Do gia nhập Tăng đoàn từ khi còn rất nhỏ nên Ngài La Hầu La đã được nghe nhiều về những tầng bậc tu chứng của các vị đại Tôn giả, nhiều lần Ngài thắc mắc với các vị tôn giả hướng dẫn cho mình là Ngài Sariputta về sự chứng ngộ cao siêu đó và đã từng trăn trở khi nào thì Ngài có kết quả như thế để giúp được nhiều việc hơn cho Tăng đoàn…

 

Đến tập truyện này, nhân duyên Ngài Rahula chứng thánh quả A La Hán đã gần kề. Đây là một sự kiện được tất cả các vị Tôn giả mong chờ từ rất lâu, mỗi vị đều chọn thời điểm dạy Ngài một điều để giúp Ngài quán sát.

 

Chúng ta hãy đón xem thời khắc thiêng liêng này và cách mà Ngài bảo vệ Thế Tôn cũng như xử lý vấn đề, điều khiển lực lượng thám tử bằng trí tuệ của bậc Thánh như thế nào nhé. Đỉnh Núi Tuyết tập 39 sẽ hé lộ rất nhiều chi tiết thú vị.

 

Liên hệ:

Cty TNHH Văn Hóa Pháp Quang

Thiền Tôn Phật Quang

Đỉnh Núi Tuyết tập 39

“Bạch Thế Tôn, từ lúc Thế Tôn thành chánh giác tới nay, Thế Tôn đem chánh pháp giảng dạy khiến cho vô số chúng sinh cõi trời cõi người đều được an lạc, lợi ích.

Chúng con chỉ nghe giáo pháp, hiểu giáo pháp và tự biết điều gì nên làm, điều gì không nên làm. Chỉ bằng giáo pháp, chúng con có trí tuệ tạo ra được các quy tắc hành động của mình, chúng con biết nên nói điều gì, nên đi theo lối nào, nên im lặng lúc nào, nên bước đi lúc nào,…

Các quy tắc chuẩn mực đó tự hình thành trong tâm hồn của chúng con không cần Thế Tôn phải nhắc nhở. Các quy tắc chuẩn mực đó cũng tự nhiên giống nhau nơi tất cả huynh đệ chúng con. Điều gì con nghĩ là nên làm hay không nên làm thì các sư huynh, sư đệ của con cũng nghĩ là nên làm hoặc không nên làm.

Các quy tắc chuẩn mực đó như là một lẽ phải chung đồng chứ không phải do ý kiến cá nhân của chúng con tự đặt ra. Chúng con âm thầm mặc nhiên sống an vui, hòa hợp với nhau theo các quy tắc chuẩn mực vô hình đó.

Nhưng bạch Thế Tôn, càng về sau này có những Tỳ kheo không đạt được trí tuệ đó. Không biết việc nào nên làm, việc nào không nên làm khiến cho dân chúng nhìn vào ngôn hạnh kém cỏi của các Tỳ kheo đó mà bất bình chỉ trích lây cả Tăng đoàn vừa làm mất uy tín Tăng đoàn, vừa khiến cho các cư sĩ tại gia tạo thành khẩu nghiệp nguy hiểm.

Như trường hợp chư Tăng xứ Kosambi, một số vị hiểu giáo pháp thì không đủ sức hiểu quy tắc, một số vị ưa thích quy tắc thì không hiểu giáo pháp. Cả hai tạo nên sự chia rẽ trầm trọng mà sự chia rẽ Tăng đoàn mới chính là sự tan vỡ của cả giáo pháp lẫn quy tắc luật nghi.

Bạch Thế Tôn, hôm nay huynh đệ chúng con kính thỉnh Thế Tôn tuyên bố thành lập hệ thống giới luật chính thức cho Tăng đoàn. Các quy tắc chuẩn mực sẽ không còn là vô hình, mặc nhiên nữa mà sẽ là một giỏ xách chính đi kèm bên cạnh giỏ xách của giáo pháp. Bên này là giỏ giáo pháp, bên này là giỏ giới luật. Hai giỏ xách này đồng hành tạo nên sức mạnh của Tăng đoàn muôn đời về sau.

Bạch Thế Tôn, một Tỳ kheo còn non trẻ chưa hiểu việc gì nên làm, việc gì không nên làm thì hệ thống giới luật sẽ xác định rõ ngay từ đầu là việc gì nên làm, việc gì không nên làm. Nhờ thế các Tỳ kheo trẻ sẽ an tâm sống trong Tăng đoàn, an tâm đi khất thực, an tâm tiếp xúc với cư sĩ vì biết rõ chuẩn mực rồi, không được phép làm sai quấy.

Bạch Thế Tôn, giáo pháp là sự khai mở, sự gợi ý và tùy theo năng lực trí tuệ riêng của mỗi người mà hiểu sâu cạn khác nhau. Tu càng lâu thì càng hiểu giáo pháp sâu xa dần. Không ai trách mắng một Tỳ kheo vì chưa đủ sức hiểu hết giáo pháp nhưng giới luật thì ngược lại. Giới luật là quy tắc sống, rõ ràng như hai với hai là bốn không được phép không hiểu và cũng không được phép làm khác đi. Giới luật có tính cưỡng bách, bắt buộc. Giáo pháp là sự tự giác, là sự dẫn dắt từ bi nhưng giới luật là khôn phép cứng rắn, lạnh lùng.

Các Tỳ kheo phải vừa học đạo lý từ bi nhưng cũng phải chấp nhận khuôn phép của Tăng đoàn để không được phép sống càn làm bậy.

Bạch Thế Tôn, huynh đệ chúng con kính thỉnh Thế Tôn mở bày giỏ giới luật cho muôn đời sau…”

Trích tập 31 “Giới luật”, truyện tranh Đỉnh núi tuyết – Thượng tọa Thích Chân Quang.

Tập 36: GÁNH XIẾC RONG

Đức Phật rời khỏi kinh thành Ba La Nại hướng về Trúc Lâm, trên đường đi tình cờ Phật đã gặp một diễn viên xiếc đang diễn trò trên một cây sào cao chót vót

-Diễn viên Uggasena sẽ biểu diễn màn xiếc mà từ ngàn năm trước chưa từng có ai làm được và có thể ngàn năm sau cũng không có ai làm nổi.

Chợt trong không trung có một giọng nói trầm ấm cất lên:

-Này Uggasena, người giỏi nhất chính là người nhảy khỏi chính mình.

Sau khi Phật cất giọng nói thì có việc xảy ra khiến cho tất cả đều trầm trồ kinh ngạc xen lẫn với sự cung kính, cả quảng trường đều hướng về đảnh lễ Đức Phật và chư Tăng.

Bồ Tát vô danh đã xuất hiện ở tập 34 là ai? Trong tập này sẽ hé lộ bí mật đó.

Kính mời Quý Phật tử theo dõi tiếp tập 36- GÁNH XIẾC RONG của bộ truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết.

Liên hệ đặt hàng:

Cty TNHH Văn Hóa Pháp Quang

28 Hoàng Diệu, P.10, Q.Phú Nhuận, Tp. HCM.

ĐT: (028) 38 46 26 46 – (028) 668 37989

Thiền Tôn Phật Quang

Núi Dinh, Chu Hải, Tân Hải, Thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu

và các đại lý trên toàn quốc.

Quý Phật tử cũng có thể inbox trên Facebook Công ty TNHH văn hóa Pháp Quang hoặc đặt trực tiếp trên link:

Đỉnh núi tuyết – tập 36: Gánh xiếc rong

ĐỈNH NÚI TUYẾT TẬP 35: NGÔI ĐỀN CỔ

Vào một đêm vắng lặng, mọi người đã nghỉ thì Đức Phật vẫn còn ngồi thiền trước sân, chợt thần A Tu La Paharada hiện ra quỳ xuống đảnh lễ và bày tỏ 8 điều yêu thích của các thần A Tu La về các Đại hải và Phật cũng nói về những lý do mà các vị Tỳ kheo cũng ưa thích Pháp và Luật của sự giác ngộ này.

Cũng tại nơi này, các Bà La Môn đến chào hỏi Đức Phật:

–        Thưa Tôn giả Gotama, tôi có nghe lời đồn rằng, Sa môn Gotama chẳng bao giờ đứng dậy chào ai, đảnh lễ ai, mời ghế ngồi ai, dù cho đó là người cao tuổi, dù cho người đó là bậc trưởng thượng của cộng đồng.

–        Thưa Tôn giả Gotama, tôi cũng nghe lời đồn rằng, Sa môn Gotama thật thiếu ý vị. Điều đó có thật không ạ?

–        Thưa Tôn giả Gotama, tôi cũng nghe đồn rằng, Sa môn Gotama chủ trương thuyết không hành động?

–        Thưa Tôn giả Gotama, tôi cũng nghe đồn rằng, Sa môn Gotama chủ trương khổ hạnh, tự đày đọa mình quá đáng, không muốn cho ai hưởng thụ niềm vui của cuộc đời.

–        Thưa Tôn giả Gotama, tôi cũng nghe đồn rằng, Sa môn Gotama chủ trương không nhập thai tái sinh.

Sau khi nghe Thế Tôn trả lời xong những câu hỏi của mình các Bà la môn xúc động khóc, quỳ xuống xin quy y.

Kính mời Quý độc giả cùng theo dõi tiếp tập 35 – NGÔI ĐỀN CỔ với những tình tiết vô cùng hấp dẫn.

Công ty phát hành: Cty TNHH Văn Hóa Pháp Quang

Tác giả: TT. Thích Chân Quang

Giá bìa:120.000 đồng

Kích thước: 14,5 x 20,5 cm

Loại bìa: Bìa mềm

Số trang: 150

Nhà xuất bản: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo

Liên hệ đặt hàng:

Cty TNHH Văn Hóa Pháp Quang

28 Hoàng Diệu, P.10, Q.Phú Nhuận, Tp. HCM.

ĐT: (028) 38 46 26 46 – (028) 668 37989

Hoặc có thể inbox Facebook

https://www.facebook.com/CongtyPhapQuang/

Thiền Tôn Phật Quang

Núi Dinh, Chu Hải, Tân Hải, Thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu và các đại lý trên toàn quốc.

(Kể chuyện cuộc đời Đức Phật – Trích bộ truyện tranh Đỉnh núi tuyết – Biên soạn: Thượng tọa Thích Chân Quang)

Sau một thời gian chuẩn bị kỹ lưỡng, cuối cùng đã đến ngày Hoàng hậu Maya trở về Devadaha.

Đoàn người khởi hành rời khỏi cổng thành Ca Tỳ La Vệ. Phía đầu là một toán lính dẫn đường cầm gươm giáo. Tiếp theo là chiếc xe của Hoàng Hậu Maya, được trang trí khá đẹp, do 4 con bò đực kéo. Tiếp nữa là 2 xe bò chở những vật dụng. Cuối cùng là nô tì, cung nhân và lính bảo vệ. Vua Tịnh Phạn đứng nhìn theo và vẫy tay chào.

Đoàn người và xe đang đi vào giữa rừng. Hoàng hậu hỏi cung nhân:

• “Đây là đâu vậy?”
• “Thưa Hoàng Hậu, đây là khu vực Lâm Tỳ Ni”
• “Ngươi bảo đoàn dừng lại nghỉ ngơi, ta muốn xem phong cảnh nơi này một chút, khu rừng đẹp quá. Có loài hoa gì nở thơm ngát, mùi hương rất lạ.”

Hoàng Hậu bước đi, hai con voi quỳ xuống, bầy sư tử nằm nép người, những con thú đều trông theo Hoàng Hậu. Những con chim hồng hạc bay lượn khắp nơi. Đầm nước, đồng cỏ, rừng cây, hoa nở vô cùng tươi đẹp, lạ thường – quả là cảnh thiên đường nơi hạ giới. Hoàng Hậu đi về phía cây vô ưu trổ hoa rực rỡ. Chư thiên tấu nhạc, rải hoa trời đón chào Hoàng Hậu.

Khi Hoàng Hậu đưa tay hái một cành hoa, vừa chạm vào đóa hoa thì một hài nhi chiếu hào quang bước ra khỏi bụng của Hoàng Hậu, chân vừa chạm đất. Hoàng Hậu đang nắm cành hoa và ngạc nhiên tột độ. Hoa trời rơi khắp nơi nâng từng gót chân Thái tử.

Sau đó, Hoàng Hậu ngả người dựa vào cây vô ưu đầy hoa, nhìn hài nhi đang bước dưới đất, chân hài nhi dẫm trên những đóa hoa đang phủ đầy dưới đất. Đoàn tùy tùng quỳ xuống, kinh ngạc ngắm nhìn Thái tử. Mưa rơi tắm mát cho Thái tử. Hoa trời rơi rơi, tỏa hương thơm ngát, nhạc trời vang lừng, cõi đất rung động khắp cả mười phương. Trời trong sáng lạ thường, Chư Thiên trên trời lần lượt hiện ra cùng đảnh lễ Thái tử.

Thái tử đứng chỉ tay, miệng mỉm cười. Hoàng Hậu ngồi xuống vui mừng. Hào quang sáng rực cả khu rừng. Hoa trời rơi lả tả tung bay như hân hoan đón mừng Thái tử đến với trần gian.

“Người đã đến bao la như muôn mặt trời

Người đã đến đem cho tin yêu nghìn nơi

Người bước tới hoa sen nở rồi

Triệu tiếng hát vang lên mừng vui…”

(Kể chuyện cuộc đời Đức Phật – Bộ truyện tranh Đỉnh núi tuyết – Biên soạn: Thượng tọa Thích Chân Quang)

Hoàng Hậu Maya hoài thai Thái tử trong niềm hạnh phúc của Đức Vua Tịnh Phạn và đất nước Sakya. Thấm thoắt đã gần tới ngày Hoàng Hậu hạ sinh Thái tử, theo tục lệ thời bấy giờ, Hoàng Hậu phải trở về quê hương Devadaha để sinh nở.

Dù bận lo việc dân, việc nước nhưng Đức Vua không lúc nào quên bổn phận của một người chồng, một người cha nên đã cho Người sửa sang lại đường xá, lập lại các trạm canh dọc theo đường về Devadaha để bảo đảm an toàn cho Hoàng hậu Maya.

Những người dân cũng cùng chung sức với nhà Vua sửa sang đường xá nhất là khu vực rừng Lâm Tỳ Ni. Họ còn nằm mộng thấy có rất nhiều thiên thần bay về khu vực Lâm Tỳ Ni nói vang với nhau là dọn dẹp sạch sẽ khu vực này để đón chào Bồ Tát. Dân chúng luôn tin rằng Hoàng hậu sẽ sinh cho đất nước Sakya một Thái tử tài đức. Nên tất cả người dân ai nấy đều hân hoan vui mừng, dốc hết sức mình để đền đáp lại những ân tình mà Đức Vua và Hoàng Hậu ban cho, bởi vì Vua và Hoàng hậu đều là những người rất nhân từ và vô cùng tài giỏi.

Có một điểm kỳ lạ xưa nay chưa từng có là các loài thú chúa như sư tử, voi không biết từ đâu tụ hội về khu vực Lâm Tỳ Ni, nhưng điều đặc biệt là chúng không có vẻ hung dữ săn mồi, giống như đến để bảo vệ cho khu rừng này vậy.

Khu rừng Lâm Tỳ Ni thật đẹp, cây cao, bóng mát, nhiều loài hoa quý đua nhau khoe sắc. Các loài cá xinh xắn, chim hót suốt ngày, có loài hạc cao hơn cả người với chùm lông đỏ trên đầu cũng cùng nhau tụ họp về đây…

Tất cả như đang sẵn sàng đón một sự kiện thiêng liêng, huy hoàng mà trong nhiều ngàn năm mới có sẽ diễn ra tại nơi đây.

(Còn nữa…)

Chợt từ bên kia bờ sông, một nhóm nông dân la lên: “Sao các người xứ Koliya lại giành tát hết nước của Sakiya chúng tôi. Các người là quân ăn cướp. Hết nước rồi ruộng Sakiya sẽ khô cằn chết hết, Sakiya sẽ chết đói. Các người ác độc…”

Các nông phu Koliya cũng la hét đáp lại: “Này các người xứ Sakiya, từ lâu ta nhịn thua các người vì vua Sudhodana (Tịnh phạn) còn sống, nay vua Sudhodana chết rồi thì đừng hòng. Nước sông này là của chúng tôi, chúng tôi có quyền tát lấy nước về ruộng của Koliya. Các người có dám giành không, chúng tôi đập cho chết hết…”

Hai bên bờ sông người của hai xứ kéo tới càng lúc càng đông, chửi nhau càng lúc càng dữ dội. Thế là họ tràn xuống sông đánh nhau bằng các thế võ hiểm hóc tinh vi, quyền cước chuyên nghiệp. Lác đác có người máu me đầm đìa ngã gục xuống bờ sông.

Chợt có tiếng Phật vang trên hư không: “Này các người của Sakiya và Koliya, hãy dừng tay lại. Trong mọi dòng chảy thì dòng máu là quý nhất, vì vậy hãy sáng suốt đừng đổ máu để giành lấy nước. Các người giành nước để có ruộng lúa tốt tươi nuôi sống bản thân mình, để cho máu tiếp tục chảy trong thân của mình. Bây giờ thật là vô lý khi các người bỏ máu đi để giành lấy nước. Trong việc làm ác của đôi tay thì việc đưa tay ra giết người là ác độc nhất, trong việc làm thiện của đôi tay thì đưa tay ra làm nên miếng ăn cho con người là hiền thiện nhất. Vì vậy các người đừng dùng đôi tay để giết nhau, mà hãy dùng đôi tay để cày cấy ruộng đồng.

Vì nghiệp của con người bất đồng nên thời tiết thất thường khi mưa, khi hạn. Nếu các người biết khởi Tâm Từ Bi thì trời sẽ mưa thuận gió hoà, nước sông sẽ dâng cao, ruộng đồng sẽ xanh tốt…”

Một buổi chiều ở tinh xá, mọi người kéo nhau đến rất đông để nghe Đức Phật thuyết bài pháp về pháp môn tu tập quán từ bi. Đức Phật dạy: “Khi một Tỳ Kheo ngồi an trú trong Chánh Niệm, Tỳ Kheo ấy trải lòng từ mẫn thương yêu tất cả chúng sinh khắp các phương hướng, từ phương trước mặt, sau lưng, hai bên, trên và dưới. Tỳ Kheo ấy nguyện lòng yêu thương tất cả từ người quen biết cho đến chưa quen, từ loài người cho đến cầm thú, từ kẻ thân thiết đến người sơ bạc. Thậm chí vị Tỳ Kheo ấy yêu thương được cả những chúng sinh đã từng có oan trái hãm hại mình. Như vậy vị Tỳ Kheo ấy làm cho sung mãn, làm cho tràn đầy, làm cho vô hạn tâm từ bi đến vô biên vô lượng. Lòng từ bi của vị Tỳ Kheo ấy như là cỗ xe to lớn chuyên chở vàng bạc châu báu, như là căn cứ địa bảo vệ kinh thành trước quân thù, như là biển cả dung chứa các loài thuỷ tộc”.

Sau bài pháp, nhiều vị Tỳ Kheo và cư sĩ chứng được từ Thánh quả Tu Đà Hoàn đến Thánh quả A La Hán.

Đêm đó, trời mây đen kéo về mù mịt, rồi mưa như trút nước, sấm sét ầm ĩ trên bầu trời. Người dân bất chấp trời tối, kéo ra đường nhảy múa hò reo. Sáng hôm sau tất cả các đồng ruộng ngập tràn nước. Sông Rohini chảy cuồn cuộn, nước dâng cao.

(Trích Bộ truyện tranh “Đỉnh núi tuyết”, Tập 17

– Biên soạn: Thượng tọa Thích Chân Quang.)

Thái tử và Sa Nặc phi ngựa như bay trong đêm, bỏ lại phía sau tất cả. Băng qua dòng sông Anoma nước chảy cuồn cuộn. Sau khi lên bờ, đến một gốc cây nơi bãi đất trống, Thái tử xuống ngựa, bỏ túi đồ xuống, bỏ Vương miện, xõa tóc ra và cầm dao lên cắt tóc…
Trong giây phút thiêng liêng ấy, Sa Nặc bàng hoàng không nói lên lời, muốn ngăn Thái tử nhưng không dám vì lòng kính thương Thái tử là vô tận. Sa Nặc chỉ biết đứng nhìn từng lọn tóc của Thái tử rơi xuống mà nước mắt rơi theo… Từng lọn tóc của Thái tử cứ trôi theo dòng nước.
Sau khi cắt tóc xong, Thái tử cởi bộ đồ vương giả và tháo hết trang sức, rồi đắp lên mình tấm Y cũ màu nâu sẫm.
Sa Nặc khóc, con ngựa Kiền Trắc cũng khóc…
– Này Sa Nặc, Ngươi hãy mang túi đồ nhất là lệnh bài tối mật này về đưa cho Công nương. Ta từ đây xuất gia làm Sa môn tu hành, ngươi nhắn với mọi người, nếu yêu thương Ta thì không được ngăn cản chí nguyện của Ta.

Sa Nặc quỳ xuống lạy Thái tử rồi dắt hai con ngựa băng qua sông quay về. Con ngựa Kiền Trắc cứ ngoái lại nhìn Thái tử, không muốn quay về.
Vị Sa môn trẻ quay lưng đi tiếp về phía Nam. Bóng Người oai vệ dần khuất sâu trong rừng…
****************************************************************
Chúng con cúi lạy ngày thiêng liêng nơi dòng sông Anoma, ngày mà Đức Phật đã từ bỏ thân phận cao quý của mình trở thành một vị Sa môn bình dị, sống không nhà với lý tưởng đi tìm con đường giải thoát cho tất cả chúng sinh đang rực cháy trong tim. Nhờ có sự ra đi vĩ đại ấy mà ngày hôm nay chúng sinh được sống trong tình thương vô tận của Phật, chúng sinh có giáo Pháp cao siêu vi diệu để cùng nhau nương tựa và thực hành. Và chúng con biết kính ngưỡng các vị Thánh Tăng A La Hán đệ tử của Người để chúng con có động lực, phước lành bước đi trên con đường tu học còn vô vàn gian nan phía trước.
Xin Phật gia hộ cho ai ai cũng đủ duyên lành được trở thành người xuất gia tu hành chân chính, là bậc Thầy mô phạm giữa cuộc đời để gìn giữ đến muôn đời sau nguồn đạo lý thiêng liêng bất tận mà Người đã dùng biết bao máu xương trong vô lượng kiếp mới tìm ra được.

THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

(Trích truyện tranh “Đỉnh Núi Tuyết” tập 18 –

Biên soạn: TT. Thích Chân Quang)

(Quoted from Vol. 18 – The White Peak –

Written by Venerable Thich Chan Quang)

TÓM TẮT HOÀN CẢNH RA ĐỜI BÀI KINH DIỆT TRỪ DỊCH BỆNH:

SUMMARY OF THE SITUATION THAT LED TO THIS VERSE:

“Vào một năm ít mưa… Xứ nào cũng ít mưa, nhưng riêng xứ Licchavi, kinh đô Vesali bị hạn hán gay gắt, đồng ruộng khô cháy, lúa mất trắng, nạn đói đe doạ, bệnh dịch bắt đầu xuất hiện lác đác.

Lúc bấy giờ Hoàng tử Mahali đến trước đức Vua và hội đồng hoàng tộc của xứ Licchavi, nói lên ý kiến của mình rằng do năm ngoái, nhiều người trong hoàng tộc Vesali đã ngạo mạn cho mình là hơn cả, không chịu tìm đến lắng nghe học hỏi giáo pháp vi diệu của Thế Tôn khi Thế Tôn đến xứ Licchavi này, nên đã làm họ tổn phước, khiến hạn hán nặng nề hơn các xứ khác.

“That year, every country in that region suffered from a shortage of rain. Most seriously, in Vesali, the capital of Licchavi, there was a severe drought. The fields turned scorched, the crops were lost, famine threatened everywhere, and the epidemic started to appear here and there.

At that time, Prince Mahali came to the King and the Royal Council of Licchavi, to express his opinion on the reason for that calamity. He said it was because, in the previous year, many of the Vesali royal members were too prideful about themselves that they refused to listen to the marvelous teachings of the Blessed One when He came to Licchavi. That reduced their blessing, which led to more severe drought here than in other regions.

Khi thấy Vua còn tỏ ra ngờ vực, Hoàng tử Mahali đã dùng chính tính mạng của mình để đảm bảo nếu hoàng tộc Vesali chịu cung kính thỉnh Thế Tôn Gotama về đây thì tai ương sẽ chấm dứt. Lúc đó, Vua mới cho phép Hoàng tử nhanh chóng dẫn đầu một phái đoàn sang Vương xá, gặp vua Bình Sa để xin được mời thỉnh Thế Tôn Gotama về cứu tai ương cho Vesali.

Được sự cho phép của Vua Bình Sa, Hoàng tử đến thẳng tinh xá Trúc Lâm thỉnh Phật và đã được Phật nhận lời. Hoàng tử cho người cấp tốc phóng ngựa về báo trước với Vua. Khi phái viên vừa phóng ngựa về đến nơi báo tin thì cũng là lúc Đức Phật và một số vị Tỳ Kheo đi theo đã sắp vào đến biên giới Licchavi.

Upon the King’s suspicion about his explanation, Prince Mahali bet on his own life that if the Vesali royal family reverently invited the Blessed One there, the disaster would end. It was not until then that the King allowed him to hurriedly lead a delegation to Rajagaha Capital, to meet with King Bimbisara and to ask the King to invite the Blessed One to save Vesali from the disaster.

With the permission of King Bimbisara, the Prince went to the Veluvana monastery to invite the Buddha and got His acceptance. The Prince sent his soldier speeding on horseback to report to his King. When the soldier just arrived at the palace to deliver the news, the Buddha and some Bhikkhus were also about to enter the Licchavi border.

Bỗng nhiên bầu trời kéo mây đen kịt, sấm chớp ầm vang, rồi nước từ trời cao tuôn xối xả. Vua và triều thần vui mừng reo hò. Riêng đức vua già chảy nước mắt rồi quỳ xuống lạy lên trời cao. Ngoài đường mọi người kéo nhau ra đường phố reo hò nhảy múa như chưa bao giờ được vui như vậy. Tại các làng quê, già trẻ trai gái kéo hết ra ngoài trời vừa tắm mưa vừa reo hò ca hát. Nước mưa tiếp tục đổ xuống, những con suối bắt đầu chảy lại, những cánh đồng bắt đầu ứ nước.

Ở biên giới, Phật và Tăng chúng 12 vị bình thản ôm bát đi vào lãnh thổ Licchavi trong mưa.

Vua và hội đồng hoàng tộc Licchavi quá phấn khích, ra lệnh cờ lọng, xe kiệu, hoa hương, tuỳ tùng rất đông rời khỏi kinh thành trong mưa để đón Phật.

Suddenly huge clouds came and covered the whole region, thunder roared, and rain poured down from the sky. The King and his mandarins cheered. Notably, the old King shed tears and knelt down to bow toward the sky. People streamed to the streets, cheering and dancing as if they had never been so happy. In the countryside, boys and girls, the elderly and the young, all went outside under the rain and sang. The rain continued, the streams began to flow, the fields started to become waterlogged.

At the border, the Buddha and the 12 Bhikkhus, with the bowl in hands, calmly kept walking into Licchavi in the rain.

The King and the Royal Council of Licchavi were extremely excited, demanded to prepare parasols, palanquins, incense sticks, and a large entourage, to leave the capital in the rain to pick up the Buddha.

Sáng hôm sau, Phật gọi các Tỳ Kheo vào và bảo các vị hãy đi dạy cho dân chúng Vesali bài Kinh này để diệt trừ bệnh dịch cho họ, và bảo họ dạy tiếp cho những người khác nữa. Bài kinh này sẽ giúp họ tiêu trừ tật bệnh. Một người hỏi: “Thưa tôn giả, chúng con chưa hiểu hết ý nghĩa bài kinh này, vậy tụng thuộc như vậy có hết bệnh không ạ?” Vị Tỳ kheo đáp: “Này gia chủ hãy tụng thuộc trước, sẽ trừ được tật bệnh cho mình. Khi nào khoẻ mạnh thì đến Đại Lâm nghe Thế Tôn giảng dạy nghĩa lý rành rẽ.”

Trong hoàng cung, Hoàng tử Mahali và phái đoàn lúc này mới về đến nơi và quỳ xuống thưa chuyện. Hoàng tử rất vui mừng, xúc động khi trên đường về thấy đồng ruộng ướt sũng, cây cỏ hồi sinh xanh tươi, các dòng suối khe lạch tuôn chảy. Và Hoàng tử cũng không còn thấy cảnh người bị dịch bệnh nằm lê lết chờ chết ở ven rừng nữa. Hoàng tử cảm kích xin được dâng cúng khu vườn Đại Lâm (Mahavana) của mình cho Thế Tôn để làm chỗ cho Thế Tôn trú ngụ mỗi khi ghé về Vesali.

The next morning, the Buddha summoned the Bhikkhus, told them to go and teach the Vesali people this Sutra and tell them to teach it to others to eradicate the epidemic. This Sutra will help them eliminate illness. One person asked: “Venerable, we have not fully understood the meaning of this Sutra, so will reciting it help us cure the illness?”. The Bhikkhu replied: “Respectful man, please recite the sutra by heart first, that will help eliminate the illness. When you recover, you should go to Mahavana to learn its meaning from the Blessed One.”

In the royal palace, Prince Mahali and the delegation had just arrived and knelt to talk to the King. The Prince was delighted and deeply touched for what he had seen on the way back: waterlogged fields, revitalized plants, flowing streams. The Prince also no longer saw ill people awaiting death by the forest. He gratefully offerred his Mahavana garden to the Blessed One for use as a monastery whenever He returned to Vesali.

Vua hoan hỷ chấp nhận và nói Hoàng tử hãy đưa mọi người đến Đại Lâm nghe Thế Tôn thuyết pháp. Tại Đại Lâm, Đức Phật thuyết pháp về sự hiện hữu của năm châu báu khó tìm được ở đời.

Sau bài pháp, nhiều hoàng tử xứ Licchavi xin xuất gia. Phật bảo tôn giả Kimbila ở lại Vesali để dẫn dắt sự tu tập cho các vị tân Tỳ Kheo này cho đến khi các vị này trở nên vững chãi.

Phật và chúng Tăng đi trên đường, nhiều người quỳ xuống rải hoa cúng dường. Sau đó, Phật và chúng Tăng lên thuyền vượt sông Hằng. Các vua chúa, quan tướng và dân chúng quỳ tiễn đưa bịn rịn, nhiều người rơi nước mắt…”

The King happily accepted the Prince’s ideas and told the Prince to take everyone to Mahavana to attend the Buddha’s sermon. At Mahavana, the Buddha preached about the existence of five jewels that were difficult to find in life.

After the sermon, many Princes of Licchavi asked to be ordained. The Buddha told Venerable Kimbila to stay in Vesali to guide the cultivation of these new monks until they became matured.

The Buddha and the Bhikkhus walked on the road, many people knelt down and paved their path with flowers. Then, the Buddha and the Bhikkhus got on a boat to cross the Ganges River. The King, the mandarins and the people knelt down to see Them off, many couldn’t help but shed tears…”

Sưu tầm

PHIÊN BẢN KHÁC: 

TIẾNG ANH (English): THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

TIẾNG TRUNG – Phồn thể: 消除疫情經

TIẾNG TRUNG – Giản thể: 消除疫情经

TIẾNG HÀN: KOREAN

CÁC TẬP TRƯỚC: 

PHẦN 1: XUẤT GIA

PHẦN 2: THÀNH ĐẠO