Cũng có người nghe mà biết suy xét, đó là hai trường hợp:

Một là: Người chuyên nói dối, vì thế nên ai nói gì người này cũng nghi là người ta đang nói dối. Nên ai nói gì người này cũng không tin, vì người này chẳng bao giờ nói thật với ai.

Hai là: Người có trí tuệ, người này sống trong sự tu tập, trong Thiền định nên có trí tuệ, ai nói gì cũng không tin liền mà biết suy xét.

Chúng ta cũng vậy, chúng ta là người dễ tin, ai nói gì cũng tin, hoặc chúng ta là người biết suy xét khi nghe ai nói bất cứ điều gì.

Nhưng khi nghe mà biết suy xét, thì chúng ta thuộc người nào? Thuộc loại chuyên gia nói dối, hay là người có trí tuệ. Chính vì con người dễ bị tác động bởi dư luận, bởi lời nói khác nên sự thật là con người rất dễ rơi vào cạm bẫy, tội lỗi, và điều tà ác.

Nếu điều thiện không được tuyên dương, điều lành không được rao giảng mà điều ác cứ truyền bá thì chẳng mấy chốc thế giới này sẽ nổ tung, rơi vào tận thế. Vì con người rất dễ tin, ai nói gì là mình nghe. Nên vì vậy, chúng ta sống trên cuộc đời này là chúng ta đang sống trong một cuộc chiến vô hình mà chúng ta không thấy. Đó là cuộc chiến của dư luận, của những điều tác động vào tâm hồn ta bởi hai điều là thiện và ác.

Nếu chúng ta may mắn, được nhiều điều thiện tác động vào tâm hồn mình thì tâm hồn mình càng lúc càng lớn lên, thăng hoa và cuộc đời mình đi vào hạnh phúc. Nếu chúng ta không may mắn, bị nhiều điều ác tác động vào tâm hồn mình thì tâm ta khởi lên điều ác, tham sân si, ích kỷ, ganh tị, oán thù,… và cuộc đời ta, gây nên ác nghiệp để đi vào đau khổ.

Trích bài giảng “Cuộc chiến dư luận”

Thượng tọa Thích Chân Quang.

Nguồn: https://www.youtube.com/watch?v=WJ_f_rHx0H0

“Con người sống trên đời này không thể không có một niềm tin. Niềm tin là chấp nhận có cái gì cao đẹp để ta vươn tới. Có thể niềm tin đó đã được kiểm chứng chắc chắn, và cũng có thể chưa, chỉ là tin suông. Hoặc là ta tin rằng có thần linh theo dõi hành vi thiện ác của con người để thưởng phạt công minh; hoặc ta tin rằng sống trên đời phải biết hy sinh cho đất nước. Trong thái độ ứng xử cũng như trong việc chọn lựa con đường đi cho cuộc đời mình, niềm tin là điều rất quan trọng. Nhưng quan trọng hơn cả là TIN ĐIỀU GÌ, TIN AI và TIN NHƯ THẾ NÀO?

Cuộc sống vốn rất phức tạp. Xung quanh chúng ta hằng ngày xảy ra bao nhiêu chuyện vui buồn, bao nhiêu điều đúng sai, có những điều đáng tin và những điều không đáng tin. Đôi khi vì cả tin, chúng ta mắc phải những sai lầm đáng tiếc. Cũng có lúc vì quá hoài nghi, vì mất niềm tin, chúng ta lại bỏ qua những cơ hội tốt cho cuộc đời mình, thậm chí còn phụ mất bao tấm lòng trong thiên hạ. Bởi vậy, thái độ đối với niềm tin của mỗi người rất quan trọng. Nhất là trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay, chúng ta phải có trí tuệ và bản lĩnh để chọn cho mình một cách xử lý thông tin đúng đắn nhất, có hiệu quả nhất”.

Trích bài “Niềm tin”, bộ sách “Tâm lý Đạo Đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang

Về phương diện Đạo đức, Triết học, đó là một tư tưởng tuyệt vời. Về phương diện nghệ thuật, đó cũng là một câu văn tuyệt vời, mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Máu tượng trưng cho sự sống. Trên đời này, ai cũng quý sự sống. Và nơi sự sống đáng quý này, tất cả mọi người đều bình đẳng, không có sự hơn kém. Không phải vì người này giàu, người kia nghèo mà sự sống người này quý hơn người kia.

Nước mắt tượng trưng cho sự đau khổ. Sống trong cuộc đời này, con người chúng ta đều phải chịu đựng những nỗi khổ rất giống nhau. Ai cũng phải già, phải bệnh, phải chết, phải chia ly với người thân yêu của mình, phải gặp mặt người mình ghét, có những điều mong cầu không đạt được,… Nghĩa là những nỗi khổ trong cuộc sống này rất giống nhau. Và chính những nỗi khổ ấy đay nghiến chúng ta, dằn vặt chúng ta một cách bình đẳng. Những giọt nước mắt chảy ra từ những nỗi đau khổ ấy của người giàu sang hay người nghèo khổ đều như nhau. Đó là điểm tương đồng trước hết chúng ta phải ghi nhận để thương yêu hoà hợp với nhau trong cuộc sống.

Một điểm tương đồng nữa là lý tưởng. Khi đến với đạo Phật, trong lòng chúng ta ai cũng có lý tưởng về sự giác ngộ, giải thoát. Đây là điểm để chúng ta có thể thương yêu nhau. Vì có những người không cùng chung lý tưởng nhưng trên lòng từ bi của đạo Phật, chúng ta còn phải thương họ huống hồ là những huynh đệ cùng chung câu niệm Phật, cùng sống trong một bầu không khí thanh tịnh của đạo Phật, cùng hướng về sự giác ngộ giải thoát.

Chưa hết, chúng ta còn một điểm tương đồng nữa là cùng chung một loài người. Chúng ta giống nhau về lý tưởng, giống nhau trong nỗi đau khổ và giống nhau cả trong sự lầm lỗi nữa. Có thể người này đã vượt qua, người kia chưa vượt qua, nhưng những lầm lỗi trong cuộc đời này từ ngàn xưa đến bây giờ mà con người mắc phải đều rất giống nhau. Đó là những lầm lỗi hơn thua, tham lam, kiêu mạn, chấp ngã, oán hờn, vị kỷ,…

Rồi chúng ta còn cùng một Tôn giáo, cùng Thầy Tổ, cùng trường lớp. Bởi vậy, khi thấy mọi người chung quanh có quá nhiều điểm giống mình, chúng ta phải thương nhau, không còn xa cách, không còn phân biệt nữa”.

Trích bài “Sống hòa hợp”, bộ sách “Tâm lý Đạo Đức” – Thượng tọa Thích Chân Quang.

疫病排除の経典

（Thich Chan Quang 師によって書かれた「ホワイトピーク」からの引用する）

世間は無常だ

生もあれば滅もある

貪欲な生活を送ると

罪ばかりをもたらす。

怨恨は役に立たず、

ただより苦しみを導き

賢明な人だったら、

仏陀の道を辿る。

慈悲心を開き、

衆生を愛し、

高潔な生活を送り、

殺害、情欲を避け、

貪欲、強盗を辞める。

一滴の水でも

一粒ご飯でも

他人を配慮し、

倹約する。

周りの人が、

健康になり、

病気や苦痛から離れ、

穏やかな心を持つよう

お祈りする。

周りの人

誰もが三宝：

仏、法、僧伽

を信じるよう

お祈りする。

絶えず修行し、

解脱に心を向け、

輪回、無明や

自我が切り離れ、

お祈りする。

疫病排除の経典の出現状況の概要

　その年、どの国も雨不足に苦しんだが、最も干ばつが深刻なところは、リチャヴィの首都ヴェサリでした。畑が焼け焦げたり、米が凶作したり、飢餓が横行していたり、疫病はあちこちに現れ始めました。

　その時、マハリ王子はリチャビの王様と王室評議会に会いに来て、その災難の理由について自分の意見を表明しました。前年、ヴェサリの王族の多くのメンバーが自慢すぎ、仏様の素晴らしい教えを聞くことを拒否したことは彼らの祝福を減らし、他の地域よりも深刻な干ばつをもたらしました、と王子は言いました。

　マハリ王子は、父親が自分が言ったことに対してまだ疑っているのを見た時、ベサリ王室が敬の念をもって高貴な釈迦を招待すれば災害が終わるよう、自分自身の命で確保しました。その時、王様は王子を急いでラジャガハ首都への代表団を率い、ビンビサラ王と話し合い、ベサリを災害から救うために高貴な釈迦を招待するように、許可を与えました。

　王子は、父親の許可を得てから、フェルバナ修道院に直ぐに行って釈迦を招待し、受け入れられました。王子は王様に報告するために兵士を馬に乗って急いで派遣しました。兵士がちょうどニュースを伝えるために宮殿に到着したとき、釈迦と比丘もリチャビ国境に入ろうとしていました。

　突然、巨大な雲が来て、雷が鳴り、空から雨が降り注ぎました。王様と官吏は大変喜んで大歓声を上げました。特に、王様は涙を流し、ひざまずいて空に向かってお辞儀をしました。人々は通りに流れて、それほど幸せではなかったのように踊りました。田舎では、老若男女を問わず、みんなは雨を浴びながら歌いました。雨が降り続き、小川が流れ始め、畑が浸水し始め

ました。

　国境では、雨の中に、釈迦と比丘たちはお茶碗を抱きしながらリチャヴィ領土へ平静に進んでいます。

　王様と王室評議会はあまりに興奮しますので、大勢の側近の人たちに旗や傘やお輿を持っていき、雨の中に首都から出発し釈迦を歓迎するよう命じました。

　翌朝、釈迦は比丘たちを召喚しました。伝染病を排除するために、この経典をベサリの人々に教え、また他の人にもそれを伝えるように彼らに言いました。この経典は、衆民の人々の病気を排除するのに役立ちます。ある人は、「あの、我々はこの経典の意味を完全に理解していないので、それを暗唱することで病気が治りますか？」 、と比丘に尋ねました。比丘は、「病気が治るよう最初に経典を暗唱してください。あなたが回復したら、その経典の意味についての釈迦の解説を聞くためにマハバナ庭に行ってください」、と答えました。

　王宮では、マハリ王子と代表団が到着したばかりです。王子はひざまずい父親と話しました。帰り道で、水浸しの畑、活気のある植物、流れる川を見て、王子は大変喜んで感動しました。森の端で死を待っている病気の人々も見えなくようになりました。王子は、マサバナの庭を釈迦がベサリに戻るたびに修道院として使用するよう仏陀に申し出ました。

　国王は王子の提案を喜んで受け入れ、釈迦の説教を聞くためにベサリの人々をマハバナ庭に連れて行くよう王子に命じました。ハバナ庭で、仏陀は人生で見つけにくい5つの宝石の存在について説教しました。

　説教の後、リチャヴィの多くの王子が出家を許可してもらうよう釈迦にお願いしました。釈迦は、ベサリに留まって、成熟になるまでこれらの新しい比丘たちを指導するよう、キムビラに言いました。

釈迦と比丘たちは出発した時、多くの人々がひざまずき、釈迦を供えるよう花で道路を敷き詰めました。その後、釈迦と比丘たちはボートに乗ってガンジス川を渡りました。王様、官吏、そして衆民の人々は彼らを見送りにひざまずき、多くは涙を流さずにはいられませんでした…

THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

(Trích truyện tranh “Đỉnh Núi Tuyết” tập 18 –

Biên soạn: TT. Thích Chân Quang)

(Quoted from Vol. 18 – The White Peak –

Written by Venerable Thich Chan Quang)

TÓM TẮT HOÀN CẢNH RA ĐỜI BÀI KINH DIỆT TRỪ DỊCH BỆNH:

SUMMARY OF THE SITUATION THAT LED TO THIS VERSE:

“Vào một năm ít mưa… Xứ nào cũng ít mưa, nhưng riêng xứ Licchavi, kinh đô Vesali bị hạn hán gay gắt, đồng ruộng khô cháy, lúa mất trắng, nạn đói đe doạ, bệnh dịch bắt đầu xuất hiện lác đác.

Lúc bấy giờ Hoàng tử Mahali đến trước đức Vua và hội đồng hoàng tộc của xứ Licchavi, nói lên ý kiến của mình rằng do năm ngoái, nhiều người trong hoàng tộc Vesali đã ngạo mạn cho mình là hơn cả, không chịu tìm đến lắng nghe học hỏi giáo pháp vi diệu của Thế Tôn khi Thế Tôn đến xứ Licchavi này, nên đã làm họ tổn phước, khiến hạn hán nặng nề hơn các xứ khác.

“That year, every country in that region suffered from a shortage of rain. Most seriously, in Vesali, the capital of Licchavi, there was a severe drought. The fields turned scorched, the crops were lost, famine threatened everywhere, and the epidemic started to appear here and there.

At that time, Prince Mahali came to the King and the Royal Council of Licchavi, to express his opinion on the reason for that calamity. He said it was because, in the previous year, many of the Vesali royal members were too prideful about themselves that they refused to listen to the marvelous teachings of the Blessed One when He came to Licchavi. That reduced their blessing, which led to more severe drought here than in other regions.

Khi thấy Vua còn tỏ ra ngờ vực, Hoàng tử Mahali đã dùng chính tính mạng của mình để đảm bảo nếu hoàng tộc Vesali chịu cung kính thỉnh Thế Tôn Gotama về đây thì tai ương sẽ chấm dứt. Lúc đó, Vua mới cho phép Hoàng tử nhanh chóng dẫn đầu một phái đoàn sang Vương xá, gặp vua Bình Sa để xin được mời thỉnh Thế Tôn Gotama về cứu tai ương cho Vesali.

Được sự cho phép của Vua Bình Sa, Hoàng tử đến thẳng tinh xá Trúc Lâm thỉnh Phật và đã được Phật nhận lời. Hoàng tử cho người cấp tốc phóng ngựa về báo trước với Vua. Khi phái viên vừa phóng ngựa về đến nơi báo tin thì cũng là lúc Đức Phật và một số vị Tỳ Kheo đi theo đã sắp vào đến biên giới Licchavi.

Upon the King’s suspicion about his explanation, Prince Mahali bet on his own life that if the Vesali royal family reverently invited the Blessed One there, the disaster would end. It was not until then that the King allowed him to hurriedly lead a delegation to Rajagaha Capital, to meet with King Bimbisara and to ask the King to invite the Blessed One to save Vesali from the disaster.

With the permission of King Bimbisara, the Prince went to the Veluvana monastery to invite the Buddha and got His acceptance. The Prince sent his soldier speeding on horseback to report to his King. When the soldier just arrived at the palace to deliver the news, the Buddha and some Bhikkhus were also about to enter the Licchavi border.

Bỗng nhiên bầu trời kéo mây đen kịt, sấm chớp ầm vang, rồi nước từ trời cao tuôn xối xả. Vua và triều thần vui mừng reo hò. Riêng đức vua già chảy nước mắt rồi quỳ xuống lạy lên trời cao. Ngoài đường mọi người kéo nhau ra đường phố reo hò nhảy múa như chưa bao giờ được vui như vậy. Tại các làng quê, già trẻ trai gái kéo hết ra ngoài trời vừa tắm mưa vừa reo hò ca hát. Nước mưa tiếp tục đổ xuống, những con suối bắt đầu chảy lại, những cánh đồng bắt đầu ứ nước.

Ở biên giới, Phật và Tăng chúng 12 vị bình thản ôm bát đi vào lãnh thổ Licchavi trong mưa.

Vua và hội đồng hoàng tộc Licchavi quá phấn khích, ra lệnh cờ lọng, xe kiệu, hoa hương, tuỳ tùng rất đông rời khỏi kinh thành trong mưa để đón Phật.

Suddenly huge clouds came and covered the whole region, thunder roared, and rain poured down from the sky. The King and his mandarins cheered. Notably, the old King shed tears and knelt down to bow toward the sky. People streamed to the streets, cheering and dancing as if they had never been so happy. In the countryside, boys and girls, the elderly and the young, all went outside under the rain and sang. The rain continued, the streams began to flow, the fields started to become waterlogged.

At the border, the Buddha and the 12 Bhikkhus, with the bowl in hands, calmly kept walking into Licchavi in the rain.

The King and the Royal Council of Licchavi were extremely excited, demanded to prepare parasols, palanquins, incense sticks, and a large entourage, to leave the capital in the rain to pick up the Buddha.

Sáng hôm sau, Phật gọi các Tỳ Kheo vào và bảo các vị hãy đi dạy cho dân chúng Vesali bài Kinh này để diệt trừ bệnh dịch cho họ, và bảo họ dạy tiếp cho những người khác nữa. Bài kinh này sẽ giúp họ tiêu trừ tật bệnh. Một người hỏi: “Thưa tôn giả, chúng con chưa hiểu hết ý nghĩa bài kinh này, vậy tụng thuộc như vậy có hết bệnh không ạ?” Vị Tỳ kheo đáp: “Này gia chủ hãy tụng thuộc trước, sẽ trừ được tật bệnh cho mình. Khi nào khoẻ mạnh thì đến Đại Lâm nghe Thế Tôn giảng dạy nghĩa lý rành rẽ.”

Trong hoàng cung, Hoàng tử Mahali và phái đoàn lúc này mới về đến nơi và quỳ xuống thưa chuyện. Hoàng tử rất vui mừng, xúc động khi trên đường về thấy đồng ruộng ướt sũng, cây cỏ hồi sinh xanh tươi, các dòng suối khe lạch tuôn chảy. Và Hoàng tử cũng không còn thấy cảnh người bị dịch bệnh nằm lê lết chờ chết ở ven rừng nữa. Hoàng tử cảm kích xin được dâng cúng khu vườn Đại Lâm (Mahavana) của mình cho Thế Tôn để làm chỗ cho Thế Tôn trú ngụ mỗi khi ghé về Vesali.

The next morning, the Buddha summoned the Bhikkhus, told them to go and teach the Vesali people this Sutra and tell them to teach it to others to eradicate the epidemic. This Sutra will help them eliminate illness. One person asked: “Venerable, we have not fully understood the meaning of this Sutra, so will reciting it help us cure the illness?”. The Bhikkhu replied: “Respectful man, please recite the sutra by heart first, that will help eliminate the illness. When you recover, you should go to Mahavana to learn its meaning from the Blessed One.”

In the royal palace, Prince Mahali and the delegation had just arrived and knelt to talk to the King. The Prince was delighted and deeply touched for what he had seen on the way back: waterlogged fields, revitalized plants, flowing streams. The Prince also no longer saw ill people awaiting death by the forest. He gratefully offerred his Mahavana garden to the Blessed One for use as a monastery whenever He returned to Vesali.

Vua hoan hỷ chấp nhận và nói Hoàng tử hãy đưa mọi người đến Đại Lâm nghe Thế Tôn thuyết pháp. Tại Đại Lâm, Đức Phật thuyết pháp về sự hiện hữu của năm châu báu khó tìm được ở đời.

Sau bài pháp, nhiều hoàng tử xứ Licchavi xin xuất gia. Phật bảo tôn giả Kimbila ở lại Vesali để dẫn dắt sự tu tập cho các vị tân Tỳ Kheo này cho đến khi các vị này trở nên vững chãi.

Phật và chúng Tăng đi trên đường, nhiều người quỳ xuống rải hoa cúng dường. Sau đó, Phật và chúng Tăng lên thuyền vượt sông Hằng. Các vua chúa, quan tướng và dân chúng quỳ tiễn đưa bịn rịn, nhiều người rơi nước mắt…”

The King happily accepted the Prince’s ideas and told the Prince to take everyone to Mahavana to attend the Buddha’s sermon. At Mahavana, the Buddha preached about the existence of five jewels that were difficult to find in life.

After the sermon, many Princes of Licchavi asked to be ordained. The Buddha told Venerable Kimbila to stay in Vesali to guide the cultivation of these new monks until they became matured.

The Buddha and the Bhikkhus walked on the road, many people knelt down and paved their path with flowers. Then, the Buddha and the Bhikkhus got on a boat to cross the Ganges River. The King, the mandarins and the people knelt down to see Them off, many couldn’t help but shed tears…”

Sưu tầm

PHIÊN BẢN KHÁC: 

TIẾNG ANH (English): THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

TIẾNG TRUNG – Phồn thể: 消除疫情經

TIẾNG TRUNG – Giản thể: 消除疫情经

TIẾNG HÀN: KOREAN

“Nếu có một người khởi động cuộc đua ác độc bằng những lời chửi mắng nhục mạ, thì sẽ khiến người khác tìm cách trả đũa. Hai người thi nhau xem ai chửi hay hơn, nhiều hơn, giỏi hơn, thì bỗng dưng điều ác đã được khởi động. Nhưng cũng có người không đáp lại lời chửi bới của người khác. Họ bỏ cuộc đua và bước ra ngoài, không màng đến, coi những lời chửi mắng đó như “gió thoảng qua tai”, thì người này đã làm cho cuộc đua trở nên vô nghĩa, và điều ác sẽ bị dừng lại. Họ đã dập tắt mầm mống ác độc có nguy cơ lan rộng giữa đời. Những người như thế được gọi là người sống hiền lành.

Chính thái độ sống hiền lành sẽ làm người ác cảm thấy nản lòng rồi bỏ cuộc. Vì chẳng có ai chạy đua một mình, để khi đến đích rồi tự xưng mình là người chiến thắng. Do đó, khi có người đối xử ác độc với ta, nhưng ta không ác theo họ mà luôn giữ thái độ hiền lành tử tế, và không ngờ, ta đã góp phần đem điều hiền thiện soi rọi vào thế gian. Khi chúng ta sống được như vậy thì công đức và phước báu dành cho mình rất lớn.”

Trích sách “Ở hiền gặp lành” – Thượng tọa Thích Chân Quang

Buổi Lễ có sự tham dự của: Thiếu Tướng Lê Mã Lương – Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân; cô Lê Thị Hòa Bình – phu nhân của ông Nguyễn Thiện Nhân – Ủy viên Bộ Chính trị, Chủ tịch Ủy ban TW MTTQVN.

Ngoài ra, còn có các Chúng trưởng của gần 20 Đạo tràng thuộc Tổng Đạo Tràng Phật Quang.

Trải qua bao nhiêu thăng trầm lịch sử, từng con người lớn lên ở đất nước Việt Nam qua nhiều thế hệ cho đến hôm nay đều thấm trong mình những giọt máu sâu nặng từ sự hy sinh cao cả của Cha ông đi trước. Là người con Phật, chúng ta càng ý thức sâu sắc hơn về tứ trọng ân mà Phật và Thầy tổ đã dạy, trong đó có ân Quốc gia. Ngoài việc cố gắng trở thành những người công dân tốt để bảo vệ và phát triển đất nước, người con Việt không thể quên những đại lễ tâm linh quan trọng để cung kính hướng về các vị anh hùng dân tộc.

Do vậy, nhân kỷ niệm 70 năm ngày toàn quốc kháng chiến, hưởng ứng lời kêu gọi của Ban Tuyên giáo Trung ương, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam kết hợp với Ban Kinh tế Tài chánh Trung ương và chùa Phật Quang, huyện Tân Thành, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu trọng thể tổ chức Đại lễ Cầu siêu tưởng niệm anh linh các anh hùng liệt sĩ. 

Đây là dịp để những người con Phật thể hiện tinh thần tri ân, báo ân đối với sự hy sinh lớn lao vì sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc của các anh hùng liệt sĩ, cũng như đạo lý“uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam.

Lễ cầu siêu không chỉ mang ý nghĩa cầu nguyện cho anh linh các anh hùng liệt sĩ được siêu thoát, mà còn nhắc nhở mọi người và toàn xã hội hãy trân trọng cuộc sống hòa bình và những hạnh phúc đang có hôm nay. Chúng ta hãy hướng tâm về điều thiện, hướng tâm về nẻo sáng để có được những chuỗi ngày sống trong hạnh phúc, bình yên và thoát khổ.

Đúng 13h30, Chư tôn đức Tăng trong Ban Kinh Sư TP HCM do TT.Thích Thiện Quang, Trưởng ban Nghi lễ GHPGVN quận Gò Vấp (Tp.HCM), Trụ trì chùa Bảo Long làm Sám chủ gia trì đàn tràng đã cử hành lễ sái tịnh đàn tràng, khai kinh bạch Phật, thỉnh tiêu diện đại sĩ, truy tiến chư anh linh anh hùng liệt sĩ, tuyên sớ cầu siêu, tụng kinh cầu siêu và kết thúc bằng nghi thức Mông Sơn thí thực. Đặc biệt, trong buổi lễ, Chư tăng cùng các phật tử nhất tâm tụng sám cầu siêu độ chúng sinh nơi địa ngục để cầu nguyện cho các vong linh vì oan nghiệp chưa siêu thoát, đang còn sống trong thế giới mong lung được vượt thoát khổ đau.

Trong tiếng chuông chùa ngân trầm lắng, giữa hương trầm khói tỏa, đông đảo phật tử đã dâng trọn tấm lòng hướng về các anh theo lời kinh thiêng để nguyện cầu.

Nơi nghi lễ cầu siêu với những đạo lý sâu xa này, chúng ta đã chia sẻ tâm linh của đạo Phật đến với các anh. Xin nguyện cầu Mười phương Chư Phật gia hộ để các anh được bình an trong cõi yên lành, rồi sẽ có một ngày bước đi trong niềm an lạc của sự giải thoát.

                              Nhờ phép Phật siêu sinh tịnh độ

                              Phóng hào quang cứu khổ độ u

                              Rắp hòa tứ hải quần chu

                              Não phiền trút sạch oán thù rửa không.

                              Nhờ đức Phật thần thông quảng đại

                              Chuyển pháp luân tam giới thập phương

                              Nhơn nhơn tiêu diện đại dương

                              Linh kỳ một lá dẫn đường chúng sinh.

Còn hiện tại, mọi người tin rằng, ở dù ở nơi nào, các anh vẫn luôn dõi bước và cùng cả dân tộc tiếp tục giữ nước.

Trai đàn này được tổ chức chu đáo, trang trọng, theo đúng nghi lễ Phật giáo. Buổi Lễ tâm linh đã thành tựu viên mãn trong niềm hoan hỷ của toàn thể đại chúng.

Sáng mai, ngày 10/12/2016 (nhằm ngày 12/11/ năm Bính Thân), chương trình Đại lễ cầu siêu tưởng niệm các anh hùng liệt sĩ – cầu Quốc thái Dân an và khánh thành Đại hồng chung sẽ chính thức diễn ra tại khuôn viên chùa Phật Quang, được sự quang lâm chứng minh tham dự của các cấp Lãnh đạo GHPGVN từ T.Ư đến địa phương và các cấp Lãnh đạo của Chính phủ, trung ương, thành phố, quận huyện, địa phương sở tại./.

Tuệ Đăng

Những hình ảnh của đại lễ cầu siêu anh linh các anh hùng liệt sĩ tại thiền tôn Phật Quang ngày 09/12/2016: