I. KINH TỤNG

Ai cũng thế, ít nhiều đều tội
Chỉ khác nhau biết lỗi hay không
Đời là bể khổ mênh mông
Khéo nương Phật Pháp thoát vòng trầm luân 
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) O

Kính lạy Mười Phương Phật,
Kính lạy Mười Phương Pháp,
Kính lạy Mười Phương Tăng
Nếu trước kia vô minh,
Con đã phạm lỗi lầm,
Nay sám hối ăn năn,
Nguyện ngăn chừa mãi mãi
Nếu trước kia sân hận,
Con đã thù ghét người,
Gây máu đổ đầu rơi,
Hay nhà tan cửa nát
Có khi nói bằng lời,
Con đã xúc phạm người,
Ý khinh bỉ chê cười,
Khiến cho người đau khổ
Có khi trong cơn giận,
Con đã đánh đập người,
Lòng lửa cháy bời bời,
Mặt dạ xoa hung dữ
Nay quay về nẻo Chánh,
Hiểu lầm lỗi ngày xưa,
Lòng ray rứt vô bờ,
Xin cúi đầu sám hối
Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia tham lam
Con đã tước đoạt người
Hay ích kỷ cả đời
Gây nên nhiều thiệt hại
Có khi vì tham muốn
Con đã giữ thật nhiều
Nhưng dùng chẳng bao nhiêu
Trong khi bao người thiếu
Có khi vì hưởng thụ
Con phung phí riêng mình
Chẳng nghĩ đến chung quanh
Rất nhiều người thiếu thốn
Biết đâu trong quá khứ
Con đã lừa gạt người
Người đau khổ cả đời
Tội lỗi càng chồng chất
Nay quay về nẻo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia khờ dại
Chẳng biết điều đúng sai
Mãi lo lắng sinh nhai
Tâm mịt mờ loạn động
Không hướng đi cao thượng
Nghĩ những việc thấp hèn
Đời lăn lộn bon chen
Tầm thường và vô nghĩa
Không tin vào nghiệp báo
Chẳng biết có luân hồi
Gây tội mãi không thôi
Đi dần vào tăm tối
Chẳng kính tin Tam Bảo
Những bậc Thánh phi thường
Nên sống rất tầm thường
Kiếm tìm điều hư ảo
Nay quay về nẽo chánh
Hiểu lầm lỗi ngày xưa
Lòng ray rứt vô bờ
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Nếu trước kia kiêu ngạo
Chẳng biết tôn trọng người
Miệng chỉ thích chê cười
Để cho mình là giỏi
Kiêu căng nhìn tất cả
Cố tìm bới lỗi lầm
Lời nói như dao đâm
Khinh thị người thái quá
Thành công được chút ít
Tưởng mình tài lắm rồi
Nuôi lớn mãi cái tôi
Trong kiêu căng tự đắc
Khi lòng đầy tự mãn
Dễ nóng nảy hung hăng
Tâm dục vọng trào dâng
Khó mà kềm chế được
Nay tìm về chánh đạo
Hiểu Nhân quả nghiệp duyên
Lòng ray rứt triền miên
Xin cúi đầu sám hối
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (1 lạy) O

Kính lạy Mười Phương Phật
Nhiều kiếp phạm sai lầm
Con sám hối ăn năn
Rất chân thành tha thiết
Nguyện theo lời Phật dạy
Yêu thương khắp muôn loài
Như biển lớn sông dài
Bao la và vô tận
Nguyện tình thương bát ngát
Như tâm Phật từ bi
Trên mọi nẻo đường đi
Trong mênh mông pháp giới
Xin vượt qua thù hận
Để mãi mãi về sau
Oan trái chẳng theo nhau
Lòng an vui thanh thản
Xin mở lòng rộng lớn
Như trời đất thênh thang
Soi sáng cả mười phương
Với tình thường đầm ấm
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin tâm con yêu mến
Cả những người chẳng quen
Trên đường đời nhiều phen
Gặp nhau mà không biết
Xin tâm con thương hết
Cả những người ghét con
Thậm chí đã đưa con
Vào khốn cùng đau khổ
Xin thương người già yếu
Kiếp sống đã đi qua
Lắm vinh nhục phong ba
Tuổi trời không xa nữa
Xin thương những em bé
Từng đôi mắt ngây thơ
Những vui khổ đang chờ
Kiếp người không biết trước
Nguyện lòng đầy thương cảm
Những thân phận tật nguyền
Làm người ít phước duyên
Thiệt thòi và bất hạnh
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Xin Phật từ gia hộ
Lòng con như đại dương
Đầy ắp những tình thương
Dành cho muôn cầm thú
Chim trời đang tung cánh
Từng đàn đi về xa
Hoặc chen chúc lá hoa
Tìm thức ăn vất vả
Thú hoang trong rừng thẳm
Trú ẩn trong hang sâu
Hoặc bờ bụi cành cao
Cả một đời ngây dại
Cá tôm dưới sông biển
Từng giây phút tìm mồi
Sống cực khổ nôi trôi
Đoạt lẫn nhau sự sống
Xin lòng con thương hết
Mong muôn loài vượt lên
Khỏi thân phận thấp hèn
Để có ngày giác ngộ
Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Rồi những người đã chết
Chưa có chỗ đi về
Còn vất vưởng sơn khê
Đầu đường hay cuối ngõ
Những vong linh từ trước
Khi sống rất nghĩa tình
Vì nước quên thân mình
Một tấm lòng trung hiếu
Cũng có những vong linh
Đã sống rất sai lầm
Không tìm thấy thiện tâm
Chỉ gây ra đau khổ
Có vong linh u tối
Vì tâm thức si mê
Lòng ích kỷ nặng nề
Chết rồi còn hung ác
Nguyện lòng con soi sáng
Tất cả các vong linh
Bằng nguyện lực từ bi
Cho vong linh an lạc
Nam Mô Vô lượng Từ Bi Bồ Tát (1 lạy) O

Nguyện tất cả muôn loài
Biết yêu quý lẫn nhau
Đừng gây cảnh khổ đau
Để kéo theo oan trái
Ai cũng biết phòng hộ
Những ý niệm của mình
Tránh xúc não chúng sinh
Bởi ác tâm hung bạo
Trên đường đời vạn nẻo
Gặp nhau kết duyên lành
Trong tử tế hân hoan
Bằng yêu thương giúp đỡ
Người với người yêu mến
Người khuyên người từ bi
Dòng luân hồi cùng đi
Bớt được nhiều nỗi khổ
Pháp giới là vô ngã
Pháp giới là tình thương
Lòng từ trải muôn phương
Tâm bồ đề vô thượng

Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát (3 lần/3 lạy) O 

II. KINH NHẠC

KINH TỪ BI SÁM HỐI

CHANT OF COMPASSION AND REPENTANCE – KINH TỪ BI SÁM HỐI

III. TẢI VỀ

Kinh Từ Bi Sám Hối

IV. ẢNH

Trước thềm Đại lễ Phật Đản PL. 2564 – DL. 2020, tại Thiền Tôn Phật Quang (Núi Dinh, BR-VT), tối ngày 13/04/nhuận Canh Tý (nhằm ngày 04/6/2020) đã diễn ra thời khóa tụng Kinh nhạc TỪ BI SÁM HỐI (PHIÊN BẢN TIẾNG ANH), với tâm nguyện cầu cho dịch bệnh được tiêu trừ, thế giới được hòa bình, không chiến tranh, không thiên tai lũ lụt, không hạn hán, đất nước Việt Nam và đạo Phật ngày một cường thịnh, nhà nhà cơm no áo ấm, người người sống biết chia sẻ yêu thương nhau, và cầu nguyện cho sự thành tựu của Đại Lễ.

Trong thời đại kinh tế, khoa học phát triển mạnh mẽ như hiện nay, nhu cầu của con người không chỉ dừng lại ở đời sống vật chất nữa mà thiên nhiều hơn về đời sống tinh thần, đặc biệt là văn hóa tâm linh Phật giáo. Thay vì cứ âm ỉ tồn tại ở một số vùng miền nhất định, giờ Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ và được cả thế giới công nhận, ca ngợi.

Tuy nhiên, có một trở ngại lớn trong việc học Phật đó chính là ngôn ngữ. Vì thế, trước những trăn trở về vận mệnh Phật Pháp, về niềm an vui, hạnh phúc của mọi người, Thượng tọa mong muốn cả Thế giới cùng hướng tới một ngôn ngữ chung, cùng nói chung một thứ tiếng trong tình thương yêu đại đồng như lời Phật dạy.

Thế nên, để việc truyền bá rộng rãi những giá trị lớn lao của Đạo Phật, Thượng tọa Thích Chân Quang đã mạnh dạn cải cách nghi thức tụng niệm của Phật giáo, Việt hóa, mạnh dạn sử dụng âm nhạc hiện đại vào nghi thức tụng niệm; đồng thời cũng Anh hóa và viết mới (tiếng Anh) một số bài Kinh tụng để người nước ngoài có cơ hội tiếp cận đạo Phật. Trong đó, Thượng tọa luôn giữ chặt quan điểm giáo lý vừa đào sâu lời dạy của Phật thời nguyên thủy, vừa phù hợp với kiến thức khoa học hiện đại, vừa tiên liệu trước cho tương lai, đã được đông đảo các nhà trí thức và tầng lớp trẻ ủng hộ.

Những năm gần đây, nhận thấy tiếng Anh là ngôn ngữ duy nhất để có thể giao tiếp và hội nhập đa quốc gia, Thượng tọa đã khuyến khích các Tăng Ni, Phật tử dù nhỏ tuổi hay lớn tuổi cũng đều phải học tiếng Anh và bản thân Thượng tọa đã tiên phong đi đầu, làm gương cho mọi người.

Thượng tọa nhấn mạnh, việc học một ngoại ngữ mới là điều cực kì khó khăn, nhất là khi các Phật tử phần đông là người lớn tuổi. Nhưng nếu không học, chúng ta mãi là người đi sau, chạy theo thời đại.

Bằng những kiến thức và kinh nghiệm của mình, Thượng tọa đã biên soạn sách học tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi: “Beginning English for the elderly”. Và đã lập ra các Câu lạc bộ tiếng Anh cho Thanh niên Phật Quang trên khắp 3 miền, đặc biệt là các lớp học Tiếng Anh cho người lớn tuổi để họ không bị lạc hậu đối với xã hội và với thế hệ con cháu.

Riêng những hoạt động Phật giáo tại chùa hay những buổi thuyết Pháp, các nơi Thượng tọa đều cố gắng đưa tiếng Anh vào giảng dạy, vừa để làm sinh động bài giảng, cũng là cơ hội để Người thường xuyên nhắc nhở mọi người về việc học Tiếng Anh là vô cùng cần thiết. Bởi điều mà Thượng tọa luôn mong muốn là nghe, nói tiếng Anh tự nhiên trở thành nhu cầu, niềm đam mê trong mỗi người. Tuy chưa giỏi nhưng các Phật tử bước đầu đã có thể giao tiếp cơ bản, đọc, hát theo Kinh sách tiếng Anh mà Người biên soạn. Đây cũng là thành công rất lớn sau bao nhiêu nỗ lực không biết mệt mỏi của Thượng tọa thượng Chân hạ Quang.

Dù đã vào cái tuổi lục tuần nhưng không lúc nào Thượng tọa nghĩ đến việc nghỉ ngơi, an nhàn hưởng thụ mà lúc nào cũng đau đáu lo nghĩ cho Phật Pháp, cho đất nước. Cuộc đời, sự nghiệp tu hành của Thượng tọa chính là mô phạm, là tấm gương sáng cho hàng hậu học noi theo.

Nguyện cầu cho Thượng tọa luôn thật khỏe mạnh để dẫn dắt nhiều hàng đệ tử, Phật tử hơn nữa đi đúng đường, về đúng bờ giác ngộ. Đồng thời, gìn giữ Phật pháp cho hậu thế muôn đời./.

Tổ truyền thông

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi tụng kinh:

疫病排除の経典

（Thich Chan Quang 師によって書かれた「ホワイトピーク」からの引用する）

世間は無常だ

生もあれば滅もある

貪欲な生活を送ると

罪ばかりをもたらす。

怨恨は役に立たず、

ただより苦しみを導き

賢明な人だったら、

仏陀の道を辿る。

慈悲心を開き、

衆生を愛し、

高潔な生活を送り、

殺害、情欲を避け、

貪欲、強盗を辞める。

一滴の水でも

一粒ご飯でも

他人を配慮し、

倹約する。

周りの人が、

健康になり、

病気や苦痛から離れ、

穏やかな心を持つよう

お祈りする。

周りの人

誰もが三宝：

仏、法、僧伽

を信じるよう

お祈りする。

絶えず修行し、

解脱に心を向け、

輪回、無明や

自我が切り離れ、

お祈りする。

疫病排除の経典の出現状況の概要

　その年、どの国も雨不足に苦しんだが、最も干ばつが深刻なところは、リチャヴィの首都ヴェサリでした。畑が焼け焦げたり、米が凶作したり、飢餓が横行していたり、疫病はあちこちに現れ始めました。

　その時、マハリ王子はリチャビの王様と王室評議会に会いに来て、その災難の理由について自分の意見を表明しました。前年、ヴェサリの王族の多くのメンバーが自慢すぎ、仏様の素晴らしい教えを聞くことを拒否したことは彼らの祝福を減らし、他の地域よりも深刻な干ばつをもたらしました、と王子は言いました。

　マハリ王子は、父親が自分が言ったことに対してまだ疑っているのを見た時、ベサリ王室が敬の念をもって高貴な釈迦を招待すれば災害が終わるよう、自分自身の命で確保しました。その時、王様は王子を急いでラジャガハ首都への代表団を率い、ビンビサラ王と話し合い、ベサリを災害から救うために高貴な釈迦を招待するように、許可を与えました。

　王子は、父親の許可を得てから、フェルバナ修道院に直ぐに行って釈迦を招待し、受け入れられました。王子は王様に報告するために兵士を馬に乗って急いで派遣しました。兵士がちょうどニュースを伝えるために宮殿に到着したとき、釈迦と比丘もリチャビ国境に入ろうとしていました。

　突然、巨大な雲が来て、雷が鳴り、空から雨が降り注ぎました。王様と官吏は大変喜んで大歓声を上げました。特に、王様は涙を流し、ひざまずいて空に向かってお辞儀をしました。人々は通りに流れて、それほど幸せではなかったのように踊りました。田舎では、老若男女を問わず、みんなは雨を浴びながら歌いました。雨が降り続き、小川が流れ始め、畑が浸水し始め

ました。

　国境では、雨の中に、釈迦と比丘たちはお茶碗を抱きしながらリチャヴィ領土へ平静に進んでいます。

　王様と王室評議会はあまりに興奮しますので、大勢の側近の人たちに旗や傘やお輿を持っていき、雨の中に首都から出発し釈迦を歓迎するよう命じました。

　翌朝、釈迦は比丘たちを召喚しました。伝染病を排除するために、この経典をベサリの人々に教え、また他の人にもそれを伝えるように彼らに言いました。この経典は、衆民の人々の病気を排除するのに役立ちます。ある人は、「あの、我々はこの経典の意味を完全に理解していないので、それを暗唱することで病気が治りますか？」 、と比丘に尋ねました。比丘は、「病気が治るよう最初に経典を暗唱してください。あなたが回復したら、その経典の意味についての釈迦の解説を聞くためにマハバナ庭に行ってください」、と答えました。

　王宮では、マハリ王子と代表団が到着したばかりです。王子はひざまずい父親と話しました。帰り道で、水浸しの畑、活気のある植物、流れる川を見て、王子は大変喜んで感動しました。森の端で死を待っている病気の人々も見えなくようになりました。王子は、マサバナの庭を釈迦がベサリに戻るたびに修道院として使用するよう仏陀に申し出ました。

　国王は王子の提案を喜んで受け入れ、釈迦の説教を聞くためにベサリの人々をマハバナ庭に連れて行くよう王子に命じました。ハバナ庭で、仏陀は人生で見つけにくい5つの宝石の存在について説教しました。

　説教の後、リチャヴィの多くの王子が出家を許可してもらうよう釈迦にお願いしました。釈迦は、ベサリに留まって、成熟になるまでこれらの新しい比丘たちを指導するよう、キムビラに言いました。

釈迦と比丘たちは出発した時、多くの人々がひざまずき、釈迦を供えるよう花で道路を敷き詰めました。その後、釈迦と比丘たちはボートに乗ってガンジス川を渡りました。王様、官吏、そして衆民の人々は彼らを見送りにひざまずき、多くは涙を流さずにはいられませんでした…

THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

(Trích truyện tranh “Đỉnh Núi Tuyết” tập 18 –

Biên soạn: TT. Thích Chân Quang)

(Quoted from Vol. 18 – The White Peak –

Written by Venerable Thich Chan Quang)

TÓM TẮT HOÀN CẢNH RA ĐỜI BÀI KINH DIỆT TRỪ DỊCH BỆNH:

SUMMARY OF THE SITUATION THAT LED TO THIS VERSE:

“Vào một năm ít mưa… Xứ nào cũng ít mưa, nhưng riêng xứ Licchavi, kinh đô Vesali bị hạn hán gay gắt, đồng ruộng khô cháy, lúa mất trắng, nạn đói đe doạ, bệnh dịch bắt đầu xuất hiện lác đác.

Lúc bấy giờ Hoàng tử Mahali đến trước đức Vua và hội đồng hoàng tộc của xứ Licchavi, nói lên ý kiến của mình rằng do năm ngoái, nhiều người trong hoàng tộc Vesali đã ngạo mạn cho mình là hơn cả, không chịu tìm đến lắng nghe học hỏi giáo pháp vi diệu của Thế Tôn khi Thế Tôn đến xứ Licchavi này, nên đã làm họ tổn phước, khiến hạn hán nặng nề hơn các xứ khác.

“That year, every country in that region suffered from a shortage of rain. Most seriously, in Vesali, the capital of Licchavi, there was a severe drought. The fields turned scorched, the crops were lost, famine threatened everywhere, and the epidemic started to appear here and there.

At that time, Prince Mahali came to the King and the Royal Council of Licchavi, to express his opinion on the reason for that calamity. He said it was because, in the previous year, many of the Vesali royal members were too prideful about themselves that they refused to listen to the marvelous teachings of the Blessed One when He came to Licchavi. That reduced their blessing, which led to more severe drought here than in other regions.

Khi thấy Vua còn tỏ ra ngờ vực, Hoàng tử Mahali đã dùng chính tính mạng của mình để đảm bảo nếu hoàng tộc Vesali chịu cung kính thỉnh Thế Tôn Gotama về đây thì tai ương sẽ chấm dứt. Lúc đó, Vua mới cho phép Hoàng tử nhanh chóng dẫn đầu một phái đoàn sang Vương xá, gặp vua Bình Sa để xin được mời thỉnh Thế Tôn Gotama về cứu tai ương cho Vesali.

Được sự cho phép của Vua Bình Sa, Hoàng tử đến thẳng tinh xá Trúc Lâm thỉnh Phật và đã được Phật nhận lời. Hoàng tử cho người cấp tốc phóng ngựa về báo trước với Vua. Khi phái viên vừa phóng ngựa về đến nơi báo tin thì cũng là lúc Đức Phật và một số vị Tỳ Kheo đi theo đã sắp vào đến biên giới Licchavi.

Upon the King’s suspicion about his explanation, Prince Mahali bet on his own life that if the Vesali royal family reverently invited the Blessed One there, the disaster would end. It was not until then that the King allowed him to hurriedly lead a delegation to Rajagaha Capital, to meet with King Bimbisara and to ask the King to invite the Blessed One to save Vesali from the disaster.

With the permission of King Bimbisara, the Prince went to the Veluvana monastery to invite the Buddha and got His acceptance. The Prince sent his soldier speeding on horseback to report to his King. When the soldier just arrived at the palace to deliver the news, the Buddha and some Bhikkhus were also about to enter the Licchavi border.

Bỗng nhiên bầu trời kéo mây đen kịt, sấm chớp ầm vang, rồi nước từ trời cao tuôn xối xả. Vua và triều thần vui mừng reo hò. Riêng đức vua già chảy nước mắt rồi quỳ xuống lạy lên trời cao. Ngoài đường mọi người kéo nhau ra đường phố reo hò nhảy múa như chưa bao giờ được vui như vậy. Tại các làng quê, già trẻ trai gái kéo hết ra ngoài trời vừa tắm mưa vừa reo hò ca hát. Nước mưa tiếp tục đổ xuống, những con suối bắt đầu chảy lại, những cánh đồng bắt đầu ứ nước.

Ở biên giới, Phật và Tăng chúng 12 vị bình thản ôm bát đi vào lãnh thổ Licchavi trong mưa.

Vua và hội đồng hoàng tộc Licchavi quá phấn khích, ra lệnh cờ lọng, xe kiệu, hoa hương, tuỳ tùng rất đông rời khỏi kinh thành trong mưa để đón Phật.

Suddenly huge clouds came and covered the whole region, thunder roared, and rain poured down from the sky. The King and his mandarins cheered. Notably, the old King shed tears and knelt down to bow toward the sky. People streamed to the streets, cheering and dancing as if they had never been so happy. In the countryside, boys and girls, the elderly and the young, all went outside under the rain and sang. The rain continued, the streams began to flow, the fields started to become waterlogged.

At the border, the Buddha and the 12 Bhikkhus, with the bowl in hands, calmly kept walking into Licchavi in the rain.

The King and the Royal Council of Licchavi were extremely excited, demanded to prepare parasols, palanquins, incense sticks, and a large entourage, to leave the capital in the rain to pick up the Buddha.

Sáng hôm sau, Phật gọi các Tỳ Kheo vào và bảo các vị hãy đi dạy cho dân chúng Vesali bài Kinh này để diệt trừ bệnh dịch cho họ, và bảo họ dạy tiếp cho những người khác nữa. Bài kinh này sẽ giúp họ tiêu trừ tật bệnh. Một người hỏi: “Thưa tôn giả, chúng con chưa hiểu hết ý nghĩa bài kinh này, vậy tụng thuộc như vậy có hết bệnh không ạ?” Vị Tỳ kheo đáp: “Này gia chủ hãy tụng thuộc trước, sẽ trừ được tật bệnh cho mình. Khi nào khoẻ mạnh thì đến Đại Lâm nghe Thế Tôn giảng dạy nghĩa lý rành rẽ.”

Trong hoàng cung, Hoàng tử Mahali và phái đoàn lúc này mới về đến nơi và quỳ xuống thưa chuyện. Hoàng tử rất vui mừng, xúc động khi trên đường về thấy đồng ruộng ướt sũng, cây cỏ hồi sinh xanh tươi, các dòng suối khe lạch tuôn chảy. Và Hoàng tử cũng không còn thấy cảnh người bị dịch bệnh nằm lê lết chờ chết ở ven rừng nữa. Hoàng tử cảm kích xin được dâng cúng khu vườn Đại Lâm (Mahavana) của mình cho Thế Tôn để làm chỗ cho Thế Tôn trú ngụ mỗi khi ghé về Vesali.

The next morning, the Buddha summoned the Bhikkhus, told them to go and teach the Vesali people this Sutra and tell them to teach it to others to eradicate the epidemic. This Sutra will help them eliminate illness. One person asked: “Venerable, we have not fully understood the meaning of this Sutra, so will reciting it help us cure the illness?”. The Bhikkhu replied: “Respectful man, please recite the sutra by heart first, that will help eliminate the illness. When you recover, you should go to Mahavana to learn its meaning from the Blessed One.”

In the royal palace, Prince Mahali and the delegation had just arrived and knelt to talk to the King. The Prince was delighted and deeply touched for what he had seen on the way back: waterlogged fields, revitalized plants, flowing streams. The Prince also no longer saw ill people awaiting death by the forest. He gratefully offerred his Mahavana garden to the Blessed One for use as a monastery whenever He returned to Vesali.

Vua hoan hỷ chấp nhận và nói Hoàng tử hãy đưa mọi người đến Đại Lâm nghe Thế Tôn thuyết pháp. Tại Đại Lâm, Đức Phật thuyết pháp về sự hiện hữu của năm châu báu khó tìm được ở đời.

Sau bài pháp, nhiều hoàng tử xứ Licchavi xin xuất gia. Phật bảo tôn giả Kimbila ở lại Vesali để dẫn dắt sự tu tập cho các vị tân Tỳ Kheo này cho đến khi các vị này trở nên vững chãi.

Phật và chúng Tăng đi trên đường, nhiều người quỳ xuống rải hoa cúng dường. Sau đó, Phật và chúng Tăng lên thuyền vượt sông Hằng. Các vua chúa, quan tướng và dân chúng quỳ tiễn đưa bịn rịn, nhiều người rơi nước mắt…”

The King happily accepted the Prince’s ideas and told the Prince to take everyone to Mahavana to attend the Buddha’s sermon. At Mahavana, the Buddha preached about the existence of five jewels that were difficult to find in life.

After the sermon, many Princes of Licchavi asked to be ordained. The Buddha told Venerable Kimbila to stay in Vesali to guide the cultivation of these new monks until they became matured.

The Buddha and the Bhikkhus walked on the road, many people knelt down and paved their path with flowers. Then, the Buddha and the Bhikkhus got on a boat to cross the Ganges River. The King, the mandarins and the people knelt down to see Them off, many couldn’t help but shed tears…”

Sưu tầm

PHIÊN BẢN KHÁC: 

TIẾNG ANH (English): THE SUTRA TO ELIMINATE EPIDEMICS

TIẾNG TRUNG – Phồn thể: 消除疫情經

TIẾNG TRUNG – Giản thể: 消除疫情经

TIẾNG HÀN: KOREAN