CHÁNH NIỆM 01 - TỨ DIỆU ĐẾ

Cái kết quả gì có

thể dễ diễn tả nhưng

cái kết quả của thiền

cực kỳ khó diễn tả

vì nó bắt đầu ngừng

cái ngôn ngữ.

Cái cảnh giới

của không có ngôn ngữ

mà ta dùng

cái ngôn ngữ để diễn

tả thật là

khó khăn.

Ta tu tập tránh

tinh tấn đúng Thì

cái kết quả nó xuất

hiện

Cái Chánh Tinh Tấn là

Ta nhớ cái chữ

Chánh Tinh Tấn là

phải cố gắng

Mà cái cố gắng đúng

Thì

nó không có dặn ép

Ta cố gắng Dũng

công có dặn mình cố

gắng Mà

khi đúng thì lại

không dằn ép Thì

ở đây ta để ý cái này

Ta

cố

gắng

Mà nhẹ nhàng

là đúng

Còn ta tu tập thiền

định Ta có cố

gắng Nhưng mà

có dằn ép Thì

hư bộ não liền Là

sẽ sai Phát

sinh bệnh nhất đầu đầu tiên

Căng thẳng đầu tiên Là

ta dụng công sai

Đây là cái Chánh Tinh Tấn

Ta hiểu

không hết Hoặc

là hiểu hết Mà

khi dụng công

Ta có

hơi căng não Có

dằn ép Thì

không

xuất hiện Chánh Niệm Còn

nếu ta thực hiện

cái Chánh Tinh Tấn,

Cái chỉ cái quán rất

đầy đủ, rất đúng

và rất nhẹ nhàng,

Mà vẫn rất cố gắng,

Cái khó là cố

gắng mà vẫn thanh

thản nhẹ nhàng, Đây

là thật sự là trí

tuệ. Nên

thôi lần trước chúng ta nói

vậy, Chỉ như người

thông minh mới có

thể tu thiền được,

Chứ còn người không thông minh

không tu thiền

nổi. Ta

nói câu này thì đành giống

như hơi có phân biệt Nhưng

đành phải nói Là

chứ người không đủ tinh

tế Không

đủ thông minh

Không có trí tuệ Vào

thiền không được Nghe

hiểu trên ngôn ngữ Vào

dụng công trật liền Còn

ở đây phải là những người

thông minh vậy Làm

sao mà dụng công đúng

chỉ quán hết Nhẹ

nhàng nhẹ nhàng

Mà cố gắng cố

gắng

Cái chỗ này thôi là Đã

là một thử thách của sự

thông minh Không phải là dễ

Mà được như vậy rồi ta

sẽ có kết quả.

Cái kết quả của Chánh

nghiệm

thông thường nó hay hiện

ra bằng một cái đốn ngộ,

bất ngờ một cái tâm

ta chuyển sang một

trạng thái khác.

Và đôi khi nó cũng không

phải là đốn ngộ,

nó chuyển từ từ

nhưng qua hẳn một

trạng thái khác.

Lúc đó ta bước vào

một giai đoạn

Từ cái tâm ta loạn động rồi ta dùng Chánh Tinh Tấn để điều phục nó, không đối trị trực tiếp với vòng tưởng, chỉ dùng cái phép chỉ, phép quán cho đúng thôi, rồi kết quả xuất hiện, mà cái kết quả xuất hiện nó là chỗ không ngôn ngữ.

Hôm nay ta nói tới cái

Không nói

Thì làm sao mà nói

Cái chỗ không ngôn ngữ

Mà phải dùng ngôn ngữ để nói

Đây là điều bất khả kháng

Nên bây giờ ta có nói gì

Cũng nói vòng vòng

Không nói vào vấn đề được

Tại trong đó không có chỗ để nói

Không có ngôn ngữ để nói

Mà vẫn phải cố gắng nói

Mà vẫn phải cố gắng nghe

Không thể nói, không thể nghe

Mà phải nghe nên phải ngủ

Giỏi

Nên bài này nghe là ngủ luôn

Và cái chỗ này là một chỗ thử thách

Rất lớn của Đạo Phật

Tới chỗ này rồi

Bởi vì khi mà ta đọc kinh người xưa

Đức Phật cũng chẳng bao giờ

Nói thẳng tới cảnh giới này

Ngài cũng nói vòng vòng

Còn gặp mấy ông thiền sư thì bỏ tay luôn

Gặp mấy thiền sư là toàn nói bóng gió không

Tại không ai có thể nói thẳng vào những cảnh giới

Cái kết quả của thiền định được

Ví dụ như

Thưa Thầy

Thế nào là ý của Tổ sư

Từ Ấn Độ sang

Tức là ý của Tổ Đạc Ma đó

Ông thầy ổng đập cho ông cái

Ông nói cái gì mình không hiểu

Rồi ngơ ngơ đi ra

Nói mình hỏi

Mình hỏi hang đàng hoàng

Mà sao ông thầy ổng đập mình

Ổng vậy đó

Nhưng mà chỗ đó là chỗ

Lời nói không được

Nên ổng nói bằng cây gậy

Hiểu được ráng chịu

Mà còn có nhiều cái câu trả lời

Ví dụ như là ngày Đặng Ấn Phong tới gặp ngài

Tới ngày gặp ngài Thạch Đầu

Hỏi thế nào là ý Tổ sư

Ông nói trời xanh

Hiểu không hiểu thôi

Thật là nói vòng vòng cơ đó

Mà sau này càng lúc về sau thì các thiền sư

Càng bí hiểm

Như những cái ngôn ngữ cũ

Những cái câu trả lời cũ

Của những năm

Những trăm năm trước

Bị lập đi lập lại bữa nhàm

Các đời sau qua tới đời đường

Đời tống rồi

Các thiền sư càng lúc càng bí hiểm

Nói vòng vòng không

Không nói thẳng

Bởi vì đó là

Nói tới một cái

Không thể nói

Vậy làm sao mà nói

Cái điều này làm cho ta

Ta gợi ý trong khoa học này

Trong hiện tượng thiên văn vũ trụ

Nó có một cái trạng thái

Gọi là hố đen

Hố đen là một vật thể

Cũng là một ngôi sao

Mà ngôi sao nó nặng quá

Nó nặng đến nổi

Mà nó hút hết ánh sáng vào trong nó

Ta không nhìn thấy nó

Vì ta nhìn thấy cái gì

Là ta nhìn thấy ánh sáng

Từ vật thể đó đập vào mắt ta

Từ vật thể đó có ánh sáng

Chiếu vào mắt ta

Hay vật thể đó

Phản chiếu ánh sáng

Đến mắt ta

Ví dụ ta nhìn thấy nhau cũng vậy

Chỉ bởi vì

Thật sự có ánh đèn

Đập vào gương mặt của người kia

Và ánh sáng từ gương mặt kia kia

Đập vào mắt ta

Là ta nhìn thấy người đó hiện hữu

Còn nếu không có ánh sáng

Rọi vào cái gương mặt người đó

Để ánh sáng từ đó

Phản chiếu vào mắt ta

Ta không thấy người đó

Người đó trong bóng tối

Thì trong vũ trụ này cũng vậy

Có cái dạng gọi là hố đen

Ánh sáng không thể thoát ra được

Từ trong đó

Có ánh sáng

Nhưng bị hút lên

Mà ánh sáng rọi vào đó

Bị mất vào trong đó luôn

Nên các kính thiên văn

Rà rà rà rà

Đó không thấy gì trong khoảng đen

Nhưng biết đó có cái hố đen

Biết vì cái gì

Vì chung quanh nó

À

Chung quanh nó có những cái thiên thể chạy quanh

Ta thấy có rất nhiều

Những vần tinh vân

Những cái thiên thể

Những ngôi sao

Những hành tinh chạy quanh

Một cái vùng tối

Thì biết rằng

Cái vùng tối đó

Có cái gì ở trong

Mà trong đó không có ánh sáng phát ra

Thì vậy

Khi ta nói tới cái Chánh Niệm

Chánh Định

Ta đang nói tới cái hố đen

Nói tới cái mà ngôn ngữ

Không diễn tả được

Và ta cũng chỉ nói

Những cái vòng vòng thôi

À có ngôi sao vây quanh

Thì đó là

Có cái hố đen

Thì cũng vậy

Có cái sự tự tại

Người này có Chánh Niệm

Có cái sự an lành

Người này có cái Chánh Niệm

Có cái đạo đức

Người này có cái Chánh Niệm

Có cái tư cách

Người này có cái Chánh Niệm

Có cái sự tinh tế

Sâu sắc

Trong cuộc sống

Người này có Chánh Niệm

À

Nhìn người nó đi

Đứng

Thường có lời ăn

Tiếng nói

Cái nụ cười

Đều có kiểm soát

Mình biết người này có Chánh Niệm

Chứ còn Chánh Niệm là cái gì

Không biết

Bởi

Thiền sư có những câu trả lời

Bí hiểm

Ví dụ có một người đến hỏi

Ngài Hoàng Long

Thế nào là đẩy ý Phật Pháp

Ông giữ cái tay ra

Nói tay ta sao giống tay Phật

Cô trả lời vậy ai hiểu

Hoặc là một vị

Tăng hỏi

Ngài Triệu Châu

Thế nào để ý Phật Pháp

Cái bách ở trước sân

Cái tùng ở trước sân

Ông kia không biết đường đâu mà trả lời

Toàn là nói kiểu vòng vòng

Nhưng mà nếu người hiểu

Thì biết rằng

Ngài đang diễn tả

Những cái

Cái gì ở chung quanh

Một cái hố đen ở giữa

Ở giữa có cái hố đen

Ở giữa cái hố đen đó

Không lời

Không ý

Nhưng không phải là hư vô

Đó

Cái đặc biệt

Nó không phải hư vô

Nên khi mà ta cứ nói

Không không không

Ta tưởng không có gì không phải

Đó là cái mà

Các thiền sư hay cảnh báo

Người khác

Đừng tưởng Đạo Phật là hư vô

Bởi khi mà

Ngài

Ngài

Ngưỡng Sơn

Đến gặp

Ngài

Ngài Hương Vân

Tại vì

Ngài Hương Vân

Là

Trí Nhàn

Rời Thầy đi xa

Rồi ông ngộ đạo

Ở một núi khác

Lúc mà khi ông ngộ đạo

Rồi ông thắp nhang

Ông hướng về núi Huy Sơn

Ông lại

Ngài Huy Sơn

Ơn

Ơn Hòa Thượng

Từ bi hơn cha mẹ

Nghĩa là

Vì không có

Không chịu trả lời cho con

Cái câu hỏi của con

Mà ngày hôm nay

Con mới được ngộ đạo

Cho nên lúc đó Hòa Thượng

Trả lời rõ ràng

Thì con không ngộ đạo được

Chính vì

Đây là điều

Thì lúc mà

Ngài Huy Sơn

Ở núi rất xa

Mà ông nói với

Ngài Huy Sơn

Trí Nhàng

Nó ngộ đạo rồi đó

Nói cái này là

Cái trực giác

Linh tính của Hòa Thượng

Không chắc nữa

Để con tới con kiểm tra

Ngài Huy Sơn

Ông lội bộ

Từ núi này

Từ núi Huy Sơn

Ông qua tới

Núi Hương Vân

Ông nói

Nói là

Thầy nói

Sư đệ ngộ đạo rồi

Phải không

Có gì trình cho anh biết coi

Cái ngày Huy Vân

Mới trả lời

Ngày xưa

Em rất là nghèo

Không có một chỗ

Để cấm dùi

Ngày nay

Em tới cái dùi

Của không còn luôn

Tức là

Không còn gì

Cái tâm

Ông thanh thẳng

Không còn gì

Nhưng mà

Lúc mà Ngài

Ngũ Sơn chê

Nói

Em nói câu này

Chưa đúng

Nói lại

Chỗ này chưa phải là

Chỗ ngộ đạo

Của nhà thiền

Cái ngày

Ngài Huy Vân

Trí Nhàng mới nói thêm một bài kề khác

Em có một cái

Mà cái đó

Chớp mắt một cái

Cũng là nó

Nói thì không được

Nhưng

Động tay nhúc nhích gì

Cũng là nó

Cả cái chớp mắt của em

Cũng là nó

Ngài Ngũ Sơn nói

Ờ em ngộ

Đúng rồi

Ông đi về

Ông mới báo

Ngài Huy Sơn

Dạ

Trí Nhàng ngộ thiệt rồi đó

Tức là không phải hư vô

Cái hố đen

Ta không nhìn thấy được

Nhưng nó không phải hư vô

Mà cái tác dụng của nó

Khủng khiếp trong vũ trụ

Thì cái Chánh Niệm cũng vậy

Nó không phải hư vô

Tâm ta thanh tịnh

Không phải hư vô

Nên ai mà nói rằng là

Tu tới đạo Phật rồi

Là không còn gì

Không làm gì

Không chấp

Không giữ

Không có gì hết

Coi chừng sai

Vì ta không thấy

Không diễn tả được thôi

Nhưng bên trong

Có một cái rất lớn

Một cái rất là nặng

Giống như hố đen

Một cái gì đó

Rất là nặng

Bây giờ ta nói

Chánh Niệm

Đình nghĩa vậy

Chứ niệm

Nghĩa là

Nhớ

Nhớ nghĩa là gì

Là không quên

Đình nghĩa không sai được

Nhớ là gì

Không quên

Không quên cái gì

Trước đây

Ta bị bỏng tưởng

Dẫn dắt hết chuyện này

Chuyện kia trong cuộc đời

Phải không ạ

Cho nên ta phải thực hành

Chỉ và quán

Khi nào ta thực hành được

Cái chỉ và quán

Hôm nay ta nhắc

Cái chữ chỉ và quán hơi nhiều

Nên nếu

Ai chưa nghe

Cái bài Chánh Tinh Tấn

Để nói về chỉ và quán

Thì hôm nay nghe

Cái chữ chỉ và quán

Sẽ hơi bỡ ngỡ

Mà nếu ai chưa thực hành

Thì lại rất bỡ ngỡ

Nên cái bài hôm nay

Không phải là bài

Dễ nghe

Ta nghe cái đoạn nào đó

Mà tâm ta bị một khoảng trống

Tức là chỗ đó ta chưa hiểu

Thì thôi cứ yên tâm

Đừng thắc mắc

Sẽ đi tìm hiểu

Ngược lại các bài giảng trước

Nha

Chứ đừng thắc mắc

Sao chỗ này tôi chưa hiểu

Chỗ này thầy giảng

Một mạch liên tục

Bỗng nhiên công khoản

Tôi bị rớt

Bị hẳn

Bị hẳn

Chỗ chưa hiểu

Chỉ bởi vì

Những bài trước ta chưa nghe

Mà cũng chỉ vì

Ta chưa thực hành đầy đủ

Tại bài này nó ở một giai đoạn

Đã cao rồi

Nên hơi khó

Nên bây giờ ta nói

Niệm

Tức là nhớ

Nhớ cái gì

Nhớ là không quên

Không quên cái gì

Không quên

Chỉ và quán

Khi ta thực hành

Ta ngồi thiền

Ví dụ ta

Ta theo dõi hơi thở

Bỗng nhiên ta quên hơi thở

Cái đó gọi là

Thất niệm

Mất cái niệm

Mất cái nhớ

Còn nếu lúc nào

Ta không nhớ hơi thở

Lúc nào cũng nhớ hơi thở

Lúc cái vòng tưởng

Chưa tắt đâu

Nhưng ta không quên hơi thở

Thì đó gọi là

Niệm

Niệm

Tránh hay không

Chưa biết rồi nha

Nhưng

Có niệm

Có

Có niệm

Còn tránh không là lát tính sau

Ta không quên

Hoặc là ta

An trú ở bụng dưới

Mà ta không quên

Ta không bị cái vòng tưởng

Dẫn đi

Vòng quanh thế giới

Lúc nào cũng nhớ bụng dưới của mình

Vòng tưởng chưa hết đâu nha

Nhưng ta không quên

Thì đó gọi là

Có cái niệm

Có cái niệm

Nên là ta không bị cuốn theo

Cuốn theo vòng tưởng

Mà nếu ta nghe

Cái bài Chánh Tinh Tấn

Cái phần 2

Thì nói thế này

Ta không bị chìm vào

Nội dung của vòng tưởng

Còn khi ta bị cuốn theo vòng tưởng

Nghĩa là cái gì

Ta chìm sâu vào

Nội dung của ý nghĩ

Ý nghĩ nghĩ nghĩ

Nhà đất

Ăn uống

Tiền bạc gì

Đủ công việc

Ta chìm vào nội dung luôn

Thì gọi là

Ta bị vòng tưởng

Cuốn trôi

Còn ở đây

Biết mình có vòng tưởng

Nhưng không bị

Đi sâu vào nội dung

Không bị cuốn theo

Mà vẫn giữ được

Cái chỉ

Cái quán của mình

Thì gọi là

Niệm

Đinh nghĩa về nghe

Rất là dễ hiểu

Vì vẫn còn là ngôn ngữ

Mà ngang chỗ này

Ta hiểu căn bản

Của niệm là như vậy

Chánh Niệm là như vậy

Cái chỗ này

Ta nhắc lại nè

Ta không bị

Chú ý vào

Trong cái ý nghĩ

Vào trong vòng tưởng

Ta không đi sâu vào

Nội dung của cái ý nghĩ của ta

Ta nghĩ đủ thứ chuyện

Không đi sâu vào nữa

Mà ta vẫn nhớ được

Cái công phu

Chỉ hay quán của mình

Hơi thở của mình

Nhớ thân này là

Vô thường

Nhớ mình là

Vô minh tội lỗi

Vẫn nhớ cái đó

Thì gọi là ta có

Có niệm

Thì cái nhớ đó

Nghe trên ngôn ngữ

Ta hiểu

Phải không nè

À ngôn ngữ hiểu

Nhưng nó không đơn giản

Chỉ là cái nhớ

Bởi vì tâm tốt ra

Lúc đó nó chuyển sang

Một trạng thái khác

Có một sự tỉnh giác

Thanh tịnh

Có một cái rỗng rang

Nhưng mà cái tỉnh giác

Thanh tịnh rỗng rang đó

Nó chưa phải là chánh định

Nên chỗ này ta phải phân biệt ra

Cái chánh định là giai đoạn mà ta

Không làm gì hết

Mà tâm không khởi vọng tưởng

Đó là chánh định

Đó là cái phần mà tới bài chánh định

Ta sẽ nói kỹ về điều này

Không dũng công gì

Tự nó ở trong cái yên tĩnh

Thanh tịnh sâu

Nhưng mà cái chánh niệm này là gì

Thấy cũng thanh tịnh

Nhưng vẫn còn phải

Có một cái cố gắng nhẹ nhẹ đi theo

Ở phần chánh tinh tấn

Ta phải rất cố gắng

Nhưng đừng dàn ép

Nhưng phải rất cố gắng

Có chữ rất ở trong đó

Rất cố gắng

Nhưng mà đừng lọt qua dàn ép

Lọt qua dàn ép là sai

Rất cố gắng mà không dàn ép

Là chánh tinh tấn

Tới cái chánh niệm này rồi

Bắt đầu tâm ta đã thuần thuộc

Cũng phải có một cái cố gắng

Nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ

Đi kèm theo cái thanh tịnh của mình

Chết

Thì đây gọi là

Và chánh niệm

Cái niệm gọi là chánh niệm đi

Mà giai đoạn chánh niệm này

Giai đoạn mà tâm giống như thanh tịnh

Rộng rang

Tỉnh giác

Nhưng chưa phải nhập định nha

Chưa phải nhập định

Chưa phải là không dụng công hoàn toàn

Vẫn còn cái cố gắng nhẹ nhẹ

Đi kèm

Đi kèm theo

Cái giai đoạn này

Là một

Chi phần trong bác chánh đạo

Thì ta hiểu rằng

Cái chánh niệm này rất là

Dài

Rất là

Xa

Chứ không phải là nhanh chóng được

Không phải là

Là chứng chánh niệm

Thoáng thoáng qua

Cái vào chánh định được đâu

Lát nữa ta sẽ nghe

Thấy phần sau

Ta sẽ thấy

Cái chánh niệm này

Không phải là dễ mà

Mà vượt qua hết

Để tới chánh định liền

Cái giai đoạn

Tư tập chánh niệm này

Rất là lâu xa đó

Chứ không phải không

Mẫu biết kiếp này

Xong hết kiếp này

Sợ chưa chắc là

Đã đi hết chánh niệm

Để vào chánh định

Có khi còn tái sinh lại vài kiếp

Mà vẫn còn chỉ ở chánh niệm thôi

Tư tập vẫn trở lại chánh niệm

Chứ chưa phải chánh định

Nên cái giai đoạn này

Rất là

Rất là dài

Ở cái giai đoạn

Chánh định

Ta sẽ có

Bốn cái tầng lớp thiền

Là sơ thiền

Nhị thiền

Tam thiền

Tứ thiền

Trong đó

Cái sơ thiền

Vẫn còn cái tầm tứ chạy ngầm

Rất sâu nhưng chạy ngầm

Thì cái chánh niệm này

Thì sao

Cái tư tưởng chạy ngầm

Vẫn còn

Rất là nhiều

Trong cái chánh niệm

Thấy mình nhìn vua

Thấy tâm mình rỗng rang

Thanh tịnh

Tỉnh giác

Nhưng mà những cái ý niệm

Vẫn chạy ngầm

Và trong những ý niệm

Chạy ngầm

Ngầm ngầm ngầm

Bên trong đó

Không phải là

Thuần của đạo lý

Tu tập

Nó bị lẫn

Mặc dù ta không

Ta không chạy theo

Vọng tưởng

Nhưng những ý niệm

Của thế gian

Vẫn lọt vào

Nhưng nó không

Đánh tâm ta được

Không làm ta

Chạy theo cái vọng tưởng đó

Không làm ta

Mất cái tỉnh giác

Không làm ta quên

Không làm ta thất niệm

Nhưng những ý niệm

Thế gian nó

Vẫn ngầm ngầm

Ngầm chạy trong đó

Còn ở cái sơ thiền

Không dụng công

Ý niệm ngầm vẫn còn

Nhưng cái ý niệm ngầm đó

Chỉ thuần đạo lý

Tu tập

Cái đây là chỗ khác

Đây là một mức cao rồi

Cái bậc mật

Chứng sơ thiền

Ý niệm ngầm vẫn còn chạy

Nhưng chỉ là đạo lý

Tu tập

Còn ở Chánh Niệm ta đó

Ý niệm ngầm

Vẫn còn chạy

Mà không phải ngầm đâu

Nhiều khi cũng rõ

Chứ không phải là ngầm

Nhưng nó lẫn cả

Cái ý niệm

Của đạo lý

Tu hành

Và của cả

Cái chuyện

Thế gian

Nên đây là cái chỗ như vậy

Và đừng ngạc nhiên

Vì giai đoạn này

Là nó như vậy

Là ta vẫn còn phải bận tâm

Những cái bận tâm

Từ trước kia

Trong cuộc sống của ta

Những cái lo toan

Những nghiệp báo

Những tâm thiện

Những tâm bất thiện

Mà ta đã đấu tranh suốt

Cả bao nhiêu năm trời

Bây giờ bắt đầu ta đi vào thiền định

Tâm thanh tịnh

Những ý niệm

Thật sự nó chưa tắt

Do cái công đức tu hành

Bắt đầu nó không còn nổi lên mạnh

Để kéo ta

Đi khỏi

Cái thiền định

Nhưng nó

Nó nấp xuống

Nó chạy ngầm

Và cái chạy ngầm đó

Nó có cái nhân quả của nó

Nó chạy ngầm đó

Trong đó

Nó đủ thứ chuyện

Ở trong đó

Và cái đủ thứ chuyện

Những cái tư tưởng ngầm

Chạy ở phía dưới đó

Đủ để đưa ta

Trở lại

Luân hồi sinh tử

Tái sinh

Chứ không có giải thoát

Chưa giải thoát được

Vì chính cái ý niệm ngầm còn

Thì đừng nói chuyện giải thoát

Nên cái chỗ này

Ta

Hết sức cẩn thận

Cái tà niệm sẽ sinh ra

Từ cái chỗ này

Từ những ý niệm chạy ngầm

Đó vậy

Tới cái chỗ mà

Chánh Niệm này

Thì thực sự

Ta không còn

Phải dụng công vất vả

Tại cái vất vả của ta

Nằm ở chỗ nào

Ở Chánh Tinh Tấn hết rồi

Chánh Tinh Tấn

Ta tu cho đúng

Và rất vất vả

Đến khi mà

Bước vào Chánh Niệm

Tâm ta

Chuyển sang một trạng thái

Có khi bất ngờ chuyển sang

Có khi

Từ từ chuyển sang

Nhưng mà cũng đi qua nhanh

Ta bước sang là

Một con người mới

Nhìn bên ngoài

Mặt mẹ

Mặt mài vẫn như cũ

Nhưng thật ra

Nội tâm người này đã khác

Nhưng mà nếu

Nếu ta là một người

Cũng có Chánh Niệm

Ta nhìn ta biết

Ta nhìn ta biết

Một người đã vào Chánh Niệm hay chưa

Tại vì ta thấy cái

Đôi mắt

Ánh mắt họ nhìn

Nụ cười họ cười

Lời họ nói

Bước chân họ đi

Cử chỉ của họ

Ta hiểu người này

Cũng có Chánh Niệm

Chứ ta không dùng nói là dùng thần thông

Nhìn ta hiểu được

Là người này đã có hay chưa

Và cái trạng thái

Mà tỉnh giác đó

Nó cứ vằn vặt

Thường xuyên

Theo ta

Ta làm gì làm

Cái trạng thái tỉnh giác đó

Nó vẫn luôn luôn có mặt

Nó không có mất

Nó không giống như là

Trong thời gian mà ta tu chánh tinh tấn

Trong lúc ta tu chánh tinh tấn á

Hãy mình khởi dùng công

Thì ta đang có tu tập

Ta buông cái dùng công xuống

Là ta chạy theo công việc liền

Chạy theo công việc

Hoặc chạy theo chuyện đời

Hoặc tệ hơn là chạy theo

Theo vọng tưởng

Nghĩa là không làm gì

Tâm vẫn chạy mất tiêu

Hoặc là chạy vọng tưởng

Còn nếu có làm gì

Thì chạy theo công việc

Đó là giai đoạn

Ta đang còn chưa tu

Chánh tinh tấn

Còn qua giai đoạn

Chánh niệm này rồi

Không có chạy theo

Nghĩa

Lúc nào cũng ở nơi chính mình

Nhớ

Lúc nào tâm cũng ở nơi chính mình

Nên bên ngoài

Có thể rối reng đủ thứ

Bên ngoài lăng xăng

Chuyện này chuyện kia

Ta vẫn tương tác

Vẫn vui vẻ

Vẫn tiếp đải với mọi người

Nhưng thật sự

Ta vẫn đang dính lại với tâm mình

Ta đang an trú

Trụ lại nơi

Nơi chính mình

Và nó làm điều

Nhẹ nhàng

Tự nhiên

Chứ không phải là

Cố gắng dằn ép

Làm cho ta rất dễ chịu

Rất là thư thái

Rất là dễ chịu

Trước đây ta nghe

Cái dụng công

Ví dụ ta nghe nói về

Giảng về tứ niệm sứ

Giảng về phép chỉ

Phép quán

Lúc nào cũng phải cố gắng

Mà an trú chính mình

Ở lại nơi với

Với thân mình

Biết toàn thân mình

An trú nơi thân mình

Biết thân này là

Là vô thường

Hoặc là an trú chính mình

Biết cả thân tâm này là

Một khối vô minh

Tội lỗi

Lúc nào cũng phải

Cố gắng như vậy

Ta

Ta nghĩ như vậy

Lúc nào cũng phải cố gắng như vậy

Có cố gắng

Và có vất vả

Nhưng qua tới giai đoạn Chánh Niệm rồi

Điều đó

Nó là một điều tự nhiên

Nó là dù nói năng đi đứng gì đó

Cái an trú nơi chính mình

Cái biết nơi chính mình

Nó cứ tự nó vằn vặt vằn vặt

Và nó kềm lại

Không cho mình

Nghĩ ngợi lung tung

Vậy có chuyện gì xảy ra

Có điều gì phải suy nghĩ

Thì cũng phải làm

Phải xử lý

Nhưng vẫn có một cái

Biết toàn thân

Biết nơi chính mình

Giữ mình lại

Không cho bung đi quá xa

Không cho chạy trôi vào

Trong chuyện đời

Những vòng tưởng

Và như vậy ta thấy

Nó có cảm giác rất là

Thanh tịnh an lạc

Và cái thanh tịnh an lạc này

Mới là cái chết

Nó là một cái bảy mùi khác

Lát nữa ta sẽ nói

Khi tâm ta

Nó rỗng rang

Nó tỉnh giác

Và lúc nào cũng nhớ nơi chính mình

Cũng an trú nơi chính mình

Biết nơi chính mình

Không bị vòng tưởng nó chạy vòng vòng

Nhưng bên trong vẫn còn gì

Những ý niệm ngầm

Nó chạy ở trong đó

Mà ý niệm ngầm đó là

Nó chạy theo cái gì

Nó là những cái gì

Đó là tùy thuộc

Mỗi một người khác nhau

Ví dụ như ta là một người hằng ngày

Phải lo nhiều công việc

Thì cái ý niệm ngầm của nó là gì

Là công việc

Rồi cái ý niệm ngầm đó là gì

Đạo lý

À

Chỗ này mới là

Quan trọng là đạo lý nè

Làm cho ta trở thành

Tà hay chánh là chỗ này

Nếu trước đây

Ta học cái đạo lý

Sai

Nếu trước đây ta học cái đạo lý sai

Thì những cái ý niệm ngầm

Nó chạy cái đạo lý sai đó

Và làm cho ta trở thành

Tà niệm

Quả báo sẽ xuất hiện

Sau này phước sẽ cạn

Công phu sẽ tan vỡ

Và thân phận của ta

Rơi xuống liền

Trong kiếp này

Hoặc kiếp

Kiếp sau

Sợ cái ý niệm ngầm

Chứ đừng tưởng ý niệm ngầm là

Không có tác dụng

Ý niệm ngầm vẫn có tác dụng

Mà ý niệm ngầm này

Lệ thuộc vào công việc ta làm ăn

Công việc ta tính toán xử lý

Và những đạo lý ta đã học trước đó

Nếu ta may mắn học được

Ông thầy tốt

Ông dạy những điều chính đáng

Thì ý niệm ngầm đó

Là nó chạy

Những cái giáo lý đúng

Làm cho ta

Phước ta không bị tổn

Nếu mà ta bị ông thầy

Ông dạy những giáo lý tà

Cái ý niệm ngầm nó chạy

Theo cái giáo lý tà

Ta sẽ tan vỡ

Nên cái chọn mà minh sư

Giai đoạn đầu

Thực sự rất là quan trọng

Nhưng mà ta biết ai là minh sư

Nên thường thường ta hay chọn

Một vị thầy

Mà mình có duyên nợ kiếp trước

Tự nhiên gặp ổng

Mình thấy thương thương rồi theo

Mà không biết ổng đúng hay sai

Đây là điều

Rất là đáng thương

Rất là đáng thương

Thì ta không trách ai được hết

Nói tại sao mày theo

Cái ông thầy tà đó làm chi vậy

Trách không được

Tại đời trước mắc nợ

Đời trước nhiều khi là

Cha con là anh em

Vì đã gặp cái thương

Cái mến rồi theo luôn

Mà không ngờ ổng tu sai

Mình ta không trách được

Tại sao chọn thầy tà

Vì nợ

Còn nếu ta may mắn

Mà ta theo ông thầy

Ta có duyên với ổng đời trước

Ổng lại là ổng thầy đúng

Đấy là trúng số đó

Phải nói thẳng là trúng số đó

Ta vừa mến ổng

Mà theo ổng

Mà ổng dạy đúng

Coi như đời mình trúng số

Khỏi chọn lựa gì nữa trơn

Như vậy trong trường hợp

Mà nếu như vậy

Nó là xui may rủi

Vì có yếu tố nào mà

Không may rủi không

Thì phải xin Phật thôi

Rồi nhắc đi lại nhiều lần

Có thể ta không có duyên

Với ông thầy chân chính

Nhưng mà ta cứ xin Phật

Thế là Phật từ từ dẫn dắt ta

Đến gặp ông thầy chân chính

Ông thầy đó

Ông cao

Ông đẹp trai

Ông nói chuyện hay

Ông người quán trị

Trên đó

Ta nhớ là

Ta

Tái sinh về đâu

Sau này

Cái cõi mà ta sẽ tái sinh

Ở kiếp sau

Là nó tương ưng với

Cái tâm

Ở kiếp này

Tâm ở kiếp này như thế nào

Thì kiếp sau

Ta sẽ tái sinh

Theo đúng với cái tâm đó

Nếu tâm ở kiếp này

Của ta

Là một tâm

Ích kỷ

Hẹp hòi

Bất thiện

Thì chắc chắn

Kiếp sau ta sẽ rơi vào

Cảnh giới

Như thế

Tối tâm

Thiếu thốn

Khổ đau

Dằn vặt

Căng thẳng

Thì cái cõi mà đó là

Cái cõi gì là

Địa ngục

Ngà quỷ

Hoặc là

Xúc sinh

Nó là như vậy thôi

Ta thấy xúc sinh

Ta thấy con cá nó lượng lời

Với nước

Coi nó thanh thản

Nó không bị chìm

Không bị chết đuối

Nhưng thật sự

Nó đang căng thẳng

Lúc nào phải tìm miếng ăn

Chưa hầu như chưa bao giờ

Được ăn no

Cả ngày chỉ tìm miếng ăn

Căng thẳng vì cái miếng ăn

Con chim bay trên trời

Có tung bay tự do

Vậy chứ

Bay cũng rất là mỏi cánh

Và phải nhìn chăm chăm

Để tìm con sâu nào

Để mình xuống mình bắt

Chứ không hề thanh thản

Con người mình chứ

Lúc đói mình mới cần ăn

Còn lúc không đói

Mình lo chuyện khác

Là con người

Không phải căng thẳng vì miếng ăn

Lắm như con vật

Chứ con vật

Rất căng thẳng vì miếng ăn

Thì những cái quả báo đó

Là do gì

Do cái tâm đời trước của ta

Còn nếu tâm đời trước của ta

Với dù tâm đời này của ta

Là một tâm lẫn thiện và ác

Thì đời sau ta sẽ

Có thể trở lại làm người

Mà cuộc đời của ta vậy

Cũng vậy

Cũng khổ và vui

Nó sen lẫn với nhau như vậy

Còn khi mà tâm ta thiện

Lòng ta tử tế

Ta hay thương người

Hay giúp người

Cái tâm đó

Buộc nó phải qua cái cảnh gì

Hoặc là ta trở lại

Cõi cõi người

Cõi người nhưng mà ta

Thâm thả

Đời sống như ý

Thường muốn cái gì

Được cái đó

Vừa sinh ra

Đã được cha mẹ

Đưa vô chùa

Nghe nói cái chóng chịu ạ

Không chịu

Đòi cha mẹ phải giàu

Có sung sướng không ạ

Hoặc là

Tâm ta rất là thiện

Lúc nào cũng thương người

Giúp người

Mà không có nệ công

Lúc nào cũng thích

Chịu cực

Làm này làm kia

Để giúp người

Thì thường chết lên cõi trời

Cõi trời dục giới

Cõi trời dục giới

Cũng là cõi trời mà

Tương ưng với một nội tâm

Rất thiện lành

Đó vậy

Còn một cõi Atula

Lúc khác ta sẽ nói

Thì khi một người mà

Chứng Chánh Niệm

Khi một người chứng Chánh Niệm

Họ không còn cái tâm

Loạn động

Như trước

Bắt đầu nó rơi vào

Trạng thái kỳ lạ

Thanh tịnh

Rộng rang

Tỉnh giác

Thì cái chỗ tái sinh

Là ở cõi nào

Nó tương ưng với một cõi

Tâm linh có cái tâm đó

Thường là cõi trời

Nên cái người

Chứng Chánh Niệm tỉnh giác

Rồi chết

Dễ sinh vào cõi trời

Tại vì cái tâm họ là như vậy

Nó không phải là cái cõi

Động loạn của thế gian

Nên thì dễ sinh vào cõi trời

Nói vậy

Có ai mà tâm tỉnh giác

Mà rớt lại cõi người không

Có

Nếu cái ý niệm ngầm

Vẫn còn tà niệm

Vẫn còn ý của kiêu mạng

Thì phải trở lại cõi người

Trong nhà thiền hay kể một câu chuyện

Là có ngài thiền sư

Ngũ Tổ Sư Giới

Dùng chữ Ngũ Tổ

Bởi vì ông mở cái chùa

Tên là Ngũ Tổ

Chứ cái tên ông là Sư Giới

Cũng nổi tiếng là một thiền sư

Đắc Đạo

Nói năng thiền ngữ

Như sấm như chớp

Không ai nói lại

Mình đọc lại những đoạn

Mà ông đối đáp về thiền ngữ

Mình hết hồn

Ông giỏi đến như vậy

Nhưng chết một cái

Trở lại

Đầu thai là ông Tô Đông Pha

Là một nhà thơ

Một ông Quang

Cũng có nhiều vợ

Cuối đời mới gặp lại Phật Pháp

Gặp lại một ông thiền sư

Là bạn Đạo của mình

Đấy kiếp trước

Rồi ông đó đổ cho

Rồi cũng tu

Cũng chứng được thiền

Kiếp sau nữa đi đâu

Thì mình không nghe nói nữa

Nhưng trong nhà thiền

Câu chuyện đó được kể rất là rõ

Và đó là lý do mà nhiều khi

Các tông phái công kích nhau

Hay đem câu chuyện

Của Tô Đông Pha ra kể

Nói tu thiền

Chi chứng như ông thiền sư

Rồi qua đợi sau quay lại

Còn tui tui tu là tui về Phật luôn

Đi khỏi Phật luôn

Câu cứ cãi qua cãi lại

Nhưng mà ở đây

Không phải một mình

Ông Tô Đông Pha bị

Không phải một mình

Ngũ Tổ Sư Giới bị

Rất nhiều thiền sư cũng bị

Bị cái ý niệm ngầm

Nên hôm nay ta nói với nhau

Về cái Chánh Niệm này

Ta cũng nói về

Những ý niệm ngầm

Mà khiến người ta không vượt lên được

Ta sẽ mổ sẻ luôn

Hy vọng là kịp giờ

Nhưng mà đầu tiên

Khi ta chuyển tâm ta

Cái sang cái trạng thái

Chánh Niệm rồi

Thì

Thật sự

Cái người này nó lơ lửng

Không còn là người

Loài người mà không còn là người

Không biết là cái gì

Không biết

Người mà không phải người

Lại ông thiền sư

Mà ông chứng Chánh Niệm một cái rồi

Ông không phải con người

Ông là phân nửa con người

Thấy ông vẫn mặt mài

Vẫn cười

Vẫn tươi đi tới

Lui vẫn ăn uống bình thường

Nhưng ông

Phân nửa không còn là con người nữa

Mà cái người mà họ chứng Chánh Niệm là như vậy

Họ lửng lơ rồi

Phân nửa con người

Vẫn còn phải sống

Phải ăn

Phải bình thường

Nhưng mà cái tâm trạng họ khác

Tâm trạng họ khác

Nhiều khi họ

Có khi họ bọc lộ

Họ nói ra

Có khi họ kính đáo

Không nói ra

Nhưng cuộc sống riêng của họ

Đã là một cái gì

Rất là khác lạ

Không giống với

Con người bình thường nữa

Nên vì vậy là

Nếu mà họ không bị tàn nhiệm

Không bị những ý niệm ngầm

Cuốn trôi

Thì thường họ lên cõi trời

Cái cõi tương ưng với cái

Cái Chánh Niệm đó

Ở cõi trời

Cõi trời chưa tới cõi sắc giới

Nên vẫn còn ở cõi dục giới

Vì lát nữa ta sẽ phân tích vậy

Vì cái người mà chứng Chánh Niệm

Chưa phải hết ái dục

Vì họ kiểm soát ái dục

Lát nữa ta nói

Cái cảnh giới Chánh Niệm này

Nó rất là dài

Từ lúc mà tâm ta chuyển biến

Sao một trạng thái rộng rang

Thanh tịnh

Cho tới khi ta đi hết cái Chánh Niệm

Để nhập vào Chánh Định

Cái đoạn đường này

Rất là dài

Và phải diệt được 5 trường cái

Cái diệt được 5 trường cái

Cũng là một cái thước đo

Để biết rằng mình có Chánh Niệm

Có chiều sâu hay chưa

Chứ còn thấy tâm thanh tịnh rộng rang

Mà 5 trường cái chưa phá

Thì cái Chánh Niệm này chưa

Chưa có đầy đủ

Lát nữa ta sẽ nói 5 trường cái là gì

Ta để ý giai đoạn này chút xíu

Ta so sánh chút xíu

Từ giai đoạn ta còn

Si mê vọng tưởng

Nghĩ đủ thứ chuyện lung tung trên đời

Đủ chuyện thiện

Chuyện ác

Chuyện sai

Chuyện đúng đủ

Bắt đầu ta có

Sánh tư duy

Là tác ý về đạo lý đó

Bắt đầu suy nghĩ là

Đạo lý

Phật dạy thế này

Thầy mình dạy thế kia

Trong cuộc sống

Thấy cái người kia làm việc đó

Cái mình hiểu là nhân quả sẽ đi về đâu

Thấy một người nói cái lời đó

Mình hiểu là cái đúng cái sai chỗ nào

Bắt đầu có cái tư duy đạo lý

Từ một con người

Chưa biết đạo lý

Suy nghĩ

Đủ thứ chuyện lung tung trên đời

Bây giờ bước qua cái thứ hai

Là suy tư về

Về đạo lý

Là một bước tiếng có tu rồi đó

Tức là ta đã có

Tiếp cận được với

Với chánh pháp

Đi nghe giảng

Có đọc được sách đạo

Bắt đầu thay đổi tâm hồn

Và mình có yêu thích

Để bỏ cái

Suy nghĩ tạp nhặt tầm bậy

Bà trước đây

Bắt đầu chỉ suy nghĩ về đạo lý

Trong đời sống hàng ngày

Thường hay suy nghĩ về đạo lý

Đó là giai đoạn thứ hai

Dễ có không

Cũng không phải dễ

Cái người mà

Gặp được đạo lý

Nghe

Ông thầy giảng

Đọc cái cuốn sách đạo

Mà tư duy sâu sắc ghi nhớ

Ngẫm nghĩ tới lui

Cũng không phải người thường

Cái người này đời xưa

Đã gặp đạo

Đã tu tập rồi

Có cái công đức gì rồi

Nên bây giờ

Tiếp cận đạo

Bắt đầu bước qua

Qua giai đoạn là

Suy nghĩ về đạo lý

Rồi cái khi mà

Suy nghĩ về đạo lý

Rồi thực hành

Những cái điều thiện

Tu tập đủ rồi

Ta bước qua giai đoạn thứ ba

Là tác ý về

Chỉ quán

Để đi vào thiền

Thì đó là vậy

Thuần rồi mới

Có thể tu thiền được

Chứ không phải là ai

Cũng có thể mà

Tu thiền được đâu

Tu thiền là

Ở cái đẳng cấp

Hơi cao rồi

Nhiều người tu theo đạo Phật

Ngói tới thiền

Bỏ ngang

Đi qua chỗ khác

Đi phóng sanh

Đi bố thí

Cúng dường cho vui

Được thôi

Chứ nói tới thiền

Cười cười cười cười

Cái lãng đi bỏ

Còn chỗ khác

Tại vì thiền

Lòng đẳng cấp

Hơi cao

Nên hôm nay

Vậy ở Từ Tân

Vậy cái khóa thiền này

Ta nói về Chánh Niệm

Mà nhiều người chịu

Khó ngồi nghe

Cũng không phải là người thường

Toàn là những người

Bất thường ở đây không

Chứ không phải dễ đâu

Chứ đa phần

Mà nói tới thiền

Người ta bỏ đi lãng

Người ta đi chơi

Nên Chú Nhật

Mà về chùa

Mà nghe nói về thiền

Là không phải người thường

Nó bị ra

Nó thấy

Từ cái vòng tưởng si mê

Bắt đầu tư duy về đạo lý

Rồi bắt đầu tác ý chỉ quán

Để vào thiền

Rồi bắt đầu

Bước qua giai đoạn

Xuất hiện cái tỉnh giác trong tâm

Trở thành một con người khác

Rồi giai đoạn

Nó không biết bao lâu

Mới bắt đầu nhập định luôn

Để thực sự

Mà đi tới chỗ chứng đạo

Là

Cái những cái quá trình

Những bước đi đó

Rất là

Rất là dài

Nhưng ta phải hiểu như vậy

Ta phải hiểu

Ta đang nói giai đoạn nào

Ví dụ những người vòng tưởng

Thì không gì để nói

Bắt đầu cái đạo lý

Tư duy về đạo lý

Làm cho tâm hồn mình

Không bao giờ có cái suy nghĩ sai

Giai đoạn này bao lâu

30 năm

Đi trong đạo lý

30 năm

Cái người giỏi

Đi 2-3 năm

Nhưng bình thường

Đi 30 năm

Cái sư

Nghĩa là nhìn mọi vấn đề

Trong cuộc sống này

Cái gì cũng nhìn thấy được đạo lý

Làm đúng hết đạo lý

Từng ly từng tí

30 năm

Không phải dễ chút nào

Mới gặp đạo

1-2 năm

Mình cái nọ

Ta khoan vội mà

Bây giờ nó có chữ nổ đó

Hồi xưa từ điển nó có chữ nổ

Nhưng bây giờ nó hay có chữ nổ

Mới gặp đạo vài năm

Mà hay khoe khoan

Cái hiểu biết đạo lý

Rất nguy hiểm

Bởi vì thật ra

Vài 3 năm

Chưa đâu đủ đâu

Ta phải vài 30 năm rồi đó

Tu tập

Học hành

Để nhìn thấy mọi chuyện

Trên đời này

Việc gì cũng nhìn thấy đạo lý

Để xử lý

Việc gì cũng xử lý

Đúng với đạo

Đúng với đạo lý

Phải mất vài chục năm

Rồi bắt đầu

Lấy cái công đức đó

Mà đi vào thiền

Để tác ý chỉ quán

Tác ý chỉ quán

Là khi tâm yên

Khi không

Khi yên

Khi không

Nó lình sinh lình sinh

Vậy không biết bao lâu

Tới khi mà bất ngờ được kết quả

Là qua được Chánh Niệm tỉnh giác

Mà cái Chánh Niệm tỉnh giác này

Đừng để bị những ý niệm

Ngầm sai

Nó chi phối

Tiếp tục làm những công đức lớn

Không biết bao lâu

Mới có thể nhập được Chánh Định

Không phải là dễ tí nào

Hôm nay ta đang nói

Cái chỗ tỉnh giác

Chánh Niệm

Gọi chừng cái

Cái tác ý ngầm

Rồi bây giờ thế này

Tâm tỉnh giác

Rỗng rang

Thanh tịnh

Không quên

Không quên công phu

Ta gọi là niệm

Nhưng mà tránh hay tà

À cái chỗ này

Mới là vấn đề nữa nè

Chứ ngang cái chỗ đó rồi

Thì rất nhiều người tu được

Nhưng mà có nhiều người đã

Lầm vào tà niệm

Rồi sau này mất công phu

Lạc vậy

Nhưng mà có người giữ được Chánh Niệm

Cái chỗ này cũng rất là

Cẩn thận

Hôm qua có ai hỏi cái câu

Hôm qua có ai hỏi cái câu

Mà sư phụ trả lời

Là có nhiều người tu

Thời gian vậy

Hay hỏi

Con cứ đứng một chỗ hoài

Con không có

Tiến

Tôi rất mong

Phải chứng một cái gì cao hơn

Ta hay bị cái đó

Nên lúc anh sư phụ hay nhắc cái câu là

Không ước mơ niết bàn

Không chấp nhận trôi lăng

Đó là một cái thiền ngữ

Để lơ lửng mà tự tư duy

Không ước mơ niết bàn

Là không mong mình chứng cao hơn

Nhưng không chấp nhận trôi lăng

Cũng không chấp nhận cái cảnh giới

Mình đang ở trong hiện tại

Vậy thì làm sao

Tự câu trả lời

Sư phụ hay trả lời câu đó

Nhưng hôm nay sư phụ trả lời

Hôm đó thì nói lửng lửng cho vui

Hiểu gì đó hiểu

Nhưng hôm nay thì trả lời

Đừng mong mình

Chứng cao hơn

Mà chỉ mong mình

Không bao giờ quên rằng

Mình vẫn còn là

Vô minh tội lỗi

Đó là câu thần chú

Nhớ cái câu đó nhỉ

Nhớ câu đó

Và cái chỗ này nó xác định

Ta tà niệm hay Chánh Niệm

Nếu ta mong mình chứng cao hơn

Mặc dù tâm được Chánh Niệm tỉnh giác

Nhưng đó là tà niệm

Ta không mong chứng cao hơn

Lúc nào cũng giữ cái nhớ mình là

Vô minh tội lỗi

Đó là Chánh Niệm

Cái chỗ này nó có hai cái trạng thái khác nhau

Một trạng thái khi ngồi thiền

Và một trạng thái trong đời sống lúc không ngồi thiền

Trong khi ngồi thiền

Thì lấy cái an trú Kanda làm gốc

Và có hai cái hỗ trợ đi theo

Một là hơi thở

Chậm ít êm

Và hai là nhớ mình vô minh tội lỗi

Hai cái đó là không có dụng công nhiều

Hai cái đó để hỗ trợ sau lưng thôi

Cái chính vẫn là an trú một điểm Kanda

Sáu phân dưới ruốn ở ngoài da

Một điểm kinh xưa gọi Kanda

Nhớ một điểm mà để chú tâm lại một điểm nó dễ không

Không

Bởi vì tâm ta còn thô tháo

Bởi vì tâm ta còn thô tháo

Nên ta mới được hướng dẫn là

Đi từng bước đầu tiên là biết toàn thân

Là biết một phạm vi rất là rộng

Là vòng tưởng bắt đầu nó bớt chạy đi rồi đó

Tại vì ta an trú nên mình

Rồi từ từ

Cái gốc của vòng tưởng nó nằm ở dưới bụng

Dưới đó có các neuron thần kinh lần trước ta nói rồi

Thì bắt đầu ta an trú ở dưới bụng

Ở dưới bụng dưới đó

Nhưng mà tới một người sâu rồi

Thì bắt đầu mới nói tới một điểm Kanda

Chỉ một điểm Kanda

Ăn trú một điểm Kanda rồi

Vòng tưởng không thể

Không thể cuốn ta đi được nữa

Nó giống như một con thuyền

Mà được cột vào một cái cọc ở trên bến

Trên cái bến ta đi qua cái bờ sông

Ta thấy cái thuyền này có cái dây nó cột lên cái cọc á

Cái cọc không phải cái neo là nó thả dưới

Còn sụp xình lắm

Còn đây nó cột khẳng lên trên bờ

Cái sợi dây đó khi mà tới bờ rồi

Ta thấy cái ông thủy thủ

Ông quăng cái sợi dây

Cho cái người đứng trên bờ

Chụp cái sợi dây đó

Mới quấn quấn cột lại

Cái cọc ở trên bờ

Thuyền không trôi

Sống nhập dình

Nhập dình

Thuyền không trôi nữa

Vẫn cột đi

Thì cái điểm Kanda là đó

Khi ta ngồi thiền

Ta vẫn nhớ ba cái chân kiền

Một là gì

An trú Kanda

Hai là

Hơi thở chậm ít đêm

Ba là

Nhớ mình vô minh tội lỗi

Ba cái đó là ba chân kiền

Đưa ta đi xa

Nhưng

Cái chính vẫn là

Kanda

Tập trung một điểm Kanda

Hai cái kia là phụ

Khi hơi thở ta động lên thô

Nhớ giữ lại cho nó

Chậm ít êm

Khi ta tắt ý tự khen mình

Thì dùng cái quán là

Nhớ mình là

Vô minh tội lỗi

Tại sao có cái khen mình

Vì đó là một hệ quả

Tự nhiên của một người

Chứng thiền

Khi ta đạt được một kết quả

Trong thiền định

Tâm ta an vui

Hạnh phúc rỗng rang

Lập tức vô số lời khen

Nó khởi lên trong đầu mình liền

Nên nếu không có cái câu

Thần chú

Mình vẫn còn vô minh tội lỗi

Thì ta sẽ bị những cái lời

Tự khen này

Giết chết cuộc đời của mình

Kiếp này

Và những kiếp sau

Nên cái ý niệm

Ta là vô minh tội lỗi

Cực kỳ quan trọng

Đó là cái mà

Còn khi không ngồi thiền

Khi không ngồi thiền

Thì cái hệ quả là như thế này

Là lúc ta ngồi

Ta an trú được cái Kanda

Tâm mình rỗng rang

Thanh tịnh

Thì khi ta không ngồi thiền

Đi tới đi lui

Như nói vậy

Lúc nào cái biết nó cũng dính với thân

Đi tới đi lui vậy

Lúc nào nó cũng biết với thân

Nên nó giữ cho mình

Không có bị loạn tâm

Lúc nào cũng tỉnh giác

Thế nào là tà niệm

Thế nào là Chánh Niệm

Đây là cái chỗ này là quan trọng lắm

Sư phụ sắp nói tới cái chỗ này

Rất là quan trọng

Đây là cái lỗi

Mà rất nhiều người phạm

Khi tu có kết quả

Khi ta không ngồi thiền

Tâm ta rỗng rang

Thanh tịnh

Tịnh giác

Đó là ta

Bị ta đã chứng Chánh Niệm rồi mà

Nên khi không ngồi thiền

Tâm ta rỗng rang

Thanh tịnh

Tịnh giác

Đó là điều

Khách quan

Tự nhiên

Nhưng

Nếu ta cứ chăm chăm

Nhìn cái trạng thái đó

Quan sát cái trạng thái đó

Tà niệm

Còn nếu ta

Lơ nó đi

Nó thanh tịnh

Rỗng rang tịnh giác

Kệ nó

Chỉ dứt chặt một cái ý niệm là

Mình là vô minh tội lỗi

Thì đó là Chánh Niệm

Nhớ dùm cái chìa khóa này

Dùm sư phụ

Cái lỗi này

Vô số người bị

Tu thiền tới giai đoạn

Chứng được Chánh Niệm

Trong đời sống hằng ngày

Đi tới đi lui

Là tâm lúc nào cũng rỗng rang

Và cứ chăm chăm

Thưởng thức cái đó

Quan sát cái đó

Thụ hưởng cái đó

Cái đó gọi là

Tà niệm

Và vô số lời khen

Từ nó khởi lên bên trong

Rồi ta mất hết phước

Trong một vài tháng sau

Hay một vài năm sau

Thậm chí một vài kiếp sau

Mất phước rơi trở lại liền

Còn ở đây

Nhớ kỹ dùm sư phụ

Này là sư phụ

Là xương

Là máu

Là tim

Là ốc

Là tủy

Mà sư phụ dặn điều này

Đừng bao giờ quên

Khi mà chứng được Chánh Niệm rồi

Thì

Bỏ lơ cái trạng thái đó

Nó rỗng rang kệ nó

Nó tỉnh giác kệ nó

Nó thanh tịnh kệ nó

Giữ chặt một cái mà là

Mình là

Vô minh tội lỗi

Để cho không có những ý niệm

Tự khen nó khởi lên

Cái này nó rất giống như

Trong cuộc sống bình thường

Ví dụ một người giàu

Ở đây ai giàu đâu

Dơ tay lên

Không có xin địa chỉ đâu

Không có xin địa chỉ đâu

Ví dụ có một người giàu

Ví dụ ta có một người giàu

Mà cái người đó cứ chăm chăm

Nhớ cái tiền mình đang có

Cứ nhìn vào tài sản

Nhìn vào cái nhà

Lúc nào đi ra vô nhắm cái nhà

Tôi lầu nhà giàu đẹp

Lúc nào cũng nhìn

Bật cái điện thoại lên

Tài khoản hôm nay

Mình còn bao nhiêu tỷ đây

Nha

Rồi cái nhìn áo đẹp

Nhìn cái xe sang của mình

Tối ngày cứ ngắm cái đó

Người đó sẽ hết giàu rất nhanh

Bỗng nhiên chuyện này

Chuyện kia xảy ra xui xẻo

Cái tự nhiên thất bại

Đây là bí quyết

Nên ai giàu

Nhớ dùm cái nguyên tắc này

Đừng nhìn vào tài sản

Đừng để ý tài sản mình

Nó giàu

Kệ nó

Được không?

Giòm cái bộ không được rồi đó

Nó giàu

Kệ nó

Đây cái câu này nè

Trong thiền

Mà cả trong đời sống

Cũng rất là hiệu quả

Mình có giàu

Kệ cái giàu

Không quan tâm

Mà chỉ nhớ cái gì

Sao mà nói còn nghèo

Nhớ này

Mình vẫn còn rất nhiều trách nhiệm

Chưa hoàn thành trong cuộc đời này

Nhớ cái đó thôi

Không nhớ tới tài sản của mình

Nhớ là bí quyết

Thì

Cái người như vậy

Không bị tổn phước

Và cái giàu

Nó được duy trì hoài

Mặc dù mình không để ý tới cái giàu

Nhưng cái giàu tự nó duy trì

Vì mình biết được cái chìa khóa bí mật chỗ này

Không quan tâm tới cái giàu

Mà chỉ nhắc mình thường xuyên

Mình còn rất nhiều trách nhiệm trong đời

Chưa hoàn thành

Nhớ cái điều đó

Nhớ dùm đó

Nghe Chánh Niệm dễ ngủ không?

Chưa

Chưa đó

Thì đó

Cái chỗ này so sánh giữa

Cái người giàu

Với cái người có Chánh Niệm

Cũng giống giống nhau như vậy

Thì khi ta mà chứng được Chánh Niệm

Rồi

Cũng giống như một người mà

Giàu

Đừng để ý cái trạng thái đó

Đừng để ý cái thanh tịnh

Cái tịnh giác

Cái rộng rang

Cái an lạc

Cái hỷ lạc

Tại vì cái tự

Cái hỷ lạc nó khởi lên

Xung sướng là hạnh phúc lắm

Nhiều khi mình không kềm được

Cái mình nói

Trời ơi

Thật là sung sướng

Ta buộc miệng ta nói ra liền

Vì cái cảm giác nó xuất hiện

Khi tâm ta yên một cái

Cái cảm giác hỷ lạc

Tự nó xuất hiện liền

Lúc đó mình mới thấy

Cái hạnh phúc mà

Thế gian người ta đi tìm

Coi vậy chứ

Nó chỉ là những cái

Sao động của cảm xúc

Những cái sao động của cảm xúc

Nhận được một lời khen

Thành công một cái dự án

Nghe một bản nhạc hay

Coi một cuốn phim hay

Được ai đó yêu thương

Cái cảm xúc nó chỉ là cảm xúc

Còn cái mà không còn gì hết

Tâm mình thanh tịnh

Cái hỷ lạc nó tràn dâng lên

Thì mới thấy

Ồ cái hạnh phúc mới là đây nè

Mà lúc đó ta dễ buộc miệng

Nó sung sướng quá

Nó thanh tịnh quá

Nó hạnh phúc quá

Thì ta rơi vào cái gì

Ta niệm lập tức liền

Nên nhớ

Đây là một cuộc chiến đấu mới

À

Đây là một cuộc chiến đấu mới

Giống như

Khi mình còn nghèo

Mình phải làm ăn rất là vất vả

Để không còn nghèo nữa

Nhưng đến khi

Giàu rồi

Cái giàu đó lại là cái

Chúng ta phải chiến đấu

Chiến đấu cái gì

Không kiêu ngạo

Không khoe khoan

Không nhớ tới cái giàu

Mà vẫn nhớ tới trách nhiệm

Trong cuộc đời này

Mà thôi

Đây là cái khó

Thì cũng vậy

Trong thiền định cũng vậy

Trong thiền định cũng vậy

Lúc trước là ta phải đấu tranh với

Với vọng tượng rất vất vả

Bây giờ tâm nó rơi vào trạng thái

Thanh tịnh tự nhiên

Không còn phải dụng công

Lại là một cuộc chiến đấu mới

À

Một cuộc chiến đấu mới

Cuộc chiến đấu với

Chính cái kết quả của mình

Là

Không để nó lừa mình

Không để nó

Làm cho mình

Trở thành

Kiêu mạng

Tự khen

Và thù hưởng

Nên nhớ vậy

Ta thù hưởng cảm giác hỷ lạc

Ta cứ chăm chăm quan sát

Cái trạng thái rỗng rang tỉnh giác

Đó đều là

Tà niệm hết

Cái Chánh Niệm chỉ có một cái thôi

Là nhớ mình vẫn còn là

Vô minh tội lỗi

Cái câu đó

Giống như cái neo

Vậy đó giữ mình

Đi qua dông bão

Đi qua khỏi

Kiêu mạng

Đi qua khỏi tà niệm

Nhớ cái câu đó

Một câu thần chú đó

Nhưng

Nhưng

Nhưng

Cái này mới khó đây

Khi ta giàu

Mà kêu ta

Đừng kêu mạng

Tự hào của người giàu

Chuyện đó không ai làm nổi

Nói mình đừng kêu mạng

Vì cái giàu

Không ai làm nổi

Không ai kềm nổi

Cái cảm giác kêu mạng

Khi mình giàu

Chỉ có những người đệ tử Phật

Chân chính

Thường lạy Phật mỗi ngày

Mới đủ cái

Cái phước của Phật cho

Kìm lại được cái kêu mạng

Từ cái giàu có của mình

Vậy là người đó giàu

Nhưng bước vào đạo tràng

Vẫn là một người

Khiêm hạ

Bình thường

Đối xử với huynh đệ như nhau

Thậm chí mình còn thích

Đi bưng bê

Quét dọn

Dùm cho huynh đệ nữa

Ở nhà mình là có người hầu

Nhưng vô chùa

Mình hầu mọi người

Đi quét

Đi dọn chùa

Vô lau nhà vệ sinh

Đi bưng cơm

Mời nước

Thấy ai từ xa tới

Đã lại đón đón tiếp

Ân cần vân vân

Mình làm thật sự như một ô xin

Chỉ có người

Đệ tử Phật

Nhờ cái phước của Phật

Mà ta mới có được

Cái đức hạnh này

Còn thế gian

Giàu một cái kêu mạng

Thì trong Chánh Niệm cũng vậy

Khi qua

Qua một quá trình

Ta tu tập vất vả

Ta đạt được kết quả

Tâm ta có Chánh Niệm

Đố ai mà không kêu mạng

Đố ai mà không khoe

Không tự hào

Không khen ra

Ra mặt

Cũng tự khen nơi

Trong lòng mình

Nếu khen ra mặt là gì

Ngồi nói chuyện mọi người

Cứ nói về thiền

Về đạo

Ngầm ngầm ý cho mọi người biết là

Hôm nay trứng ngon rồi đó nha

Nói xa nói gần đó

Để cho biết

Mọi người biết là cái nói ra

Còn nếu mà không nói

Thì cũng tự khen mình mỗi ngày

Cứ ta chết

Mà nó là một cái bản năng

Tự nhiên

Mà đã là bản năng rồi

Ta không cưỡng lại nổi

Trừ khi có phước

Lễ Phật

Đó là lý do

Tu gì thì tu

Mỗi ngày phải quỳ xuống lễ Phật

Trước đây

Ta lễ Phật

Ta phát nguyện

Rất nhiều điều

Phải không ạ

Bao nhiêu điều

Ta biết ta có cái lỗi gì

Thì ta cứ phát nguyện

Mà xám hối cái lỗi đó

Ta biết ta còn thiếu công hạnh gì

Ta cứ lễ Phật

Mà phát nguyện cái công hạnh đó

Nhưng ngày hôm nay

Sư phụ dặn

Một lời nguyện

Mà nhớ mang theo

Cho tới khi nào

Chứng A-la-hán

Thì thôi

Lúc nào cũng lại

Xin Phật gia hộ cho con

Tại Phật gia hộ thôi

Cho ta không tự làm được

Xin Phật gia hộ cho con

Vô minh tội lỗi

Được chưa

Được chưa

Chưa

Câu đó

Đúng mà chưa đủ

Tại mình mới cầu cho mình

Nên phải cầu thế này

Xin Phật gia hộ cho chúng con

Tất cả chúng con

Ai cũng nhớ mình là

Ai cũng

Lúc nào cũng nhớ mình là

Vô minh tội lỗi

Tức là mình vừa nguyện cho mình

Vừa nguyện cho huynh đệ của mình hết

Ai huynh đệ mình tu tập

Đều nhớ và cái câu này

Có những câu nguyện

Mình nguyện 3 năm

Là không cần nguyện nữa

Vì nó sẽ theo mình mãi mãi

Có những câu nguyện

Mình nguyện 5 năm rồi

Không cần nguyện nữa

Vì nó sẽ theo mình qua những kiếp sau

Nhưng riêng cái câu này

Vĩnh viễn không bao giờ được dừng

Mỗi ngày

Mỗi ngày

Khi lạy Phật

Đều phát nguyện câu này

Xin Phật

Xin tam bảo

Gia hộ cho chúng con

Lúc nào cũng nhớ mình là

Vô minh tội lỗi

Vì nếu không có

Thần lực của Phật gia hộ

Không ai cưỡng lại nổi

Cái kiêu mạng

Khi ta tu có kết quả

Khi ta tu có kết quả

Tâm mình thanh tịnh một cái rồi

Cái người giàu

Đối với mình

Thật sự là zero

Tại mình có cần tài sản nữa đâu

Cái người quyền lực đối với mình

Zero

Mình có cầu cảnh ai cái gì nữa đâu

Tuy nhiên mọi cái bơ hết

Vì cái sự thanh tịnh nội tâm

Nó làm cho ta đứng vững như cây tùng cây bách

Có một cái gì nó hiên ngang

Một cái gì nó cứng cỏi

Một cái kiên định

Rất là lạ luôn

Và cũng là kiêu mạng

Nên ngang cái chỗ này

Nếu không có Phật gia hộ

Ta sẽ

Tiêu

Cuộc đời tu hành sẽ bị gián đoạn

Bị gãy đổ

Vì cái hỷ lạc

Vì lời tự khen

Nên nhớ

Mà chỗ này không ai tự mình

Tỉnh nổi nha

Không ai tự mình tỉnh nổi

Cái

Cái Chánh Niệm

Và tà niệm nó cũng khác nhau chỗ này một chút

Cái người mà có Chánh Niệm

Tức là tâm khi đã rỗng rang rồi

Và họ có những tắc ý đúng

Là biết mình vô minh tội lỗi này cái nọ đó

Thì cái đạo đức của họ

Càng lúc càng tinh tế

Ta gần họ ta dễ chịu lắm

Ta gần họ ta không bị

Cái cảm giác

Phải đối phó

Phải sợ hãi

Mà ta gần họ ta có cảm giác như mình tan vào một cái biển

Vì cái người đó sẽ bao dung hết

Mình có lầm lỗi

Mình biết chắc người đó không ghét mình

Và nếu người đó biết mình có lỗi

Người đó sẽ có một cách dạy mình

Chứ không có hất hủy mình

Và mọi chuyện trong cuộc sống

Vậy từ cái lời ăn tiếng nói

Lời mời lời chào

Ta được quan tâm

Ta được quan tâm

Ta không bị biến mất

Khỏi cái tâm của người đó

Là ta được sống trong cái sự yêu thương của người đó

Nên ta có cảm giác yên tâm và dễ chịu

Đó là người có Chánh Niệm

Nó tạo ra một cái không khí vậy đó

An lành

Dễ chịu

Bao dung độ lượng cho tất cả những người chung quanh mình

Nói vậy đúng như cái câu của nhà nước mình là

Không ai bị bỏ lại phía sau

Dù người nghèo nhất

Bước vào đạo tràng rồi

Cũng không bị lãng quên

Không bị hất hủy

Còn cái người tà niệm á

Họ cứ chăm chăm

Họ giữ cái thanh tịnh tổng

Cái rộng rang của mình

Và có kiêu mạng khởi lên á

Họ tu có kết quả đó

Nhưng ta lại ngồi gần họ

Ta khó chịu

Họ có kết quả

Nhưng ta ngồi gần

Ta khó chịu

Tại vì ta

Cảm giác như mình ở một đẳng cấp thấp

Tại họ đang ở đẳng cấp cao

Tại họ chứng thiền

Rồi họ ở một đẳng cấp cao hơn ta

Và có một sự khinh miệt nhẹ nhẹ

Đối với những chúng sinh phàm phu như ta

Rồi riết rồi

Biết người đó tu tốt

Mình nản không tới nữa

Không tới gần

Không thân cận

Để học hỏi nữa

Còn cái người mà Chánh Niệm

Đúng Chánh Niệm á

Họ có kết quả

Nhưng đạo đức họ

Tinh tế ra

Và làm cho ta

Rất là

Rất là dễ chịu

Khi

Khi ta đến gần

Đây là cái chỗ mà ta cũng

Phân biệt

Giữa

Chánh Niệm

Và tà niệm

Nó có cái này

Ví dụ như

Có một người nào đó

Cái trúng số

10 tỷ

Và người đó tự nhận mình

Đã là

Giàu có

Nhưng bây giờ

Nhưng nếu người đó

Biết rằng

Những người giàu khác

Họ tới cả trăm tỷ

Cả ngàn tỷ

Thì mình mới biết

Cái 10 tỷ của mình

Rất là

Nghèo

Chả là cái gì cả

Nhưng mà vì mình không biết

Có những người

Họ có tới cả trăm tỷ

Cả ngàn tỷ

Nên mình cứ nghĩ

Cái 10 tỷ của mình là

Là giàu

Chánh Niệm cũng vậy

Khi mà vừa được

Chánh Niệm

Cảm giác đó

Nó kỳ lạ

Nó khác lạ

Và đặc biệt

Nó an lạc

Nó sáng suốt

Khác hẳn với

Cái loạn động trước kia

Và ta nghĩ mình đã

Thanh tịnh rồi

Giống như người đó

Mới 10 tỷ

Đã nghĩ mình giàu rồi

Thì cái chỗ này

Vậy

Cũng là một cái

Ta cẩn thận

Vì sau Chánh Niệm

Đi hết con đường Chánh Niệm

Ta còn đi qua

4 tầng bậc Chánh Định

Rất là khủng khiếp

Bởi Đạo Phật

Vi diệu

Sâu xa là vậy

Đó mới là

Những vấn đề đó

Mới là siêu tỷ phú

Là ở phía sau

Là cái Chánh Định

Nhưng mà đôi khi

Ta bị lầm

Ta bị lầm

Nên ta cứ

Lúc nào cũng bày tỏ

Chứng tỏ như mình là

Thanh tịnh rồi

Cũng là một cái lầm

Mặc dù đúng là

Thanh tịnh thiệt

So với trước đây

Thì cái trạng thái

Của Chánh Niệm là

Khá thanh tịnh

Con người đã điềm đạm

Đã khiêm nhu

Đã đàng hoàng

Đâu đó rồi

Nhưng chưa là gì

Nếu mà nói trong

Cái con đường

Tu chứng của Đạo Phật

Thì người chứng Chánh Niệm

Vẫn chưa là gì

Ta cẩn thận điều đó

Chánh Niệm nó có

Một cái hay nữa là

Giúp cho não ta

Thông minh hơn

Vì trước đây

Mình hơi

Ngu ngu

Nhưng mà khi ta

Chứng Chánh Niệm một cái rồi

Bỗng nhiên mình

Thông minh hơn

Mình nghe nói câu chuyện

Mình hiểu vấn đề

Nhanh hơn

Cái hiểu vấn đề

Nó nhanh hơn

Là như thế này

Ví dụ như ai

Nó kể một câu chuyện

Cho mình nghe

Họ kể từ bước 1

Bước 2

Bước 3

4

5

6

Tới bước 10

Tức là xong câu chuyện

Mình nghe hết câu chuyện

Mình hiểu

Là mình là người

Có trí thông minh

Bình thường

Còn người mà

Người ta kể hết câu chuyện

Từ bước 1

Tới bước 10

Mình nghe vẫn chưa hiểu

Phải hỏi đi hỏi lại

Thì mình cái trí thông minh

Mình thuộc lại hơi

Hơi bị

Mình dùng cái chữ gì ta

Dùng chữ gì mà

Để nghe không giận

Truyền thông bẩn

Không đưa lên nói

Nghĩa là người ta kể câu chuyện

Đủ 10 bước rồi

Mình nghe vẫn chưa hiểu

Phải hỏi đi hỏi lại

Thì gọi là

Mình là cái gì ta

Dùng cái từ gì

Mình không có nói là

Ngu

Mình nói ngu

Nó mít lòng

Mặc dù mình muốn nói ngu

Nhưng không nói

Còn cái người mà

Chứng Chánh Niệm á

Ví dụ như nghe

Câu chuyện người ta kể

Từ 1 tới 10

Nghe tới 4 năm

Hiểu hết câu chuyện rồi

Chưa cần ta nói hết

Là đoán hết

Tất cả cuộc truyện

Công việc đó như thế nào

Kết luận ra sao

Sự kiện là thế nào

Họ mới nói sơ sơ

Nửa chân mình nắm hết luôn

Mà ta không cần phải suy nghĩ

Ta cái trí thông minh

Tự nó hiện ra như vậy

Là cái

Cái Chánh Niệm

Tự nó tạo cho

Bộ não ta thông minh

Khi mà bộ não ta

Ta rỗng rang thanh tịnh

Thì tự nó thông minh

Nó lên 1 bức cao hơn nữa

Thông minh

Nhưng chưa phải là vượt bật

Và cũng chưa phải gọi là

Trực giác thần thông

Có 1 số người

Chứng Chánh Niệm

Có luôn trực giác thần thông

Đọc được tâm người khác

Đoán biết được chuyện từ xa

Đó là cái duyên riêng của người đó

Chứ còn đa phần

Trên tiêu chuẩn của Chánh Niệm

Thì chưa có điều đó

Nhưng mà ta vẫn phải nói

Có 1 số trường hợp đặc biệt

Có người đó như có cái duyên riêng

Họ nhìn 1 người

Họ đoán được cái số mệnh

Người đó kia luôn

Đọc được tâm người đó đang bí mật nghĩ gì

Hoặc là đoán được câu chuyện từ xa

Nghe kể kể từ xa là đã đoán hết

Chuyện gì

Thì đó là cái trực giác

Một vài người chứng Chánh Niệm rồi

Có cái trực giác này

Đa phần người chứng Chánh Niệm rồi

Vẫn chưa có trực giác này

Nhưng ta phải nghe hiểu

Để biết như vậy

Để sau này thấy người đó có trực giác

Tưởng họ đắc đạo này kia nọ

Chưa đâu

Một cái trực giác

Trực giác của thầy bói mà

Thầy bói vẫn có trực giác mà

Nên như vậy

Còn cái thông minh

Mặc dù nãy ta nói là

Khi chứng Chánh Niệm rồi

Ta thông minh hơn

Nhưng không phải quá thông minh

À chỗ này vậy

Thấy một bài toán ra

Cho một người chứng Chánh Niệm

Có khi là vẫn bí

Tại cái đó đòi hỏi kiến thức

Trí nhớ

Và cái thông minh phải chuẩn

Chứ nói tôi chứng Chánh Niệm rồi

Đưa bài toán

Dòm bí liền à

Giải trật liền à

Ra đáp số tầm 7 bả

Zero điểm đi về à

Ví dụ như là

Ta hay nói là

Trong các hàng đại đệ tử của Đức Phật

Thì Ngài Sá Lệ Phất được gọi là gì

Đệ nhất trí tuệ

Bao nhiêu các vị A-La-Hán

Cũng chứng là có ta minh lục thông hết

Nhưng mà tại sao Ngài Sá Lệ Phất

Đã được gọi là đệ nhất trí tuệ

Đó đây là một cái khác nữa

Nên nó thuộc về cái nhân quả

Thuộc về nhân duyên của nhiều đời

Trong kinh điển á

Ghi lại cái hành trạng cuộc đời

Của Ngài Sá Lệ Phất

Rất ít

Ta chỉ nghe khen Ngài là đệ nhất trí tuệ

Nhưng mà chỉ những ai sống vào thời của Ngài

Mới biết tại sao gọi Ngài là đệ nhất trí tuệ

Bởi vì cái sáng kiến Ngài siêu đẳng luôn

Ngài nghĩ ra đủ thứ chuyện trên đời

Và những chuyện đó cực kỳ có lợi cho tăng chúng

Cho sự giáo hóa của Đức Phật

Rất chú đáo, rất cẩn thận

Cái sáng kiến đó

Lúc đó ta mới gọi là đánh giá đó

Gọi là trí tuệ

Chứ còn cái thông minh là cái hiểu nhanh

Thì cái người mà chứng Chánh Niệm á

Thông minh hơn, hiểu nhanh hơn

Nhưng chưa chắc họ có sáng kiến

Vì sáng kiến lại là một cái độc đáo khác

Một cái phước lạ lùng khác

Nên những người mà có sáng kiến mà hay

Cũng là người có phước rất đặc biệt

Mà cái người chứng Chánh Niệm thì

Ta nói lại một lần nữa

Thông minh hơn, hiểu chuyện nhanh hơn

Nhưng mà bắt họ ra những sáng kiến này, sáng kiến kia

Chưa các chắc họ có nha

Nó chỉ chừng mực đó thôi, không phải vậy

Bây giờ ta nói về các pháp, truyền cái

Mệt chưa à? Đúng rồi, ngồi nghe mệt đâu nói với mệt

Nghe nhạc nghĩ sao hơi chút

Nghe nhạc

Khi cái Chánh Niệm thường thuộc

Bắt đầu ta phá dần năm truyền cái

Truyền cái tức là những cái khuyên hướng bất thiện

Ở trong tâm

Nhưng cái khuyên hướng đó nó dựa trên

Cái sự sao động của tâm thức mà có

Khi cái sự sao động của tâm thức mất rồi

Thì những cái tánh xấu đó

Nó không còn chỗ dựa

Nên nó biến mất theo

Nên tự nhiên nó biến mất

Cái truyền cái đầu tiên là

Truyền cái tham

Bỗng nhiên mình hết tham

Mà không cần phải đối trị

Trước đây đó ta phải quán

Thế gian này là

Hư ảo

Là vô thường

Là giấc mộng

Cái nọ

Để mình đối trị cái tham đắm

Cái bám víu với cuộc sống này

Nhưng mà khi mà tâm nó thanh tình

Những động loạn nó không còn

Bỗng nhiên cái tham nó biến mất một cách tự nhiên

Mà ta không cần phải đối trị nữa

Cái hay của nó là như vậy

Bây giờ nhìn thấy người ta giàu

Có mình không động tâm

Những cái gì mà thường là

Ý là vật chất

Nó cũng có cái danh ở trong

Ví dụ ham danh

Cũng không cần

Hay quyền chức

Không cần

Bỗng nhiên cái tâm nó

Không còn bám vào những điều đó

Mà không cần

Một cách rất tự nhiên

Nhẹ nhàng

Nên đầu tiên cũng có người

Mà chứng Chánh Niệm ta để ý

Họ không tham nữa

Còn nếu mà để ý họ thấy

Vẫn còn tham chút chút

Là người này chưa phải

Chưa phá được truyền gái tham

Có thể là họ chứng Chánh Niệm rồi

Nhưng cái chứng đó cạn

Nên cái truyền gái tham

Nó còn tồn tại

Còn cái người chứng Chánh Niệm

Lâu rồi

Ta thấy họ không tham

Mình nói chuyện giàu sang

Đẹp đẻ

Cái nó thấy họ tính bơ à

Rủ họ đi làm ăn

Họ cười cười à

Họ không màng

Đây là cái danh và lợi

Không màng

Họ sống thanh thản

Ví dụ như bây giờ

Thấy ai rất sắp tiền xuống

Họ cầm lên

Họ ngơ ngơ tìm cách trả lại

Trong tâm không có một chút nào

Để chiếm hữu

Hoặc là nghe nói tới

Ồ bố mẹ hay chú bác gì chết

Để lại gia tài lớn

Ai trong liên quan có thể được chia

Thì người đó là người đầu tiên

Họ tìm cách từ chối

Thừa kế

Mấy người khác đã bắt đầu

Chăm chăm vào

Để tìm cách

Vịnh vào một cái luật pháp nào đó

Một điều luật nào

Trong luật dân sự

Để mà được chia

Một cái phần thừa kế

Tại biết cái tài sản nó lớn mà

Nhưng mà cái người mà họ

Phá được truyền gái tham

Rồi tỉnh qua

Mà thấy phiền

Thấy chia gia tài

Rồi cãi qua cãi lại

Mệt

Họ viết cái đơn

Gửi luật sư

Xin từ chối thừa kế

Tại nào giờ cũng chưa chết

Chưa đói bữa nào

Vẫn đi làm

Vẫn ăn được

Cái đó họ không tham

Thấy họ rõ lắm

Điều đó vậy

Thanh thản

Rồi các nhà sư

Các nhà sư

Mà chứng được tránh nhiệm

Mà phá được truyền gái tham

Rồi cái điều đầu tiên là

Ta thấy nơi vị sư đó

Họ không tham

Họ không muốn gì hết trơn

Họ không cầu

Họ không cạnh