Vừa qua, chiều ngày 23/08/2015 (nhằm ngày mùng 10/07/năm Ất Mùi), TT Thích Chân Quang – Phó ban Kinh tế Tài chánh T.Ư GHPGVN nhận lời thỉnh mời của ông Nguyễn Minh Tâm – Tổng giám đốc Công ty Điền Phúc Thành đã thuyết giảng tại Lễ đài Công viên Văn hóa Tâm linh Phúc An Viên (đường 35, khu phố Long Hòa, P.Long Thạnh Mỹ, Q9, TP.HCM) nhân Đại lễ Vu Lan Báo Hiếu PL.2559 – DL.2015 và lễ Cầu siêu cho các hương linhđược an táng và lưu tro cốt tại đây, với sự chứng minh tham dự của Chư tôn thiền đức tăng ni và hàng nghìn phật tử gần xa về tham dự.
Về phía Ban lãnh đạo Công viên Văn hóa Tâm linh Phúc An Viên có: ông Nguyễn Minh Tâm – Tổng giám đốc Công ty Điền Phúc Thành; cùng toàn thể Cán bộ – CNV Phúc An Viên và đông đảo khách hàng có thân nhân đang lưu giữ tro cốt hay an táng tại đây.
Một quy luật tất yếu của kiếp người là sinh – lão – bệnh – tử và sự chết không có nghĩa là mất hẳn, vì vậy hàng tháng PHÚC AN VIÊN đều có tổ chức lễ cầu siêu cho các hương linh tại đây. Riêng trong mùa Vu Lan Báo Hiếu là tổ chức lễ Cầu an – Cầu siêu lớn nhất, có mời Ban Kinh Sư thiết lễ trai đàn kỳ siêu và thỉnh Chư tăng thuyết Pháp.
Được biết, công viên Văn hóa Tâm linh Phúc An Viên đi vào hoạt động đến nay đã được hơn 2 năm. Với đội ngũ Cán bộ nhân viên nhiệt tình, chu đáo đã mang đến cho khách hàng sự hài lòng, và hơn hết là tạo cho họ sự an tâm, tin tưởng khi chọn đây là nơi an nghỉ cho người thân quá cố của họ.
Nhân đây, TT Thích Chân Quang tán thán công đức của anh Nguyễn Minh Tâm đã có tấm lòng đối với người quá cố, nên kiến tạo một không gian lý tưởng cho những người đã khuất có được một nơi chốn yên nghỉ thanh bình, điềm nhiên. Đặc biệt là xây dựng một ngôi chùa nằm trong nghĩa trang, để lấy cái tâm linh của Chùa mà che chở cho cả nghĩa trang này. Vì vậy, ai về đây nằm sẽ được hưởng cái ấm áp của ngôi Chùa. Vì thế, nơi này cho ta cái cảm giác tĩnh lặng như không còn khoảng cách giữa thế giới tâm linh và thế giới hiện tại.
Thể theo chương trình, đúng 14h30”, Chư tôn đức Ban Kinh Sư thực hiện khóa lễ kỳ siêu chẩn tế thật long trọng, nguyện giúp các hương linh còn bám víu, chấp trước sớm tỏ ngộ được lý vô thường, vô ngã mà mau chóng ra đi, thác sanh về thế giới an lành; đồng thời nguyện cầu quốc thái dân an.
Chúng ta ước nguyện, mọi hoạt động tại Phúc An Viên sẽ đáp ứng được nguyện vọng của người sống và người đã khuất, sao cho xứng đáng với danh hiệu được tôn vinh “Phúc An Viên là nơi hội tụ những điều thiêng liêng”.
Đi vào nội dung bài Pháp thoại, Thượng tọa nhắc nhở mọi người hãy quan tâm đến tâm linh cho người đã mất, vì thật sự cái thế giới cõi mất là thế giới hết sức phức tạp mà chúng ta không biết. Ngẫm lại, ai cũng đã từng đi vào cõi chết ở rất nhiều kiếp, chúng ta cứ sinh ra rồi chết đi. Mỗi khi chết ta bước vào cõi tử rồi khi sống ta lại quên và Thượng tọa đã phân tích sự ảnh hưởng nhân quả giữa ông bà, cha mẹ, con cái là như thế nào, trong đó nhấn mạnh đến lòng hiếu.
Nhân đây, Thượng tọa nhắc nhở: Trong sự ảnh hưởng phúc đức của ông bà cha mẹ để lại thì chúng ta đừng có cực đoan, đừng có cư xử rằng chỉ có dòng họ của mình ảnh hưởng lên mình tất cả, vì sự luân hồi sinh tử nó loãng dần…loãng dần cái ảnh hưởng của dòng họ. Ví dụ gần ta nhất là cha mẹ, ông bà nội ngoại, ông bà cố nhưng mà lên cao lần nữa thì những người đó đầu thai mất hết. Cho nên ta tưởng nhớ ông bà tổ tiên, cửu huyền thất tổ thì chỉ còn tính đạo đức thôi, chứ ảnh hưởng về nhân quả phúc đức thì loãng rất nhiều. Đó là lý do trong đạo Phật không cho mình quỳ lạy, tôn sùng, cầu xin những đền miếu, vì nơi đó thờ những vị thần không phải là bất tử, những vị thần ở đền đó thời gian cũng đi đầu thai nên đền đó không còn linh thiêng nữa, ta cầu vô ích và nếu ta cầu chỉ là những vong khác nhập vào thôi.
Phật dạy rất rõ, chỉ những vị Thánh bất tử (không còn ảnh hưởng bởi luân hồi sinh tử) thì đáng để cho ta cúng dường, bái lạy, cầu xin, cầu nguyện, vì những vị đó không đầu thai lại nữa, nên các vị luôn lắng nghe lời cầu xin, ước nguyện của ta mà gia hộ cho ta. Đó là lý do cứ thấy đền miếu ta vào quỳ lạy xì xà xì xụp thì gọi là mê tín là vậy, vì họ không hiểu mấy vị này không phải Thánh nên đầu thai cả rồi. Có những đền Vua ta cứ thờ mấy nghìn năm, sự thật họ cũng đầu thai, chẳng còn. Luân hồi phũ phàng như vậy nhưng ta phải hiểu.
Trong cái luật của cuộc sống, có một yếu tố chi phối ta là huyết thống. Những người cùng huyết thống thì tự nhiên hay gợi cho ta một tình yêu mến. Tuy nhiên, có những trường hợp huyết thống không còn ảnh hưởng được nữa, không còn gợi lên tình cảm gia đình, vì lợi lộc, tham sân đã phá vỡ bản năng đó. Còn tự nhiên thì huyết thống là một loại bản năng làm cho người ta yêu thương nhau.
Hơn nữa, huyết thống là một bản năng được lập trình làm cho người ta tránh nhau về vấn đề ái dục. Hễ biết người đó có huyết thống với mình, tự nhiên trong lòng khởi lên một cái chặn lại, nhưng cũng có những con người do đạo đức kém quá, ái dục nó phá vỡ hàng rào huyết thống và ta hay gọi là loạn luân. Nên ở đây, cái đạo đức nó giữ ta ổn định lại.
Cũng có trường hợp người dưng, không có huyết thống thì thường không gợi cho ta tình cảm yêu thương, nhưng mà có những trường hợp đạo đức quá, người ta vượt khỏi hàng rào ngăn cách đó để có thể yêu thương nhau. Ví dụ như bạn bè cùng lớp, đồng đội trong chiến đấu, đồng nghiệp cùng nhau đi qua thăng trầm của cuộc sống, v.v…
Đặc biệt là tình bạn đạo đồng tu gắn kết với nhau rất là mạnh, vì đặt trên nền tảng đạo đức nên càng làm người ta yêu thương nhau hơn. Nhất là đạo đức từ bi của Phật dạy khiến ta yêu thương hết tất cả chúng sinh, nhưng không phải ai cũng dễ đạt được cái đạo đức vô hạn này.
Trên đây, Thượng tọa đã trình bày cái nhân quả của huyết thống dòng họ từ đời ông bà cha mẹ để lại cho con cháu, nhưng mà cái phước của ông bà để lại cho dòng dõi đó có bị thay đổi, tham số thay đổi là do khi ta có hôn nhân. Ví dụ chúng ta lấy dòng họ nội, tức tên của người cha, người chồng cứ nối tiếp thành cái dòng họ Nguyễn Đức, dòng họ Trần Sĩ… cứ nối dần, nhưng cái phước của dòng họ bị dao động, bị thăng trầm, bị thay đổi bởi người con dâu họ cưới vào. Nếu họ lựa được một người con dâu có đức thì sẽ góp thêm phước cho dòng họ, dòng họ đó lại hưng thịnh lên. Cho nên nhiều khi có một sự đóng góp rất lớn mà không ai để ý chính là những người con dâu gia nhập vào dòng họ của mình.
Ngược lại, có những dòng họ đang phát tự nhiên có chiều hướng đi xuống, bị suy yếu, hao tổn cũng bởi cưới nhầm con dâu kém đức quá, nên dòng họ bị phá mất cái phước. Do vậy, ông bà mình ngày xưa cưới dâu cho con cái rất là cẩn thận là vì vậy. Đạo lý đó đừng tưởng là ông bà mình cố chấp cổ hủ, mà đó rất là sáng suốt. Vì thế ta cố gắng duy trì việc nếu có cưới dâu thì lựa người con dâu phải có đạo đức để xây dựng gia đình bền vững, dòng họ hưng thịnh.
Theo quan điểm của Thượng tọa, để duy trì đạo đức của dòng họ thì việc giáo dục con cháu là yếu tố chính. Con cháu có đạo đức, làm được nhiều việc tốt cho đời thì dòng họ mình phát mãi; ngược lại, nếu con cháu không có đạo đức thì dòng họ sẽ lụi bại, khó phát triển được. Cũng cần nên biết, dạy con cháu thì chúng ta nên dạy những giáo lý căn bản của Phật đã dạy và chính cha mẹ phải tu tập, phải thực hành trước:
– Thứ nhất là niềm tin hiểu về Luật Nhân Quả, chính cha mẹ phải hiểu sâu điều đó, phải quan sát mọi điều trong cuộc sống và lý giải được hết rồi nói lại cho con cháu nghe.
– Kế đến là lòng yêu thương, dù không huyết thống, dù không có mối quan hệ ràng buộc gì cũng cứ tập yêu thương, tập khoan dung mà sống tử tế với nhau. Tuy rằng trên đời có nhiều người không biết tu, nên đôi khi mình cũng gặp kẻ lừa đảo. Ví dụ ta biết họ lừa đảo thì chặn lại, không để họ lừa, còn chưa có gì thì ta cứ sống tốt, thà người phụ ta chứ ta không phụ người, cứ sống vậy mà ta an lành đi qua cuộc sống này.
– Lại nữa, chúng ta dạy con cháu khiêm hạ, đừng bao giờ kiêu căng tự phụ, tự mãn, khinh người, dù có làm được việc gì đó, lúc nào cũng nghĩ rằng mình hãy còn kém dở, một việc thành công của mình là biết bao người góp sức trong đó. Cứ dạy con mình từng điều chút chút như vậy thì dòng họ mình phát mãi.
Tóm lại, bài Pháp thoại thật ý nghĩa, được giảng giải từ kinh nghiệm – từ tuệ giác của bậc tu hành chân chính, Thượng tọa đã giúp cho mọi người hiểu được về nghiệp duyên nhân quả giữa ông bà, cha mẹ và con cái. Trong đó, nền tảng phát triển bền vững của một dòng họ là yếu tố đạo đức. Cho nên, điều kiện đầu tiên để có thể dạy con là cha mẹ phải sống rất gương mẫu, tự mình hoàn thiện mình trước. Không nên dạy con theo cảm tính, chắp vá, không phương pháp, không khoa học và đôi khi không đúng đạo lý Phật dạy.
Chúng ta nên biết, theo nhân quả nếu con mình làm nên những công đức tốt đẹp cho cuộc đời này thì công đức của người cha người mẹ vượt lên cõi trời. Bài Pháp thoại này cũng hàm ý cảnh tĩnh nhiều bậc cha mẹ vô tình làm hư con mình bằng cách dạy con không đúng cách nên càng dạy càng hư. Vì vậy bậc làm cha mẹ phải biết nuôi dạy con cái theo lời Phật dạy với nếp sống đạo đức Phật giáo, nhằm chuyển hóa phiền muộn khổ đau, thành an vui hạnh phúc./.
Tuệ Đăng
Hình ảnh của buổi lễ tại Phúc An viên:
