Cũng một thời gian khá lâu rồi, con mới được về đây thăm ngôi nhà chung Bùi Đình Túy. Cuộc sống xô bồ tấp nập khiến đôi lúc con quên mất rằng mình có một nơi trở về, có một chỗ để nương tựa, và có những bàn tay luôn dang rộng đón nhận con khi con vấp ngã trước sóng gió cuộc đời. Bàn tay ấy chính là huynh đệ, chính là những người con thương quý mỗi khi nghĩ đến. Hôm nay cùng ngồi đây, chia sẻ giáo lý với huynh đệ, lòng dâng lên một hạnh phúc vô bờ.
Bài giáo lý “Nước Mắt Và Đại Dương” bắt nguồn từ một tích truyện kể về Ngài Sadi Titsa. Ngài Titsa chứng đạo khi tuổi đời còn rất trẻ, khi đó Phật đến thăm và hỏi chuyện Ngài. Câu chuyện được Sư Phụ đúc kết thành một bài thơ và được huynh đệ Tổ 1 chia sẻ như một buổi hội thảo.
Mở đầu, là hình ảnh: “Nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước của biển cả”. Câu thơ có vẻ như so sánh ví von, nhưng không hề phóng đại khi chúng sinh trên Trái Đất này nhiều vô kể, và trải qua vô lượng kiếp luân hồi không biết đã khóc bao nhiêu là nước mắt. Nỗi đau khổ ở thế gian là vô hạn, nhưng với con mắt tầm thường của phàm phu, chúng ta rất khó có thể công nhận rằng bản chất cuộc đời này là khổ. Nói như vậy, nhiều người cho rằng Đạo Phật rất bi quan, nhưng thực chất Đạo Phật nhìn thẳng vào thực tế cuộc sống này. Cuộc đời có khổ có vui chẳng qua chỉ là những trò vui giỏi che lấp khiến ta quên mất bản chất của nó mà thôi.
Có 3 dạng người: Người không biết mình khổ, người biết khổ nhưng chối bỏ và người biết khổ nhưng cố gắng vượt lên cái khổ – đây mới thật sự là con người có trí tuệ. Chỉ có một con đường duy nhất thoát khỏi đau khổ buộc ràng chính là Thiền định, tìm sự an lạc trong tâm, chứng đạt giải thoát khỏi luân hồi sinh tử chúng ta mới đạt được hạnh phúc và là hạnh phúc của một bậc Thánh.
Một khía cạnh của cuộc đời nữa chính là vô thường. Tại sao Ngài Titsa lại trả lời Đức Phật rằng:
“Con đã thấy từng bụi bờ đất cát
Con đã thấy từng núi xanh đồi bạc
Không chỗ nào thiếu xác của chúng sinh”
Trong luân hồi dẫn dắt bởi vô minh
Ai có biết bao lần mình đã chết”.
Đúng là không ai biết mình đã chết bao nhiêu lần, đã tái sinh bao nhiêu kiếp. Kiếp người là tạm bợ, lý vô thường cũng không chừa một ai. Vậy tại sao chúng ta biết cuộc sống tạm bợ như vậy, sao chúng ta không hưởng thụ, không chăm sóc bản thân mình tốt hơn mà phải sống có đạo đức, có lý tưởng cao đẹp? Xin thưa huynh đệ, lý vô thường được chi phối bởi luật nhân quả, mà nhân quả thì luôn công bằng. Nếu kiếp này chúng ta hưởng thụ và tạo vô số nghiệp, khi phước chúng ta hết, chúng ta phải tái sinh vào cõi thấp hơn để trả bớt nghiệp mình đã gây ra. Giống như câu: “Gieo gió gặt bão”, chúng ta làm phước và lấy phước làm chất liệu cho tu tập, để một kiếp nào đó chúng ta thoát khỏi sự ràng buộc đau khổ, thoát khỏi luân hồi tái sinh, hướng về những phẩm chất của Thánh.
Khi biết cuộc đời là đau khổ và vô thường, chúng ta phải biết sống có ý nghĩa hơn, biết trân quý những điều mình đang có và thương yêu cuộc sống này. Trong Đạo Phật, tình thương yêu được trải rộng hơn bao giờ hết. Thương quý con người, chúng sinh với nhau là một điều rất dễ dàng, nhưng yêu thương đến cả cỏ cây vạn loại, những vật vô tri lại càng khó khăn hơn.
Sư Phụ dạy: “Tình yêu rừng là thước đo đạo đức của từng người”. Người có đạo đức họ yêu thương tất cả, tình yêu rừng cũng là sự trả ơn đối với thiên nhiên. Không những thế, từng những thứ vô tri như Đất, nước, không khí…chúng ta cũng phải trân quý và bảo vệ. Sau khi ngồi thiền 49 ngày và chứng đạo, Đức Phật đã đứng nhìn cội cây Bồ Đề suốt 7 ngày trước khi hoằng pháp độ sinh, và trong suốt cuộc đời của Người luôn luôn gắn liền với cây cỏ. Chẳng phải Đức Phật đang dạy ta lòng biết ơn và sống hòa hợp cùng thiên nhiên hay sao. Vậy mà hiện nay, chúng ta xem lại chúng ta đã đối xử với Thiên nhiên như thế nào?
Khi Ngài Titsa nói Ngài chỉ thấy yêu rừng hoang nhiều lắm, Ngài đã khiến Đức Phật phải tán thán đạo đức và trí tuệ của một bậc A La Hán:
Con yêu quý giữa thế gian ảo mộng
Lợi và danh cháy bỏng cả tâm hồn
Ai biết rằng nơi tịch cốc cô thôn
Người ẩn sĩ vượt hơn điều nhỏ bé.
Danh lợi cũng nằm trong cái khổ của thế gian, nó khiến con người chạy theo cảm xúc được vinh danh, được tiền tài lợi lộc. Người ẩn sỉ thì không như thế, tu tập viễn ly xa rời cuộc sống bon chen hối hả, nhưng cũng không đồng nghĩa với việc lánh đời, bỏ qua những đau khổ của chúng sinh mà một mình giải thoát. Viễn ly chỉ là giai đoạn nào đó trong cuộc đời tu hành, khi phước đã đủ đầy để tu tập, người tu sỉ nên lánh đời để chuyên tâm cầu đạo. Sau khi chứng đạt sẽ tiếp tục hành trình hoằng pháp độ sinh của mình. Bài giáo lý đã khai mở cho ta thấy được trí tuệ và đạo đức của một bậc A La Hán vĩ đại như thế nào. Từ đó chúng ta biết tu tập, lạy Phật mỗi ngày để hun đúc cho mình những tính chất của một bậc thánh, thoát khỏi đau khổ ràng buộc của cuộc đời, đặc biệt là dòng luân hồi khắc nghiệt.
Bài giáo lý kết thúc với bữa cơm đầm ấm tại ngôi nhà chung. Buổi chiều huynh đệ cùng nhau tham gia chương trình truyền bá tranh Nhân Quả.
Luật Nhân Quả là giáo lý căn bản mà một người bước đầu học Phật đều phải hiểu. Luật nhân quả luôn công bằng, khắt khe và tuyệt đối. Với mong muốn ai ai cũng hiểu, cũng biết để không làm điều sai trái, sống đạo đức và yêu thương nhau hơn, chương trình đã thu hút nhiều bạn thanh niên, đặc biệt là sinh viên lớp trẻ. Đây là một tín hiệu rất khả quan, bởi khi con người hiểu biết nhân quả thì sẽ sống đạo đức hơn, làm cho cuộc đời này rạng rỡ và tươi đẹp hơn.
Ngày chủ nhật kết thúc với cái nắng dịu mát, chúc huynh đệ luôn luôn tinh tấn trong tu tập để đạt được thành tựu tâm linh cao đẹp nhé!
Tiểu Cân
Hình ảnh buổi sinh hoạt tại Chúng Thanh niên thành phố Hồ Chí Minh:
