CHÁNH TINH TẤN - PHƯƠNG PHÁP THIỀN ĐỊNH - PHẦN 2

Tâm Hô Bổn Sư Thích Ca mâu ni Phật Sơ Diễu hôm nay, có bài giảng hôm nay Vì hôm trước trong cái khóa thiền từ Tân Thì giảng qua tới cái phần tránh tinh tấn Trong Bác Tránh Đạo Mà Bác Tránh Đạo là một chi phần trong Tứ Diệu Đế Mà Tứ Diệu Đế được xem như là một bản tuyên ngôn của Đạo Phật Nên cái người đệ tử Phật mà thật sự yêu Đạo Tu hành chuyên sâu thì phải hiểu rất kỹ về Tứ Diệu Đế Ba phần cổ đế, tập đế, diệt đế thuộc về lý luận Mà ta phải hiểu cho thật kỹ, cho ta có cái chính kiến Qua tới phần Đạo Đế là sự thực hành tu tập Để ta đạt được cái diệt đế Thì trong cái Đạo Đế ta có Bác Tránh Đạo Bác Tránh Đạo là đi từ tránh kiếu, tránh tư di Tránh ngữ, tránh nghiệp, tránh mạng Và vừa rồi bắt đầu ta đi vào Tránh Tinh Tấn Nghĩa là với những chi phần Tránh Đạo trước Ta dọn mình để chuẩn bị cho một tâm hồn thuần thiện Một cuộc đời tràn đầy công đức Và đến phần Tránh Tinh Tấn Thì ta đem hết tất cả những cái công đức đó Đưa vào thiền định giải thoát Vì nếu ta tạo phúc rất nhiều Mà ta không có hướng về sự giải thoát Thì cái quả phúc đó Nó quay trở lại với chúng ta thành Ta gọi là phước báo nhân thiên hữu lậu Ta sẽ được những vinh quang trong cuộc đời Của cõi trời hoặc cõi người Nhưng không giải thoát Và Đức Phật xem đó là một sự phí phạm Khi đã tạo được nhiều công đức rồi Thì phải chuyển công đức đó vào trong cái Thiền định vô ngã Để đạt được giải thoát Vậy nhưng Việc chuyển từ cái phước báo Hữu lậu nhân thiên tràn ngập đó Biến thành cái công đức Giải thoát vô ngã, vô lậu Không hề đơn giản chút nào Khi ta bắt đầu tu tập thiền định Là bắt đầu vào một hành trình Phức tạp và khó khăn Đó là lý do mà Cái chi phần chuẩn bị đi vào thiền định Phật gọi là tránh trinh tấn Nghĩa là cực lắm Vất vả vô cùng Cái vất vả mà bên ngoài Ta nhìn không thấy Nó không giống như một người đi cày ruộng Một người lặng với biển sâu Leo lên núi cao Chiến đấu với kẻ thù ở ngoài Chiến tuyến không phải Nó làm cái gì vô hình Âm thầm lặng lẽ Nhưng cực kỳ vất vả Nếu không phải là người Có cái tinh thần thép Không ai đủ sức Để tu tập thiền định Ta vừa nói đến Người có cái tinh thần thép Mới đủ sức tu tập thiền định Cái chữ tinh thần thép Nghe hơi lạ lạ Nhưng nó là một sự thật Sự thật nó như thế này Ta ví dụ như Ta nhắc lại chuyện Của anh Hùng Nguyễn Văn Thương Thiếu bị bắt vô Rồi địch tra khảo Bằng cách cưa cái chân cưa từ từ Cưa từng khúc Cưa tới ba khúc Cưa lên tới khớp háng luôn Ông không khai Lúc đó là Bác Tư Cang rất là sợ Hãy ổng khai cái là Đi sạch hết nguyên một đường dây Bao nhiêu hệ thống điệp báo Gài cầm là tan vỡ hết Nhưng bác Tư Cang Có cái niềm tin Là người của bác Tư Cang Không phải là người phản bội Bác yên tâm Về người đồng chí của mình Nhưng bác cũng không ngờ là Cái sự tra khảo Nó đến kinh hồn như vậy Cưa người ta mà cưa sống Mà cưa từng khúc Cưa từng khúc lên tới hết cái chân Mà anh hùng liệt sĩ Nguyễn Văn Thương Không hé nửa lời Thà chết không bao giờ khai đồng đội Cái người đó ta gọi là gì Tinh thần thép Đến nỗi cái địch kẻ địch Cũng phải bó tay nói rằng Tôi thua ông Ông là con người thép Nó không phải con người thép Mà là tinh thần thép Thì cái việc mà ta Bước vào thiền định cũng vậy Nếu ta không có tinh thần thép Ta không thể đi trọn Con đường thiền định được Thì bắt đầu những trở ngại Về cái thân Về cái đau chân Tê chân Cái đau mình Cái vọng tưởng Cái loạn động Và những cái phức tạp Trên con đường thiền định Những cám dỗ Những cảnh giới Đủ Đủ thứ chuyện Nếu ta không có tinh thần thép Ta không đi hết được Con đường của thiền định đó Đó là lý do Mà Phật gọi là Tránh tinh thấn Nhưng Để bước vào Cái tránh tinh thấn Chúng ta mang theo Cái tinh thần thép Từ cái tránh kiến Đi cho tới Cái tránh mạng Mà cái người Với cái tránh kiến Ta bắt đầu hơi có thép Với tránh kiến Ta bắt đầu biết được Điều đúng Điều sai Giữa cuộc đời này Mà khi biết được Điều đúng Điều sai Giữa cuộc đời này Từ chúng ta Bắt đầu có cái sức mạnh Ở ban đầu thôi Chưa nhiều Nhưng bắt đầu có sức mạnh Là Không chấp nhận Làm điều Sai Không làm được điều đúng Thì thôi Dứt khoát Không làm Điều sai Thì cái mà Dứt khoát Không làm Điều sai Là bắt đầu Của một cái gì Của một tinh thần Thép Nhưng mà Phật yêu cầu Bắt đầu ta Tới từ từ Từ cái tư duy Chiến đấu Với cái tư duy Của mình Không để cho những suy nghĩ Sai lầm xuất hiện Cái đó Vô hình Âm thầm Vất vả Nhưng đó Bắt đầu đang hình thành Một khối thép Trong Trong Con người của chúng ta Rồi tới chánh ngữ Cũng vậy Ai nói sai Nói đúng Giữa cái cuộc đời Nhiễu như Đen bạc Xáo trộm Rối rắm này Người nói sai Kẻ nói đúng Tràn ngập Nhưng ta dứt khoát Thế mình nói Chỉ nói điều Đúng mà thôi Không bao giờ Phải hùa theo ai Không bao giờ Vì sợ ai Mà phải nói điều Sai trái Không nịnh ai Không cầu sinh điều gì Và không cần điều gì Không sợ điều gì Để buộc phải Nói một điều sai Là ví dụ Như ta biết Người đó không có tội Nhưng có người yêu cầu ta Phải nói người đó có tội Và họ cho ta Rất nhiều tiền Nếu ta Ta hùa theo Ta nói người kia sai Ta được tiền Và nếu không nói Ta bị Có thể giết chết Ví dụ vậy Nhưng Vì ta hiểu Cái tránh kiến Của bác tránh đạo Ta hiểu điều đúng Điều sai Ta hiểu điều Nhân quả Tội phúc Cho nên Ta có thể cầm ít tiền Nhưng cái lời nói bậy Cái nghiệp mà gây ra rồi Nó theo ta Trăm kiếp sau Chứ không phải một kiếp này Vì vậy Thà Có khi ta phải hy sinh Nhưng dứt khoát Không bao giờ mở miệng Nói một điều Sai trái Ta bắt đầu hình thành Thêm cái chất Thép Trong con người của mình Rồi tới tránh nghiệp Bắt đầu là Mọi người thép thật sự Tránh nghiệp tức là Dứt khoát Không làm điều gì Sai Chỉ làm điều gì Đúng Đây là sự tròn lửa Quyết liệt Mà để có thể Không làm điều sai Để có thể Chỉ làm điều đúng Đôi khi Ta phải hy sinh Cả cuộc đời của mình Đôi khi Ta phải hy sinh Cả cái mạng sống của mình Nhớ điều đó Ví dụ Ta nhớ trong chiến đấu vậy Có những anh hùng Lấy thân mình Lấp lỗ châu mai Cái lúc quyết định Nó chỉ trong tích tắc Nửa giây Vì nếu chậm thêm một giây Cái khẩu pháo Lăng tuột xuống Không kéo lên lại Trong đó không được suy nghĩ Không có gì để Chêm cái bánh lái Chỉ còn có cái thân mình Và chỉ trong Một phần mười giây Thì quyết định liền Lấy thân mình Chặn cái bánh xe lại Để cho khẩu pháo Không tuột xuống Rồi mình chết Nhưng Khẩu pháo sẽ được Lấy kéo lên tiếp Thì những cái quyết định đó Như anh hùng Lấp lỗ châu mai Anh hùng lấy thân mình Chèn khẩu pháo Họ quyết định Chỉ trong một phần mười giây Và đó là Những con người thép Chúng ta Có những lúc Mà ta không đến nổi Phải khóc liệt Như những anh hùng đó Nhưng Trong cuộc sống này Cũng vậy Đôi khi Có những cái đánh đổi Khủng khiếp Mà ta Chấp nhận Đánh đổi Tất cả hết Chỉ để được Làm điều Đúng Chỉ để Không bao giờ Phải làm điều Sai lầm Đó là cái con người thép Rồi qua Thế tránh mạng Cũng giống vậy Ta mang cái con người thép đó Bắt đầu đi vào thiền định Là đi vào Tránh tinh tấn Ta sẽ thấy Nhiều khi ta nhìn qua Một loạt con người vậy Ta biết người nào Tu thiền được hay không Vì nhìn vô Có thép chưa Nếu nhìn vô Còn thấy Tre nứa gì đó Bột nhảo Nếp Gạo gì đó Thì Người này chưa Thế tu thiền được Tua bữa được Bữa không Bữa có Bữa mất Bữa ngồi Bữa đứng Bữa chạy Đại khái vậy đó Chứ không thể ngồi ly ly Mà ngồi hoài được Còn nếu ta nhìn qua Một nét mặt Ta thấy con người có chất thép Cái đôi mắt nó hiền lành Trầm tỉnh Mà ly Rồi nói Con người này Ngồi thiền được Vì đã có thép rồi Tức là cả một quá trình Nó tu tập theo Phật Từ cái tránh kiến Cho tới tránh tư duy Tránh ngữ Tránh nghiệp Tránh mạng Họ lúc nào Cũng làm điều đúng Vì cái tránh Tức là đúng Luôn luôn làm điều đúng Ta thấy họ có thép rồi Và bây giờ Họ sẽ bắt đầu Vào thiền được Vì thiền Cần những con người Thép Nha Hôm nay Ta đang nói chuyện Với những con người Thép Cái bài này Đã bắt đầu dành Cho những con người Thép Người lì lợm Không bao giờ làm điều gì Sai lầm Nghe thì vui Nhưng nếu Người nào Đã có thép Trong tâm Sẽ nhận ra Điều Thầy nói Còn người chưa có thép Không hiểu Không hiểu Cái con người thép Là gì Nhưng có một lần Có một Một vị tăng Đến hỏi Ngài Triệu Châu Ngài Triệu Châu Lúc đó là một thiền sư Rất nổi tiếng Nói bạch hòa thượng Thế nào Là Đại ý Của Phật Pháp Ngài Triệu Châu Trả lời Cây bách Ở trước sân kìa Trước sân Ngài Chắc có lẽ Con cây bách To to Cao cao Ngài nói Cây bách Ở trước sân Vì tăng Ông không hiểu Nên Ông mới trách hòa thượng Ông nói Hòa thượng Đừng lấy cảnh Để lừa người Tức là lấy cái cảnh bên ngoài Để lừa Làm cho con Mất cái tâm của con Ngài Triệu Châu Trả lời Ta không lấy cảnh Lừa người Vậy thế nào Là đại ý Của Phật Pháp Ngài nói lại Một lần nữa Cây bách Ở trước sân Cái phần sau Thì có người thêm Mà có người không thêm Có cái văn bản Ghi là Vì tăng Hoác nhiên đại ngộ Nhưng có văn bản Không ghi cái câu đó Nhưng mà cái Công án Mà Ngài Triệu Châu Để lại Cây bách Ở trước sân Đó là một cái Một cái đạo lý Khá Bí hiểm Đại khái như vậy Cứ để đó Thử thách Xem ai hiểu Hay không hiểu Và không ai Dám giải thích Có những thiền sư Họ cũng hiểu rồi Họ cũng không dám giải thích Vì ta có nghe Giải thích chưa cả Chưa hả Vậy là Chưa phải con người thép Khi ta Bước vào thiền Thì như Hôm trước Hay có nói vậy Thiền rất là khó Và đòi Phương pháp Rất là Chủng xác Rất là đúng Trên thế giới Hiện nay Cũng nhiều nơi Dạy thiền Nhưng không bảo đảm Là đúng Không bảo đảm là đúng Và cái việc Mà dạy thiền Không đúng Nó không phải Mới đây Việc này đã kéo dài Rất lâu Từ sau khi Đức Phật Sau khi các vị A-la-hán Nhập việc Từ từ mất Thì thiền Bắt đầu Biến dạng Mỗi Bị thiền sư Dạy theo Một cách của mình Nó không còn Toàn diện Không còn đầy đủ Không còn giống như Ý của Đức Phật Ngày xưa nữa Và Cái số người Mà đã gieo Đủ công đức Để chứng đạo Từ từ xuất hiện Đắc đạo Làm thiền sư Đắc đạo Làm thiền sư Từ từ từ từ Rồi hết luôn Không còn cái người Đủ công đức nữa Thì thiền Cũng mất luôn Tới bây giờ Bởi vì sao Bởi vì Sai Các vị Bản thân Các vị tu Thì đúng Có kết quả Nhưng các vị dạy Sai Và vị dạy sai Cho nên Cái dòng thiền Không còn người Nối tiếp nữa Như hôm trước Thầy có kể chuyện Với thầy Qua Hàn Quốc Gặp một vị hòa thường Vì nó nói Vị tu thiền 40 năm Không kết quả Cho nên vị đành Bỏ thiền Để chuyển qua Cái pháp môn khác Tu Dễ dàng hơn Mình nghe Mình rất là thương Lỗi không phải Tại vì đó Tại vì không có phương pháp Vị nó không nhận được Một phương pháp Chủng xác Tu lây hoay Lây hoay Rồi không có kết quả Mất cái niềm tin Đành phải buông bỏ Con đường thiền Mặc dù biết Thiền là Cái con đường lõi Của Phật Của Đạo Phật Nhưng đành phải bỏ Vì không kết quả Không có Có phương pháp đúng Nên là Nói tại sao mà Các vị đó Tu có kết quả Mà lại dạy sai Đây là một cái trớ treo Là một cái Thực trạng Nó xảy ra Trong Đạo Phật Có những người tu Có kết quả Chỉ bởi vì Họ có công đức Chứ không phải Bởi vì họ tu đúng Hết mọi điều Đây là một cái trớ treo Trong Đạo Phật Và họ Có kết quả rồi Họ tự tin Để làm thầy Tự tin xưng là thiền sư Để dạy thiền Nhưng họ dạy sai Vì họ tu Trước kia họ tu Sơ xài Bỗng nhiên họ có kết quả Rất nhiều người như vậy Tu sơ xài Bỗng nhiên có kết quả Rồi sau này Đem cái sơ xài đó Dạy lại cho bao nhiêu người Sau Hư hết mọi người Đường thiền đóng lại luôn Không còn ai Có kết quả Rồi ta cũng nói vậy Nói về thiền Thì Có Hai Hai con đường Hai cách thức Là Chỉ và Quán Chỉ là một kỹ thuật Quán là tác ý Về đạo lý Chỉ là kỹ thuật Nó có tính là Ngăn chận Cái vọng tưởng Trong tâm Có nguyên nhân Sinh lý cơ thể Còn quán Là tác ý Đạo lý Để ngăn chận Như vọng tưởng Có nguyên nhân Của tâm lý Bản năng Hai cái đó Phối hợp nhau Để tạo thành Một cái phương pháp Mà Khiến cho vọng tưởng Tự phải dừng lại Ta nhắc lại một lần nữa Không có chuyện Diệt trừ vọng tưởng Để cho tâm Thanh tịnh Mà ta tu đúng chỉ Đúng quán rồi Vọng tưởng Tự Dừng lại Nhớ nha Ta nhắc lại một lần nữa Ta nói Ai mà cố gắng Diệt trừ vọng tưởng Là hư bộ não liền Nhớ như vậy Khi trước Ở Từ Tân Thầy đã nói Về Chỉ Là nói về những kỹ thuật Ví dụ như Ta an trú Để tâm ở đâu Ta theo dõi Hơi thở thế nào Ta khéo léo Giữ hơi thở Chậm Ít êm ra sao Đó Thì Có những người Ngang tới cái trừ chỉ này thôi Đã nhập được định Như vậy thôi Bởi vì cái căn cơ Công đức họ đủ Nhưng mà rất sợ Cái người đó Vì cái người như vậy Mà bước ra dạy thiền Thì dạy sai hết Dạy không đầy đủ Vì họ mới tu chỉ Hôm nay ta nói về Quán Hôm trước ta nói về chỉ Là ta Ngăn chặn Những nguyên nhân Từ cơ thể Sinh lý Làm nó phát sinh Vọng tưởng Ta nhớ Bồ não của ta Được Mặc định Là Phải suy nghĩ Luôn luôn suy nghĩ Bồ não ta là Tự nhiên như vậy Nên cái việc mà làm cho nó Dừng suy nghĩ lại Là chuyện khó như Bắt thang lên trời Không phải dễ chút nào Nên ta phải kiên nhẫn Biết hết Bao nhiêu cái cơ chế Mà làm cho Não bộ Nó tuôn trào Vọng tưởng liên tục Kêu nó dừng Nó không dừng Nên ta phải biết Và phải khéo Chứ không có mà Cứ đè Cái vọng tưởng Diệt vọng tưởng Năm bữa Bảy bữa Phát điên liền Bộ não hư liền Nên ở đây Phải hết sức là Tế nhị Không được để tâm lên đầu Mà chỉ để tâm Ở phía dưới thân Vì sao Vì nguồn gốc Của vọng tưởng Là ở dưới Bụng Nhớ như vậy Hôm nay Khoa học cũng đã tìm ra Ở dưới ruột Bệnh có rất nhiều Nê-rôn thần kinh Đó là một bộ não Mà cái nê-rôn thần kinh Ở dưới ruột Mới là Cái gốc Cho nên người Việt Nam Mình mới nói là Tôi định bụng Như thế này Cái bụng tôi tính Như thế này À Người đó Cái người đó Nó nói xấu bụng Ông này là người tốt bụng Người Việt Nam Mình toàn nói bụng Chứ không nói đầu Còn trong khi Cả cái thế giới này Nói đầu Cái đầu tôi nghĩ thế này Cái đầu tôi nghĩ thế kia Chỉ có người Việt Nam Rồi nói cái bụng tôi nghĩ thế này Cái bụng tôi nghĩ thế kia Hồi nhỏ Thầy nghe Nhiều khi nghe mẹ mình than Nói trời tôi rầu Thúi ruột Thúi ruột Chứ không phải rầu trên bụng Không phải rầu trên bụng Cái đầu mà rầu Với rầu thúi ruột Hồi nhỏ nghe nói biết Tới chừng sau này Mình tu hành Nghiên cứu rồi mới biết Ồ thì ra Ông bà mình đã biết Cái ruột mới là gốc Vì bây giờ Khoa học mới biết Neuron thần kinh Nằm ở dưới đó Rất nhiều Đó là điều bí mật Và vọng tưởng Trên đầu của ta Thật sự Bị kích động Từ ở dưới bụng Và những vị đạo Xưa ngày xưa Dạy ta Lắng tâm An trú Ở dưới bụng Chính là Trận ngay từ Cái gốc vọng tưởng Đây là một phát minh Cực kỳ tuyệt vời Mà giúp cho ta Tu hành Đỡ vất vả Vì nếu ta không biết Cái gốc của vọng tưởng Mà cứ ở trên đầu Mà canh chừng nó Ta điên liền Mà không hết Tại vì cái gốc Nằm ở dưới Dưới bụng ta Rồi cái hơi thở Ta phải thở Chậm ít êm Vân vân Đó những điều đó Ta đã nói Ở bài trước rồi Nên hôm nay Thầy nhắc sơ lại Bây giờ bắt đầu Ta nói qua Phép quán Phép quán tức là Ta Trận Hóa giải Cái nguyên nhân Của vọng tưởng Từ tâm lý Tâm lý của ta Là cái gì Nằm ẩn sâu bên trong Tâm của ta Hay là những kiết sự Những bản năng Những triền cái Những tập khí Vì ta tham Nên ta phải suy nghĩ Về điều đó Vì ta giận Nên ta phải suy nghĩ Về điều đó Vì ta ái nhiễm Ta phải suy nghĩ Về điều đó Vì ta tự cao Vì ta Ganh ghét Vì ta ích kỷ Tất cả những cái Kiết sự đó Nó làm cho ta Khởi vọng tưởng Nhưng mà như thế này Không cần tác động gì Cứ để yên ra Cái đầu ta Tự suy nghĩ Thì từ từ Nó nghĩ bậy Nhớ điều này Đây là công thức Đừng tác động gì Đừng suối Làm điều ác Cũng đừng khuyên Làm điều thiện Cứ để tự Cái não ta Nó suy nghĩ Tự do Theo nó Thì khoảng 3 ngày sau 7 ngày sau Trong tâm ta Toàn nghĩ điều bậy không Nếu khi nào Ta có dịp Mà có cái duyên tình cờ Ta gặp một người lớn tuổi Mà bắt đầu Họ bị Cái trạng thái Giống như gọi là Tai biến hay đục Bị Con người không làm chủ được nữa Nằm đó Nói bậy Và nghĩ bậy Chữa không được nữa Nằm chờ chết thôi Thế là họ cũng Hiếm khi mà muốn ngồi về Hay đi làm cái gì Họ giai đoạn Bắt đầu tới lão suy nặng Và không kiểm soát được mình nữa Ta sẽ thấy dù Họ sống trong gia đình Gia giáo đàng hoàng Gia đình nề nếp Lễ giáo Đạo đức Nhưng nếu ta nhìn một người đó Cứ nằm đó mà Nghĩ và nói lãi nhãi Ta nghe lắng tay ta nghe Ta sẽ thấy toàn nói chuyện bậy bạ Bởi vì bản chất Thẩm sâu của tâm chúng ta Là tham sân si Khi không còn gì kiểm soát Đừng ai tác động Đừng xúi thêm chuyện ác Đừng khuyên răng chuyện thiện Tự nó khởi toàn nói bậy không Khi nào có dịp ta sẽ thấy Thầy có thấy một lần Thầy đến thăm gia đình Đạo đức lễ giáo Cũng có ân nghĩa với thầy Vô thì gặp ông chồng Cũng già yếu Nhưng ông còn tỉnh táo Rồi ông nói vợ Ông cũng bệnh Nhiều năm nằm ở đó Thầy bước ra đằng sau Thầy thấy bà Nằm im trên giường Mà miệng đó lãi nhãi nói Và nói toàn điều bậy bạ Mà trước đó thì thầy biết Gia đình nó cực kỳ đang hoang Rất là đạo đức Con cái rất là ngoan Nhưng mà cứ nói bậy Thầy hiểu liền Gia đình không giải thích được Nhưng thầy biết liền Biết liền Bởi vì bộ não nó đừng tác động Là cứ tự động nghĩ bậy Thì vọng tưởng của chúng ta Nó là một loại như vậy Để yên là nó từ khởi Và đừng có nói gì nữa Thì nó khởi bậy liền Và bây giờ ta cần cái phép quán Để ngăn chặn nó Cái phép quán này Tức là Cũng là những suy nghĩ Vọng tưởng Là những ý tưởng Những suy nghĩ Và cái phép quán Cũng là những ý tưởng Những suy nghĩ Nhưng thay vì Thả cho cái tâm mình Tự nó suy nghĩ Thì bây giờ ta Chủ động suy nghĩ Thả cho tâm mình Nó tự suy nghĩ Ta gọi là Vọng tưởng Còn ta chủ động suy nghĩ Thì ta gọi là Tác ý Tác ý Tự mình khởi ý ra Tạo cái ý mình ra Và cái tác ý đó Lại cũng chia làm Hai phần Nhắc lại một chút xíu Nhớ Khi mà Ta để yên Cái tâm mình Tự nó suy nghĩ Thì ta gọi là Gọi là Vọng tưởng Còn khi ta Chủ động suy nghĩ Ta gọi là Tác ý Đó nhớ như vậy Và tác ý Nó cũng chia làm Hai phần Một là Như lý tác ý Tức là suy nghĩ Những điều đạo lý Để hình thành Cái đạo đức Cái chính kiến Trong tâm mình Hai Là tác ý Những cái phép quán Trong thiền định Để cho Tâm xuất hiện Sự tỉnh giác Và tắt Vọng tưởng À Cái đây Nó là một điều Mầu nhiệm Một điều kỳ lạ Nhắc lại Cái tác ý Cái không tác ý Mà tự suy nghĩ Là vọng tưởng Thôi không nói Bây giờ cái tác ý Rồi chia làm hai phần Một phần là Như lý tác ý Để hình thành Cái đạo đức Trong tâm mình Và hai là Cái quán chiếu Tác ý quán chiếu Suy nghĩ một cái gì đó Mà làm tâm mình lại Thanh tình Không suy nghĩ nữa Đây mới là một cái bí mật Của thiền Ta gọi là Phép quán chiếu Cái mà Cái tác ý đầu tiên là Như lý tác ý Là ta suy nghĩ Điều gì đó Hình thành cái đạo đức Trong tâm mình Thì đây là Không có một cái bài học Rõ ràng Mà do phước của ta Do trí tuệ của ta Mà ta tự tạo ra Từng lúc Từng nơi Chứ lúc đó Không ông thầy nào Đứng ở đó Để dạy mình Từng cái suy nghĩ Nói ví dụ như Một Vị thầy Đã làm thầy rồi Mặc áo ca sa Cạo tóc Thọ giới Tu hành nhiều năm Nhiều tháng Thì khi một người Phật tử Họ gặp mình Họ làm sao Họ xá trào Họ cung kính Đó là cái lễ Trong đạo Phật Còn người ngoại đạo Thứ không nói Là quý Phật tử Gặp cái thầy Thì hết sức là cung kính Chắp tay Cuối đầu Xá trào Thậm chí Mà nếu mà thuận tiện Họ quỳ xuống Họ lạy luôn Cũng có nữa Họ kính trọng đến như vậy Còn nếu không thuận tiện Họ chỉ chắp tay Họ xá trào Với tâm Thành kính Và ông thầy Ông nhận Cái sự xá trào Lễ kính Của người Phật tử đó Một cách rất là Bình thường Vì đó là cái luật Ở trong đạo Đúng không ạ Đúng không Sai Nó cái khó là vậy Cái khó là Thấy là đúng Mà là Sai rồi Đúng là vì sao đúng Vì đó là luật Ở trong đạo Cái người Phật tử Cư sĩ Gặp quý thầy Phải cung kính xá trào Đó là luật Và ông thầy Ông nhận Cái xá trào đó Một cách bình thường Ông sai Vì ông thiếu Cái gì Như lý tác ý Khi đón nhận Cái sự xá trào Phật tử Trong tâm Không được Bình thẳng Hư vô Tự nhiên Không có gì Không có đâu Mỗi một cái xá trào Là một món nợ Không hề nhẹ nhàng Chút nào hết Mỗi một cái xá trào Một sự cung kính Của ai đến với mình Đều là một món nợ Không đùa được đâu Cứ Nhiều người chào Là ta đang mắc nợ Dù mình tu cao gì đó Cao kể Trừ khi mình chứng A-la-hán Lúc đó thành một phước điền Vô tận Của chúng sinh Thì chúng sinh muốn chào Như muốn xá Như muốn lạy Như đó lạy Họ được phước Còn chưa phải Mỗi một cái xá trào Là một món nợ Và ông thầy Phải hiểu điều đó Để trong tâm Tuy được xá trào Có thể Cũng phải chấp tay Chào lại Đáp lễ Có khi không đáp được Trong tâm Phải biết Đây là món nợ Phải tác ý Cái gì đó Để đáp đền lại Cái xá trào người ta Chứ không được nhận Cái lễ người ta Bỏ đi qua tự nhiên Nếu không Tối về lạy Phật Hồi hướng lại Cho những người Đã xá trào mình Trả lại cái ân nghĩa đó Lấy cái phước của Phật Đền lại Cho người xá trào mình Họ được lời hơn Rất là nhiều Đây là những bí mật Của người tu Phải biết Chứ còn cứ Theo luật Thì thôi bình thường Nhưng cái như lý tác ý Và luật nhân quả Nó khắc khe vô cùng Luật nhân quả Cực kỳ khắc khe Thấy người ta chào mình Đừng có tưởng bình thường không Mỗi một cái chào Là một món nợ Nhiều người ngồi trong pháp hội này Ngày xưa Nó từng làm vua Làm chúa Nhưng bây giờ Không thể làm vua Làm chúa nữa Vì cái đời đó Nhận người ta lại Nhiều quá Hết cái phước đó rồi Giờ chỉ còn làm giàu thôi Không nói nữa Như đó thôi Tự hiểu Tự hiểu vậy Thì cái phần mà Như lý tác ý Là Mỗi khi đối diện Với vô số hoàn cảnh Trong cuộc sống này Mà những hoàn cảnh Nó không ai nói trước Ta phải tự biết khởi Cái tác ý lên Để giữ cái đạo Đạo đức trong tâm mình Qua tới cái tác ý Mà của phép quán chiếu Thì Đây là những Cũng là những tác ý Những suy nghĩ Nhưng mà Kỳ lạ Là Có những cái suy nghĩ Mà ta nghĩ tới điều đó Thì tâm ta thanh tịnh Đây là một bí mật Và trong cái phép quán Của thiền định Phật dạy Những điều này Để cho ta Suy gẫm Và khi suy gẫm được những điều này Suy nghĩ về những điều này Tâm ta Bắt đầu Thanh tịnh Nói ví dụ Ví dụ như Khi ta vọng tưởng Khi ta suy nghĩ Thì ta nghĩ cái gì Thì hầu hết Ta nghĩ về Cuộc đời này Đủ thứ trách nhiệm Đủ thứ yêu thương Đủ những cái ưa thích Những cái ham muốn Những cái vọng cầu Những cái giận hờn Những oan trái Nó là trong cuộc đời Đủ thứ chuyện Để cho tâm ta Bám vào đó Và chính vì Ta bám vào cuộc đời Nên ta Suy nghĩ Thì bây giờ Cái phép quán chiếu Là gì Phật dạy ta Thấy cuộc đời này là Hư ảo Là chim bao Là giấc mộng Mà nếu ta hiểu kỹ hơn nữa Cuộc đời này Là Tạm bỡ Là nguy hiểm Nên khi ta hiểu rằng Cuộc đời này Coi vậy chứ Chỉ là Vô thường Tạm bỡ Là hư ảo Là nguy hiểm Thì những cái vọng cầu Hướng về cuộc đời Nó làm sao Bắt đầu nó dừng lại Và khi nó bắt đầu dừng lại Thì vọng tưởng sao Không khởi nữa Không khởi về Phía cuộc đời nữa Đó là nguyên tắc Đó là công thức Cái mà quán Cuộc đời này là Giấc mơ Là hư ảo Là mộng hiểm Là một cái công phu Rất là thú vị Dù bình thường ta đi trên đường Ta đi trên xe như vậy Mình lái thì phải lo lái Nhưng mà nếu mình không lái Mình ngồi nhìn cuộc đời Nhìn mây trời Sông nước Cảnh vật Phố xá Mà mình tắc ý quán Cuộc đời này Chỉ là gì Một giấc mộng Một giấc chim bao Là hư ảo Bỗng nhiên tâm mình ngay lúc đó làm sao Tỉnh giác Thanh tịnh liền Người nào có kinh nghiệm này Sẽ thấy rất là rõ Trưa nhiều người không ngủ nha Rất nhiều người không ngủ trưa Hay là tại bài giảng này Quá độc đáo nha Nhiều người tu thiền Tâm mà được tỉnh giác Thanh tịnh Nơi cái phép quán Mà quán ngoại cảnh Quán cuộc đời Quán vạn pháp này là Hư ảo là chim bao Rất nhiều người được kết quả như vậy Cứ ngồi lặng lẽ Nhìn mọi người Nhìn trời Sông mây nước Thấy tất cả chỉ là một giấc chim bao Và nhìn vào cuộc đời Nhìn vào xã hội Nhìn vào danh vọng Thấy ẩn chứa bên trong là Nguy hiểm Và tạm bỡ Thấy vậy rồi Bỗng nhiên Vọng tưởng nó dừng lại Nó không khởi Và ngay lúc đó Ta được một cái gọi là Tỉnh giác Và bớt vọng tưởng Nhưng lúc đó thôi Nó kéo dài một chút thôi Lát nó khởi lại Thì lát khởi lại Ta lại quán lại Một lần nữa Cứ như vậy Cứ dùng cái quán Để đối trị Vọng tưởng Và như vậy Vọng tưởng nó là Tự nó suy nghĩ Và Còn ta quán chiếu Là ta Chủ động suy nghĩ Mà ta suy nghĩ Ngay cái góc Của vọng tưởng Ngay cái mà Ham muốn Của vọng tưởng Thì ngay cái đó Ta Chặt nó Ta chặt bỏ Cái góc đó Cái góc của sự ham muốn Mà ta chặt bỏ nó Không có phải là Lấy dao mà Mà chặt Mà chặt bằng Một cái nhận thức Thấy được bản chất Cuộc đời này là Là hư ảo Là tạm bỡ Là nguy hiểm Như vậy Nhưng cái căn bản Thì Đức Phật dạy Đức Phật dạy Ta quán thân trước Quán thân vô thường trước Vì mọi cái Cuộc sống của ta Lề thuộc vào Thân rất là nhiều Ta phải ăn Cho thân được no Ta phải uống Cho thân đừng bị khát Ta phải tắm rửa Cho thân sạch sẽ Ta phải ngủ Cho thân sẵn khoái Ta phải Đủ thứ chuyện Vì cái thân này Ta phải Phải Phải xây sở Phải Phải loạn động Phải tính toán Đủ thứ chuyện Chỉ vì có cái thân này Cho nên ngày xưa Mà lão tử Nói câu Ngô hữu hà hoạn Vì ngô hữu thân Nhược ngô vô thân Ngô vô hà hoạn Là nói Ta có bao nhiêu Cái khổ Cái hoạn Chỉ bởi vì Ta có cái thân này Nếu ta không có cái thân này Ta chẳng có gì Phải lo buồn nữa Nên là xác định Cái thân Là gốc Của mọi cái đâu Của mọi cái loạn động Nên trong cái phép ngoán Đạo Phật đầu tiên Nhắm nơi cái thân Mà chặt trước Chặt đây không phải là lý dao Mà mình Bầm ra từng miếng Mà Nhìn thấy Suy nghĩ rằng Tác ý rằng Thân này là Vô thường Bản chất cái thân này là Vô thường Không phải là ta Ta muốn nó Đừng bệnh Nó cứ bệnh Ta muốn nó đừng già Nó cứ già Ta muốn tóc ta đừng bạc Thì nó kêu ta đi nhuộm thôi Không còn cách nào khác Nói dù vậy Vì vậy Ta không làm chủ được thân Và thân tự nó Đi theo một tiến trình Cứ là Sinh Già Bệnh Rồi chết Chết chưa hết chuyện Sau cái chết nữa Còn nhiều chuyện nữa Phải xử lý Cái xác nó nữa Và xử lý Cái xác nó theo Cái cách gì đó Để cuối cùng Nó không còn tồn tại Hoặc trôn Rồi nó cũng mục Hoặc thiêu Nó cũng mục Hoặc Quăng ngoài rừng Thú ăn rồi Nó cũng tan vỡ Và Phật yêu cầu Ta quán Quán tới giây phút đó luôn Quán tới Sương Thành bột Tan vào đất đi luôn Ta phải thấy Cái thân mình Vừa tới tận cùng như vậy Để mọi cái chấp Về thân Nó tan vỡ Thì Ta không phải Tự tử Ta vẫn phải sống Nhưng mà Sống Với cái Không còn Chấp thân Nữa Mà lúc đó Ta quay lại Sử dụng Cái thân này Cho hợp lý Chứ không còn Phụng sự Cái thân này Nữa Nó là hai cái khác nhau Trước đây Ta phụng sự Cái thân này Nên tâm ta Loạn động Bây giờ Ta biết Thân này là vô thường Nên ta chỉ sống Và dùng Cái thân này Để Làm lợi ích Cho chúng sinh Dùng cái thân này Để tu tập Dùng cái thân này Để ngồi thiền Để lạy Phật Và thân này Trở thành công cụ Ngày nào nó tan Thì thôi Còn ngày nào còn có thân Thì ta không Khờ dại Làm nô lệ Cho thân nữa Mà Là Làm chủ cái thân Dùng nó Làm điều công đức Tuy nhiên Cái việc Quán thân này Vô thường Cứ ngồi thiền Như vậy Ta ngồi lặng lẽ Và ta cứ Suy nghĩ Cứ tác ý Thân này Sinh ra Rồi Bịnh Rồi già Rồi bịnh Rồi chết Cứ tác ý Một chút Vậy là Ngay lúc đó Tự nhiên Tâm ta Có tỉnh giác Có thanh tịnh Đây là một phép quán Trong thiền Rất là căn bản Hồi nãy Vừa nói là Ta động tâm Vì ta nghĩ Ngoài chuyện Ngoài đời Thì bây giờ Nói rằng Chỉ cần Thấy cái thân này Vô thường Mà Cũng được thanh tịnh Tỉnh giác Hai cái này Có ngược nhau không Không Nếu ta có nghe Bài giảng Tránh tinh tấn Ở phần trước Trong cái phép chỉ Trong cái phép kỹ thuật Ta có nói Một cái điều thế này Và nó liên quan Tới phép quán này Vọng tưởng của ta Nó chạy đi đâu Chạy ra khỏi thân Phải không Nó nghĩ tùm lum nữa Chạy khỏi thân Và trong cái phép chỉ Nó có cái phép Để làm gì An trú Toàn thân Kéo vọng tưởng lại Nó suy nghĩ Về Hà Nội Về Sài Gòn Về đâu Ta ngồi đây An trú toàn thân Kéo nó lại Thì nó cũng thanh tịnh Thì lúc mà ta đang An trú Nơi cái thân này Tức là ta cũng đang Kéo vọng tưởng Mà nó chạy rong rủi bên ngoài Về lại một chỗ Cũng làm cho Tâm mình sao Hết vọng tưởng Đó là kỹ thuật Và cái kỹ thuật đó Cũng liên quan Tới phép quán Khi ta đang An trú Nơi thân này Ta thấy thân này Là vô thường Ta bứng luôn Cái chấp thân luôn Cái ham thân Về thân Nên Cái quán thân Nó được cả hai Một là Chính là đang An trú Toàn thân Của phép chỉ Và hai Là nó phá luôn Những cái chấp thân Thẩm sâu Trong tâm lý của mình Nên khi ta quán thân vô thường Ta đang thực hiện Vừa chỉ Vừa quán Điều này rất khôn ngoan Đó là lý do Mà Phật dạy Cái quán thân vô thường Rất là kỹ Đó Nguyên nhân tâm lý Thì thấy thân này vô thường Chính là bứng luôn Cái chấp Từ trong tâm lý luôn Nên cái Tu thiền Mà quán thân vô thường Cứ ngồi đó Mà quán thân vô thường Rất là căng bản Rất là hay Nên nhiều người Quán thân vô thường Mà Đắc được định Có người đắc được đạo Luôn là vậy Rồi cái mà Rồi còn cái này là Quán thân vô thường Quán đời Tạm bỡ Nguy hiểm Cái nữa là Quán thân bất tịnh Thân này là Bất tịnh Thân này là Bình tật Ủa bình tật Điều này không ai chối nữa Mình nhìn nhau là nhìn cái mặt thôi Còn cái gì Nó không phải cái mặt Mình lấy quần áo mình che Và mình lựa quần áo Rất là Hàng hiệu Để mình che đầy Cái không phải cái mặt Mà thật sự Nơi cái mặt Cũng không phải là sạch Đây là điều ta Phải nhìn nhận như vậy Cái mặt của ta Coi đẹp vậy chứ Cũng không phải sạch Huống hồ Những cái Không phải mặt Thì càng Không sạch nhiều hơn nữa Và con người Rất là khôn ngoan Lấy quần áo Y phục Che lại Vì con người thông minh Còn những con thú Nó rất là Thật thà Thẳng thắn Nó có cái gì Nó bày ra hết cái đó Ta nhìn con thú Ta rất là chán Vì nó không biết Mặc quần áo Còn con người ta thông minh Ta che những cái Bất tình lại Nhưng sự thật Thân này là Bất tình Và thân này là Một gì Ổ bệnh tật Từ từ Rồi nó sẽ Bệnh cho coi Nha Cứ Nhân nhân Tự đắt đi Bắt đầu Bữa nay nó nhức đầu Mai nó cảm bạo 41 Bây giờ là nó nổi khối u Rồi nó viêm Nó sưng Nó trặt chân Nó gãy tay Ôi Chú cha Nó là cái Y văn và y học Chất hết cái tủ sách này Qua tới tủ sách kia Mà không hết về cái bệnh lý Của con người trong nhân loại này mà Có những cái bệnh mà khi vô khám Ông bác sĩ ông ngồi ngơ ngơ Cả đời ông học Thiếu điều học tới tiến sĩ rồi mà Không biết cái bệnh này Là cái bệnh gì kỳ quá Đó Có những cái trường hợp đến như vậy Nên thân người là một ổ bệnh tật Và bất tịnh Nhưng Ta suy gẫm thì ta thấy Nhưng tuy nhiên là cái Mà thấy thân này là bất tịnh Và ổ bệnh tật Coi vậy cho nó đòi hỏi Cái sức định một chút Những người nào Tu thiền Mà có Định Thì tự nhiên thấy thân vô thường Không cần phải cãi Thấy rất là rõ Thấy điều đó tự nhiên trong cuộc sống này Và nhìn thấy mọi người thương lắm Coi vậy cho ai cũng là một cái Gánh nặng Gánh nặng bởi cái thân vô thường Thân bất tịnh Và cái thân bệnh tật này Nhìn điều đó rất là rõ Khi ta quán cái thân này là Định bất tịnh Thì đó là ổng cấp cao Chứ mang đầu ta quán là quán thân vô thường thôi Sinh và bệnh chết tan vỡ vậy thôi Nhưng mà khi có định rồi Thì trong đời sống hằng ngày Ta nhìn ta thấy thân này là Là bất tịnh Thấy rõ Và lúc đó Vậy trên đời này Ta thương nhau là thương cái gì Ta thương nhau là thương cái gì Thường ta thương nhau là vì Nhan sắc Đúng không ạ Hầu hết là như vậy Vì cái duyên ngày xưa Và cái nhan sắc ngày nay Nếu mà có cái duyên đời xưa Thì ta không cần lý do lắm Vì cái duyên nợ ngày xưa Thúc đẩy người ta thương nhau Một cách tự nhiên Để bây giờ phải trả nợ Rồi nếu mà cái duyên ngày xưa không nhiều Thì nó cần cái nhan sắc của đời nay Đấy là duyên người xưa ít Nhưng mà bây giờ đẹp quá Cầm lòng không được phải thương nhau Nhưng mà khi mà ta nhìn theo Con mắt của đạo lý ta mới thấy thật sự Cái thân này là Vô thường là bất tịnh là ổ bệnh tật Và khi mà chấp nhận thương nhau Nhớ một điều nha Nhớ thề non hẹn biển gì cũng biết Nhưng mà làm ơn Có trách nhiệm với cái thân Sẽ già Sẽ bệnh Sẽ chết này Đấy thì nó đừng có than nha Nấu cơm bưng cháo Đừng có than nha Tại ngày xưa Thề yêu mà Thề thương mà Thương gì đó Thương đợi đợi kiếp kiếp mà Hết kiếp này thì kiếp sau Còn hẹn kiếp sau nữa mà Phải không Thì nhớ Nếu đã hẹn thương nhau Thì làm ơn Chấp nhận cái thân Bệnh tật vô thường này Còn không thì thôi Nhưng mà nói cái điều này Để ta hiểu thế này Trong cái thiền định đó Ta thấy cái thân này là bất tịnh Nhưng không có nghĩa là ta Ruồn bỏ Hay xa lánh Mà lại vô trách nhiệm Thấy cái thân này bất tịnh Bệnh tật Để hiểu Mình sẵn sàng Cái tinh thần trách nhiệm Sống giữa cuộc đời này Mà lo cho nhau Nhưng mà không đắm liếng gì Cái thế gian này Ví dụ một người Chồng Biết đạo Tu tập Nhìn vợ mình Thì hồi trước là nhìn Gián em yêu kiều Tóc em xương khói Sao ta gì nữa quên đó Hồi xưa Ở đây hồi xưa ai biết thở tình Giờ nhắc ra Bụng không rành lắm Đại khái vậy đó Gián em yêu kiều Tóc em như gì đó Mây Nhưng mà bây giờ biết đạo rồi Bắt đầu nhìn em Nó thấy khác Bắt đầu em đang già Em đang bệnh Bụng em bắt đầu bự Tóc em bắt đầu bạc Da bắt đầu nám Thì thấy điều đó Để gì Để cái yêu ngày trước Mà ta lầm Là bởi vì Em đẹp Thì bây giờ Phải hiểu đó là Cái trách nhiệm trong Đạo đức Lo cho nhau Cùng nhau tu tập Chứ không phải ruồn bỏ Biết một cách tỉnh táo Nhưng không chấp nữa Và Nó là kết quả Của thiền định Khi tâm thanh tịnh rồi Nhìn điều đó rất rõ Và cũng thấy cái trách nhiệm Của tất cả chúng ta Với nhau Mà không cần đợi Vợ với chồng nữa Ở đây Thì mới nói là Ngay cả bạn đạo với nhau Cũng phải hiểu điều này Ta nhìn nhau Phải hiểu là Con người kia Sẽ già Sẽ bệnh Sẽ cô độc Sẽ khổ sở Và chúng ta vậy Xin nguyện Là có trách nhiệm Để mà Lo cho nhau Trong đạo tràng như vậy Ai có cái vấn đề gì Ta giúp nhau hết Lo cho nhau hết Vì ai cũng sẽ bị như vậy Ta cũng như vậy Và bạn ta cũng vậy Huynh đệ ta cũng vậy Chứ còn Cái thân này Là nói như vậy Là ổ bình tật Là bất tịnh Là vô thường Mà khi ngồi thiền Ta quán cái điều đó Thì tâm ta Tỉnh giác Và thanh tịnh Tâm tỉnh giác Và thanh tịnh Là cái gì Lát nữa nói Giờ cái này Ngoài cái vọng tưởng Của ta đó Ta còn có một cái Motivation Hay là một cái nền Ở dưới của vọng tưởng Tức là những cái Động cơ Để ta suy nghĩ Chính là cái Tình cảm Vì ta thương Nên ta động tâm suy nghĩ Vì ta ghét Nên ta động tâm suy nghĩ Vì ta vui Nên ta động tâm suy nghĩ Vì ta buồn Nên ta động tâm suy nghĩ Cho nên cái tình cảm Và cái cảm xúc Thương Ghét Buồn Vui Những cái Ngầm ở phía sau Chính là động lực Để làm cho Tâm ta Loạn động Và bây giờ Ta cũng phải quán Tới cái đó luôn Khi ta Ngồi thiền Ta quán Thân này vô thường Ta thấy mình bắt đầu Có cảm giác tỉnh giác Thanh tịnh Ta quán chiếu Cuộc đời này là vô thường Là tạm bỡ Là hư ảo Ta bắt đầu Có tỉnh giác Thanh tịnh Ta thấy thân này Là bất tịnh Là bệnh tật Mình có tỉnh giác Thanh tịnh Thì cái tỉnh giác Thanh tịnh này Ta thấy chưa tới Cái gốc Cái động lực Của cái động loạn Chính là Buồn Là vui Là thương Là ghét Thì bây giờ Bắt đầu quán tới cái đó Quán những cảm giác Buồn Cái vui Cái thoải mái Cái dễ chịu Cái khó chịu Này Chỉ là gì Là những ràng buộc Nặng đề Đau khổ Không có thật Ta nói ví dụ Bây giờ Cái trời nóng Ta bước ra ngoài nóng Ta xuất hiện cái cảm giác gì Khó chịu Ta bước vào phòng Có máy điều hòa Mát rồi Ta có cảm giác gì Dễ chịu Đó cái cảm giác Khó chịu và dễ chịu đó Nó chi phối cuộc đời ta Nó dẫn dắt cuộc đời ta Ta gặp cái điều ta thích Ta bám theo Ta gặp phải cái điều gì Ta chán Ta tìm cách tránh né Nó ập tới Thì ta trốn đi Còn ta lao đầu vào Cái điều ta thích Thì cái mà Ta lao đầu vào Cái điều ta thích Và tìm cách tránh né Cái điều ta ghét Cái thích Cái ghét đó Hôm nay người ta nhìn nó Thấy nó rõ ràng Nó chỉ làm những gì Ràng buộc Nên vừa mới thấy dễ chịu Là ta biết ngay Một cảm giác vừa Xuất hiện Đây là một sự ràng buộc Một cái khó chịu vừa xuất hiện Ta thấy ngay đây là cái gì Một cảm giác Là một Ràng buộc Tinh lý thấy tới như vậy Cái chỗ này là bắt đầu làm sao Bắt đầu khó Bắt đầu phải thông minh rồi Nên chỉ những người Thông minh Mới có thể tu thiền được Là vì vậy Mười phải thông minh lắm Mới tu thiền được Còn người không phải thông minh Rất khó tu thiền Hôm trước ở bài chỉ Thầy có nói điều này phải không ạ Những người thông minh Mới tu thiền Còn những người thông minh Còn người không thông minh Không tu thiền nổi Vậy cái việc tu thiền Nó tinh tế quá Giống như có một lần vậy Đức Phật vào rừng Đức Phật An cư ba tháng Thì có con khỉ chúa Con voi chúa Đến hầu Phật Nó cũng rất thông minh á Sau đó thì Ngài anh anh và các vị Đến rừng đón Đức Phật về Ở lại với chúng Chứ không để Đức Phật Ở trong rừng nữa Thì lúc đó con khỉ chúa Với con voi chúa Nó tiễn Đức Phật Ra tới bìa rừng Ý nó muốn đi theo Đức Phật Về tới tinh xá luôn Đức Phật quay lại Đức Phật mới nói Con kiếp này Các con không thể tu thiền Các con không thể nhập thiền định được Thôi hãy quay trở lại vào rừng Nó khóc vô cùng Rồi Đức Phật Cùng với tăng chúng Đi quay về lại tinh xá Còn hai con khỉ chúa voi Chúa nó vô một rừng Nó nhìn ăn nó chết luôn Để nó hy vọng nó tái sinh lại Để được làm người Bởi vì cái bộ não Con người Mới đủ sức hiểu Những cái điều Về chỉ Về quán Như thế này Còn con khỉ Nhiều lúc đó Nó linh mẫn Nó biết Đức Phật Là bậc vô cùng đáng kính Đức Phật vô trong rừng Ở Nó biết đây là một bậc Vô cùng đáng kính Nó không hiểu là gì rõ ràng Nhưng mà ngày ngày Nó hái hoa hái quả Nó cúng dường Đức Phật Thông minh đến mức độ đó Vậy mà Cái bộ não Cấu tạo bộ não Nó không đủ tinh tế Không đủ thông minh Để có thể hiểu Chỉ và quán Để nhập vào thiền định Nên khi tiến tới Bịa rừng Đức Phật nói bằng ngôn ngữ Thật sự ta không hiểu Nhưng Đức Phật Đã dùng một ngôn ngữ Thần thông gì của Ngài Nói vào tâm của nó Để nó hiểu Kiếp này Mang thân xuất sinh Các con không thể nhập thiền định được Các con không thể theo ta Về tinh xá Để tu hành Hãy quay lại rừng Rồi Đức Phật đi Hay còn quay lại Nó nhìn ăn tử tử Chết luôn Cũng vĩ đại đó Chứ không phải là vừa đâu Nhưng mà Cái cấu tạo bộ não Nó như vậy Cấu tạo bộ não như vậy Nên hôm nay vậy Thì đang nói tới Cái chỗ mà Ta vừa xuất hiện Một cái cảm giác dễ chịu Ta thấy liền Đây là Một gì Một sự ràng buộc Ta vừa xuất hiện Một cái khó chịu Ta hiểu liền Đây là Một sự ràng buộc Và thấy Thấy rõ như vậy Để ta không bị cái gì Không bị nó dẫn đi Không bị nó dẫn đi Không bị nó dẫn vào Phải làm cái này Phải tìm cái kia Phải trốn cái nọ Không loạn động nữa Chỉ bởi vì cái Cảm giác này Cảm xúc này Cảm tình này Tới cái mức độ này Nó vô hình Nó không phải là một tư tưởng Có ngôn ngữ Nó hiện ra trong đầu ta nữa Cái vọng tưởng Nó có ngôn ngữ Có hình ảnh Có âm thanh Ta thấy đó được Còn cái cảm giác mà Dễ chịu Khó chịu Vui Buồn Nó vô hình Và nó vô hình Nhưng nó Dẫn cuộc đời ta đi Nó đẩy ta vào Luân hồi sinh tử Thì ở cái mức độ này Chỉ những người thông minh Mới nhảy bé Mới nhìn ra được Đến nỗi mà ông Xuân Diệu Còn phải than mà Hôm nay trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu Vì sao tôi buồn Ông cũng không biết luôn Biết buồn không biết tại sao luôn Buồn mà không có lý do là trầm cảm Có nhớ bài thơ đó không ạ Hôm nay trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu Vì sao tôi buồn Không ai nhớ thơ ông Xuân Diệu đó ta Trời ơi Hôm nay trời nhẹ lên cao Trời nhẹ lên cao Ủa thanh hạ có vẻ nhớ nè Tôi buồn Ôi chẳng hiểu vì sao Chẳng hiểu vì sao Tôi Nó tới cái cảm giác là bắt đầu Thử thách trí tuệ của ta rồi đó Ta có nhìn ra kịp cái cảm giác đó Đang điều khiển ta hay không Nên ví dụ như có một ngàn sĩ Nói phút đầu gặp em Tinh tú quay cuồng Lòng đang giá băng Bỗng ngập tràn Muôn tia nắng Có biết bài đó không ạ Phút đầu gặp em Tinh tú quay cuồng Lòng đang giá băng Bỗng ngập tràn Muôn tia nắng Cái tinh tú quay cuồng là cái gì Là cái gì Cảm Cảm xúc Và đó Đó là cái dẫn mình Đi vào luân hồi Sinh tưởng Cảm xúc Phút đầu gặp em Em hiền lạnh Có tự nhiên tinh tú quay cuồng Làm rồi tay biến Cảm xúc Nhưng mà cái ông này Ông này cũng còn thấy Ông này cũng còn thấy Có những người không thấy Có người không thấy Có người không thấy Nên ở đây Thiền Tức là nhìn Thấy được những cái cảm xúc đó Mà biết nó là gì Là gánh nặng Là ràng buộc Và buông bỏ Tỉnh táo mà Buông bỏ Tới mức độ này là hay Ví dụ như khi ta ngồi thiền vậy Ngồi một lát chân sao Nó đau Mà nó đau rồi thì gì Cái gì xuất hiện Cảm giác khó chịu Cái cảm giác khó chịu đó Càng lúc càng Càng nhiều Mà lúc khó chịu như vậy Có được quyền giận không Giận ai Mình ngồi Có ai làm như mình Tự mình ngồi mà Không biết giận ai Nên đau Mà không được khó chịu Đây là cái chỗ này đây Thực sự Khi mà ta đau chân Mà ta khó chịu Ta mệt liền Và muốn xả thiền Còn cái người Mà họ ngồi lâu Tâm họ yên Họ vượt qua được Cái cảm xúc Chân đau Mà không khó chịu Họ ngồi tiếp Cái đau Nó không đánh vào tâm Nó không gây ra Một sự khó chịu Trong cái thiền Nó có cái đó Và trong cuộc sống Thì cũng vậy Trong cuộc sống vậy Ví dụ như Bà xấu quá Biến Tại sao quá Thì Cảm xúc Còn nếu Ta có thiền định Ta có thiền định Nó chê Trời Cái bà xấu quá Mình cười Cười Cảm ơn Không bị cảm xúc chi phối Cảm xúc không khởi lên Tức là cái sức định đã có rồi Không bị cảm xúc đó khởi Dù phía bên ngoài cuộc đời Có những cái không có Bên ngoài cuộc đời là những điều trái ý nghịch lòng Nhưng không làm ta xuất hiện cảm xúc Và ta chịu đựng được Với cái cuộc đời này Nên có những người vậy Khi bị cuộc đời tấn công quá Cảm xúc khó chịu nhiều quá chịu không nổi Họ tự tử chết Vì cái đau khổ cuộc đời nó quá sức chịu đựng Nhưng mà khi người ta có thiền định Thì những cái đánh phá cuộc đời Tấn công vào Nó không có cảm giác tổn thương Nó không có cảm giác đó Và người ta chịu đựng được Để đi tiếp trên cuộc đời này Bình thường vậy Thực hiện những điều cao cả Mà mơ ước không bị cảm giác tổn thương Cái khác như vậy Nên thiền định chính là điều đó Ta thấy được cảm xúc từ ban đầu Và cái sức định của mình đủ Không cho cảm xúc khởi lên Sau này ta sẽ nói tiếp về phần này Cảm xúc đó là cái ta còn thấy được Nghĩa là người thông minh Còn thấy mình có bị cảm xúc Vui, buồn Khởi lên Để mà biết mà vượt qua Bắt đầu bây giờ ta tới một cái Còn không thấy luôn Đó là bảng ngã vô hình Bảng ngã vô hình Bảng ngã này là hang ổ Của luân hồi sinh tử Cái chấp ngã Thấy mình có một cái ta Mình có thấy không Không Thế là mình thấy có cái tôi Sơ sơ vậy thôi Chứ không có cái gì là tôi thật Như có một vị Một ông bà Lamôn Đến hỏi Đức Phật về Đến hỏi Đức Phật Về cái Nói Samung Vua Tama Nói là Không có cái tôi Tôi thấy nó vô lý Đức Phật mới nói Vậy ông nói cái gì là cái tôi Nói cho ta nghe Bắt đầu ông ngớ ngớ liền Ông nói cái thân à Về cái thân ông kêu Nó đừng bệnh Nó có nghe lời không Nó vẫn bệnh Rồi cái suy nghĩ ông kêu Nó dừng Nó có dừng không Nó không dừng Những cái gì ông nghĩ là của ông Ông không hề Sai bảo nó được Thì làm gì có cái ta Trong một bài lý luận Ngắn ngắn trong một đoạn kinh Điều đó nói Cái ông kia Ông phải Phải đuối lý Và chấp nhận Lời Đức Phật nói là đúng Không có gì là cái ta Nhưng mà Ta bị một cái chấp ngã Vô hình Thấy giống như Mình có cái ta Thấy giống như Mình có cái ta Và Cái ta vô hình Cái ta chấp ngã Làm cho ta rất là Khổ sở Luôn luôn thúc đẩy ta Dẫn ta vào Luân hồi Hồi nãy ta nói Cái vui Cái buồn Đẩy ta vào Luân hồi sinh tử Mà ta còn thấy Còn bây giờ Cái chấp ngã Là cái ta không thấy Nhưng nó đang Từng giờ Từng phút Từng giây Đẩy ta vào Luân hồi sinh tử Đây là cái ta không thấy Nhưng vì ta tin Đức Phật Ta tin vào Lời dạy của Đức Phật Giữa cái Không có một cái lõi cây Nhưng tự ta Chấp Có một cái lõi Có một cái bảng ngã Và cái bảng ngã Cái chấp ngã đó Đẩy ta vào Luân hồi sinh tử Bây giờ tới cái phép quán Mà quán Bảng ngã này Là hang ổ Của luân hồi Tới cái phép quán này Thì ta không còn thấy nữa Đây là chỉ bằng Cái lòng tin kính Đức Phật Mà ta quán Chứ chúng ta không thấy Cái bảng ngã đó ra sao nữa Thấy cái thân Không cái thân này Ta không phải ta Tư tưởng không phải ta Cảm xúc không phải ta Ta nhận ra hết rồi Nhưng còn một cái chấp ngã Vô hình Ta không thấy Nhưng ta tin Ta có Ta đang kẹt với nó Bị Phật đã dạy như vậy Và ta phải quán nó Quán cái bảng ngã này Cái chấp ngã này là Đầu mối của luân hồi Sinh tử Thì tới mức độ này Phải là người rất thông minh Và rất tôn kính Đức Phật Ta mới Nhận ra được điều này Còn không là Ta không quán được Tới cái chỗ này Còn không ta không quán được Tới cái chấp ngã Ta chỉ quán tới cảm xúc Là giỏi lắm rồi Nhưng mà chỉ người Rất có trí tuệ Và rất Tôn kính Đức Phật Thì mới tin rằng Chúng ta Đang có một cái chấp ngã Tìm ẩn Cái chấp ngã vô hình Và cái chấp ngã đó Đẩy ta vào Luân hồi sinh tử Nên tới cái phép quán này Là đã rất là cao Rất là sâu Còn cái sâu hơn nữa Là cái vô minh Vô minh là gì Chỉ người nào Chứng A-la-hán Mới biết Không ai biết hết Chưa chứng đạo Chưa chứng tới tột cùng A-la-hán Không ai biết vô minh là gì Nhưng ta có vô minh không Có Ta đang có vô minh Ta đang bị vô minh Và chỉ vì Ta tin vào Đức Phật Ta tin vào Đức Phật Là chúng sinh bị Vô minh đẩy vào Luân hồi sinh tử Nên ta mới quán Là biết rằng ta có vô minh Là đầu mối tạo ra Chấp ngã Khổ đau Phiền muộn Đủ thứ hết Vô minh Mặc dù không biết vô minh là gì Mà vẫn quán mình Nhắc mình Đang bị vô minh Thì đây là người Rất có trí tuệ Và rất tôn kính Đức Phật Mới quán được tới cái chỗ này Chứ còn không là Ta không quán được tới cái chỗ này Nên cái phép quán Mà quán mình vô minh Quán mình đang bị vô minh Là phép quán Rất cao Trong các phép quán Của thiền định Chỉ như người Ở mức tầm Rất cao Mới quán được cái này Còn không Đó chú có thấy nó đâu Đồn tư quán Chỉ như người Rất tôn kính Đức Phật Rất có trí tuệ Mới thường nhắc mình là Là vô minh Một phép quán nữa Là quán Tội lỗi Tất cả chúng ta Vậy Ai cũng bị tội lỗi Từ Vô lượng kiếp Từ cái tội lỗi Vô lượng kiếp đó Mà ta đang Có mặt ở đây Ta tái sinh ở đây Với nhiều thứ phiền não Trở ngại Rắc rối Đủ thứ trên cuộc đời Nó tích lũy Không biết bao nhiêu Là kiếp Những cái sai lầm Cái sai lầm Nó do vô minh Chấp ngã mà ra Nhưng mà khi nó Tạo thành tắc Động với chúng sinh Thì biến thành Tội lỗi Ví dụ ta sân Thì cái đó là gì Là vô minh Chấp ngã Nhưng ta đánh Như ta một cái Thì thành tội Nên vô minh Tạo thành loạn động Rồi thành tội lỗi Thế mà có tác động với chúng sinh Thì thành tội Chưa tác động chúng sinh Thì ta gọi là Vô minh Chấp ngã Thì quán Quán cho tới Cái chỗ tội lỗi này Vì ta Nói là đỉnh cao Của phép quán Là thường nhớ mình Vô minh Tội lỗi Còn nếu mà Phụ thêm Vô minh Chấp ngã Loạn động Tội lỗi Nhưng mà nếu gọn lại Nói hai cái thôi Là vô minh Tội lỗi thôi Là đỉnh cao Của phép quán Còn cái căn bản Của phép quán Là quán vô thường Nhớ về Đỉnh cao Là vô minh Tội lỗi Mà thường nhắc mình Vô minh Tội lỗi Nó là Chìa khóa Là một lá bùa Dẫn ta Đi qua Rất nhiều Cái Chướng ngại Trên đường Tu tập Thường nhắc mình như vậy Là vì sao vậy Vì sau này Khi ta tu tập Có kết quả Bắt đầu tâm vào Định được Ta sẽ tự khởi lên Cái kiêu mạng Tự khen mình Nhưng mà nhờ Cái phép quán Vô minh Tội lỗi Ta kềm lại Kềm lại Không cho mình Kiêu mạng Là nhờ Biết rằng Dù có Được kết quả gì Nhưng thẩm sâu Hai cái này Vẫn còn Là vô minh Tội lỗi Nên dự dứt chặt Hai cái này Thì ta sẽ đi mãi Không sợ bị Bị lui Tại sao Đạo Phật Ta suy tàn Tại sao Người chứng thiền định Không còn nữa Chỉ bởi vì Nhiều thiền sư Khi có kết quả rồi Quên mất Cái phép quán Vô minh Tội lỗi Và không dạy Là đệ tử mình Vô minh Tội lỗi Nên sau này Con đường thiện Dừng lại Vì bị tổn phước Vì bị Kiêu mạng Khởi lên Mà không có cái gì Để Chặn lại Rồi Đạo Phật Tiêu luôn Suy tàn luôn Người chứng thiền Không còn nữa Nếu từ đây về sau Ta Dừng lại cái phép quán này Tu tới đâu thì tới Được kết quả Vì thì kết Nhưng luôn luôn Nhớ mình là Vô minh tội lỗi Thì con đường Còn đi tới được Đạo Phật Sẽ hưng thịnh trở lại Đạo Phật Sẽ hưng thịnh trở lại Mà nghe bài giảng Ngủ thì Cứ ngủ Mắt lơ mơ Lên mây hết trơn Trời ơi Thấy thương gì đâu Tội Không biết có hiểu Sư vụ nói gì không Tại thấy mắt đâu Nhìn lên trời Mơ mơ Trở thật Rồi Ngoài những cái phép quán đó Một là gì Đếm này coi Quán thân vô thường Hai là gì Quán cuộc đời Thế giới này là Tạm bận Nguy hiểm Quán thân này là Bất tịnh Quán cảm giác này là Ràng buộc Quán bảng ngã là Hang ổ Của lương hồi Quán vô minh Quán tội lỗi Bảy phép quán Nhớ là bảy phép quán của thiền Ta liệt kê ra đó Thì tùy nghĩ Ta mà áp dụng Khi mình tới giai đoạn nào Nhưng những cái phép chỉ Cũng vậy Từ cái biết toàn thân Biết dưới bụng Biết dưới Kanda Biết hơi thở Mà không điều khiển Biết hơi thở Chậm ít êm Những cái đó vậy Là những cái mà Thầy đã liệt kê ra hết Liệt kê ra các phép chỉ Đã liệt kê ra các phép quán Ta khéo léo Sử dụng Một cách linh hoạt Cho riêng mình Không có công thức Hôm qua Vì hôm ở Viên An Quang Có người hỏi Vậy cái nào trước Cái nào sau Nói không Giống như sư phụ Đã dọn cái mâm cơm Có đủ các món Ăn món nào Đó thì ăn Nhưng cuối cùng ăn cho hết Đừng bỏ mứa Còn món Ăn món nào trước kệ Mình không có thắc mắc Mà đừng bắt sư phụ nói Giờ con gắp món rau muống được không Nên con gắp đầu hủ nha Nói làm gì đó làm Nhưng mà ăn cho hết thôi Nhưng mà ăn hết rồi là xong Chứ đừng nói món nào trước Món nào sau Bao nhiêu phép chỉ Thầy đã nói ra Bao nhiêu phép quán Thầy đã nói ra Thì ta tinh tế Thông minh Sàng qua sàng lại Khéo léo mà Mà dùng cho phù hợp Với cơ địa của mình Với căng cơ của mình Với tâm lý của mình Vậy thôi Mình dùng phép này Thấy được rồi Bắt nộn động Nhảy qua phép kia Thấy yên yên Được thời gian động lại Nhảy qua phép nọ Đi cho hết Nói là con đã tu đủ hết Phép chỉ Phép quán của thầy rồi Bây giờ con mà vẫn chưa rắc đạo Làm ơn chờ Vậy là còn thiếu phước Thì đủ hết rồi là được rồi Đủ hết rồi Thì dừng lại ở ba điều Cuối cùng là dừng lại Ở ba điều Ba điều gì Ngồi thiền An trú Ở Kanda Chậm ít êm Hơi thở vào ra Rồi quán mình Vô minh tội lỗi Ba chân kiền Đưa ta đi xa Nhớ cái đó Ta đi qua đi lại Quán rất là nhiều thứ Tập cho biết hết Có những cái phép tập Mà cả mấy năm mới xong Ví dụ như hôm trước Thưa phụ hỏi là Cái phép chỉ Biết hơi thở Mà không điều khiển Tu bao lâu Nói dạ Con tu cái đó ba năm Biết hơi thở Mà không điều khiển thôi Là đã ba năm Thì bao nhiêu phép chỉ Bao nhiêu phép quán đó Tùy mình Mỗi người mình Sử dụng Cho tới khi mà Tất cả thuần thuộc Thấy rất là yên Yên rồi Mà không thấy chứng cao siêu hơn Thì có người nói Dạ con đã thực hiện đủ hết rồi Tâm con yên rồi Mà con không thể Tiến xa hơn nữa Không thể chứng được Cái gì cao hơn nữa Thì nhớ cái bài hát Nói với nhau Không ước mơ Niết bàn Không chấp nhận Trôi lăng Đó là bí quyết Không ước mơ Niết bàn Đừng mong cầu Cái gì cao siêu Nhưng không chấp nhận Trôi lăng Nghĩa là hiểu Cái trạng thái Mình đang được Vẫn là gì Vẫn là Còn rất là Bé Vẫn còn vô minh Vẫn còn tội lỗi Nhưng mà để cầu cái cao siêu hơn Không cầu Nhưng mà chấp nhận Cái hiện tại Không chấp nhận Cái trạng thái đó Rất là khó chịu Và rất là trí tuệ Chỉ những người trí tuệ Mới biết là Không ước mơ Niết bàn Không chấp nhận Trôi lăng Không cầu mong Cái gì cao siêu hơn Nhưng không chấp nhận Trạng thái của hiện tại Cái chỗ này Cực kỳ thông minh Mới làm được Chứ không phải dễ Nha Có những điều Ta nói thêm thế này Sống giữa cuộc đời này Ta có duyên nợ với Rất nhiều người Những đời xưa ta Ân nghĩa với nhau Nên bây giờ gặp lại Thương Yêu Giận Hờn Ghét Bỏ Úi Đủ tới chuyện trên đời Và ta hiểu một điều Cái tình của Trần Giang Nó Thực sự là Duyên Là nợ Và mong manh Và mong manh Như Có một cặp vợ chồng Của Phật tử Bỗng nhiên Bà mẹ vợ Nằm mơ Thấy có những ông già Rất là đẹp người Tới nói Cái thằng con rể Nó Trả nợ Xong rồi Nó thương vợ Nó lắm á Nhưng mà nợ Đã trả xong Bây giờ nó phải về Thì tới chừng Bà mẹ vợ Tỉnh dậy Kể lại Thì ông con rể Bắt đầu phát bệnh Phát bệnh Đi khám ra là Ung thư phổi Giai đoạn cuối Nó rất thương vợ nó Nhưng nó hết nợ rồi Nó phải đi Ta thấy rõ ràng Cái thương yêu Thật sự là Là nợ Là duyên với nhau Nên khi ta thương một người Ta mắc nợ người đó Hết nợ thì sao Hết thương Cuộc đời nó như vậy Nó bạc bẻo như vậy Hứa cho đã đi Hết nợ rồi là Thôi Nuốt lời hứa liền Thì cái mà bạc bẻo Mong manh nhất Là lời hứa Về tình thương yêu Thật sự là như vậy Và ta hiểu điều đó Nên ta bình thoảng Và sau này Ta không thương yêu Nhau Vì nhan sắc Ta không thương yêu nhau Vì duyên nợ Ta chỉ thương nhau Vì đạo đức Mà thôi Vì Phật dạy Ta phải thương yêu Nên ta phải thương yêu Ta thương cha Thương mẹ mình Vì đó là đạo lý Ta thương anh chị em mình Vì đó là đạo lý Ta thương vợ Thương chồng Thương con mình Vì đó là đạo lý Ta thương huynh đệ mình Vì đó là đạo lý Chứ không cần tới cái Cái Cái nguồn lợi Hay cái duyên Cái nợ quá khứ không cần Dù không duyên với mình Cũng vẫn thương yêu Cái chỗ này Một cái khéo nè Để cho cuộc sống của ta Không bị loạn động Không bị nặng Vì tình Hay lụy Vì tình Ta biết rõ Cái tình thương yêu Chỉ là duyên nợ Nên ta không bị lụy Vì tình Nhưng ta chấp nhận Tiếp tục thương yêu Vì Vì đạo lý Chứ không phải là Ruồn bỏ sự thương yêu Vì ta bỏ hết sự thương yêu Ta đi ngược lại Cái đạo lý Từ bi Phật dạy liền Tâm ta hư vô Mà tâm ta hư vô Thì sẽ xuất hiện Cái hội chứng gì Cô đơn gió giỏi Ông này nhớ bài đó Bài ở Viên Quang Không thiêu thương Rồi là mầm móng Của cô đơn xuất hiện liền Không tôn trọng Là cô đơn xuất hiện Không có tinh thần trách nhiệm Là cô đơn xuất hiện liền Nên ba cái điều Để ta ngăn chặn Cái hội chứng cô đơn Cho xã hội này là Yêu thương Tôn trọng Tinh thần trách nhiệm Phụng sự Ba điều đó Làm cho thế giới này Không bị cô đơn nữa Thì chúng ta cũng vậy Khi ta tu Mà ta có chính kiến Khi mà quán tới cái tình Ta phải hiểu tới chỗ này Để ta không gieo Cái cô đơn Vào trong cuộc đời Vì có nhiều người Bị cái tài kiến Ở chỗ này Bị cái tài kiến là Tâm thanh tịnh Là không cần phải thương ai nữa Chính đầu tiên Như ông thầy đó Cô đơn trước Ở lùi thủi một mình Chùa một mình Một người Không có đệ tử Không tới lùi Không ai hết Vì ông Hiểu nhầm vô này Đây là một tài kiến Nên là nói Tình là duyên nợ Là mong manh Là tạm bỡ Là khổ đau Nên không thương ai hết Rồi đúng vào Cái hội chứng cô đơn Gieo cái nhân cô đơn Cho mình và Cho cuộc đời Nên cái chỗ Quán tình này Phải rất là cẩn thận Người ta ngồi thiền Đi tìm tâm thanh tịnh Nên ta quán Thân vô thường Thế giới này Móng manh Khổ đau Tạm bỡ Nguy hiểm Vân vân Quán chấp ngã Quán vô minh Quán tội lỗi Quán hết Quán tới cái tình cảm Thì phải nhìn cho ra Chỗ này sai một chút Là đi đứt luôn Cả đạo Phật luôn Đạo Phật suy yếu liền Vì chùa Có một mình Một thầy Không ai thương ai Không ai thương trời ai Đạo Phật Làm sao phát triển được Nên phải yêu thương Nhưng ta không phải yêu thương Của duyên Của nợ Của ham muốn Của bản năng Mà ta yêu thương Vì đạo Đạo đức Vì đạo lý Chỗ này Vậy rất là tế nhị Nha Khi ta thực hành Cũng vậy Thầy nói hết Các phép chỉ Các phép quán Có người thực hành Sơ cái nhập định liền Có người thực hành Phép quán Sơ cái nhập định liền Có người thực hành Phép chỉ Sơ cái nhập định liền Thầy yêu cầu Thực hành đủ hết Chỉ và quán Dù hôm nay Mới nhíp vào hơi thở Mới quán hơi thở Cái là Tâm yên liền Cái thôi đứng đó luôn Nó sai Làm ơn hơi thở Chậm ít em An trú Kanda Quán thân vô thường Quán thế giới nguyện Đầy đủ hết các phép Chỉ phép quán Chỉ vậy Để sau này mà Dạy người khác Còn mình lấy Kinh nghiệm Đơn giản của mình Sơ sai của mình Mình dạy Đạo Phật lại hư Trở lại một lần nữa Đạo Phật Suy tàn trở lại một lần nữa Ta nhớ điều này Đạo Phật sở dĩ suy tàn Bởi vì Nhiều bậc đạo sư Dạy sơ sai Không nói dạy sai Nhưng dạy sơ sai Nhưng tại sao mà đạo sư Mà dạy sơ sai Chỉ bởi vì Ông tu sơ sai Ông chứng mất tiêu Công đức ông lớn quá Ông tu sơ sai Không chứng Và ông đem cái tu sơ sai Ông dạy Chết chúng sinh hết Tiêu diệt Đạo Phật hết Nên ở đây Thời đại này Ta phải hiểu cho ra Cái chỗ đó Nên dù ta tu sơ sai Mà có kết quả Đừng lấy cái sơ sai đó Làm kinh nghiệm Mà đi dạy Yêu cầu thực hành Hết lại các phép chỉ Cho đầy đủ Hết các phép quán Cho đầy đủ Sau này dạy ai Cũng phải dạy cho hết các phép chỉ Hết các phép quán Để mà Phật Pháp Không bị gì Không bị suy tàn Và đây là điều Ông thầy phải truyền lại Cho đệ tử mình Nói con Trứng được chỗ này Thầy biết rồi đó Nhưng sau này Con phải dạy Cho đệ tử Đúng các phép chỉ Phép quán Và con phải dặn đệ tử Con phải dạy Cho người sau Đủ hết các phép chỉ Đủ hết các phép quán Không ai được xót nào Bây giờ ta phân tích lại Một số điều Chút xíu Khi ta ngồi thiền Ta bị vọng tưởng Nghĩa là gì Nghĩa là Cái chú ý của ta Đi vào nội dung Của vọng tưởng Ta nghĩ về cái nhà Ta chú ý về cái nhà Ta nghĩ về chiếc xe Ta nghĩ về chiếc xe Ta nghĩ về Cái cuộc trò chuyện Hay về một người bạn Ta đi luôn vào nội dung Chiều sâu của vọng tưởng Thì gọi là Ta bị Vọng tưởng Hay gọi là Bị cuốn theo vọng tưởng Bị rút vào trong vọng tưởng Còn khi nào Thì ta Không bị Nghĩa là Ta biết Có vọng tưởng Nhưng ta không Chú ý sâu vào Nội dung Của vọng tưởng Chỗ này tinh tế lắm Đi làm lại Hiểu hết phải không Nghe nói thì dễ hiểu Nhưng thường nhắc lại Khi vọng tưởng khởi lên Vọng tưởng đó là Những ý niệm Của cuộc đời Nó nhiều thứ Mà ta Chú ý sâu vào Trong cái nội dung của nó Tức là Ta bị Lạc trôi vào Trong vọng tưởng Đi theo vọng tưởng Và mất định Coi như cái Khoảnh khắc đó Ta bị hư về thiền Còn khi vọng tưởng khởi lên Và ta biết Có vọng tưởng Nếu ta không đi vào nội dung Thì gọi là Ta không bị cuốn theo vọng tưởng Gọi là ta có chút Tỉnh giác Dễ hiểu không? Dễ phải không? Làm được không? Thì thực hành Các phép chỉ Phép quán Sẽ giúp cho ta Không bị trôi sâu vào Cái nội dung của vọng tưởng Khi ta thực hành Các phép chỉ Các phép quán Thì vọng tưởng Vẫn khởi Chưa phải không khởi Nhưng ta không đi theo vào Cái nội dung nữa Mà ta biết có vọng tưởng thôi Chứ ta không trôi theo nội dung Không đi sâu vào nội dung Đó Cái lợi ích của phép chỉ Phép quán là vậy Chứ các phép chỉ Phép quán Cũng chưa chắc là Làm cho ta Nhập định được đâu Vì vọng tưởng Không dừng lại đâu Chưa phải Vì nếu còn lệ thuộc Một yếu tố quan trọng nữa Là phước Có phước rồi Vọng tưởng nó mới dừng Ta thực hành chỉ quán Đủ hết rồi Vọng tưởng không chắc dừng Nếu chưa đủ Phước Thì đó mới quan trọng Như vậy Nên nhớ Chính vì vậy Ta nói là Khi ta biết có vọng tưởng Vừa khởi Hay vọng tưởng đang khởi Nhưng ta không chú ý Vào nội dung Của vọng tưởng Mà ta chỉ chú ý vào Cái gì Cái phép chỉ Hay phép quán Của mình đang tu thôi Thì ta không bị trôi luôn vào Vào nội dung Đó là cái Bí quyết của thiền Là như vậy Cái chỗ đó Cái rút mắt Rồi Có một cái điều này nữa Các hành giả Mà tu thiền Đều Ai cũng có cái trải nghiệm Kinh nghiệm như thế này Khi vọng tưởng khởi lên Mình biết Vọng tưởng khởi lên Cái vọng tưởng nó tan Đúng không ạ Mình thấy có vọng tưởng khởi lên Mình biết có vọng tưởng khởi lên Là nó tan Còn mình không biết Nên mình trôi luôn vào Nội dung của nó Là đi theo nó dẫn mình đi Đi luôn tới xa hỏa Nhưng mà nó khởi lên Cái mình biết Mình có vọng tưởng Đang có vọng tưởng Mình không trôi theo nội dung Thì nó tắt Tâm mình yên lại Đúng không ạ Trời ơi Không ai trả lời hết trơn Nhìn trời Mình tu tới đâu rồi Và chính cái chỗ này Lại là một chỗ nguy hiểm Là vọng tưởng khởi lên Ta biết cái nó tan Và ta xác lập đó Thành một pháp môn Nói ngồi thiền sang Thì tôi ngồi tôi canh Hể vọng tưởng lên Tôi thấy nó Cái nó tan Nguy hiểm vô cùng Vì sao Vì mình đang để tâm trên Đầu Mình đang chúi trên đầu Để canh vọng tưởng Mà chúi lên đầu Ta mất cái gốc Mà ta nhớ gì Gốc của vọng tưởng là Ở dưới bụng Chứ không phải trên đầu Nên ta chúi trên đầu Ta đang chạy theo cái ngọn Ta bơm Thêm cái năng lượng Cho cái đầu Và vọng tưởng Nó không hết Và đầu từ từ Hư Nên những người tu thiền Mà cứ để tâm trên đầu Hoặc để chóc mũi Hoặc để đến đầu Hoặc để gì đó Hoặc canh vọng tưởng trên đầu Đến độ tuổi nào đó Cái não không chịu nổi nữa Bắt đầu phát sinh bệnh về não Phát sinh những loại bệnh về não Đột quỵ Tai biến Hay là gì gì đó Rất là nhiều thứ bệnh về não Vì cứ để tâm trên đầu Mà cái để tâm trên đầu Chỉ bởi vì lý do Thấy vọng tưởng Nó tan Thích quá Cứ ngồi đó mà canh trên đầu Cứ đứng ở trên đầu Mà canh Coi coi vọng tưởng Để thấy nó Vì thấy nó thì nó tan Và tưởng đó là một pháp môn Chết luôn Nên chỗ này Ta phải cẩn thận Khi ta ngồi thiền Vọng tưởng khởi lên Ta thấy nó Cái nó tan Làm ơn Để dưới bụng trở lại Đừng theo nó Đừng canh nó Để xuống dưới bụng Giữ đúng các phép chỉ Các phép quán Tu cho đúng phép chỉ Phép quán Thì nó vẫn khởi lên Mình vẫn thấy Mà không canh nó Rồi sau này tưởng nó dừng Nhớ như vậy Đừng canh vọng tưởng Để thấy vọng tưởng nha Đừng nhắc tới nó Đừng nhắc tới nó Nó là điều không được chạm tới Vọng tưởng là cái gì Không được chạm tới Chạm tới là Nó tòi hoài ra Đủ thứ chuyện Phiền toái về sau Cứ lo Cái chỉ Cái quán của mình Mà thôi Nhớ như vậy Rồi nói Khi có vọng tưởng Thì con biết Có vọng tưởng Còn khi không có vọng tưởng Thì con biết Con không có vọng tưởng Đúng không Sai Khi có vọng tưởng Thì mình biết Là mình đang loạn động Đang có vọng tưởng Nhưng khi không có vọng tưởng Thì biết Mình không có vọng tưởng Nói sai Cái câu đáp án là thế này Khi có vọng tưởng thì ta biết mình Có vọng tưởng Khi không có vọng tưởng thì ta biết mình Sắp có vọng tưởng Đó là đáp án đó Đáp án đó Nói sắp có vọng tưởng tức là tương lai Mà Phật dạy là an trốn trong hiện tại I am sorry Hiện tại là cái gì không có thật Quá khứ là chuyện đã qua Tương lai là chuyện chưa tới Hiện tại là Không hề có Mình vừa mở miệng nói cái hiện tại đang trôi qua Time is moving by Thời gian cứ đi trôi qua trôi qua Làm gì có hiện tại Cho nên vì ta không Tiếp núi quá khứ Ta không tìm cầu tương lai Ta giả định gọi đó là hiện tại Chứ hiện tại không hề có thật Nên nói bây giờ con chỉ ăn trút Trong hiện tại Tâm con không vọng tưởng thì con biết rằng con không vọng tưởng Vọng tưởng làm gì có Nên cái mà đang không có vọng tưởng của hiện tại Hiện tại không có Phải biết rằng tương lai nó tới bây giờ Nó trôi tới bây giờ vọng tưởng Thởi lên bây giờ Nên cái khôn nhất là gì Tâm mình vọng tưởng biết có vọng tưởng Tâm không vọng tưởng biết sắp có vọng tưởng Đó là người khôn nhất Chắc chắn nhất Rồi bây giờ nói Con đã vượt qua được trạng cảnh giới đó rồi Con ngồi thiền con đạt được cái yên rất là lâu và rất là sâu Nói là nếu mà nói sắp có vọng tưởng Con cũng không sắp có vọng tưởng luôn Vì ngồi cả thời không vọng tưởng Thì biết cái gì Hồi nãy thầy nói là Không có vọng tưởng Thì biết mình sắp có vọng tưởng Mà con không hề sắp có vọng tưởng Cả thời ngồi thiền con rất là yên Thì biết cái gì Biết cái gì Biết mình vẫn còn vô minh tội lỗi Đó cái câu bùa đó đem nó xài liền Câu thần chú đó đem nó xài liền Nha Tại vì Mình thấy là con không có vọng tưởng Xin thưa Ý niệm kêu mạng bí mật nó đang xuất hiện Cái ý niệm kêu mạng bí mật Nó không khởi thành một vọng tưởng để ta thấy Chứ nếu khởi lên mình thấy Thì mình đã lo rồi Nhưng hoàn toàn nó không khởi Cái ý niệm kêu mạng này không hề khởi lên Nhưng nó đang khởi Mà nhất là những người tu thiền đạt được định Người vào được định rồi Tự khởi lên cái kêu mạng Mà kêu mạng nó rất vô hình Mình không thấy nó Nhưng phải dùng một câu thần chú Để diệt trừ nó Ngay lúc mà tâm mình thật sự thanh tịnh Không còn gì hết Vẫn phải khởi lên cái tác ý là Mình vẫn còn vô minh tội lỗi Nhắc câu đó cho kỹ Mà thực sự đó Lúc đó mới là lúc chiến đấu đó Ai mà được định rồi sẽ thấy cái chỗ này Mới là chỗ chiến đấu khốc liệt Thấy giống như rất bình yên Nhưng hoàn toàn mình đã bị cái kêu mạng Xâm chiếm hết toàn bộ Nếu không quyết liệt Ứng dụng câu thần chú Thẩm sâu Mình vẫn còn là vô minh tội lỗi Chỗ đó mà không khởi được Là cái kêu mạng nó xâm chiếm hết cả tâm hồn mình Chỗ này rất là nguy hiểm Hôm nay Sư phụ nhắc tới nhắc lui Điểm này rất là kỹ Ai tu mà vào được định rồi Thấy mình Không còn gì để tác ý Không còn gì để hành trì Tất cả đều thanh định Không Cái kêu mạng nó đang chùm Không hết Nó còn chưa hết Nó còn cái nữa Thụ động nữa Nó là khi mà ta vào định Ta sẽ bị hai cái Một là thụ động Hai là kêu mạng Thụ động là gì Không muốn làm gì nữa Mà cứ ca ngợi cái không làm gì Mới là cao siêu Chết cái Đạo Phật luôn là vậy Rồi xứng nhau Không làm gì hết Rồi đệ tử Phật Không ai có phước hết Vì không chịu làm gì cả Đạo Phật suy tàn luôn Vì cái tà kiến của người vào định Người vào định Có hai cái tà kiến khởi lên Một là thụ động Không muốn làm gì Hai là kêu mạng Thấy mình ngon rồi Nên là Ta phải luôn luôn vậy Vào đầu ngồi thiền Phải tác ý tâm tưởng Vì yêu thương chúng sinh Mà nhờ tác ý yêu thương chúng sinh Ta có động lực để mà Hành động Hoạt động làm việc Cống hiến phụng sự Và thứ hai Lúc nào cũng thấy mình còn Vô minh tội lỗi Để chiến đấu với cái kiêu mạng Nó đang khởi lên Phủ trùm hết tâm hồn mình Mà mình không hề hay biết Cái chỗ này rất là khó Nhớ như vậy Khi mà ta Nhắc lại Khi ta tu thuần thuộc hết rồi Tất cả phép chỉ phép quán Tâm rất là yên rồi Thì giữ ba cái Lần lẽ mà đi mãi Một là Ngồi thiền an trú ở Ở Kanda Chậm ít êm Hơi thở vào ra Rồi quán mình Vô minh tội lỗi Ba chân kiền Đưa ta đi xa Là khi tâm nó Ổn định hết mọi thứ Thuần thuộc hết rồi Giữ ba cái đó Để đi mãi Mà đi đâu Nói đi chứ đâu có đi đâu đâu Giữ ba cái đó Để chờ đợi Cái ngày mình đủ duyên phước Và chứng đạo Cái chứng đạo bất ngờ nó tới Mình không có nói trước được Như vậy Nhưng giữ ba cái đó cho kỹ Thực hiện rất nhiều phép chỉ Nhiều phép quán Cuối cùng giữ lại ba cái đó Khi ta nói ta tu thiền Tức là ta tu tránh tinh tấn Vậy tà tinh tấn là cái gì? Tà tinh tấn nghĩa là Tu thiền sai phương pháp Tu thiền sai phương pháp Thì càng tu càng bệnh Càng tu càng loạn Nó sai như vậy Sai là cái gì? Đây ta liệt kê ra những cái sai Để biết mà mình tránh Và có thể sửa được cho người khác Một là Chú ý trên đầu Tại vì góc vọng tưởng nằm dưới bụng Chứ không phải nằm trên đầu Phải để ý Thứ hai là gì? Cố ý diệt trừ vọng tưởng Vọng tưởng không khờ dại diệt trừ Diệt trừ vọng tưởng Não sẽ hư Nhớ trong cái bài Kệ ứng tâm ta có câu đó Cái sai thứ hai Cứ chăm chăm tìm cách Diệt trừ vọng tưởng Hư bụi não liền Cái thứ ba là gì? Tự cho mình có sẵn Một cái tâm cao siêu Trong khi Cái mình có sẵn Trong tâm là cái gì? Chỉ là vô minh tội lỗi thôi Nhưng mình tự gán cho mình Có một cái gì cao siêu Trong tâm Là cái sai thứ ba Cái thứ tư là gì? Cái sai thứ tư là gì? Là không đạt được cái hơi thở chậm ít êm Mà hơi thở mạnh Cố ý thở mạnh Và cứ tưởng rằng Ráng thở mạnh Thì tâm được Nhíp Nhưng sai Hơi thở mạnh Làm tâm bị động Bị căng thẳng Cái thứ năm là gì? Không thực hành đầy đủ Chỉ vào quán đó Không thực hành Đó những cái sai lắm Nói là nãy giờ ta nói Mấy thời qua ta nói về Chỉ về quán Là ta nói cách ngồi kiết già Đang khi ngồi kiết già Thì dụng công như thế Còn khi không ngồi kiết già Thì dụng công làm sao? Khi ngồi kiết già Ta dụng công theo Các phép chỉ và quán đó Thì tâm ta có yên Thì cái yên đó Nó đi vào trong đời sống Lúc ta không ngồi kiết già Khi ta không ngồi kiết già Thì cái kết quả Lúc ta ngồi kiết già Nó sẽ hiện ra một cái Là thế này Ta an trú nơi chính mình An trú nơi chính mình Và kiểm soát được vọng tưởng Nhớ Nó hiện ra Trong đời sống ta Là tự ta an trú nơi chính mình Và kiểm soát được vọng tưởng An trú nơi chính mình Mà chính mình là cái gì? Lúc này Tứ niệm sứ hiện ra Nhớ lại cái bài Tứ niệm sứ Mà cái loạt bài Sư phụ đã giảng Tứ niệm sứ nó hiện ra Cái mức độ thứ nhất Cái chính mình thứ nhất là cái gì? Thần À Nên ở cái người mà tu thiền Mà bắt đầu được kết quả Tâm yên Trong lúc ngồi thiền tâm yên Thì khi trong đời sống Ta an trú nơi chính mình Tự nhiên ta cứ biết rõ Toàn thân mình rất là rõ Và kiểm soát được vọng tưởng Đi tới đi lui về Cái biết nó an trú nơi thân mình Lúc nào cái tâm nó cũng dính nơi cái thân Nó an trú nơi thân Và ta đạt được cái mức độ thứ nhất Của tứ niệm sứ là Quán thân trên Trên thân Thân như thế nào Thì biết thân như thế đó Và kiểm soát được vọng tưởng Vọng tưởng không khởi tầm bậy nữa Nên Vung tay gói chân Nói chuyện với người này Nói người kia Sự thật mình vẫn đang biết nơi Nơi thân của mình Và thường thường Cũng tác ý thân này là Vô thường Vậy nên kiểm soát nơi thân Đó là cái thứ nhất Cái thứ hai Nếu mà Lúc ta ngồi thiền Định ta sâu hơn nữa Thì trong đời sống hằng ngày Ta cũng an trú nơi chính mình Nhưng cái chính mình đó Không phải là cái thân nữa Mà chỉ là Một cảm giác vô hình Về mình Mà thôi Một cảm giác Vô hình Về chính mình Mà thôi Là lúc đó Cái sức định ta nó sâu rồi Ta đi tới đi lui vậy Ta không thấy cái thân nữa Mà thật sự Thấy nên mình là Một cái cảm giác vô hình Nơi chính mình Và dĩ nhiên Không có vọng tưởng Nó đánh vào được Tại cái này Mức độ nó sâu rồi Và chỗ này Trong tứ niệm sứ Ta gọi là gì Quán thọ trên thọ Lúc này Chính mình chỉ còn là Một cảm giác Thọ Tức là cảm giác Một cảm giác vô hình Mà thôi Nên lúc này Ta kiểm soát sâu hơn Cái vọng tưởng Không phải là vọng tưởng nữa Mà những cái vui buồn Những cái dễ chịu Khó chịu Bị ta kiểm soát hết Không có khởi tâm bậy nữa Không phải là người ta Nói mình xúc phạm Mình bị tổn thương Không có tổn thương Ta khen mình Mình mừng vui Không có nữa hết Tại vì sức kiểm soát Nó không phải là cái thân nữa Không phải là một cảm giác Về mình vô hình nữa Mà là một cái biết Cái biết mầu nhiệm Và cũng rất là Là sâu thẳm Cái biết mầu nhiệm Và rất là sâu thẳm Cái chỗ này là mấy cái thiền sư Mà cứ đánh Cái hét là cái chỗ này đó Cái muốn chỉ cho đệ tử Cái chỗ này Rồi hỏi Thế nào là Ý tổ sư từ Ấn Độ sang Lấy cây ổng đập cho một cây bốt Là muốn Mọi người hiểu ra Cái biết sâu thẳm này Nhưng mà thật ra Nếu không có xích định Thì không biết Thấy đau Thấy giận ông thầy thôi Rồi trong tứ niệm sứ Thế còn có cái phép Đó là quán tâm trên tâm Nếu mà Thấy mình Cái chính mình Chỉ là một cái biết sâu thẳm Ta đang ở mức độ thứ ba Của tứ niệm sứ là Quán tâm trên tâm Thế còn cái quán pháp trên pháp Là người này đã chứng A-La-Hán rồi Lúc đó chính mình Không còn là mình nữa Mà mình đã là gì Là chân lý của vũ trụ Pháp tức là chân lý của vũ trụ Đi đứng nằm ngồi Không còn là mình nữa Không có cái chính mình nữa Mà mọi thứ Đều chỉ là Đạo lý mà thôi Chỉ vì đạo lý Mà sống với chúng sinh là thôi Không còn gì là chính mình Không còn gì là cho mình nữa Không có gì là vì mình nữa Tất cả là đạo lý Tất cả là từ bi Trí tuệ Là yêu thương Là vị tha Là đại bi Là mức độ mà Quán pháp trên pháp Là như vậy nha Bây giờ ta chưa đạt Tới mức độ sâu Thì ta nhớ mấy điều lại Mấy điều lại thế này Dù tu cho tới cảnh giới nào Vẫn nhớ mình là Vô minh tội lỗi Nhớ cái câu thần chú Để đi mãi Khi ta ngồi thiền Có kết quả Thì lúc nào cũng Bị xuất hiện Cái tâm lý gì Tự khen Nhớ Tránh cái tự khen Vì đó là kiêu mạng Nhớ Rồi khi ta ngồi thiền Có kết quả Cái định nó khóa ta Trong cái Thủ động Không muốn làm gì Nhớ Dùng tâm từ bi Để thoát ra Nghĩ tới vận mệnh Của Phật Pháp Mà thoát ra Mà phụng sự Mà cống hiến Và Dù ta chưa đạt được Cái quán pháp Trên pháp Ta chưa đạt được Vô ngã hoàn toàn Ta chưa thể sống Tất cả bằng đạo lý hoàn toàn Nhưng nhớ tập cái Sống tử tế Từng ly Từng tí Nhớ như vậy Bất cứ một điều gì Dù nhỏ nhặt Cánh cây Ngọn cỏ Cánh chiếc lá Cánh hoa Em bé Cụ già Tất cả những điều gì Trung quanh mình Mà mình quán Thấy được Biết được Đều phải nằm trong Cái tình yêu thương của mình cả Đó gọi là Mình sống tử tế Từng ly Từng Từng tí Đáng lẽ Tới câu này là mình kết thúc Nhưng bởi vì Cái thời đại mới này Ta thêm một câu thòng Rất tử tế Nhưng cảnh giác Đừng bị lợi dụng Lừa đảo trực tuyến Ai nói ngon nói ngọt Cẩn thận nha Vì lúc này Nó lừa đảo nhiều quá Thì hôm nay vậy Chúng ta Có duyên về với đất trời Của Linh Quang Bên dòng sông Như Nguyệt Một lịch sử hào hùng Của dân tộc Ta gặp nhau Trời rất là ói bức Nhưng ông trời thương ta Cho một trận mưa Mưa rào Dịu mát Để ta Nói với nhau về Chánh tinh tấn Là phương pháp Đi vào thiền Để làm chi Địch chuyển hết Tất cả cái phước của ta Từ trước Đáng lẽ là phước nhân thiên Nhưng bây giờ Phải chuyển thành Phước vô lậu Đi vào cái thiền định Vô ngã Để giải thoát Và cái công trình đó Là một công trình Vất vả Khó khăn Ta phải chuẩn bị Tinh thần Chuẩn bị Cái con người thép Để đi vào thiền định Mà vào thiền định Là với Chỉ và Và quán Trong chỉ và quán Trong khi chỉ và quán Dù chưa có kết quả nhiều Nhưng tâm đã chập trờn Được yên Nhớ như vậy Và khi chập trờn Được yên Trong cái tránh tinh tấn Đừng nghĩ mình chứng cao Siêu Vì cũng chỉ đang Ở tránh tinh tấn Mà thôi Dù ngồi thiền được yên Đừng nghĩ nó là cao siêu Vẫn đang còn là Tránh tinh tấn Vì lúc tu tránh tinh tấn Ta đã chập trờn Chập trờn có kết quả Có lúc ta tâm ta yên Cũng thanh thản Dễ chịu đủ thứ rồi Lần sau Ta sẽ nói về Tránh niệm Tránh niệm là Bắt đầu có kết quả Về thiền Chỗ này mới khó Vì tránh niệm Là bắt đầu có kết quả Về thiền Mà kết quả Về thiền Là điều mà Ngôn ngữ Không nói được Không diễn tả được Ngôn ngữ Không diễn tả được Mà vẫn phải ráng Diễn tả Thì kết quả là Tất cả mọi người nghe Đều Ngủ đông Ngủ ba tháng Luôn mới dậy Không biết Không biết kỳ tới sao Chính là Sư phụ đang hồi hộp Không biết bữa giảng Tới tránh niệm Chuyện gì xảy ra nữa Tới trường mà giảng xong Khi nhìn xuống Chỉ còn một người thức Rồi mới xuống Bắt tay cảm ơn Thật ra là Bạn mới là Người hiểu thầy Thấy không Bao nhiêu người Ngủ hết Tới bây giờ Mới chưa dậy Chỉ có một mình bạn Là hiểu được thầy Cái người nói Dạ con phải ráng thức Để đợi thầy Giảng xong Con tắt máy Tắt điện Đóng cửa Thì có người thức thôi Còn bao nhiêu ngủ sạch Nếu mà nói về thiền định Làm mô Bốn siêu thích ca Mâu Ni Phật Hãy subscribe cho kênh La La School Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn