nên ta thấy lòng mình bây giờ Bữa nay tu Nó đi chơi không Cái mình lật đật thôi Để đi về rồi ngồi thiền Là cái người này Cái nghi còn Cái do dự còn Cái lý tưởng chưa mạnh Còn cái người mà họ Chứng tới cái tránh niệm Phá được cái truyền cải nghi Có cho họ tỉ tỉ tỉ Bắt họ bỏ thiền họ không bỏ đâu Tại vì cái hạnh phúc Trong thiền định Nó mới lớn hơn Mọi cái thứ của thế gian Rồi họ không bỏ Rồi nói họ bỏ tu Để mà được này kia Đựng hồng Không có đâu Họ thanh thản Mà họ kiên định Cái kiên định Của một người phá truyền cải nghi Nó không hiện ra gương mặt rõ ràng Ta nhìn vào gương mặt họ Ta vẫn thấy họ dịu dàng Nhưng mà lòng họ là Sắc là đá Không ai lung lây được Còn cái người mà Kiên định Mà là một anh hùng Thời xưa Rồi ngày xưa Lúc mà đi trong gian khó Để mà cứu độ nhiều người Nhất là đi trong chiến tranh Thì bây giờ họ hiện ra Một người kiên định Anh hùng Nhưng gương mặt họ cứng cỏi Gương mặt họ có nét cứng cỏi Gọi là manly đó Thì Đó là do nhân quả Có lúc trước Đi trong gian khó Mà cứu người Đời này Nó sẽ thành con người Rất là kiên định Mà gương mặt có cái cứng cỏi Còn cái người mà Ở trong thiền định Chứng trong thiền định Phá được cái truyền cái nghi Họ là người rất kiên định Rất lý tưởng Nhưng nhìn gương mặt họ rất dịu dàng Đó là cái khác nhau Thấy họ hiền lành dịu dàng Nhưng mà dụ không được Không có đem gì dụ họ được hết trơn Tại không còn mong cái gì Không còn ham cái gì Và lý tưởng là sắc đá Tới mức độ này là Đừng ai nói bỏ tu Tu là tất cả Trong đôi mắt em Tu là tất cả Giờ cái cuối cùng Của cái truyền cái cuối cùng Là cái thứ 5 Mà người Chứng tránh định Mà phá được Là cái trào cử Cái trào cử là Người nhúc nhích Ví dụ ta thấy Trời ơi Nó trào cử quá đi Là không phải đợi lúc ngồi thiền Ta thấy trong đời sống Mà cái người nào cứ bất an nhiều Là cứ người đó trào cử nhiều Và cái trào cử nó đi Trong lúc ngồi thiền Người ngồi ta sẽ thấy họ Một lúc nhúc nhẹ nhẹ Gọi là trào cử Biết người đó Chưa chứng được tránh nhiệm Vọng tưởng còn nhiều Và cái vọng tưởng nó Cái sống của vọng tưởng nó Nó đánh vào Cái hệ thần kinh Mà điều khiển Cái cơ của tay chân Cái làm cho tay chân nhúc nhích Nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ Ta nhìn thấy kỹ Nó không yên Còn cái người mà họ Chứng được tránh nhiệm Mới chiều sâu Họ phá được trào cử Cái thần kinh nó bị tê liệt Cái toàn thân họ hiện ra Cái biết nó rõ ràng Và nó chắc Nó chắc cả thân Nhưng cái đó cũng là Một cái thử thách Tại khi mà ta ngồi Mà tê thân nó cứng lên rồi Cái biết nó hiện ra toàn thân Và cái biết nó thành cái lực Chứ cái biết nó không còn là Một cái Trừ tượng vô hình Của tâm nữa Mà cái biết toàn thân đó Nó thành một cái lực Giữ thân cứng luôn À đây mới là cái lạ Biết mà thành cái lực Mà cái lực này Có tác dụng vật lý Giữ thân cứng luôn Ta nhớ cái câu chuyện Là lúc đó Trong một đêm Có một cái thích khách Một sát thủ Đột nhập vào chỗ Ngài Huệ Năng Và vào luôn tới phòng Ngài để mở cửa luôn Và khi thấy Ngài Đúng là Huệ Năng Rồi ông rút gươm Chém cổ người liền Ngài đưa cổ cho chém Chém ba nhát liền không đứt Ông giấc mình liền Ngài Huệ Năng mới nói Kiếp trước ta nợ vàng Của ngươi Chứ ta không nợ mạng Nên ngươi không thể giết ta được Ngài ông lấy Mười cây vàng Ông đưa Cái ông kia nhận Ngươi nhận Ngươi đi đi Ngươi đừng đứng đây lâu Tại đệ tử ta mà biết Ngươi cầm dao vô đây giết ta Thì dù có tự bê cách mấy Cũng giết ngươi liền Vì binh vực thầy mình Sẽ tấn công ngươi liền Thôi ngươi lén đi đi Ta nợ vàng ngươi Chứ không nợ mạng Cái ông kia quỳ xuống liền Nói Bạch Hòa Thượng Con đi đâu Ngài nói Ngươi đi về xứ đó Tu đi Vậy là ông phi thân ra khỏi Cốc ngài Ông nhảy mấy cái Bay mất khỏi chùa luôn Câu chuyện đó Nên là ngài đưa cái cổ Ngài cho chém Cái đắc đạo của ngài Huệ Năng Là tới mức độ là Kim can bất hoại thần công Cái chỗ mơ ước Của những người tập võ Mà ngài luyện cái công gì Cái biết Nhớ vậy Cái biết tới mức độ Biến thành cái lực Bảo vệ được cái thân Nói là cái biết là cái tâm Mà khi nó đến mức độ Thanh tịnh sâu rồi Nó thành Có tác dụng vật lý Ngài đưa cổ ra chém Đó vậy Bởi vì Thì cái người mà Ở cái chứng Ở cái tránh niệm Thì nó không đạt Tới cái mức độ là Kim can bất hoại Thành thần công Nhưng mà Cái lực nó hiện ra Đủ giữ cái thân cứng luôn Cái biết nó giữ cái thân cứng luôn Đây là một điểm Để biết rằng Mình ngồi mà Cảm thấy toàn thân cứng Rồi là biết Đó là Diệt được trọ cử Tuy nhiên Nó cũng có một cái nhược điểm Lúc đó cái biết toàn thân Nó rõ quá Làm người ta Rời khỏi Kanda Đây là một cái dở Nên hôm nay Dù dặn trước Cái người nào mà Tu tới cái mức độ Mà cái biết nó Mạnh đến mức độ Giữ được cái thân cứng Thì Kệ nó Vẫn phải chú vào Kanda Một điểm Sáu phân dưới rốn Ở ngoài da Nhớ như vậy Vẫn giữ cái điểm đó Dù lúc đó cái biết Nó tràn ngọc cái thân Mà cái biết nó mạnh tới cái nỗi Nó làm cho thân cứng luôn Vẫn phải giữ cái đó Chỗ đó này để ý chút xíu nha Ta nói về tránh niệm Giống hệt như một người nghèo Mà nói về cảnh giới của người giàu Thì khi một người nghèo Mà nói về cảnh giới của người giàu Thì rất dễ phạm vào cái lỗi Làm như mình giàu lắm Phải không Đó À Cái hay là như vậy Đây là một cái người nghèo Mà nói về chuyện của người giàu Dù mình chưa phải giàu Nhưng mà tại sao Mình nghèo mà bày đặt nhiều chuyện Nói về chuyện của người giàu làm chi Vì lỡ đâu sau này Mình giàu Thì mình biết Phải làm gì Nhớ phải làm gì Lỡ sau này giàu Lỡ trúng số Lát nữa trúng số Nghe sao Phải không Nên phải biết trước chuyện của người giàu Để lỡ khi mình giàu Mình biết Sống cho đúng À Như nãy nói Không có chăm chăm nhịn Tài sản À Mà Nghĩ về cái gì Mình còn nhiều Bổn phận chưa Hoàn thành trong đời Đó Nhớ sau này lỡ giàu Thì đừng nhìn tài sản Mà nhớ mình còn Bổn phận Cũng vậy Chúng ta chưa chứng được tránh niệm Nhưng một ngày nào đó Ta chứng được tránh niệm Thì nhớ mình vẫn còn gì Vô minh Tội lỗi Nhớ như vậy Nên Hôm nay chúng ta Lạm bàn Người nghèo Mà dám nói chuyện người giàu À Dù nói chuyện người giàu Nhưng vẫn nhớ mình vẫn còn Nghèo Đó Nhớ Khi mà ta chứng tránh niệm rồi á Thì nó bắt đầu Hơi hơi rơi vào Cái trạng thái là Thụ động Khi tâm thanh tịnh rồi Bắt đầu nó khóa Cái não ta Từ từ nó khóa Những cái động loạn Những cái điều ta Có sáng kiến Những cái ta Xoay sở Những cái muốn làm này làm kia Bắt đầu nó bị khóa lại Nó khóa cả cái tốt Và nó khóa luôn cái xấu Nó khóa cái xấu Khóa luôn cái tốt Mình thấy người đó Bắt đầu hơi Kỳ kỳ Thấy lười lười Thấy cái người đó Bắt đầu hơi lười lười Đừng nghĩ người đó Dỡ Coi chừng ổng đang chứng thánh Coi như ổng đang chứng tránh niệm Nên khoan phê bình Thấy họ lười lười Thì khoan phê bình Có khi ổng này Ổng đang bắt đầu Ở cái trạng thái Chứng tránh niệm sâu Nên hơi có dấu hiệu Kỳ kỳ Nhưng đừng phê bình Đừng phê bình vội Có khi ổng đã tu Nhiều hơn mình Nên mình Mình không hiểu được Mà cái thụ động này á Nó nằm trong bản năng Tự nhiên Ta không cưỡng lại nổi Tâm thanh tịnh rồi Bắt đầu ta rơi vào trạng thái thụ động Không cưỡng lại nổi Cũng giống như cái Vô minh tội lỗi vậy Ta phải làm sao Từ bây giờ Phải lạy Phật Mà phát nguyện Xin cho con Lúc nào cũng gì Yêu thương Muôn loài Cố gắng Đem làm lợi ích cho chúng sinh Giáo hóa cho tất cả Về với Chánh Pháp Nhờ cái câu đó Ngày hôm nay nè Lúc đang còn nghèo nè Mỗi ngày ta lại Phát nguyện của đó Thì đến khi ta chứng được Chánh niệm rồi Ta bị khóa vào Trong cái thụ động Nhưng cái lời nguyện Khi nó đã thành nhân quả rồi Nó thành nhân quả À Phật Đã chứng cho ta Điều đó rồi Thế là Tuy ở trong cái chánh niệm Thụ động Tuy ta bị khóa Trong cái thụ động Nhưng mà Do cái lời phát nguyện Cái thế ta không bị thụ động Mà vẫn còn Có sáng kiến Nghĩ ra giúp người này Độ người kia Phụ người nọ Mỗi khi huynh đệ Rủ cái gì Ta rất nhiệt tình Tham gia Chứ không còn Có cái là Ai rủ cái Cười cười Cười làm biến trốn nhà Đó là Nên cái người Mà ta rủ đi làm Một Phật sự Ta rủ đi tu Mà cười cười Trốn ở nhà đó Thì có hai dạng Một là người này rất là hư Hai người này Chứng cái gì rồi Không biết họ thuộc cái gì Nên khi mà ta rủ họ Đi làm từ thiện Rủ họ đi tu Mà họ cười cười Họ trốn Khoan phê bình Khoan mà đi ra ngoài Nói trời ơi Huynh nó tệ ghê Tôi rủ mà không đi Khoan phê bình Thì lỡ đâu Ông chứng cái gì rồi Kẹt mình ạ Nên từ từ tính Vì đây là một cái Cái hiệu ứng Tự nhiên Của cái người Mà chứng được tránh niệm Hơi sâu sâu Vì ta để ý Đó là cái Bắt đầu có cái dấu hiệu Hơi tự mãn một chút Tại vì họ Không còn cái tham Họ bất cần Nên họ hơi tự mãn Không cần gì nữa Và hai cái Không tham Bất cần Tự mãn Mấy cái đó Trạng thái nó gần Với nhau ghê lắm Nên đây là cái chỗ Mà phải cái người Mà tu ở chỗ này Phải để ý Ta không tham gì nữa Nhưng Phải thiết tha Một lý tưởng Xây dựng thế giới này Thành một tinh cầu giác ngộ Điều đó không được quên Để gường lại Chứ không là chết Không là ta rơi vào Hư vô Thụ động Và không tạo ra được Việc phước gì Để mà đủ sức Nhập vào tránh định Ở giai đoạn sau Tại từ tránh niệm Đi tới tránh định Còn xa Nếu không đủ phước Ta cứ lẫn quẩn Tránh niệm rồi lưu lại Mà không nhập được vào Tránh định luôn Rất là uổng Ở chỗ mà bị Cái tự mãn ngầm ngầm Không tham Nhưng phải có đại quyền Đi kèm Trong cái không tham đó Ây cha Cơm trễ chút nha Đi ăn cho hết luôn Ở giai đoạn tránh niệm này Có thể là ta có những cái Trạng thái lạ xuất hiện Ví dụ ngồi thiền Thấy hậu quan Hoặc ngồi thấy ảo giác Giống như mình cứ ngồi Lơ lửng như hư không Mình ngồi dưới cái sàn Nhưng mà khi vào thiền Một cái cứ thấy Giống như mình đang ngồi Lơ lửng ở trên Cũng là một dạng ảo giác Rồi Khi cảm giác mình Thấy cái này Khi nhiều á Lực nó chạy Nội lực nó chạy bên trong Nhưng khi thấy được Cái nội tạng của mình Vân vân Nó có những cái đó Thì Những cái ảo giác đó Là một thách đố lớn Làm cho ta Thích thú Hướng theo Rồi mất cái Kanda của mình Mất cái chỉ quán của mình Và Thấy thì hay Nhưng nó lại là cái Phá đám Để ý cái đó Khi ta ngồi tâm yên Mà có cái này Khi hiện ra Nhớ Đồ phá đám Nhớ Là cứ giữ chặt Ở cái Kanda Và không bị lừa Bởi những cái đó Nó có gì đó Cái gì hiện ra hiện Dứt khoát là không theo Giữ cái Kanda thôi Nha Mấy cái ảo giác Nhiều loại ảo giác Nói không hết được Mỗi người do cái nghiệp duyên của mình Nó tạo ra những cái ảo giác Khác nhau hết Không ai giống ai Nhưng mà ta phải biết điều này Để tránh cho mình Và hướng dẫn được người khác Ngồi tâm yên rồi Bắt đầu xuất hiện ảo giác Giữ chặt Kanda Cái ảo giác xuất hiện Do hai loại Hai nguyên nhân Một là do nghiệp đời xưa Hai là do ta mất Kanda Tâm yên quá rồi Cái không trú ở Kanda Ả giác hiện ra liền Cái Kanda nó có cái hay là Nó Diệt trừ ảo giác Chẳng không cho ảo giác xuất hiện Cái Kanda nó hay như vậy Khi chứng tránh niệm rồi Có bị thoái thất không Có Tại vì tránh niệm chưa là gì cả Chưa đạt tới cái tránh định Chưa giác ngộ Chưa giải thoát Chưa tam minh Chưa lục thông Nó chỉ yên yên vậy thôi Nên có thể Mất Mất là có nhiều người nói Hồi đó con tu được như vậy Sao bây giờ không được nữa Rất nhiều người đã bị ngay trong kiếp này Mà có những người chứng sâu Kiếp này không mất Qua kiếp sau trở thành một người Bình thường và tâm thường luôn Chỉ bởi vì phạm một số điều Là tự cho mình quá cao Là khi mình chứng được tránh niệm Chưa là gì Mà tự cho mình cái đó là Chân tâm là Phật tánh Bất sinh bất diệt Đó là bằng cái Phật Là kiến tánh thành Phật Mới được tránh niệm tỉnh giác Mà đã xưng mình là kiến tánh thành Phật Thì chắc chắn kiếp này hư Và kiếp sau trở thành một người Rất tầm thường Nên cẩn thận cái đó Nên ta nhớ cái câu thần chú là gì Vô minh tội lỗi là chắc ăn nhất Cái câu đó dẫn đường Đưa mình đi qua Dông bão được là vậy Trận cái tự cao Trận cái lạm xưng Mình là cái gì mà xưng Mình là kiến tánh thành Phật trời Mình không hiểu được sự vĩ đại Phi thường của Phật đâu Cái sự vĩ đại phi thường của Phật Ta không hình dung nổi Cái trí tuệ của ta không hình dung nổi Nên đừng bao giờ lạm dẫn điều đó Lúc nào cũng thấy mình dở mình kém Vậy mà an toàn Còn thấy mình hay một chút xíu là Quả báo tới Quả báo tới Mà nhiều khi không phải là tầm thường Mà là hư đốn luôn á Nhiều khi hư đốn luôn Chỉ bởi vì thấy mình cao xíu quá Mình bị hư đốn luôn Nên cái khôn là thấy mình dở Vậy mà mình ít bị hư Còn thấy mình hay Coi chừng hư ạ Đây là nguyên nhân của nhiều người tu Bị hư là chỗ này Là đưa được gì chút Cái tự cho mình cao Hư liền Nên khôn Cứ thấy mình thấp Thấy mình là Các bụi Cỏ rác Thấy mình là Ô xin Vậy là mà an toàn Nhưng mà bên trong Cái tránh niệm á Cái thanh tịnh đó Nó cứ cuồn cuồn cuồn Nó kích động Cái từ mạng Cái kêu mạng của mình Khởi lên dữ lắm Nên đây là một cuộc chiến đấu Vất vả vô cùng Trước đây ta phải chiến đấu Với cái sai lầm Để được tránh tư di Rồi trước đây ta phải chiến đấu Với vọng tưởng Để được tránh niệm Nhưng khi được tránh niệm rồi Ta phải chiến đấu Với cái kêu mạng Từ mạng của mình Vì nó vi diệu Nó đặc biệt Rất là sợ chứ không phải không Mà nếu không có lễ Phật Mỗi ngày Ta Chịu không nổi Nó kéo ta đi liền Cái từ mạng Cái kêu mạng Kéo ta tuột dấp liền Nên là Dù có chứng gì chứng Không bao giờ được quên cái gì Lễ Phật Không bao giờ được quên Việc làm phước Cũng không bao giờ được bỏ ngụy thiền Nói tâm tôi thanh tịnh Rồi tôi thiền Trong lúc đi đứng nằm ngồi Tôi không cần phải ngồi kiết già Mấy người đó ít bỡ hư liền Ít nữa là bậy phạm tội Bậy bả liền Phật còn ngồi thiền Đều mỗi ngày mà Các vị A-la-hán Vẫn ngồi đều đặn mỗi ngày mà Cho nên ta không có lý do gì Mà gọi là bỏ thiền hết trơn Phải ngồi kiết già Phải tỏa thiền nghiêm túc Đồng thời phải làm phước Giúp người Phải lễ Phật Đó là nền tảng là căn bản Rồi có một cái nhược điểm Nó làm ta nữa là Hay bọc lộ Thế mình tu rồi Cái mình hay có ý cho người khác biết Mình đã chứng được cỡ nào Là thế nào cũng bị hư Trăm người bị hết Trăm lẽ một người Nên người càng tu càng phải kính đáo Ông thầy mình không biết Cũng biết thôi kể ông Rồi huynh đệ mình là Ráng giấu rất kỹ Rất là khiêm tốn Không để cho ai biết mình Có một cái kết quả gì cả Trong đời sống này Chỉ sống bằng đạo đức Chỉ sống hy sinh Phụng sự Tôn trọng mọi người Còn cái kết quả Của nội tâm thiền định Tuyệt đối không Giờ để lộ cho ai biết Không hé nửa lời cho ai biết Nhưng mà ta hay bị bắt chứa Các thiền sư Tại các thiền sư Ông hay nói Thiền ngữ đối đáp qua lại Trong cái thiền ngữ Các thiền sư Nó có cái ý tranh hơn với nhau Trọng á Ông thiền sư Ông nói mấy câu Ông dí ông kia để coi ông kia bí hay không Ông kia đáp lại một cái Để chứng tỏ rằng Mình không bí Mình còn hay hơn Cái câu Các thiền ngữ Các thiền sư Nếu ta hiểu Các thiền ngữ Cái nghĩa đó là gì Ta sẽ thấy Đó là những cuộc đấu đá Chứ không phải là bình thường đâu Rồi ta bị ảnh hưởng Bởi những thiền ngữ đó Cái ta cũng hay muốn hơn thua Coi có ai hơn mình Ai thua mình Đôi khi ta bọc lộ Cái ngộ đạo của mình Bằng những câu thiền ngữ bí hiểm Mấy cái đó chết liền Ta nhớ cái nguyên tắc của thiền Là phải giấu Ta chỉ sống bằng đạo đức Với mọi người Khiêm hạ Yêu thương Tử tế Một cái bệnh nữa Làm cho ta bị thoái thất nữa Là hay chê bai Các thiền sư khác Đây là cái bệnh rất là lạ Nhiều khi ta nghe Một vị đó nói một câu Hay là vị đó có công phu gì Ta cảm thấy Nó chưa hay Chưa hay để bụng thôi Nhưng mình nói ra cho người khác biết Là ông đó còn dở Cái này ông kia Còn dở kia Mày một mình dính liền Mà công phu mình bị mất liền Thì ông thiền sư đó Ông cũng có cái duyên phước gì Ông mới đạt được cái kết quả cỡ đó Chứ không phải là dễ Nhưng mình nghe Mình có ý chê Là ông còn kém chỗ này Chưa được chỗ kia Mấy đó cũng làm tổn phước Mà cũng làm mất đoàn kết Trong đạo Phật Bất kệ ông Nên mình có duyên Thì mình nhắc riêng Không có duyên thì thôi Mà có khi mình cũng không hiểu hết ổng Có khi ổng nói câu mình chưa hiểu Thì không phải tại ổng dở Mà tại ổng cao hơn mình Mà mình không hiểu Nên là không có chuyện chê bai Cứ để đó Còn khi nào mình biết rất rõ Mà có duyên với nhau Thì nhắc nhau Chứ không có chuyện chê Ủng dở không Chưa được cái này kia Mình chết ạ Mình quả báo tới liền Không được chê Nên ta nhắc lại Khi mình chứng được tránh niệm rồi Thì mình mong cầu điều gì Mình mong mình phải chứng được gì Chánh định Đúng không ạ Tại vì tránh niệm xong rồi Là phải tới tránh định Nên khi ta chứng được tránh niệm rồi Ta phải ước mong mình chứng được Chánh định Phải không Ai ừ đi quỳ nhang Dưỡng hoài Mới lừa một cái này dính liền Không ước mơ niết bàn Không mong chứng cao hơn Mà chỉ mong cái gì Đừng bao giờ quên mình là Vô minh tội lỗi Nhớ giùm nha Mới gài sơ sơ Quên là quên bài vở hết rồi Ví dụ Trong cái tránh niệm Nó có cái tính chất này nữa Ví dụ khi ta chưa chứng được tránh niệm Khi ta làm việc gì Thì ta lo làm việc đó Và ta mất cái công phu thiền của mình Còn cái người mà chứng được tránh niệm rồi đó Thì họ làm gì họ làm Nhưng công phu thiền không mất Cái biết vẫn vằn vặt Vẫn tồn tại nơi cái thân của mình rất là rõ Đó là cái khác Nên họ không sao lãng Họ không sao lãng Và cái công việc họ nó tinh tế Nó kỹ lưỡng Tại vì họ không bị lãng Tâm không nghĩ tầm bậy bạ Còn đa phần chúng sinh á Làm việc này với nghĩ việc khác Có mẹ Làm việc này với nghĩ việc khác Nhưng mà cái người mà họ chứng tránh niệm rồi Họ làm việc gì Chỉ có công việc đó thôi Vì sao Vì cái biết vằn vặt Nơi thân họ không có mất Vì cái công việc nó rất là chú đáo Và Và rất là tinh tế Ta cũng nói điều này nữa nè Ta thường hay nói Nhắc cái câu trong Kinh Kim Cang Làm tất cả mọi cái công đức Mà không Không chấp công Trong Kinh Kim Cang Yếu chỉ của Bác Nhã Của Kim Cang Bác Nhã Làm rất nhiều công đức Mà phải làm công đức nha Chứ không được ở không Ở không thì có công đông mà chấp hay không chấp Phải làm rất vất vả Giúp rất nhiều người Thừa sự tam bảo mọi thứ hết Nhưng không chấp công Ta thường nghe câu đó Nhưng cái không chấp công đó Rất là Khó Tại vì khi ta làm Bằng mồ hôi nướng mắt Bằng công sức mình Tiền bạc mình đổ ra Công lao mồ hôi nướng mắt mình Mà bảo mình Vên nó đi Đừng chấp đi Không có dễ Hầu hết là Hầu hết là ta Đều bị chấp công Rất nhiều người về Thì người ta phụ trách Cái công việc là Nấu ăn Và phục vụ hành đường Bưng cơm cho mọi người Công việc đó cực lắm Thì cái người bình thường mà làm Vất vả Đổ mồ hôi rồi Làm lát cáu Là kể công Trời bữa đó là Tôi không có tôi đâu Tôi nấu ăn Đói hết cả đám Vậy đừng có nói Là cây công chấp công Nhưng mà cái người mà Họ có trách nhiệm Họ vừa làm Cái tâm họ vẫn tỉnh Họ biết toàn thân Làm mà Như không làm Nên đến khi mà Buông ra rồi đi về Nói bữa nay Ở Từ Tân Anh làm gì vậy Cái cười cười Nó cũng chả làm gì Mà nó rất tự nhiên Tại vì Họ có cái đạo đức Không chấp công Mà cái đạo đức Không chấp công Nó từ nơi cái trách nhiệm Mà cái trách nhiệm nghĩa là Họ làm Mà như không làm Cái chỗ này nó Tinh thế nó nhẹ nhàng Thú vị Ai mà được cái chỗ này rồi Sẽ thấy Thú vị Làm mà như không làm Cũng giống như vậy Nó thì cúng chùa Trời Cái chùa đó Tao cúng ba tỷ đó Mình nói Môi mình trề trề Rồi ra Cái quan trọng Thầy mình thấy Cái số tiền đó Nó quan trọng Một hôi nhớ mắt Mới có tiền Mà còn cái người Mà họ chứng trách nhiệm Họ quên liền Vì sao vậy Vì tâm mất cái truyền cái tham rồi Cái tiền chỉ là trách nhiệm Chứ cái tiền không còn là ta Không còn là của ta nữa Mà tiền chỉ là trách nhiệm Xài sao cho đúng thôi Mà càng nhiều tiền Thì trách nhiệm càng Càng nặng Nên nói Cần tiền không Cũng cần Có tiền thích không Thích mà cũng không thích Thích là bởi vì Có thể giúp người Mà không thích là bởi vì Vì nó ra trách nhiệm Cho nên Đây là cái tinh thần của Kinh Kinh kim can bác nhã là như vậy Nó hơi nhẹ nhàng lắm Ta thấy họ không có kiêu mạng Họ công quả được nhiều Họ cúng dường Giúp đỡ được nhiều người Mà nhìn cứ mặt họ bình an lắm Là không có cái kiêu mạng ở trong Là biết người này tu đúng đường Có trách nhiệm như vậy Cái người mà chứng được trách nhiệm Đúng như vậy Thì Mắt ta không thấy Nhưng người đó luôn luôn được Chư thiên yêu mến Các vong linh chung quanh Sợ Và cảm ến Sợ nhưng không phải là sợ Kiểu sợ ghét Sợ vừa sợ vừa thương Họ đi tới đâu Cái khu vực đó sẽ bình yên Ví dụ trong đó có vong Nó hay phá phách những cái đó Nhưng mà cái người Họ chứng trách nhiệm Họ vô tới cái nhà đó rồi Nhà đó bình yên liền Mà không quấy phá nữa Tại vì họ nể Họ sợ Cái người có trách nhiệm Mà cái người có trách nhiệm Đi tới đâu Chư thiên theo tới đó Tại vì chư thiên Yêu mến cái người Thường giữ được trách nhiệm này Và Cái hay nữa là Ví dụ như mình Bị cái bệnh gì Mình bị cái nạn gì Mình đến mình Khều khều Mình nói Huynh huynh Huynh cầu nguyện Dùm em cái Cái ông kia Cầu nguyện Chư thiên nghe Nể cái ông Mà ông cầu xin dùm Ngoài bắt cái dùm Với là kêu dùm Là phải đổ cho mình Che chở mình Vượt qua được cái ách nạn Đó là vì Cái người mà có trách nhiệm Cầu xin chư thiên Thường lắng nghe Nhiều hơn Nhiều hơn là người thường Mình là người phàm phu Mình kêu hoài Chư thiên không nghe Còn cái người có trách nhiệm Họ khấn cái là Có chuyện Chư thiên không lắng nghe liền Đó cũng là một cái lợi Trong kinh quy định Nó thấy thế này Khi người chứng sơ thiền Thì tắt được cái dục Bởi nó là Ly dục Ly bất thiện pháp Chứng sơ thiền thì hết dục Người đã xin Về cõi trời sắc giới Vì cõi trời Mà từ cõi trời dục giới xuống Vẫn còn cái dục Nhưng mà cõi trời sắc giới trở lên Thì hết cái dục Thì cái người chứng sơ thiền Ở cõi này Là họ thanh tịnh hết dục Họ chết Họ lên cõi Cõi sắc giới Còn cái người Chưa chứng sơ thiền Vẫn còn trách nhiệm Thì vẫn còn Dục Nhưng họ Kiểm soát được điều đó Và họ biết được bản chất của nó Không ham muốn Biết được cái này Đây là cái dấu hiệu Mà ta nhìn Nơi chính mình ta biết Thì mình tu thanh tịnh Kiểm soát được dục Nhưng chưa phải tắt hẳn á dục Tức là chưa Nhập định được sơ thiền Cái người mà họ chứng sơ thiền Ta nhìn thấy họ đi đứng đẹp Tại lúc nào họ cũng kiểm soát Cái thân họ kỹ lưỡng Từng cái tay Cái chân họ Cái đi đứng Ta nhìn cái dáng đi đẹp Rồi ta biết người này có sơ thiền Họ ngồi Hoặc họ ngồi nghiêng Hoặc họ ngồi ngay Cái tạo hình của họ Họ là đẹp Để ý điều đó Còn ta ngồi Mà ta ngồi ta Ngồi đái Ngồi xấu Tạo hình xấu Biết chưa có tránh niệm Tại vì sao vậy Vì Cái tránh niệm Nó từ trong nội tâm đi ra Nó buộc ta phải Sạch Phải đẹp À Cái người tránh niệm là người Không thể ở dơ Không thể ở bẩn Đó là dấu hiệu Thực sự như vậy Họ đi vào chỗ nào Có mùi hôi Họ không chịu được Tại vì Cái tránh niệm Bắt họ phải giữ Mọi thứ trong sạch sẽ Và họ có cái sự tự trọng Cái người có tránh niệm Họ cũng có cái tự trọng Nơi đó không có những con người Biết tôn trọng nhau Họ không tới Họ có cái sự tự trọng Nơi đó phải là môi trường Ai cũng phải yêu thương Và tôn trọng Họ mới tới Còn không thì thôi Họ không tới Không có tới để tranh cãi Và cái Dán đi Điểu đứng Cách ngồi của họ Cái gì cũng đàng hoàng Và đẹp Họ không bao giờ Bỏ một cái chân Một cái tay nào Có vẻ thừa thản Ta nhìn cái đó Và Nó đi vào trong Cái nghệ thuật À Bây giờ nó bắt đầu Đi vào trong Mỹ thuật Và đi vào trong Âm nhạc Bây giờ ta nhìn Một cái bức tranh Thì nhiều khi ta không Thấy đẹp đẹp Mà không biết đẹp Có chỗ nào Nhiều khi thấy nó kì kì Mà không biết kì kì chỗ nào Nhưng mà cái người Mà họ chứng tránh niệm Thì họ biết Đẹp hay không đẹp Đẹp biết tới Từng mm nhỏ Cái đẹp hay cái xấu Tinh tế về Cái nghệ thuật Tự họ như vậy Nếu họ là một họa sĩ Họ sẽ là những người Tạo ra những bức tranh đẹp Tại vì họ tinh tế Về cái đẹp Trong cuộc sống Không có chấp nhận Cái xấu Cái bẩn Cái nhét nhát Tự họ không chấp nhận Bị cái tránh niệm Tự nó toát ra như vậy Tự nó kiểm soát Mọi thứ trong đời sống Là như vậy Và trong âm nhạc cũng vậy Một cái người Mà họ chứng được tránh niệm rồi Họ nghe một khúc nhạc Họ khắc khe Từng nốt nhỏ Hay hay dở Nên không có chấp nhận Một bản nhạc dở Mà khi mà nếu mà họ Là một người biết viết nhạc Thì ta yên tâm Nhạc họ viết là nhạc hay Tại vì họ tinh tế Tông trừng cái hay Cái dở Của từng điều nhạc Rất là nhỏ Cái tự trong tâm Nó là như vậy Cái cuộc sống Của cái người tránh niệm Nó đạt được Cái tính chất Của một người quân tử Trong đạo nho Nói là Không sợ hãi Sống có tình Có nghĩa Không Rất can đảm Rất Nhúng nhường Cái tính cách Của những người quân tử Trong đạo nho Là như vậy Và cái người Mà chứng được tránh niệm Họ có tính cách đó Nên ta gần họ Ta yên tâm Ta dễ chịu Ta nương tựa được với họ Vì họ bao dung Tha thứ Họ khiêm nhường Họ không có kêu mạng Nhưng đôi khi Họ cứng rắn Nếu ta có lỗi lầm Họ cũng cứng rắn lắm Chứ không phải là không Nhưng mà ta biết rằng Họ không ác Không bao giờ là một người ác Không bao giờ là người hèn hạ Tiểu nhân Nên ta yên tâm Ta sống gần Cái người như vậy Mà khi chết Thường họ sinh lên cõi trời Trừ trường hợp Họ phát nguyện trở lại Trừ trường hợp Họ phát nguyện Họ thấy Giống như Còn những việc gì Cần phải làm Thì họ sinh Tái sinh trở lại Họ sẽ tái sinh trở lại Chứ đa phần người Mà chứng được tránh niệm Sống một đời sống Thanh cao như vậy Hướng thường Tử tế Tinh tế như vậy Chết lên cõi trời Trừ trường hợp thấy Còn nhiều việc phải làm Thì thôi họ Sinh trở lại đây Ta Cái người mà tránh niệm như vậy Họ có tính Kỷ luật cao Tự họ Không có chấp nhận Những cái lầm lỗi nhỏ Nên họ dạy ai Cũng dạy kỹ lưỡng Họ cũng là người Có cái đạo đức trung thành Rất là tốt Không vì Những cái lời nói ngọt Những lời hứa hẹn Này kia Mà phản bội Nên ta yên tâm Với cái người mà họ chứng được tránh niệm Họ không phản bội Bạn bè Thầy tổ Tổ quốc của mình Đàng hoàng Chỉ có một điều thế này Có những người họ có duyên xưa Họ chứng dễ dàng Thì cái nhược điểm của người đó là Họ khó dạy người khác Họ không dạy người khác nữa Tại họ chứng dễ Họ thu sơ sơ Họ chứng Cái mai mốt họ cũng dạy người khác sơ sơ Đó là lý do mà sư phụ giảng Cái Chánh Tinh Tấn rất là kỹ Chỉ quán rất là kỹ Dù mình Chứng dễ Nhưng đừng bao giờ quên cái giáo trình Về Chánh Tinh Tấn Đủ hết các phép chỉ Các phép quán Sau này mình dạy ai Cũng dạy kỹ lưỡng Từng chút Từng chút Hôm nay ta nói về tránh niệm Rồi ta cảm thấy những người mà chứng được tránh niệm Là những người Rất là đặc biệt Rất là đáng quý Trong cuộc đời này Họ rất gần với thánh vị Cái tư cách đời sống của họ Rất gần với một bậc thánh Như Tu Đà Hoàng Và Nếu mà ta may mắn được gần họ Cái cảm giác đầu tiên của ta là Yên tâm Và dễ chịu Thanh tịnh Thấy nương tựa được Có thể học hỏi được Ta nói về tránh niệm Là ta là những người Nghèo Mà nói chuyện của người nhà Nhà giàu Nên ta đừng lầm tưởng là Đã hiểu tránh niệm rồi Thì ta đã Giàu Ta vẫn còn Nghèo Nhớ như vậy là tốt Như vậy Hãy subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn Hãy subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn